2015考研333考前必備100講教育史

第一章（三?六藝?教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)（重點(diǎn) （《《百家。（1）學(xué)、思、行并重（2）（?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。?朱五種最基本的人際關(guān)系，目的在于上下的社會(huì)秩序和道德觀念。?（4特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師，有兩重含義：一是從強(qiáng)育的作用出發(fā)，?國(guó)將（七）的教育思想（重點(diǎn) 一切順其自然。而教育是最大的人為，是破壞自然、違背人性的，因而提出?絕學(xué)無憂?題，徹底否定教育目標(biāo)——?逍遙?以不言之教去培養(yǎng)那種以態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中的解脫，返璞歸真，回歸自然的理想，即?隱君子?或? 選擇 弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。?） 無差等：無出身貧富之差、無地域國(guó)家之分、無的限制。該主張打破了少數(shù)對(duì)文化教育論述：先秦教育家如何從人性論的角度闡述教育作用。（、、、）的。 漢代者為了適應(yīng)日益龐大的機(jī)構(gòu)對(duì)吏員的需要，逐步建立和形成了一套選拔人才的制度。察舉，即由地方長(zhǎng)官負(fù)責(zé)和舉薦人才，予以錄用為官。②?性三品說?，把人性分為?圣人之性?、?中民之性?與?斗筲之性?。所謂?圣人之性?，是天生的?過善之性；?斗筲之性?，生來就?惡?的，教化無用，只能采用刑罰 來處置；而?中民之性 質(zhì)而人性論基礎(chǔ)：把人性分為三種：善人、中人（善惡混雜、惡人，但人性善惡，并非受命，而 為博士置50人，標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立，也意味著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國(guó)教育制度的仕?的思想得到制度上的，其教學(xué)模式成為漢代以后歷代所繼承和發(fā)展。鴻都門學(xué)：創(chuàng)設(shè)光和元年（178年），它以辭賦、小說、繪畫、書法等為主要教學(xué)內(nèi)容，因校址位于洛陽鴻都門而得此名。鴻都門學(xué)也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校，在教育史上具有西晉咸寧二年（276年）在太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)，此后，各朝官學(xué)都是國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立，以體現(xiàn)?士庶皆需教?的原則。這是我國(guó)古代于太學(xué)之外專為士族設(shè)學(xué)之始，也是門閥士族享有在這是我國(guó)最早的分專業(yè)的綜合學(xué)校，打破了經(jīng)學(xué)教育獨(dú)霸官學(xué)的局面。（2009）體的機(jī)關(guān)。與四館相比，機(jī)構(gòu)更完備，管理更完善，使原四個(gè)單學(xué)發(fā)展成為多學(xué)中的分科教學(xué)制隋唐時(shí)期采取了?重振儒學(xué)、兼重佛老?的教育政策，了文化的多樣性，同時(shí)將儒家教育思想與佛為了加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的管理和，隋文帝時(shí)在設(shè)置了國(guó)子寺，隋煬帝大業(yè)三年改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān)，內(nèi)設(shè)祭酒一人，總管教育事業(yè)，這是我國(guó)歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)和，標(biāo)志著隋煬帝大業(yè)三年（607）定十科舉人，其中，進(jìn)士科的設(shè)置，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。唐承隋制，并1300 科舉制是我國(guó)社會(huì)選士制度的進(jìn)一步發(fā)展，開創(chuàng)了考試取士的歷史，使一般出身低微的效果，具有明顯的性和色彩。 不必不如師，師不必賢于 九品中正制：即由?中正?官負(fù)責(zé)人才，按九品定級(jí)，再按品授官。該制度開始實(shí)施于三國(guó)魏文帝執(zhí)政時(shí)，是魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。九品中正制在實(shí)施初期，在一定程度上掃除了東漢以來浮華朋黨，扭轉(zhuǎn)了選士的局面，國(guó)家也能選到一些有用之才。但是后來世家大族的日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居的大世族所把持。他們品評(píng)士人，往往把門第家世作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。以從而堵塞了寒門士子的仕進(jìn)，嚴(yán)重挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性。六學(xué)二館：唐代直接設(shè)立的學(xué)校?六學(xué)?