人民教育出版社高中歷史教案模板

第人民教育出版社高中歷史教案模板在教學(xué)中我嚴(yán)格遵從教學(xué)的五個環(huán)節(jié)，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，做到既備教材，又備學(xué)生，因材施教，努力實(shí)施課堂改革，積極探索中學(xué)歷史快樂課堂，中學(xué)階段歷史教學(xué)的目的是：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使他們樹立學(xué)習(xí)歷史的自信心。感謝您的閱讀，以下是小編帶來的人民教育出版社高中歷史教案內(nèi)容，希望能幫助到您！

人民教育出版社高中歷史教案1

希臘羅馬古典文化

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力:知道《荷馬史詩》是世界文學(xué)寶庫的瑰寶;知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表;了解這一時期的哲學(xué)代表人物;知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一

過程與方法:學(xué)會根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果;通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵

情感態(tài)度與價值觀:欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：古希臘史詩、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時代背景

教學(xué)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

2023年3月24日，北京奧運(yùn)會圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問學(xué)生對奧運(yùn)會起源的了解，引出古希臘人對世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于古奧運(yùn)會起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會傳說中的創(chuàng)始人。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑

1.展示：盲詩人在唱詩

2.教師講述：到底歷究竟有無荷馬這個人這兩部史詩真是他寫的嗎這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭論已久。早在古希臘時代，歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩人。

將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭議先擱置一邊，單從《荷馬史詩》開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來說，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭，生活場景至今仍為人所津津樂道。同時，荷馬史詩也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)已知的最古老的文學(xué)作品。

3.材料展示：

《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束。

《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)

1.教師提問：有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢。這個句話反映了什么

提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)

提示：古希臘建筑——多使用柱子;古羅馬建筑——用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。

3.教師提問：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。

提示：古羅馬的建筑類型如下

宗教建筑：神廟，祭壇

公共建筑：劇場，浴場，廣場，斗獸場;

紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門;

道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)

4.教師提問：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響

提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。

影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)

1.展示：《雅典學(xué)院》

2.教師提問：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個人

提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

3.教師講述：蘇格拉底(socrates，前469—前399)古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問題，對自然哲學(xué)不感興趣，正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問題，人們才稱他為第一個把哲學(xué)從天上請回人間的哲學(xué)家。

公元前427年，柏拉圖(Plato)出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長，他對當(dāng)時的政客、法典和習(xí)俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。

3.材料展示：

學(xué)生：請問什么是善行

蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎

學(xué)生：是善行。不過我說的是朋友，沒說敵人。

蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具這是惡行嗎

學(xué)生：是善行?！?/p>

思考：從對話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法

提示：蘇格拉底用發(fā)問和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。

4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。

5.羅馬法——《十二銅表法》：

《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。

三、課堂總結(jié)

勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的資料。

板書設(shè)計

1.文學(xué)和雕塑：《荷馬史詩》《擲餅者》

2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競技場、凱旋門、萬神廟等

3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

4.羅馬法

人民教育出版社高中歷史教案2

羅馬城邦和羅馬帝國

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國衰落的基本脈絡(luò);描述羅馬共和國時期的對外擴(kuò)張和版圖范圍;概述古羅馬的政治體制;掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義

過程與方法：通過羅馬共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力;通過認(rèn)識古代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史

情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識國家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識戰(zhàn)爭的本質(zhì)，樹立熱愛和平的意識。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《十二銅表法》;羅馬的興衰過程

教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因;

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

師：前面我們學(xué)過一個曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國是哪一個國家??

生：亞歷山大帝國。

古羅馬帝國就是地域遼闊的龐大帝國，而帝國的維系主要依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。德國的法學(xué)家耶林曾說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(指-)，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”耶林先生為什么這么說呢

今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：《羅馬城邦和羅馬帝國》，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦

(一)羅馬的興起、征服與擴(kuò)張

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時間，理清本課脈絡(luò)。

提示：公元前509年——羅馬共和國建立;

公元前450年左右——羅馬頒布成文法;

公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基;

公元前2世紀(jì)——征服東地中海地區(qū);

公元前73年——斯巴達(dá)克奴隸起義;

公元前49年——凱撒控制元老院;

公元前31年——屋大維掌握統(tǒng)治實(shí)權(quán);

公元前27年——羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國;

2世紀(jì)——羅馬帝國進(jìn)去黃金時期;

3世紀(jì)——羅馬帝國陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī);

4世紀(jì)——羅馬帝國分裂為東西兩個帝國;

476年——西羅馬帝國滅亡。

2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國。羅馬共和國建立之后，不斷對外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。?

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國建立后對外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭。

提示：

第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗?

第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位?

第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地

4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭是羅馬對外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場戰(zhàn)爭稱“布匿戰(zhàn)爭”

5.問題思考：布匿戰(zhàn)爭有何影響你如何看待古羅馬的對外擴(kuò)張(第一問由學(xué)生生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢引導(dǎo)學(xué)生討論)?

提示：影響——羅馬共和國爭得了地中海的霸權(quán)，成為了一個強(qiáng)大的奴隸制國家。?

6.教師過渡：在羅馬共和國中，誰掌握著國家的權(quán)力呢我們再來看看羅馬共和國的政治制度。?

