2022屆高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第89練）（含解析）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第89練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I■下面的文字,完成1-5題。中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？①中國(guó)古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問(wèn)題百年來(lái)一直存在爭(zhēng)議。②中國(guó)兒童文學(xué)自古有之這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代雖無(wú)“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說(shuō)與民間娛兒故事為證，后來(lái)認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國(guó)古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童'，沒(méi)有'兒童'的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒(méi)有古代?！雹蹜?yīng)注意的是，無(wú)論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)”的概念，自然也就沒(méi)有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來(lái)衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。④在中國(guó)古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過(guò)于童謠。不過(guò)有很多童謠被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)制造輿論,也有不少被用來(lái)向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入占代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類(lèi)童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國(guó)人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)，也沒(méi)有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書(shū)專為兒童編寫(xiě)，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類(lèi)為識(shí)字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來(lái)看，這類(lèi)書(shū)更像是后來(lái)的識(shí)字課本。另一類(lèi)則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語(yǔ)言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫(xiě)兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對(duì)其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類(lèi)作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫(xiě)兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩(shī)》、李商隱《驕兒詩(shī)》等以兒童入詩(shī)，情感真摯、刻畫(huà)逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩(shī)只是以成人的視角來(lái)審視孩子，用成人的筆觸來(lái)描寫(xiě)孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩(shī)人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類(lèi)作品來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！?