屬于直系，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，在闡述教師任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)和師生關(guān)系中，看到了師與道、道與業(yè)、師與生之間既又統(tǒng)一的辯八股取士的確立：科舉考試日益形式化，確定八股取士的考試形式。考題主要摘行，預(yù)示著作為一種先進(jìn)的人才選拔制度開始和沒落，也標(biāo)志著社會(huì)教育開始。，校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，目的是培養(yǎng)比較高級(jí)的三舍法，是主持變法時(shí)為太學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)形式。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍書院之名，肇始于唐代，最初指收藏、整理的機(jī)構(gòu)或個(gè)人讀書的場(chǎng)所。以講學(xué)活動(dòng)為主的書院萌書籍的積累與④禪林的影響空間，三次興學(xué)以后，書院相繼。③的書位于江西廬山，初為私人讀書養(yǎng)性之所，北年進(jìn)入鼎盛時(shí)期。北宋中期以后，書院漸趨衰微。南的教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)步驟。這書院發(fā)展史上的第一個(gè)性學(xué)規(guī)，對(duì)以后的書院教育和官 習(xí)以個(gè)人鉆研為主；（5）《《的是《三》（南應(yīng)麟、》（、》（南朝梁；《《 國(guó)平天下的效用。其中，事即人事。（2009）事制度、六等黜陟法等。白鹿洞書院；書院的教學(xué)特點(diǎn)；讀書法；的兒童教育思想；齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，目的是培養(yǎng)比較高級(jí)的人才；治三舍法：是主持變法時(shí)為太學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)形式。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍致良知：即對(duì)教育作用的論述。?良知?是心的本質(zhì)，是非觀念的根源，是天理。圣人之所以?致良知?創(chuàng)造性的出自《》和《大學(xué)》。簡(jiǎn)場(chǎng)所，近代資產(chǎn)君主起了重要的啟蒙作用。 ，，養(yǎng)目標(biāo)上，主要造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)所需要的專門人才；第三，在辦學(xué)方針上，?中體西用?；第四，在教學(xué)內(nèi)主。1902年并入京師大學(xué)堂，1912年成為，京師大學(xué)堂的歷史遂告結(jié)束。洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦，沖擊了陳腐的科舉制度，在教育制度上打開了一個(gè)缺口；第一次建立了新型學(xué)度的提供了前提。但洋務(wù)學(xué)堂在國(guó)家教育體制中尚無一席地位；內(nèi)容多局限在外語和軍事兩個(gè)方面；四批學(xué)期限為十五年，后因頑固派，加之的排華逆流，赴童于1881年先后回國(guó)。洋務(wù)留學(xué)盡管人數(shù)少、規(guī)模小，處于近代留學(xué)教育的起步階段，但卻教育世界過程中最名和改變?nèi)藗兊呐f觀念，在一定程度上為中國(guó)教育近代化掃除心理，從而加速教育的，推動(dòng)了 初年的教育包括教育、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校制度、但是?中體西用?作為一種文化整合方案和教育，沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在 中頻考點(diǎn)：學(xué)校；洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)；于于

1862是帶有某些因素的性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。近代教育史上，它被視為最早的新式學(xué)堂，近代新教育的開端。以的思想、中國(guó)的經(jīng)史之學(xué)作為一切學(xué)問的根本，特別是要以三綱五常的道德作為一切文化統(tǒng)的綱常、名教作為安身立命的根本，把西方先進(jìn)的堅(jiān)船利和生產(chǎn)技術(shù)作為強(qiáng)兵的，將二者融合為一系，以清的現(xiàn)狀。 而系統(tǒng)的，涉及各級(jí)各類教育。③興辦洋務(wù)教育的主體是部分具有和開放意識(shí)的，未能獲得育機(jī)構(gòu)的有力支持，力量薄弱；明治維新教育確立了以文部省為首的式的教 （二百日維新?中的教育（重點(diǎn)同時(shí)亦為最高教育行政機(jī)關(guān)，學(xué)堂均統(tǒng)歸大學(xué)堂管轄。草擬京師大學(xué)堂章程，孫家鼐管理大學(xué)堂事務(wù)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍，京師大學(xué)堂遭到破壞，校務(wù)停頓。1902年學(xué)堂恢復(fù)（京師同文館1902年亦并入京師大學(xué)堂），1912年始，更名為。