中考語文“家訓(xùn)”類文言文閱讀專題講練含解析

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)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，救濟(jì)蒼生，并非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認(rèn)為書固然是要讀的，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學(xué)習(xí)的目的，將讀書與做人緊密地聯(lián)系了起來，是頗有見地的?！吨渭腋裱浴纷⒅匾匀寮业膫惱淼赖聛硪?guī)范和教育子孫，許多觀點(diǎn)在今天仍然具有借鑒意義。但我們也應(yīng)看到，由于時(shí)代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時(shí)聽天”等等，與當(dāng)今的時(shí)代精神已格格不入。因此，注意汲取我國古代家訓(xùn)中積極向上的、民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。（二）《顏氏家訓(xùn)》1．作者及背景介紹顏之推（531年～591以后），字介。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南省靈寶市）偷渡，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮?！额伿霞矣?xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。2．內(nèi)容選讀（1）教子篇【原文】上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。【譯文】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。”這話確實(shí)有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已?。「缸又g要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當(dāng)時(shí)低頭沒有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹＃?）勉學(xué)篇選讀【原文】夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚…，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？【譯文】所以要讀書做學(xué)問，本意在於使心胸開闊使眼睛明亮，以有利於做實(shí)事。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，於是謹(jǐn)慎戒懼，起而照辦。不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘對(duì)君主忠諫，以利國家，於是凄惻自忠，要想效法。一貫驕傲奢侈的，要他看到古人的恭儉節(jié)約，謙卑養(yǎng)德，禮為教本，敬為身基，於是驚視自失，斂容抑氣。一貫鄙吝的，要他看到古人的重義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿。周濟(jì)窮困，於是羞愧生悔，積而能散。一貫暴悍的，要他看到古人的小心貶抑自己，齒弊古存，待人寬容，尊賢納眾，於是疲倦沮喪，身體弱得不勝衣。一貫怯懦的，要他看到古人的不怕死，堅(jiān)強(qiáng)正直，說話必信，好事干下去不回頭，於是勃然奮力，不可懾服。這樣歷數(shù)下去，百行無不如此，即使難做得純正，至少可以去掉過於嚴(yán)重的毛病，學(xué)習(xí)所得，用在哪一方面都會(huì)見成效。只是世人讀書的，往往只能說到，不能做到，忠孝無聞，仁義不足，加以判斷一件訴訟，不需要弄清事理，治理千戶小縣，不需要管好百姓，問他造屋，不需要知道楣是橫而兌是堅(jiān)，問他耕田，不需要知道稷是早而黍是遲，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事情既很悠閑，人樹更見迂誕，處理軍國大事，一點(diǎn)沒有用處，從而被武人俗吏們共同譏謗，確是由於上述的原因吧？（3）慕賢篇【原文】古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也?！毖允ベt之難得疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長(zhǎng)於戎馬，流離播越，聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心於學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得，但優(yōu)於我，便足貴之。世人多蔽，貴耳賤目，重造輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國宮之奇少長(zhǎng)於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也！梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時(shí)云：“丁君十紙，不敵王褒數(shù)位?！蔽嵫艕燮涫舟E，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為傳手，姓名為誰，那得都無聲問？”編以實(shí)答，子云嘆曰：“此人后生無比，遂不為世所稱，亦是奇事！”於是聞?wù)呱詮?fù)刮目，稍仕至尚儀曹郎。末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺(tái)陷歿，簡(jiǎn)犢湮散，丁亦尋卒於揚(yáng)州。前所輕者，后思一紙不可得矣。侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。齊文宣帝即位數(shù)年，便沉湎縱恣，略無綱紀(jì)。尚能委政尚書令楊遵彥，內(nèi)外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月，齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關(guān)中至今之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉，國之存亡，系其生死?！咀g文】古人說：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩?！边@是講圣人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達(dá)君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時(shí)，長(zhǎng)成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)，即使無心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學(xué)習(xí)的東西呢！