、《搜神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過(guò)，這部分作品不是專為兒概全，B項(xiàng)，“由高僧曇曜雕琢出來(lái)的大石佛反映出了‘政教合一’的主張”錯(cuò)誤，D項(xiàng)，“云岡石窟的雕塑具有秀骨清相、婉雅俊逸的特點(diǎn)”錯(cuò)誤.D“在藝術(shù)上，唐代佛教雕塑中那含義甚多、捉摸不定的神秘微笑表現(xiàn)了宗教與儒家的同化合流”錯(cuò)誤.D“超然自得的權(quán)威主宰”錯(cuò)誤.①政治方面體現(xiàn)了“人神合一”“帝佛合一”“政教合一”的政治主張，隱秘地體現(xiàn)了北魏王朝政治和宮闈斗爭(zhēng)的背景；②建筑方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑原貌；③藝術(shù)方面體現(xiàn)了北魏鮮卑族藝術(shù)文化。.①全文是總分總的結(jié)構(gòu)特征，先總說(shuō)云岡石窟是一部北魏王朝的斷代史，再分別論述云岡石窟包含的北魏文化元素，最后總結(jié)云岡石窟是研究北魏歷史文化的博物館；②主體采用并列結(jié)構(gòu)，分別從政治、建筑、藝術(shù)三個(gè)方面來(lái)論述云岡石窟包含的北魏諸多文化元素?，F(xiàn)代文閱讀II.D.選項(xiàng)說(shuō)老丁“義正辭嚴(yán)，句句在理”不合文意。.D除了自身言行的對(duì)比，還有不同人物之間的對(duì)比。.①逼老韓說(shuō)出分錢(qián)的意見(jiàn)；②為自己分錢(qián)找一個(gè)合理借口。（各2分）.①既表達(dá)了失而復(fù)得的激動(dòng)與喜悅，②突出了老曹真心實(shí)意的感激，③也從側(cè)面映襯出老韓的尷尬無(wú)語(yǔ)，④“又”重復(fù)出現(xiàn)5次，富有氣勢(shì)，能引導(dǎo)讀者思考文章的主旨：什么是真正的朋友，⑤行文簡(jiǎn)潔明快，情節(jié)推動(dòng)迅速。（答滿5點(diǎn)給6分，少一點(diǎn)扣1分）童編寫(xiě)、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過(guò)加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。⑧綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國(guó)古代雖沒(méi)有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說(shuō)中國(guó)古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說(shuō)，中國(guó)古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國(guó)古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒(méi)那么豐富，數(shù)量也沒(méi)那么繁多。.第②段中的“發(fā)現(xiàn)，兒童具體是指 O.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.凡屬古代兒童文學(xué)的童謠均不是為制造輿論而作。.《北京兒歌》《孺子圖歌》等童謠集專為兒童編寫(xiě)。C.對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只能是兒童文學(xué)作品。D.作為兒童文學(xué)作品的詩(shī)歌不宜出自成年詩(shī)人之手。.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）A.“兒童文學(xué)”與“現(xiàn)代兒童文學(xué)”內(nèi)涵相同。B.容易為兒童接受的文學(xué)作品應(yīng)屬于兒童文學(xué)范疇。C.某一文學(xué)概念與相關(guān)文學(xué)事實(shí)可以不在同一時(shí)間產(chǎn)生。