(二)羅馬的共和制度

1.圖片展示：《羅馬的元老院》

2.教師提問：羅馬共和國的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識羅馬共和國的政治體制

提示：執(zhí)政官、元老院;共和制法律;公民享有參與政治活動的權(quán)利;元老院是最重要的機(jī)構(gòu)等即可。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。

提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)。

4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法(LawoftheTwelveTables),公元前452—451年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是的《十二銅表法》

【實(shí)質(zhì)】

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。

5.教師提問：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國家呢在奴隸主貴族專政的國家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢

提示：在羅馬共和國里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱為“會說話的工具”。在羅馬城，每天有2023多奴隸成交，愛琴海上的提洛島是的奴隸交易中心。?

6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來源于戰(zhàn)爭或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場聲勢浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國的衰亡。(揭示出羅馬共和國衰亡的根本原因)?

7.教師過渡：聲勢浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開始爭權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來的共和制還能繼續(xù)維持嗎(必須依靠一個強(qiáng)有力的政權(quán)——帝制)?

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國

1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭奪

愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對，最終招來殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過長期斗爭，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。?

2.帝國建立

什么是元首制呢元首制的實(shí)質(zhì)是什么(君主制)?

你認(rèn)為元首制的建立意味著什么(羅馬共和國由共和國變成了帝國)?

3.版圖擴(kuò)張與帝國前期的繁榮?

羅馬帝國建立后，不斷對外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖，羅馬帝國成為地跨三洲的大帝國、中國的漢帝國也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國有交往，而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來。西方諺語：“條條大路通羅馬”，正說明了這一時期羅馬帝國繁榮情況。?

這一時期的羅馬帝國社會安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，這在歷是羅馬的“黃金時代”，稱為“羅馬和平”時期。?

請同學(xué)們回憶中國歷史內(nèi)容，說說中國對古代羅馬的稱呼和兩國的交往。

4.教師過渡：繁盛的羅馬帝國，統(tǒng)治階級日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國的衰亡

1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人也開始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國走向衰落。4世紀(jì)末，帝國最終一分為二。?????????????????????

2.教師提問：龐大的羅馬帝國為什么會分裂呢

提示：羅馬奴隸制的危機(jī)(內(nèi)因);日耳曼人的入侵(外因)。?

3.西羅馬帝國的滅亡?

476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁。有人說西歐的封建社會逐步形成。為什么(提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度)????????????????????????????????

日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。(教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國歷的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說明)?

4.問題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級——大地主階級和農(nóng)奴階級，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會逐步形成，請同學(xué)們回憶中國歷史的有關(guān)內(nèi)容，說說中國從奴隸社會進(jìn)入封建社會的時間，并對比中國與西歐進(jìn)入封建社會時間的早晚，讓學(xué)生明白古代中國始終走在世界的前列。?

提示：中國從公元前475年開始的戰(zhàn)國時期已進(jìn)入封建社會，比西歐進(jìn)入封建社會早近一千年。

5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個重要階段在羅馬共和國時期實(shí)行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎請談?wù)勀愕目捶āＭ瑢W(xué)們可以小組討論。

提示：羅馬共和國→羅馬帝國;

相同點(diǎn)：①都實(shí)行共和制;②奴隸都沒有任何權(quán)利;不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權(quán)利。

三、課堂總結(jié)

我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之一——古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng)，“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。?

板書設(shè)計

1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張

2.羅馬共和國衰落、《十二銅表法》

3.羅馬帝國的建立、繁榮與衰亡

人民教育出版社高中歷史教案3

古代印度

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力:知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播

過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力

情感態(tài)度與價值觀:通過對印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起

教學(xué)難點(diǎn)：如何看待佛教的教義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似

提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴(yán)格的等級制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責(zé)或義務(wù)如何

提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。

2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么

提示：為了維護(hù)反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。

3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。

提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教到底該如何評價佛教呢想想為什么佛教能廣泛傳播

提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。

3.資料鏈接：喬達(dá)摩?悉達(dá)多

傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達(dá)到了至高無上的境界;“佛”就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點(diǎn)。隨著印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

板書設(shè)計

1.古代印度的自然條件

2.古代印度的文明歷程

3.種姓制度

4.佛教的誕生和傳播

人民教育出版社高中歷史教案4

古代兩河流域

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：知道兩河流域的地理位置;知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實(shí)行;了解楔形文字;理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價值

過程與方法：閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法;閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。

情感態(tài)度與價值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價值

教學(xué)難點(diǎn)：理解國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時期的重要標(biāo)志

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

(多媒體展示動態(tài)圖片)這個數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明

(一)兩河流域的地理位置與地理環(huán)境

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地理位置在什么地方兩河指的是哪兩條河兩河流域的地理環(huán)境怎樣

提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多;南部地勢低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

2.問題思考：地理環(huán)境對兩河流域文明形成會有怎樣的影響

3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤。

(二)楔形文字

1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片

2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》

1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢請大家欣賞小品《打架》。

2.學(xué)生活動：(學(xué)生小品表演)

國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！眱勺杂擅裾l(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么給我住手!”

兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬?！?/p>

自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?/p>

國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完A做著向B的眼睛打去的樣子)

3.教師提問：(1)小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王(2)國王的判決有法律依據(jù)嗎依據(jù)是什么涉及了哪些方面的法律規(guī)定舉例說明之。(3)這樣的判決有何原則你如何看待這樣的處罰原則

4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題(1)時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。

學(xué)生回答問題(2)時，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。

學(xué)生回答問題(3)時，補(bǔ)充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。

5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。

提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪。

三、課堂總結(jié)

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。

板書設(shè)計