淺談中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)及其對馬克思主義發(fā)展的影響

淺談中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)及其對馬克思主義發(fā)展的影響

摘要：二十世紀(jì)二三十年代，以上海為中心，針對中國社會性質(zhì)問題，思想理論界展開了一場激烈的論戰(zhàn)，這場論戰(zhàn)對馬克思主義的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。如今，隨著各國之間關(guān)系日益密切，各種思想文化產(chǎn)生激烈碰撞，馬克思主義的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。分析這場思想論戰(zhàn)，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，對當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。Keys:中國社會性質(zhì)；馬克思主義；思想論戰(zhàn)一、中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)的背景毛澤東指出，關(guān)于社會性質(zhì)的論戰(zhàn)，事實上就是如何認(rèn)識國情，這是“解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)”。[[1]]（一）論戰(zhàn)的政治背景：國民大革命的興起與失敗中華民族生死存亡之際，中國早期知識分子進(jìn)行了洋務(wù)運動、維新變法等救國之路的探索，然而由于列強的干涉，以及國內(nèi)統(tǒng)治階級的腐朽、無能，再加上新生力量的軟弱和不成熟，一系列革命和運動都失敗了。后來國民大革命失敗，中國共產(chǎn)黨和革命人士積極總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在運用馬克思主義分析當(dāng)時中國社會實際的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨終于意識到政權(quán)問題、武裝斗爭問題等事關(guān)中國革命發(fā)展前途問題的重要性，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路。中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)是中國政治思想史上的一場斗爭，是當(dāng)時政治、軍事等歷史活動在政治思想陣地的反應(yīng)。（二）論戰(zhàn)的經(jīng)濟背景：中國經(jīng)濟的衰敗為了獲得更多的原料，擴大商品市場，帝國主義對殖民地國家的侵略方式由商品輸出轉(zhuǎn)為資本輸出，形式主要包括開辦工廠、借款扶植反動勢力等，這加劇了殖民地國家經(jīng)濟、政治、社會等危機，加重了殖民地人民的負(fù)擔(dān)，使殖民地國家陷入了更加混亂、更加落后的局面。分析中國社會性質(zhì)，離不開對當(dāng)時中國特殊的經(jīng)濟現(xiàn)狀的研究，中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)各方在駁斥敵方觀點及方法的過程中，都努力用各種方法來分析中國經(jīng)濟現(xiàn)狀、剝削關(guān)系、土地關(guān)系等問題，在論戰(zhàn)中不斷修正、完善和發(fā)展中國社會性質(zhì)理論，傳播馬克思主義理論，從而使馬克思主義與中國實際緊密結(jié)合。（三）論戰(zhàn)的文化背景：馬克思主義的傳播和運用在這場論戰(zhàn)中，論戰(zhàn)各方均以“馬克思主義”為武器向?qū)Ψ秸归_辯論，這場論戰(zhàn)一方面是新文化運動中思想啟蒙的延續(xù)；另一方面則是中國馬克思主義者運用馬克思主義系統(tǒng)分析中國政治、經(jīng)濟的偉大嘗試和實踐。馬克思主義的廣泛傳播是這場論戰(zhàn)展開的重要基礎(chǔ)，為這場論戰(zhàn)提供了重要的方法論依據(jù)。二、中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)對馬克思主義發(fā)展的影響(一)中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)抵制了各種非馬克思主義在中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)過程中，各方反動勢力披著理論的外衣，制造混亂以此來達(dá)到他們混淆人們理念，改變?nèi)藗兌窢帉ο蟮哪康?。一些非馬克思主義者更是想盡一切辦法來歪曲我國社會性質(zhì)的正確論斷，如改良派的代表胡適則反對革命，堅持改良主義。“托陳取消派”的主要代表人物陳獨秀則主張取消革命。用國民大革命的失敗，來為馬克思主義并不適合中國國情這一觀點做理論支撐，這一做法受到許多派別的擁護，并對此深信不疑。因而，中國共產(chǎn)黨就必須在革命性質(zhì)這個問題上堅守正確的立場和態(tài)度。黨中央通過《新思潮》來宣傳其正確觀點和主張，批駁托陳取消派和新生命派等各種謬論，如向省吾的《帝國主義與中國經(jīng)濟》、潘東周的《中國經(jīng)濟的性質(zhì)》等，都批判了各種非馬克思主義的謬論。[[2]]論戰(zhàn)期間，國內(nèi)越來越多的學(xué)者開始認(rèn)同“半殖民地半封建”這一社會性質(zhì)，認(rèn)為這符合社會發(fā)展的前進(jìn)方向，從而有力地抵制了各種錯誤觀點。(二)中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)廣泛傳播了馬克思主義參與論戰(zhàn)的學(xué)者，大都宣稱自己是馬克思主義的擁護者，并用自己所掌握的理論知識來分析近代中國所發(fā)生的民主革命。有的則提議，我們可借助馬克思主義所倡導(dǎo)的歷史唯物主義研究中國歷史時。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，我們要想表明自己是堅定的馬克思主義者，在研究中國歷史時，就必須要用馬克思主義的原話來作為支撐，而不能有絲毫更改。為了能夠在社會性質(zhì)論戰(zhàn)中得到更多人的支持和理解，學(xué)者們都積極地去研讀和探討馬克思主義著作，認(rèn)為在馬克思主義理論的支持下，他們的觀點才更容易被廣大人民所理解和認(rèn)可。