D.現(xiàn)代兒童文學(xué)不必滿足為古代兒童文學(xué)設(shè)立的判斷標(biāo)準(zhǔn)。概括本文的論證思路。小潔同學(xué)讀完本文，從圖書(shū)館借來(lái)《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標(biāo)準(zhǔn)，《龍文鞭影》真的可以歸入占代兒童文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合下面《龍文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶āＣ踂j麟閣，功顯云臺(tái)①。朱熹正學(xué)②，蘇軾奇才。［注］①麟閣、云臺(tái)：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫(huà)像表彰功勛卓著的大臣如霍光、鄧禹等。②正學(xué)：合乎正道的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。與世隔絕李娟這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有與世隔絕的角落了，連月亮之上都不再神秘。我們沙漠腹心的這個(gè)沙窩子與外界也一直保持著適當(dāng)?shù)穆?lián)系。這一點(diǎn)從大家的H常交談中就可看出……總有哪么多話題可聊!早也聊，晚也聊,一聊就沒(méi)個(gè)完。說(shuō)者聲情并茂，聞?wù)唧@嘆連連?？隙ㄓ型獠康南⑦B續(xù)不斷地進(jìn)入這片荒野，才能維持這樣的談話嘛。信息傳播的主要途徑是牧羊時(shí)馬上相逢的問(wèn)候，其次是新什別克家那部無(wú)線座機(jī)電話。但是那個(gè)破電話幾乎沒(méi)啥信號(hào)，深更半夜才閃出一兩格，打個(gè)電話得跟吵架一樣大喊大叫：“……你能聽(tīng)見(jiàn)嗎？我能聽(tīng)見(jiàn)!你說(shuō)!你說(shuō)!我能聽(tīng)見(jiàn)!你真的聽(tīng)不見(jiàn)嗎？……”盡管如此，對(duì)這片荒野來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。來(lái)到這里，一切安定下來(lái)，最重要的幾項(xiàng)勞動(dòng)也結(jié)束了。親愛(ài)的加瑪就該北上返回阿克哈拉照顧生病的奶奶了。可怎么回去呢？到哪兒找車(chē)呢？牧場(chǎng)上的車(chē)統(tǒng)統(tǒng)都是三證全無(wú)的運(yùn)營(yíng)車(chē)，那樣的車(chē)在荒野里若隱若現(xiàn)的沙子路上慢吞吞地，東倒西歪地爬啊爬啊，時(shí)速?zèng)]法超過(guò)二十公里。只有偷偷上了烏河南岸的柏油路，才能陡然神氣一下，開(kāi)得飛快?？删瓦B這樣的車(chē)也是罕見(jiàn)的。終于有一天，居麻去北面的親戚家?guī)兔ν诘馗C子，帶回了一個(gè)消息、，說(shuō)有一輛車(chē)第二天將經(jīng)過(guò)附近的牧場(chǎng)。于是加瑪趕緊開(kāi)始做準(zhǔn)備。所謂的“準(zhǔn)備”主要是洗頭。這令我很難理解。當(dāng)時(shí)旱情嚴(yán)重，水非常珍貴，如果是為了洗給司機(jī)和其他乘客看的，這也太虛榮、太奢侈了吧？再一想，怎么能用“虛榮”這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字來(lái)定義這件事呢。生活本來(lái)就夠局促了，如果再潦草地應(yīng)付，那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊嚴(yán)”這個(gè)東西。而“尊嚴(yán)”須得從最小的細(xì)節(jié)上去呵護(hù)。哪怕就只在一名司機(jī)和兩三名乘客面前體現(xiàn)短短幾個(gè)小時(shí)的清潔和體面，也馬虎不得啊。于是加瑪不但洗了頭，還從頭到腳整頓了一番。還打開(kāi)上了鎖的箱子，拆開(kāi)一雙新襪子換上。還坐下來(lái)打扮了整整一上午，抹了桂花頭油（是的，都這年代了，牧場(chǎng)上的女人們?nèi)粤?xí)慣使用這種古老的化妝品）,擦了粉底。光梳頭發(fā)就梳了半個(gè)小時(shí)！照我看來(lái)，有車(chē)的這個(gè)消息也未免太渺茫了些。