因此和善人在一起，如同進(jìn)入養(yǎng)育芝蘭的花房，時(shí)間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進(jìn)入賣鮑魚的店鋪，時(shí)間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎。孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠(yuǎn)處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對(duì)身居別縣他鄉(xiāng)的，稍稍傳聞名聲，就會(huì)伸長(zhǎng)脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見，其實(shí)比較二者的短長(zhǎng)，審察二者的精粗，很可能遠(yuǎn)處的還不如身邊的，此所以魯人會(huì)把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長(zhǎng)在虞君身邊，虞君對(duì)他很隨便，聽不進(jìn)他的勸諫，終於落了個(gè)亡國的結(jié)局，真不能不留心??！梁元帝從前在荊州時(shí)，有個(gè)叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫作文章，尤其擅長(zhǎng)寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫?？墒?，軍府里的人輕賤他，對(duì)他的書法不重視，不愿自己的子弟模仿學(xué)習(xí)，一時(shí)有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個(gè)字”的說法。我是一向喜愛丁覘的書法的，還經(jīng)常加以珍藏。后來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官蕭子云看，蕭子云問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩筆，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么會(huì)毫無名聲？”惠編如實(shí)回答，蕭子云嘆道：“此人在后生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情！”從此后聽到這話的對(duì)丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最后丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。到元帝被殺西臺(tái)陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死於揚(yáng)州。以前那輕視丁覘的人，以后想要丁覘的一紙書法也不可得了。侯景剛進(jìn)入建康（南京）時(shí)，臺(tái)門雖已閉守，而官員和普通百姓一片混亂，人人不得自保。太子左衛(wèi)率羊侃坐鎮(zhèn)東掖門，部署安排，一夜齊備，才能抗拒兇逆到一百多天。這時(shí)臺(tái)城里有四萬多人，王少朝官，不下一百，就是靠羊侃一個(gè)人才使大家安定，才能高下相差如此可見。齊文宣帝即位幾年，就沉迷酒色、放縱恣肆，法紀(jì)全無。但還能把政事委托給尚書令楊遵彥，才使內(nèi)外安定，朝野平靜，大家各得其所，而無異議，整個(gè)天保一朝都如此。楊遵彥后來被孝昭帝所余，刑政於是衰弱。斛律明月，是齊朝抵御敵人的功臣，卻無罪被殺，將士人心離散，周人才有滅齊的想法，關(guān)中到現(xiàn)在還稱頌這位斛律明月。將軍這個(gè)人的用兵，何止是萬夫之望而已，而是他的生死，關(guān)系到國家的存亡命運(yùn)。3．賞析《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。《顏氏家訓(xùn)》主要思想內(nèi)容有：（1）把讀書做人作為家訓(xùn)的核心顏之推把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠孝、慎言、檢跡”六字；認(rèn)為讀書問學(xué)的目的，是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。他認(rèn)為無論年齡大小，都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。（2）選擇正確的人生偶像從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會(huì)有怎樣的人生。北齊時(shí)，一些人教孩子學(xué)鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對(duì)此非常不屑，認(rèn)為這樣會(huì)迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長(zhǎng)。（3）確立家庭教育的各項(xiàng)準(zhǔn)則家長(zhǎng)要成為子女的楷模：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”要在踐行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥”等細(xì)小的生活禮儀中樹立“士大夫風(fēng)操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上，做到“勿貪勢(shì)家”，反對(duì)“貪榮求利”。務(wù)實(shí)求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名于世”的行為，“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對(duì)不談“巫覡禱請(qǐng)”之事，“勿為妖妄之費(fèi)”。三點(diǎn)剖析三點(diǎn)剖析考點(diǎn)：內(nèi)容理解、閱讀延伸，文本的現(xiàn)實(shí)意義與綜合運(yùn)用。重難點(diǎn)：內(nèi)容閱讀與理解，延伸運(yùn)用。易錯(cuò)點(diǎn)：閱讀較少、理解較淺，綜合運(yùn)用能力較弱。題模精選題模精選題模一：篇章閱讀例1.1.1閱讀朱熹《朱子家訓(xùn)》選段，回答問題。大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。……古人云：“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三則，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪①誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣眼口豈不到乎？[注]①漫浪：隨隨便便。②急：要緊。（1）解釋加點(diǎn)的詞①齊人固善盜乎______________②因慟絕良久________________③可以有得__________________④其義自見__________________（2）下列句子中的“之”與“使其意皆若出于吾之心”中“之”用法、意義相同的一項(xiàng)是（）A．問塔動(dòng)之因B．至之市C．久之，目似瞑D．今方來，吾欲辱之（3）用“/”為下列句子劃分朗讀節(jié)奏。（標(biāo)一處）