在這樣的情況下，學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮空前高漲，關(guān)于中國社會性質(zhì)問題的正確理論也開始被社會所認(rèn)可。(三)中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義1912年7月，列寧在《中國的民主主義和民粹主義》中指出，當(dāng)時中國是一個“落后的、半封建的農(nóng)業(yè)國家”[[3]]，1916年，他又把中國“列入半殖民地國家”。建黨之初，中國共產(chǎn)黨基本贊同列寧關(guān)于中國社會性質(zhì)的論斷，但是由于各種因素，并沒有將二者完全融合起來。論戰(zhàn)期間，為了批判關(guān)于中國社會性質(zhì)問題的謬論，中國馬克思主義學(xué)者對中國社會性質(zhì)進(jìn)行了全面而深刻的研究，半殖民性半封建性社會的定義有了一個雛形。[[4]]論戰(zhàn)的展開，使半殖民地半封建的社會性質(zhì)為廣大人民所認(rèn)可。正如如何茲全所言，這次社會性質(zhì)論戰(zhàn)，“是馬克思主義在中國發(fā)展的一次高潮，是一次影響很大的高潮”。[[5]]三、中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)的現(xiàn)代啟示在新時代的背景下，國際局勢瞬息萬變，各種思潮暗自涌動，馬克思主義的發(fā)展也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何使其緊跟時代潮流，彰顯時代特色，這是目前我們迫切需要思考和解決的問題。(一)做深入學(xué)習(xí)馬克思主義的繼承人成為馬克思主義的繼承人，需要我們不斷的用理論知識來武裝自己。首先，必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。通過閱讀馬恩等經(jīng)典著作來掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，并熟練運用這些方法來解決生活中所遇到的困難。其次，應(yīng)始終堅持問題導(dǎo)向。每個階段都會出現(xiàn)新的問題和挑戰(zhàn)，我們必須根據(jù)時代特點，來找到相應(yīng)的對策，能夠妥善解決問題。最后，必須堅持理論聯(lián)系實際。空談?wù)`國，實干興邦，僅僅學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)將其運用在日常生活中，為國家、社會和人民貢獻(xiàn)自己的力量。(二)做廣泛傳播馬克思主義的代言人當(dāng)前，我們應(yīng)該努力讓越來越多的人認(rèn)識和理解馬克思主義。首先，必須大力推動馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨一貫堅持用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，并產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國化的理論成果，這充分證明馬克思主義是民族性與世界性的統(tǒng)一。其次，必須努力推動馬克思主義時代化。當(dāng)前，學(xué)習(xí)馬克思主義必須牢牢把握時代變化，真正理解時代的需要，正確把握世界歷史的潮流。最后，必須努力推動馬克思主義大眾化。我們應(yīng)努力將系統(tǒng)、抽象的馬克思主義語言轉(zhuǎn)化為通俗易懂、便于理解的百姓語言，為廣大人民所接受和運用，從而轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。(三)做堅決捍衛(wèi)馬克思主義的守護人近年來，各種非馬克思主義思潮涌入我國，這就導(dǎo)致馬克思主義的發(fā)展面臨更加嚴(yán)峻的考驗，馬克思主義的指導(dǎo)地位也遭到嚴(yán)重威脅，對此，我們絕不能袖手旁觀，而應(yīng)努力為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位貢獻(xiàn)自己的一份力量。首先，必須高舉馬克思主義旗幟，加強理論自信。任何情況下，我們都要做到高度的理論自覺，只有這樣才會有理論自信。除此之外，還應(yīng)加強理論創(chuàng)新，使馬克思主義理論始終充滿強大的生命力。其次，應(yīng)自覺抵制馬克思主義過時論和無用論。有人認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步，社會早已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，而馬克思主義理論無法做到與時俱進(jìn)，難以適應(yīng)時代的變化，應(yīng)該退出歷史舞臺。但實際上，只要“資本主義還存在一天，馬克思主義就必然存在；馬克思主義只有在淘汰了它的對手之后，才會自我淘汰”；[[6]]Reference：[1]毛澤東．毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:633.[2]周子?xùn)|，楊雪芳等．三十年代中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)［M］．上海:知識出版社，1987:117．[3]列寧．列寧選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995．[4]郭若平．新民主主義理論的學(xué)理探源—對“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”有益成果的吸收［J］．中共黨史研究，2003(4):50-56．[5]何茲全．我所經(jīng)歷的20世紀(jì)中國社會史研究［J］．史學(xué)理論研究，2003(2):32.[6]伊格爾頓．馬克思為什么是對的［M］．重慶:重慶出版社，2017:2．[[1]]毛澤東．毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:633．[[2]]周子?xùn)|，楊雪芳等．三十年代中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)［M］．上海:知識出版社，1987:117．[[3]]列寧．列寧選集:第2卷［M］．北京:人民出版社