不過(guò)是口耳相傳的一則聽(tīng)聞，既沒(méi)辦法直接和司機(jī)聯(lián)系、證實(shí)，也說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)不會(huì)有啥意外和變動(dòng)。但大家還是把它作為確鑿的事實(shí)接受了。這一天很冷。一大早，只有一行腳印在結(jié)滿白霜的地面上踩出黑色的糞土，一線綿延，穿過(guò)整個(gè)沙窩子消失在沙丘頂端。頭一天晚上就已經(jīng)打包好了行李，隔壁薩依娜也過(guò)來(lái)給奶奶捎了一小包糖果。嫂子給奶奶捎了兩條塞著馬肋骨的馬腸，一包煮熟的肉，兩張冬宰時(shí)剝的羊皮。所有東西統(tǒng)統(tǒng)用一塊白布包著。除此之外，嫂子還額外給了加瑪幾塊比較貴的糖果，使她高興得喊叫起來(lái)。然后這姑娘又翻出一只小小的空錢(qián)包，敞開(kāi)了伸向居麻一一要錢(qián)。居麻立馬給了一百塊，更是令她大樂(lè)。她原計(jì)劃是要五十塊。另外居麻還給奶奶捎了五百塊，是生活費(fèi)和治病的錢(qián)。戴帽子時(shí)，女兒手持兩頂帽子鄭重地向爸爸征求意見(jiàn)。居麻說(shuō)雪青色那頂好看，于是她立刻端正地戴在頭上，遮住額頭?？粗@么整齊、快樂(lè)的女兒，居麻微笑無(wú)語(yǔ)，卷著莫合煙耐心地等她收拾利落。比起體面的女兒，父親非?；野担€是穿著那雙補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁的大頭鞋，破舊的外套皺皺巴巴。在興奮的女兒面前，他顯得失落而精神不振，卻解釋說(shuō)昨夜沒(méi)有睡好。然后兩人出門(mén)上馬，居麻送她去遙遠(yuǎn)的路邊（所謂“路。只是荒野中的兩道車(chē)輪?。┑溶?chē)。傳聞中的那輛車(chē)大約會(huì)在今天中午時(shí)分經(jīng)過(guò)附近的荒野。兩人的馬消失在北沙梁另一面的荒野深處，我站在沙丘上看了許久。少了兩個(gè)人，我和嫂子備感寂寞。我去薩依娜家?guī)椭C花，下午兩點(diǎn)才回家。結(jié)果回家推門(mén)一看，父女倆正圍著矮桌吃肉……他們說(shuō)，在路邊等了四個(gè)小時(shí)，凍得實(shí)在受不了，只好回來(lái)了。看來(lái)車(chē)要么遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到，要么早就走過(guò)了。晚上，給奶奶捎的錢(qián)以及給加瑪?shù)牧慊ㄥX(qián)又統(tǒng)統(tǒng)收了回去。雖然說(shuō)好等出發(fā)時(shí)再給，但加瑪還是很不樂(lè)意。我也覺(jué)得很奇怪，干嘛要收回去呢？怕她亂花嗎？問(wèn)題是這荒野里到哪兒花錢(qián)去？又過(guò)了幾天，通過(guò)電話（之前一個(gè)多星期沒(méi)信號(hào)……得到一個(gè)穩(wěn)妥的消息、：有一輛小貨車(chē)會(huì)前往旱情嚴(yán)重的北面牧場(chǎng)送冰，并于當(dāng)天返回烏河一帶。于是父女倆決定趕去那邊的親戚家坐等車(chē)來(lái)。于是又一輪告別開(kāi)始了。隔壁又過(guò)來(lái)表達(dá)了一遍對(duì)奶奶的問(wèn)候。嫂子又開(kāi)始打包給奶奶捎帶的物什。居麻重新給錢(qián)，重新算賬，這次又多給了二十塊，還額外抓了一小把零錢(qián)。加瑪喜滋滋地?cái)?shù)了又?jǐn)?shù)，反復(fù)感慨：“這么多啊，這么多錢(qián)啊……”這回還是一大早起來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間梳頭發(fā)、抹頭油、打粉底、別頭花。程序一個(gè)也不能少。當(dāng)父女倆騎馬的身影再一次消失在沙丘背后，我還在幻想：等到傍晚，門(mén)一開(kāi)，兩人又笑嘻嘻地回來(lái)了?？蛇@一次真的走了。居麻第二天中午才回來(lái)，向我們形容了那車(chē)的樣子，說(shuō)他一直看著車(chē)完全消失了才轉(zhuǎn)身回家。嫂子又仔細(xì)地問(wèn)了一些細(xì)節(jié)。然后夫妻倆長(zhǎng)時(shí)間陷入沉默之中。加瑪走了，像一百個(gè)人走了！我們多寂寞啊。從此夜晚更漫長(zhǎng)寂靜。（節(jié)選自《冬牧場(chǎng)》，有刪改）［注］2010年，李娟加入《人民文學(xué)》雜志社的“非虛構(gòu)寫(xiě)作計(jì)劃”，跟隨哈薩克族牧民居麻一家在游牧民族的冬牧場(chǎng)里生活了3個(gè)多月，寫(xiě)成《冬牧場(chǎng)》一書(shū)。