心既到矣眼口豈不到乎？（4）翻譯句子

①得無楚之水土使民善盜耶？____________________________________________________________________________________②謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。____________________________________________________________________________________（5）作者認(rèn)為讀書要分________和_______兩步進(jìn)行。“三到”中，強(qiáng)調(diào)了__________________________的重要，這是因?yàn)開______________________________________________________（用原文短句正面回答）?！敬鸢浮浚?）①本來；②于是；③收貨；④同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。（2）A（3）心既到矣/眼口豈不到乎？（4）①莫非楚國的水土使得老百姓善于偷東西嗎？②說的是，如果書讀的熟悉了，那么不用等到看解釋說明，自己就明白書的大義了。（5）熟讀和精思；心到；心既到矣眼口豈不到乎？例1.1.2閱讀下面的文言文，完成（1）-（4）題。教子上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)②之。書之玉版，藏諸金匱③。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚④，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞⑤罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣⑥其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶⑦反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語⑧?。ㄟx自《顏氏家訓(xùn)·教子》）[注]①中庸之人：中等智力的人，普通人。②節(jié)：約束，限制。③匱：柜子。這個(gè)意義后來寫作“柜”。④稚：兒童。⑤笞（chī）：用竹杖、荊條打。⑥恣：放縱。⑦訶：同“呵”。怒斥、喝斥。（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．下愚雖教無益（好處）邑人奇之（認(rèn)為……奇特）B．師保固明（本來）處處志之（做記號(hào)）C．宜誡翻獎(jiǎng)（反而）互相軒邈（高大）D．導(dǎo)習(xí)之矣（引導(dǎo)）動(dòng)心忍性（使……堅(jiān)韌）（2）下列句中加點(diǎn)的虛詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（）A．音聲滋味，以禮節(jié)之河曲智叟無以應(yīng)B．無教而有愛，每不能然義不殺少而殺眾C．驕慢已習(xí)，方復(fù)制之吾妻之美我者D．則子女畏慎而生孝矣此則岳陽樓之大觀也（3）下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本段文字的主要觀點(diǎn)是：對(duì)于一般人，不早教育就不會(huì)明白事理。B．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”,而不能等問題出來才教育。C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來災(zāi)禍，“笞罰”是唯一的好方法。D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。_____________________________________________________________________________________②誠哉斯語！_____________________________________________________________________________________【答案】（1）C（2）B（3）C（4）①祭祀用的豬牛羊等祭品，玉器，絲織品等，我從不敢虛報(bào)數(shù)目，一定用誠實(shí)之心對(duì)神說實(shí)話。②這話確實(shí)有道理！【解析】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼摹Ｋ字V說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。題模二：比較閱讀例1.2.1閱讀下面兩個(gè)文言語段，完成（1）-（3）題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！薄疽摇糠?