人教課標(biāo)實驗版必修三11師說微課

《師說》同步練習(xí)解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。古之學(xué)者(eq\o(□,\s\up2(01))古義是求學(xué)的人)必有師。師者，所以(eq\o(□,\s\up2(02))用來……的)傳道受(eq\o(□,\s\up2(03))通“授”，傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而(eq\o(□,\s\up2(04))古義是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”)師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師(eq\o(□,\s\up2(05))以……為師)之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(eq\o(□,\s\up2(06))我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢)？是故無(eq\o(□,\s\up2(07))無論/不分)貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師(eq\o(□,\s\up2(08))名詞作動詞，從師求學(xué))道之不傳也(eq\o(□,\s\up2(09))表句中停頓，助詞，不譯)久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出(eq\o(□,\s\up2(10))超出)人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師(eq\o(□,\s\up2(11))現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣(eq\o(□,\s\up2(12))形容詞作名詞，圣人)，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥(eq\o(□,\s\up2(13))以……為恥)師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解(eq\o(□,\s\up2(14))一方面不通曉句讀，另一方面不能解答疑惑)，或師焉，或不(eq\o(□,\s\up2(15))通“否”，指不從師學(xué)習(xí))焉，小學(xué)(eq\o(□,\s\up2(16))古義是在小的方面學(xué)習(xí))而大(eq\o(□,\s\up2(17))形容詞作名詞，大的方面)遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(eq\o(□,\s\up2(18))以地位低的人為師就覺得恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚了)?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(eq\o(□,\s\up2(19))不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起)，今其智乃(eq\o(□,\s\up2(20))竟然)反不能及，其可怪也歟！圣人無常師(eq\o(□,\s\up2(21))固定的老師)。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不?eq\o(□,\s\up2(22))不一定)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)(eq\o(□,\s\up2(23))學(xué)問和技藝)有專攻(eq\o(□,\s\up2(24))專門的研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文(eq\o(□,\s\up2(25))古義是先秦兩漢的散文)，六藝(eq\o(□,\s\up2(26))指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書)經(jīng)傳(eq\o(□,\s\up2(27))古代解釋經(jīng)書的著作)皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余(eq\o(□,\s\up2(28))不被時俗限制，向我學(xué)習(xí))。余嘉(eq\o(□,\s\up2(29))贊許)其能行古道(eq\o(□,\s\up2(30))古人從師之道)，作《師說》以貽(eq\o(□,\s\up2(31))贈送)之。1．梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，完成填空。答案eq\o(□,\s\up2(01))無貴無賤，無長無少eq\o(□,\s\up2(02))圣人無常師2．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．本文的中心論點是“道之所存，師之所存也”。第1段正面闡述了教師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B．第2段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比，批判了當(dāng)時社會恥于從師的不良風(fēng)氣。C．第3段以孔子從師的范例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存也”的道理。D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時社會恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。答案C解析本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C項，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。

一、基礎(chǔ)檢測1．下列各句中，不含通假字的一項是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．合從締交，相與為一C．或師焉，或不焉D．君子不齒答案D解析A．“受”通“授”，傳授；B.“從”通“縱”，合縱；C.“不”通“否”，即不從師。2．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是()A．是故無貴無賤，無長無少 無：沒有B．其聞道也固先乎吾 固：本來C．余嘉其能行古道 嘉：贊許D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加答案A解析無：不論，不分。3．下列各句中的加點虛詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲人之無惑也難矣,道之所存，師之所存也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,不拘于時，學(xué)于余))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))答案C解析C．均為介詞，向；A.語氣助詞，用在句中，表語言停頓/語氣助詞，用在句末，表判斷；B.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表示在某種條件或情況下自然怎么樣，就，便；D.介詞，相當(dāng)于“于”，比/語氣詞，用在句末，和“庸”搭配構(gòu)成反詰語氣相當(dāng)于“呢”。4．下列各句中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義相同的一項是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也D．古之學(xué)者必有師答案B解析B．先后：有先有后，強調(diào)順序，古今同義。A.所以：古義，用來……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。C.小學(xué)：古義，小的方面要學(xué)習(xí)；今義，對兒童少年進行初等教育的學(xué)校。D.學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。5．下列各句中，加點詞的活用情況與例句相同的一項是()例句：君子不齒A．小學(xué)而大遺B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C．師道之不傳也久矣D．位卑則足羞答案C解析C項與例句都是名詞用作動詞，齒，并列、排列。師，從師求學(xué)。A項，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面。B項，形容詞的意動用法，以……為恥。D項，形容詞用作動詞，感到恥辱。6．下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項是()A．不拘于時B．師不必賢于弟子C．何陋之有D．蚓無爪牙之利，筋骨之強答案C解析C項與題干中的句子均為賓語前置句；A項，被動句、狀語后置句；B項，狀語后置句；D項，定語后置句。二、精段鑒賞閱讀下面的文言文，完成7～9題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。……圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。7．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A．圣人無常師 常：經(jīng)常B．術(shù)業(yè)有專攻 攻：學(xué)習(xí)，研究C．年十七，好古文 好：喜愛D．作《師說》以貽之 貽：贈送答案A解析常：固定的。8．下列句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原則的一組是()①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻④惑而不從師，其為惑也，終不解矣A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析本題問的是“擇師原則”。②句說的是老師的職責(zé)；④句說的是不從師的害處；只有①③兩句是論述“擇師原則”的。9．下列有關(guān)選文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．選文第一段提出了擇師標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為無論地位貴