下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管旱情嚴(yán)重、水資源寶貴，加瑪也要在出發(fā)前洗頭，這不是奢侈和虛榮，而是為了體現(xiàn)清潔和體面，維護(hù)生命尊嚴(yán)。B.文章詳細(xì)描寫(xiě)加瑪?shù)男欣?，?xiě)出居麻一家對(duì)出行的重視、對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，也展現(xiàn)出其家庭、鄰里關(guān)系的和諧融洽。C.第一次出發(fā)返回后，居麻夫妻擔(dān)心加瑪亂花錢(qián)，就把給加瑪?shù)牧慊ㄥX(qián)統(tǒng)統(tǒng)收了回去，這體現(xiàn)出居麻家生活的拮據(jù)。D.文章寫(xiě)離別后“我”的幻想、居麻夫妻的沉默以及漫長(zhǎng)寂靜的夜晚等，意在表現(xiàn)對(duì)加瑪?shù)乃寄詈湍翀?chǎng)生活的寂寞。.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“肯定有外部的消息連續(xù)不斷地進(jìn)入這片荒野”運(yùn)用反語(yǔ)，調(diào)侃冬牧場(chǎng)與外界溝通不暢，富有幽默感和諷刺意味。.文章運(yùn)用擬人手法描寫(xiě)牧場(chǎng)上的車(chē)，交代冬牧場(chǎng)的交通不便，暗示等車(chē)的艱難，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。C.文章中打扮體面、興奮的女兒與穿著破舊、失落的父親形成對(duì)比，傳神地勾勒出人物形象，符合人物的身份、年齡特征。D.文章多以細(xì)節(jié)傳達(dá)人物內(nèi)心的情感，如居麻“卷著莫合煙”耐心等待女兒收拾利落，這一細(xì)節(jié)含蓄地寫(xiě)出深沉的父愛(ài)。.如何理解題目“與世隔絕”的含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。04/10《冬牧場(chǎng)》是李娟“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的代表作品之一，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”被稱為小說(shuō)、散文、戲劇之外的“第四類(lèi)寫(xiě)作”，其突出特點(diǎn)是故事真實(shí)和敘事精彩，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容加以分析。能力題組一現(xiàn)代文閱讀I段詠下面的文字，完成1-5題。材料一：云岡石窟是一部北魏王朝的斷代史，它以一座山的雕刻將拓跋鮮卑的發(fā)展盛衰刻錄在山崖峭壁上，每一座洞窟都是一段歷史的銘記，每一尊佛像都是瞬間的回想。要探究北魏，不到云岡來(lái)是不行的。云岡石窟開(kāi)鑿于北魏王朝的鼎盛時(shí)期，把北魏的諸多文化元素包容其中。北魏歷史上因有“太武滅佛”和“文成復(fù)法”的歷史事件，才有了云岡石窟的開(kāi)鑿。當(dāng)然，佛教的發(fā)展與統(tǒng)治者的政治需求是云岡石窟開(kāi)鑿的必要條件。文成帝和平元年（460）,由高僧曇曜主持，在武州山“鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一”的“曇曜五窟"（16—20窟），是為“太祖以下五帝”而雕琢出來(lái)的“如帝身”的大石佛，體現(xiàn)了“人神合一”“帝佛合一”“政教合一”的政治主張；第5、6窟的開(kāi)鑿以及“二佛并坐”形象在石窟的大量出現(xiàn)，都隱秘地體現(xiàn)了北魏王朝政治和宮闈斗爭(zhēng)的背景。第61窟中房屋和城門(mén)的整體結(jié)構(gòu)造型，第9窟中的中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑式樣，第12窟東西壁層檐下的“人”字型和“獅子”型斗拱，以及石窟中浮雕的塔、臺(tái)階、屋宇等建筑形制的雕刻，都以實(shí)物形式記錄了北魏平城時(shí)期的建筑原貌。難怪梁思成先生在考察完云岡石窟后感慨：”在云岡石窟，我們得見(jiàn)六朝遺物……”被稱作“音樂(lè)窟”的第12窟，形象地展示了北魏時(shí)代樂(lè)器樂(lè)隊(duì)、舞蹈等，成為藝術(shù)界研究北朝音樂(lè)、舞蹈歷史的實(shí)證。