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。（選自南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[注]夫：放在句首，表示將發(fā)議論。所以：是為了。鴟梟（chīxiāo）：兩種惡鳥，這是古人的看法。（1）下列劃線詞意義不相同的一項(xiàng)是（）A．余聞之也久村中聞?dòng)写巳薆．臣誠知不如徐公美此誠危急存亡之秋也C．奇山異水，天下獨(dú)絕湖中人鳥聲懼絕D．今齊地方千里太行、王屋二山，方七百里（2）下列劃線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．肉食者謀之，又何間焉（參與）B．小信未孚，神弗福也（賜福，保佑）C．凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列（輕視）D．人疾之如仇敵（疾?。?）下列劃線詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（）A．乃入見見人讀數(shù)十卷書B．惡之如鴟梟死亦我所惡C．小大之獄，雖不能察人疾之如仇敵D．雖不能察，必以情如此以學(xué)自損（4）對(duì)兩個(gè)文言語段的內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．【甲】文第一段記述曹劌詢問和批駁魯莊公的看法，最后得出抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的基本條件。B．【乙】文告訴我們，學(xué)習(xí)要永不滿足，做人要謙虛，千萬不要傲氣。C．【乙】文“如此以學(xué)自損”中“此”指代的內(nèi)容為“讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列?！盌．【甲】文通過語言描寫表現(xiàn)了曹劌深謀與遠(yuǎn)見，【乙】文通過所謂讀書人的行為表現(xiàn)，寫出其鄙陋與短見?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）B（4）A【解析】（1）此題考查對(duì)文言詞語意義的理解，實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語的含義的時(shí)候，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立的理解單個(gè)詞語的含義，另外還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義字，一詞多義，詞類活用等。盡量做到解釋準(zhǔn)確，恰當(dāng)。C項(xiàng)的絕分別解釋為獨(dú)一無二；消失。（2）考查?？嫉奈难詫?shí)詞與虛詞，學(xué)生應(yīng)熟練掌握相關(guān)的?？键c(diǎn)實(shí)詞與虛詞，課本內(nèi)的務(wù)必夯實(shí)。D項(xiàng)“人疾之如仇敵”的“疾”翻譯為“怨恨”（3）此題考查對(duì)一詞多義想象的掌握，A項(xiàng)的“見”分別解釋為“拜見”“看見”；B項(xiàng)的“惡”分別解釋為“厭惡”；C項(xiàng)的“之”分別解釋為“的”“他”；D項(xiàng)的“以”分別解釋為“根據(jù)”“用”（4）此題考查考生對(duì)文段含義的理解和把握，“做后得出‘取信于民’是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的基本條件”故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！緟⒖甲g文】【甲】莊公十年春天，齊國軍隊(duì)攻打魯國，莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求進(jìn)見，他的同鄉(xiāng)說：“吃肉的大官會(huì)謀劃這事，你又何必參與其間？”曹劌說：“吃肉的大官目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！本腿雽m進(jìn)見。問“憑什么同齊國打仗？”。莊公說：“衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自亨用，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓不會(huì)跟從您的?！鼻f公說：“祭祀的牛羊、玉帛，不敢虛報(bào)，一定對(duì)神信實(shí)。”曹劌回答說：“這是小的信用，不能使神信任，神不會(huì)保佑您?！鼻f公說：“大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按事實(shí)之情來處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是忠于職守的表現(xiàn)，可以憑這個(gè)打一仗。作戰(zhàn)的話，就請(qǐng)讓我跟您去?！?/p>