11少年期（14-21歲：中學(xué)教育或師范教育、實(shí)業(yè)教育；4）成人期（21-25歲：大學(xué)教育；嚴(yán)復(fù)最早論述三育并重的教育家。具體而言，?鼓民力??即要八股，學(xué)習(xí)西學(xué)，開發(fā)國(guó)民智慧；?新民德?即用資產(chǎn)的、自由和的道德觀念，代替封建道德?？傊?，以資產(chǎn)的德智體三育國(guó)民，取代以儒學(xué)為中心的教育。個(gè)較為完整的學(xué)校系統(tǒng)，近代教育史上第一個(gè)法定學(xué)制，但沒有實(shí)施。套學(xué)制，有許多不合中國(guó)實(shí)際的地方，如經(jīng)費(fèi)問題、師資問題、學(xué)制冗長(zhǎng)等。學(xué)堂；除興學(xué)外，私人辦學(xué)也很踴躍，如1898年在辦學(xué)，1902年創(chuàng)辦南通師范學(xué)堂，府、州縣設(shè)立勸學(xué)所管理地方教育事務(wù)，從而形成了從到地方的統(tǒng)一的教育行政系統(tǒng)。 代第一次正式頒布的教育。前兩條強(qiáng)調(diào)君主制度和儒家禮教，體現(xiàn)教育的根本性質(zhì)。后新式學(xué)堂的師資，壯大了實(shí)業(yè)技術(shù)人才的隊(duì)伍，翻譯了大量西學(xué)書籍，廣泛了思想并成立資產(chǎn)派群體，促進(jìn)了辛亥的爆發(fā)，對(duì)近代社會(huì)的產(chǎn)生了重大影響。 劃，中國(guó)在建立留美學(xué)生監(jiān)督處，在建立留美學(xué)務(wù)處，并著手籌建了留美預(yù)備學(xué)堂——清中頻考點(diǎn)：維新派創(chuàng)辦的學(xué)堂；《》中的教育思想(1898)創(chuàng)立，為戊戌變法的?新政?措施之一。草擬京師大學(xué)堂章程，孫家鼐管理大學(xué)堂事務(wù)。藍(lán)本，反映了近代教育的諸多特點(diǎn)，同時(shí)也保留著濃厚的色彩。該學(xué)制的頒行有著劃時(shí)代的簡(jiǎn)述的兒童教育觀。 評(píng)價(jià)：清的最后十年，教育由綿延數(shù)千年的古代傳統(tǒng)教育被近代教育所取代的時(shí)期。盡管這次仍然保留了教育的許多陣地，但是畢竟建立起近代學(xué)制和教育行政體制，新的課程、教學(xué)和管理制度，從而教育史上具有劃時(shí)代的地位。 國(guó)近代第一個(gè)實(shí)行了的資產(chǎn)國(guó)民教育，它完全否定了清末?忠君?、?尊孔?的教育，體現(xiàn)了資產(chǎn)德智體美和諧發(fā)展的教育理念。特點(diǎn)和意義：這近代第一個(gè)資產(chǎn)性質(zhì)的學(xué)制，了?忠君尊孔?的教育思想，讀經(jīng)講經(jīng)，縮短年限，提倡男女的教育權(quán)等，促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展，為??新文化運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)表現(xiàn)在：廢止了講經(jīng)讀經(jīng)課；對(duì)傳統(tǒng)文化采取繼承的態(tài)度；提高了唱歌、圖畫、手工和農(nóng)業(yè)等課教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育?五育?并舉的教育思想，成為制定元年 廣積，引導(dǎo)師生研究；④砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)；學(xué)府，也由此成為主義的中心、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和運(yùn)動(dòng)的搖籃。一種傾向于改良主義，希望通過平民教育，提高國(guó)民素質(zhì)；另一種傾向于，主張平民教育不僅知理想，采用和平方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變；強(qiáng)調(diào)學(xué)生、應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，發(fā)展對(duì)工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的覺悟。育，將這一思潮推向。宣傳他的主張，使實(shí)用主義教育思想一時(shí)成為范圍內(nèi)最重要的教育思潮，給當(dāng)時(shí)的學(xué)制以深刻的代的教育留下了深刻的烙印。家意識(shí)的基礎(chǔ)；對(duì)當(dāng)時(shí)收育權(quán)運(yùn)動(dòng)起了很大作用。始于辛亥前后，結(jié)束于1925年前后。以教育和實(shí)業(yè)為主要追求，以工讀結(jié)合為，以后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟮缆?、以主義為指導(dǎo)的新主義文化教育運(yùn)動(dòng)。通過留法勤工儉學(xué) 學(xué)法，代表人物是克伯屈，這一方法重視學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)學(xué)與生活密切聯(lián)系；道爾頓的教育社團(tuán)：中華教育改進(jìn)社和教育，都在1924年通過了?收育權(quán)的決議案?，為收育壬戌學(xué)制以學(xué)制為藍(lán)本，表明中國(guó)近代教育制度從效法轉(zhuǎn)向，雖帶有模仿和痕跡，產(chǎn)新教育制度的確立以及中國(guó)近代學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。