當(dāng)我們走進(jìn)云岡石窟，漫天舞動(dòng)的飛天像天使一樣，為我們架起了通往北魏王朝的橋梁,使我們有幸與先人進(jìn)行面對(duì)面的交流，與大佛雙眸對(duì)視的瞬間，終于明白了：拜佛如同禮皇帝的狂熱，令北魏佛教蒸蒸日上，多元文化的碰撞，讓雕刻藝術(shù)璀璨奪目，鮮卑人的激情與狂熱，造就了云岡石窟的輝煌，讓武州山成為了藝術(shù)的殿堂。云岡石窟是研究北魏王朝獨(dú)一無(wú)二的實(shí)物資料，是靜態(tài)的、無(wú)聲的DV。云岡石窟以宗教石刻的形式；折射出北魏王朝的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)發(fā)展、民俗風(fēng)情。云岡石窟是研究北魏歷史文化的博物館，是一部石刻的《魏書(shū)》。（取材于《刻在石頭上的北魏王朝》，有刪改）材料二：中國(guó)石窟藝術(shù)最早要推北魏洞窟。在北魏時(shí)期，從云岡石窟的威嚴(yán)、粗獷、雄健到龍門(mén)石窟的活潑、清秀、溫和，特別是麥積山時(shí)期的秀骨清像、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動(dòng)，那種神采奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度，形成中國(guó)雕塑藝術(shù)理想美的高峰。跟長(zhǎng)期分裂和戰(zhàn)禍連綿的南北朝相映對(duì)的，是隋唐的統(tǒng)一和較長(zhǎng)時(shí)間的和平和穩(wěn)定。由此，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，從北周、隋開(kāi)始，雕塑的面容和體態(tài)開(kāi)始明顯地變化，經(jīng)初唐繼續(xù)發(fā)展，到盛唐確立而成熟，形成與北魏的悲慘世界對(duì)應(yīng)的另一種美的典型。秀骨清相、婉雅俊逸明顯消退；隋塑的方面大耳、短頸粗體、樸達(dá)拙重是過(guò)渡特征，到唐代，便以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)了。與那種超凡絕塵、充滿不可言說(shuō)的智慧和精神性不同，唐代雕塑代之以更多的人情味和親切感。佛像變得更慈祥和藹，關(guān)懷現(xiàn)世，似乎極愿接近世間，幫助人們。他不復(fù)是超然自得、高不可攀的思辨神靈，而是作為管轄世事、可向之請(qǐng)求的權(quán)威主宰。這當(dāng)然是進(jìn)一步的中國(guó)化，儒家思想滲進(jìn)了佛堂。唐窟不再有草廬、洞穴的殘跡，而是舒適的房間。菩薩不再向前傾斜，而是安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著或站著。更重要的是，不再是概括性極大、含義不可捉摸、分化不明顯的三佛或一佛二菩薩，而是分工更為確定，各有不同職能，地位也非常明確的一鋪佛像或一組菩薩。這里比以前遠(yuǎn)為確定的形態(tài)展示出與各種統(tǒng)治功能、職責(zé)相適應(yīng)的神情面相和體貌姿式。本尊的嚴(yán)肅祥和,阿難的樸實(shí)溫順，迦葉的沉重認(rèn)真，菩薩的文靜矜持，天王的成武強(qiáng)壯，力士的兇猛暴烈，或展示力量，或表現(xiàn)仁慈，或顯映天真作為虔誡的范本，或露出飽歷滄桑作為可信賴的引導(dǎo)。這樣，形象更具體化、世俗化；精神性減低，理想更分化，不只是那含義甚多而捉摸不定的神秘微笑了。自南北朝以來(lái)，儒佛道互相攻訐辯論之后，在唐代便逐漸協(xié)調(diào)共存。而宗教服務(wù)于政治、倫常的儒家思想終于滲入佛教。在藝術(shù)上,唐代佛教雕塑中，溫柔敦厚關(guān)心世事的神情笑貌和君君臣臣各有職守的統(tǒng)治秩序，充分表現(xiàn)了宗教與儒家的同化合流。這里的佛堂是具體而微的天上的李唐王朝、封建的中華佛國(guó)。它的整個(gè)藝術(shù)從屬和服務(wù)于這一點(diǎn)。它的雕塑具有這樣一種不離人間又高出于人間，高出人間又接近人間的典型特征。（取材于李澤厚《美的歷程》，有刪改）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.云岡石窟開(kāi)鑿就是因?yàn)橛小疤錅绶稹焙汀拔某蓮?fù)法”的歷史事件。B.由高僧曇曜雕琢出來(lái)大石佛反映出了“政教合一”的主張。C.