魯莊公和曹劌乘坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺進(jìn)行戰(zhàn)斗。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行?！饼R軍擊鼓三次，曹劌說：“可以了?！饼R軍被打得大敗。莊公將要下令追擊，曹劌說：“還不行?！毕萝?，看地上齊軍戰(zhàn)車輾過的痕跡，登車，扶著車前的橫木遠(yuǎn)望齊軍，說：“可以了?！庇谑亲窊酏R軍。戰(zhàn)勝以后，莊公問得勝原因。曹劌回答說：“這作戰(zhàn)，勇氣啊，第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次擊鼓勇氣就減弱了，第三次擊鼓勇氣消耗盡了。他們勇氣已盡我們勇氣旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。這個(gè)大國難捉摸，怕有埋伏，我看他們戰(zhàn)車車輪痕跡很亂，望見他們軍旗倒下，所以下令追擊他們?！薄疽摇空f到學(xué)習(xí)這件事，本是為了求取知識(shí)的。常見世人才讀數(shù)十卷書，便自高自大起來，冒犯長(zhǎng)者，對(duì)同輩輕視傲慢。（以至于）別人怨恨他就像仇敵一樣，厭惡他就像對(duì)惡鳥一樣。像這樣用學(xué)習(xí)到的東西來損害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。題模三：綜合練習(xí)例1.3.11．我市某校開展“傳承家訓(xùn)文化，培育家國情懷”系列活動(dòng)，以下是他們的活動(dòng)剪影和討論的問題，請(qǐng)你一起參加，并完成相關(guān)問題。【誦讀經(jīng)典名訓(xùn)】學(xué)校廣泛開展經(jīng)典名訓(xùn)誦讀活動(dòng)。家訓(xùn)是我們祖先對(duì)家庭教育深入思考的結(jié)晶，也是我國傳統(tǒng)文化寶庫中極具特色的部分，流傳至今仍然閃爍著智慧的光芒。家訓(xùn)名稱家訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)《思想品德》教材的觀點(diǎn)《朱子家訓(xùn)》父慈子孝、兄友弟恭①《誡外甥書》夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)②《顏氏家訓(xùn)》積財(cái)千萬，不如薄技在身③（1）寫出上述表格①②③處相應(yīng)的內(nèi)容。

【最美家庭】

2014年10月12日，我國發(fā)布了10個(gè)“全國孝老愛親最美家庭”的先進(jìn)事跡。他們的故事為人們踐行、傳承孝老愛親美德樹立了榜樣。

（2）結(jié)合材料，從“道德和法律”兩個(gè)角度，說說為什么我們要敬老愛老、奉行孝道？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【漫畫賞析】（3）小明同學(xué)并不贊同漫畫中同學(xué)的說法，認(rèn)為：“我們現(xiàn)在雖然主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，把成績(jī)搞好是一種孝順，但同時(shí)也要幫父母做一些力所能及的事情，這也是一種孝順?！本C合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剮透改缸鲆恍┝λ芗暗氖虑閷?duì)我們青少年完善心理道德品質(zhì)的好處。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1）①孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；②人生要有進(jìn)取的目標(biāo)；③自立自強(qiáng)，學(xué)會(huì)自理。（2）道德：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義道德規(guī)范的重要組成部分；法律：孝敬父母是我國法律規(guī)定的公民必須履行的義務(wù)。（3）①可以減輕父母的負(fù)擔(dān)；②可以掌握一些勞動(dòng)技能；③增強(qiáng)獨(dú)立生活的能力；④培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣；⑤可以磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志；⑥學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。【解析】材料一為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容；材料二“全國孝老愛親最美家庭”的先進(jìn)事跡；材料三學(xué)習(xí)與孝敬父母的關(guān)系。（1）分析家訓(xùn)內(nèi)容“父慈子孝、兄友弟恭”體現(xiàn)孝敬父母；“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”體現(xiàn)理想和志向；“積財(cái)千萬，不如薄技在身”表明自立自強(qiáng)。（2）依據(jù)教材知識(shí)，可知道德方面，孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；法律方面，孝敬父母是法定義務(wù)。（3）幫父母做一些力所能及的事情對(duì)我們青少年完善心理道德品質(zhì)的好處，依據(jù)教材知識(shí)，可從孝敬父母、培養(yǎng)自理自立能力、磨練意志和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)等角度作答。隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)隨練1.1閱讀下面文言文，完成題目。稼穡艱難古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉稟，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉?。ㄟx自南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）（1）解釋詞語。①蓋：_____________②貴：_____________③本：_____________④安：_____________（2）翻譯句子。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。_______________________________________________________________________________（3）上文作者的主要觀點(diǎn)是：_______________________________________________________________________________【答案】（1）①蓋：表推測(cè)語氣，大概；②貴：以……為貴，看重；③本：根本，這里指生產(chǎn)；④安：怎么。（2）吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。（3）重視農(nóng)業(yè)是立國的根本；只有了解農(nóng)民的辛苦，才能重視農(nóng)業(yè)，做好其他事務(wù)。【解析】（1）積累?？嫉膶?shí)詞、虛詞；（2）重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，文言句式；（3）聯(lián)系中心理解文章的含義。在寫人的文章中要抓住人物的品質(zhì)?！咀g文】古人之所以教育人懂得務(wù)農(nóng)艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲(chǔ)存、春打、揚(yáng)場(chǎng)等好幾道工序，才能放進(jìn)糧倉，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)而重視商業(yè)呢？隨練1.2閱讀下面的文言文，完成下列各題。吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越①，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎②，熏漬③陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能④，較⑤明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑⑥魚之肆⑦，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o友不如己者。”顏、閔之徒⑧，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。（選自《顏氏家訓(xùn)?慕賢》）[注]①播越：離散。②款狎：指相互問關(guān)系親密。③漬：染。④操履：操守德行。藝能：本領(lǐng)，技能。⑤較：通“皎”，明顯。⑥鮑魚：咸魚，氣味腥臭。肆：店鋪。⑧之徒：那樣的人。