戌學(xué)制?，由于采用六三三分段法，又稱為?六三三學(xué)制?。該學(xué)制借鑒單軌制學(xué)制，從我國(guó)實(shí)際情產(chǎn)生是一種歷史進(jìn)步，教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個(gè)重要階段的標(biāo)志，它對(duì)辛亥以來的教育理論和實(shí)踐進(jìn)行了較好的總結(jié)，是新文化運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域的一個(gè)積極成果。同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)新教育簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的教育。對(duì)的素質(zhì)教育、高等學(xué)校的教學(xué)和管理體制的都有所啟示。（1）?收育權(quán)?運(yùn)動(dòng)直接促成中國(guó)頒布對(duì)教育實(shí)踐：20世紀(jì)20年代前后，以為代表的西方教育思想大量傳入中國(guó)，激發(fā)起中國(guó)的教育熱情，在短短的十余年里，各種教育運(yùn)動(dòng)、教育實(shí)驗(yàn)層出不窮，大大地促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代教育的發(fā)展。如平民教育思潮中創(chuàng)辦平民教育社、平民教育講演團(tuán)的活動(dòng)促進(jìn)了思想的。第三章根本政策之上，受到了進(jìn)步的。?三義?教育之教育，根據(jù)三義，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的。務(wù)期民但在實(shí)施中卻完全背離了的新三義。評(píng)價(jià)：在這一政策的的指導(dǎo)下，一批高校，保證了高等教育的延續(xù)發(fā)展；另外建立了一批國(guó)立中學(xué)，穩(wěn)定了中等教育的發(fā)展。它建立在對(duì)持久性的抗戰(zhàn)形勢(shì)估計(jì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持?抗戰(zhàn)與建最高的學(xué)術(shù)和教育管理機(jī)構(gòu)，分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，兼管本區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的構(gòu)建，旨在使教育能獨(dú)立于一般體制之外，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究與教育實(shí)施的聯(lián)系，抗日時(shí)期，由于國(guó)民黨提出?抗戰(zhàn)建國(guó)?的 西南：抗日時(shí)期，國(guó)民府提出了?須作平時(shí)看?的方針，為了保存我國(guó)高等教育的實(shí)力，將國(guó)立、國(guó)立和大學(xué)三所著名學(xué)府南遷至，組建了著名的國(guó)立西南聯(lián)合大解散，3校分別遷回、復(fù)校?？谷崭鶕?jù)地教育的重心，主要包括在職培訓(xùn)和學(xué)校兩大形式。需的。軍事政治大學(xué)，簡(jiǎn)稱抗大，并遷到。1945年奉命遷至東北，組成東北大學(xué)。 適應(yīng)生產(chǎn)需要；（3）民辦公助：抗日時(shí)期中共采取的主要教育方針政策，即由群眾，出力自己辦學(xué)，主要是家長(zhǎng)和學(xué)生通過勞動(dòng)來解決和人力的問題，給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的和師資上的支援。這一抗大：1936年，創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡，原名西北抗日紅軍大學(xué)，1937年更名為抗大，并遷到。該政大學(xué)。先后培養(yǎng)了20余萬名，成為抗日和解放的骨干。制，對(duì)青年的健康成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)，對(duì)教育也具有深刻的啟示意義。育團(tuán)體，為我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。的職業(yè)教育經(jīng)歷兩個(gè)階段：評(píng)價(jià)：作為中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的先行者，的職業(yè)思想具有平民化、科學(xué)化、實(shí)用化和年代教育產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)職業(yè)教育也有借鑒意義。民生活的極度貧困；?弱?指缺乏醫(yī)療保障，人民健康水平低下；?私?指人民缺乏合作精神和公識(shí)。因?qū)W校式：提出建立行政系統(tǒng)與教育機(jī)構(gòu)合一的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。學(xué)校按自然村落和行政級(jí)別分 的，有其獨(dú)特的生理心理特點(diǎn)，只有把握好其特點(diǎn)，把握其生長(zhǎng)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，才能把幼兒教好。1939