“音樂(lè)窟”里的樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)、舞蹈等展現(xiàn)出北魏鮮卑族藝術(shù)文化。D.云岡石窟的雕塑具有秀骨清相、婉雅俊逸的特點(diǎn)。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.云岡石窟是一部將拓跋鮮卑的發(fā)展盛衰刻錄在山崖峭壁上的北魏王朝斷代史。.云岡石窟是由皇家主持、依山開(kāi)鑿而建，它威嚴(yán)莊重，是北魏洞窟的一部分。C.隋唐石窟雕塑形成與北魏對(duì)應(yīng)的另一種美的典型，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)一和安定有一定關(guān)系。D.在藝術(shù)上，唐代佛教雕塑中那含義甚多、捉摸不定的神秘微笑表現(xiàn)了宗教與儒家的同化合流。.根據(jù)材料二，不屬于盛唐時(shí)期石窟雕塑“另一種美的典型”的一項(xiàng)是（）A.菩薩安穩(wěn)的坐姿或站姿佛像健康豐滿的形態(tài)C.與職責(zé)相適的神態(tài)D.超然自得的權(quán)威主宰.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括云岡石窟包含的北魏文化元素。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的結(jié)構(gòu)特征?，F(xiàn)代文閱讀II現(xiàn)代文閱讀II現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9現(xiàn)代文閱讀II一只布袋劉震云沁源縣有個(gè)牛家莊。牛家莊有個(gè)賣(mài)鹽的叫老丁，有個(gè)種地的叫老韓。老丁和老韓是好朋友。做買(mǎi)賣(mài)的人，本該愛(ài)說(shuō)話，但老丁一天說(shuō)不了十句話。種地的整天和牲口、莊稼打交道，本該不愛(ài)說(shuō)話，但老韓一天得說(shuō)幾千句話。一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話，一個(gè)愛(ài)說(shuō)話，本不該成為好朋友，但兩人有共同的愛(ài)好，愛(ài)上山打兔，愛(ài)唱上黨梆子。為了一個(gè)唱戲，兩人走到了一起。老丁平日不愛(ài)說(shuō)話，但一到唱戲，像換了一個(gè)人，口舌翻飛，字正腔圓，精神煥發(fā)。兩人本是朋友，但唱起戲來(lái)，或是夫妻，或是君臣，或是父子。有時(shí)唱一個(gè)折子，有時(shí)連走一本戲，全看二人的興致。唱起戲來(lái)，往往忘了打兔。兩人是朋友，兩家的老小也走得近。老丁的小女兒胭脂和老韓的小女兒嫣紅，常在一起割草。這年八月十五頭一天，兩人割了一下午草，天快黑了，背著草回家，看見(jiàn)前頭路邊，躺著一個(gè)物件。兩人都想撿這物件，嫣紅比胭脂大一歲，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。撿到手里，原來(lái)是一只布袋。嫣紅便將這只布袋擱到自己草筐里，背回了家。老韓老婆打開(kāi)布袋，吃了一驚，原來(lái)里面躺著一堆大洋。倒出來(lái)數(shù)了數(shù)，整整六十七塊。晚飯時(shí)候，老韓從地里收工回來(lái)，看著白花花一堆大洋，也傻了眼。兩口子夜里盤(pán)算大洋的用途，或置兩畝地，或蓋三間房，或添幾頭牲口。老韓激動(dòng)起來(lái)，話匣子打開(kāi)了，說(shuō)了一夜。第二天一早，老韓老婆將嫣紅叫過(guò)來(lái):“昨天拾布袋的事，你漏出半點(diǎn)風(fēng)聲，我用繩子勒死你J把嫣紅嚇哭了。吃早飯的時(shí)候，老丁來(lái)了：“聽(tīng)說(shuō)嫣紅昨天撿了個(gè)布袋？”老韓說(shuō)：“回來(lái)讓她媽打了一頓，布袋里是半袋干糞?！崩隙⌒α耍骸案?，俺胭脂當(dāng)時(shí)摸了摸那布袋，里邊好像是錢(qián)老韓知道瞞不住了，說(shuō)：“沒(méi)敢動(dòng)，等著人家來(lái)認(rèn)呢。”老?。骸耙菦](méi)人認(rèn)呢？”老韓有些不高興了：“沒(méi)人認(rèn)，再說(shuō)沒(méi)人認(rèn)的事J老?。孩佟敢菦](méi)人認(rèn)，咱就得有個(gè)說(shuō)法得老韓：“啥說(shuō)法？”老?。骸安即请僦玩碳t一塊撿的。見(jiàn)了面，分一半老韓：“你這不是耍渾嗎？”