（1）解釋下列句中加粗的詞。①較明易習(xí)者也？_________________________②君子必慎交游焉。_______________________③無友不如己者。_________________________（2）下列各組句子中，加粗詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）A．墨子悲于染絲戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（《曹劌論戰(zhàn)》）B．如入芝蘭之室，久而自芳也可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也（《愛蓮說》）C．潛移默化，自然似之河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）D．是以與善人居殺之以應(yīng)陳涉（《陳涉世家》）（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。但優(yōu)于我，便足貴之。___________________________________________________________________________________（4）下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．本文論述了外部環(huán)境對(duì)人精神性情的影響，指出交友對(duì)人成長(zhǎng)的重要性。B．本文以“入芝蘭之室自香，入鮑魚之肆自臭”這一生活現(xiàn)象來證明人的神情容易被同化的道理，比喻論證生動(dòng)形象、自然貼切。C．“近朱者赤，近墨者黑”也說明了潛移默化的道理，多與名賢交游，方能受到有益熏陶，顏氏家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)在青少年的成長(zhǎng)仍有指導(dǎo)意義。D．在我國傳統(tǒng)文化中，常以蓮花的“出淤泥而不染”來象征君子不同流合污的品行，這與本文觀點(diǎn)一致。【答案】（1）①學(xué)習(xí)；②謹(jǐn)慎、慎重；③以……為友。（2）C（3）只要比我優(yōu)秀，便足以（或值得）讓我看重他。（4）D【解析】（1）注意區(qū)分古今異義和意動(dòng)用法。（2）A：為；介詞，在；B：表修飾；表轉(zhuǎn)折，卻；C：代詞，他；D：因此；來。（3）注意“但”“貴”等詞的譯法。（4）本文的觀點(diǎn)是交友對(duì)人成長(zhǎng)的重要性?！咀g文】我生在動(dòng)亂的年代，在兵荒馬亂中長(zhǎng)大，一生流離漂泊，所見所聞很多。遇到有名望的賢人，沒有不心醉神迷地向往傾慕的。人在年輕的時(shí)候，精神性情還沒有定型，和所結(jié)交的情投意合的朋友朝夕相伴，就會(huì)受到熏陶濡染，一言一笑一舉一動(dòng)，即使沒有存心去學(xué)，但在潛移默化中自然就和朋友相似了。何況操守德行和本領(lǐng)技能是明顯容易學(xué)到的東西呢。因此與好人相處，如同進(jìn)入養(yǎng)育著芝蘭的房屋，時(shí)間久了，自然也會(huì)變得滿身芳香；與壞人相處，如同進(jìn)入滿是鮑魚的店鋪，時(shí)間久了，自然會(huì)染上臭味。墨子看見人們?nèi)揪€就嘆惜，說的也是這個(gè)意思。君子與人交往一定要慎重啊！孔子說：“不要與不如自己的人交朋友。”只要比我強(qiáng)，也就足以讓我看重他了。隨練1.3閱讀文言文，回答問題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《孟子?告子下》）【乙】夫?qū)W者所以求益①耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽②長(zhǎng)者，輕慢同列③；人疾之④如讎敵，惡之如鴟梟⑤。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[注]①求益：求得長(zhǎng)進(jìn)。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之：怨恨他。⑤鴟梟（chīxiāo）：古人認(rèn)為這是兩種惡鳥。（1）下列詞語解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．孫叔敖舉于海（舉：被舉用，被選拔）B．勞其筋骨，餓其體膚（勞：勞動(dòng)）C．曾益其所不能（曾：同“增”，增加）D．凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列（慢：怠慢）（2）下列句中“之”的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：舜發(fā)于畎畝之中