老丁:②“我不是在乎這個(gè)錢(qián)，是說(shuō)這個(gè)理是老韓：“你要這么說(shuō)，咱倆沒(méi)商量。”老?。骸耙菦](méi)商量，又得有個(gè)說(shuō)法?！崩享n：“啥說(shuō)法？”老?。骸熬偷媒?jīng)官?！笔虑橐唤?jīng)官，撿到的東西，明顯就得沒(méi)收。老韓聽(tīng)出來(lái)老丁的意思，我好不了，也不讓你得著便宜。兩人一塊打兔唱戲，好了二十來(lái)年，老韓沒(méi)發(fā)現(xiàn)老丁遇到大事，為人這么毒。平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話，怎么一到骨節(jié)上，話一句比一句跟得上呢？嘴比唱戲還利索呢？可見(jiàn)他說(shuō)的這些話，來(lái)之前早想好了；可見(jiàn)兩人平日的好，都在小處；一遇大事，他就露出了本相。不是說(shuō)老韓貪財(cái)；舍不得分給他錢(qián)，而是這理講不通。既然已經(jīng)撕破了臉，就是再分錢(qián)給他，兩人也算掰了。老韓也賭上了氣：“這布袋是撿的，不是偷的，你想告就告吧。”老丁也不示弱，轉(zhuǎn)身走了。但事情沒(méi)等經(jīng)官，布袋的主人找上門(mén)來(lái)。布袋的主人，是襄垣縣溫家莊給東家老溫家趕大車(chē)的老曹。八月十五頭前，老曹拉了一車(chē)黃豆，到霍州去祟。祟完黃豆，又結(jié)了霍州糧棧欠老溫家小麥的錢(qián)，共六十七塊大洋?？罩?chē)往回走，身上乏了，在車(chē)上半睡半醒，由著牲口往前走。路過(guò)牛家莊村頭，一過(guò)溝坎，車(chē)一顛，裝錢(qián)的布袋滑落到地上。等車(chē)進(jìn)了襄垣界，才發(fā)現(xiàn)布袋丟了，老曹驚出一身汗。急忙順著原路回頭找，但路上哪里還有布袋的蹤影？老曹一個(gè)村莊一個(gè)村莊打問(wèn)，問(wèn)了百十個(gè)村落，口干舌燥，水米沒(méi)打牙，沒(méi)有問(wèn)出布袋。本想沒(méi)了指望，到了牛家莊，照例一問(wèn)，純粹為了心安，沒(méi)想到牛家莊大人小孩，都知道老韓家拾了布袋。本來(lái)大家不知道，讓老丁一鬧，大家全知道了。老曹便尋到老韓家。老韓見(jiàn)瞞哄不住，只好將布袋拿了出來(lái)。老曹一見(jiàn)布袋，一屁股癱坐到地上，將布袋里的銀元倒出來(lái)數(shù)了數(shù)，分文不少。老曹站起身，向老韓作了個(gè)揖：“大哥，沒(méi)想到能找著布袋J又說(shuō)：“大哥，除了是你，換成我，撿了布袋，也不會(huì)拿出來(lái)J又說(shuō)：“路上我找了一條繩，找不著布袋，我也就上吊了；六十多塊大洋，我賠不起東家。”又說(shuō)：“賠起賠不起是一回事，回到家里，跟老婆就不好交代；我不上吊，老婆也得上吊。”又端詳老韓：“大哥，看你是個(gè)種地的，卻不貪財(cái)；一星半點(diǎn)不貪常見(jiàn)，六十多塊大洋，沒(méi)往心里去,大哥，你不是一般人?！闭f(shuō)得老韓倒有些惶恐。老韓平時(shí)嘴挺能說(shuō)，現(xiàn)在一句話說(shuō)不出來(lái)。老曹又說(shuō)：“今天不是小事。如不嫌棄，我跟大哥結(jié)個(gè)拜把子兄弟」老韓又有些猝不及防。兩個(gè)素不相識(shí)的人，這么快就連到了一起？因?yàn)橐恢徊即?，襄垣縣溫家莊的老曹，和沁源縣牛家莊的老韓，成了一輩子的好朋友。事后老韓說(shuō):“真是知人知面不知心。因?yàn)橐恢徊即襾G了一個(gè)朋友，得到一個(gè)朋友J（節(jié)選自劉震云《一句頂一萬(wàn)句》，有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“一只布袋”是行文線索，從嫣紅撿布袋、兩家爭(zhēng)布袋到老韓還布袋，小說(shuō)的基本情節(jié)都是圍繞這只布袋逐步展開(kāi)的。B.老韓失去的朋友老丁不是真朋友，得到的朋友老曹也未必是真朋友，得到朋友和失去朋友都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，充滿了意外和偶然。C.小說(shuō)對(duì)老曹丟失和尋找布袋的過(guò)程作了較詳細(xì)的描述，解答了前文嫣紅為什么會(huì)撿到布袋的疑問(wèn),也交代了后文老曹與老韓成為朋友的緣由。D.小說(shuō)通過(guò)“一只布袋”引發(fā)的風(fēng)波，刻畫(huà)了幾個(gè)人物不同的性格特點(diǎn)。比如老丁平口寸做生意不愛(ài)說(shuō)話，跟老韓爭(zhēng)