A．惡之如鴟梟

B．輟耕之壟上

C．孔子云：“何陋之有？”

D．醉翁之意不在酒

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．【甲】文中，孟子采用層層推理的方法論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。

B．【甲】文中，孟子通過歷史人物的事例闡述了人才要在逆境中造就的道理。

C．【甲】文中，孟子認(rèn)為，一個(gè)國家沒有法家拂士，沒有敵國外患，國家就興盛了。

D．【乙】文中，作者批評(píng)了那些有一點(diǎn)學(xué)問就自高自大、目空一切的求學(xué)著。

（4）對(duì)【乙】文中“如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（）A．像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。

B．像這樣因?yàn)閷W(xué)問而損害自己，還不如沒有學(xué)問。

C．既然自己把學(xué)問給損害了，還不如沒有學(xué)問。

D．既然這樣用學(xué)習(xí)損害自己，還不如不去學(xué)習(xí)。

【答案】（1）B（2）D（3）C（4）B【解析】（1）B項(xiàng)“勞”，是使動(dòng)用法，“使……勞累”。

（2）D項(xiàng)和例句都是結(jié)構(gòu)助詞“的”；A項(xiàng)是代詞“他”；B項(xiàng)是動(dòng)詞“走到”；C項(xiàng)是助詞，賓語前置的標(biāo)志。（3）C項(xiàng)理解與文意相反，“國恒亡”是國家一定會(huì)滅亡，不是興盛。（4）以，是因?yàn)?；自損，損害自己；學(xué)，是學(xué)問之意。隨練1.41．我市某校開展“傳承家訓(xùn)文化，培育家國情懷”系列活動(dòng)，以下是他們的活動(dòng)剪影和討論的問題，請(qǐng)你一起參加，并完成相關(guān)問題?！菊b讀經(jīng)典名訓(xùn)】學(xué)校廣泛開展經(jīng)典名訓(xùn)誦讀活動(dòng)。家訓(xùn)是我們祖先對(duì)家庭教育深入思考的結(jié)晶，也是我國傳統(tǒng)文化寶庫中極具特色的部分，流傳至今仍然閃爍著智慧的光芒。家訓(xùn)名稱家訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)《思想品德》教材的觀點(diǎn)《朱子家訓(xùn)》父慈子孝、兄友弟恭①《誡外甥書》夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)②《顏氏家訓(xùn)》積財(cái)千萬，不如薄技在身③（1）寫出上述表格①②③處相應(yīng)的內(nèi)容。

【最美家庭】

2014年10月12日，我國發(fā)布了10個(gè)“全國孝老愛親最美家庭”的先進(jìn)事跡。他們的故事為人們踐行、傳承孝老愛親美德樹立了榜樣。

（2）結(jié)合材料，從“道德和法律”兩個(gè)角度，說說為什么我們要敬老愛老、奉行孝道？__________________________________________________