江蘇省南京市鼓樓區(qū)高一（下）第一次月考語文試卷（含解析）

江蘇省南京市鼓樓區(qū)高一（下）第一次月考語文試卷（含解析）2022-2023學(xué)年江蘇省南京市鼓樓區(qū)高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達到3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加3896萬人，增長了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進一步擴大?？梢钥闯觯谌娼ǔ尚】瞪鐣?、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化主動流動的遷徙中國，鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。

遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化。首先，隨著部分追求經(jīng)濟動機的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動到城市中，農(nóng)民之間不再具有共同的身份、進行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習(xí)俗。其次，城市社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏丝谂c流動人口混居，社區(qū)人群的階層、社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。

改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，實際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡(luò)以及社會關(guān)系不再受限，自由流動的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。

另外，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，人口的空間位置的轉(zhuǎn)變逐漸打破了“熟人社會”的穩(wěn)定秩序，遷徙中國的契約關(guān)系在一定意義上代替了鄉(xiāng)土中國的倫理關(guān)系，成為社會治理的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、積久而成。首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習(xí)得性，無需專門學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守。鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習(xí)慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗足以維持和保障社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。隨著傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導(dǎo)。理性化、法治化、公共性是遷徙中國化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、推進社會文明的支撐力量。建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。

（摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）

材料二：

經(jīng)過近百年的歷史嬗變，在工業(yè)與城市優(yōu)先的依附式發(fā)展模式之下，我國鄉(xiāng)村已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會。后鄉(xiāng)土社會是鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代村社的過渡性階段，雖然“熟人社會”的物質(zhì)載體和文化內(nèi)核仍然存續(xù)，但不同于鄉(xiāng)土社會的“穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，后鄉(xiāng)土社會帶有流動性、異質(zhì)性和市場化等后鄉(xiāng)土性特征，且已呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)邊緣化、人口外流等衰落之勢。

具體來看，后鄉(xiāng)土社會中人口流動的方向主要是由鄉(xiāng)村至城市，農(nóng)村青壯年勞動力大量流出，老年成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟模式競爭力弱化，現(xiàn)代化開發(fā)則存在“市場失靈”“政府失靈”等多方面問題。另外，后鄉(xiāng)土社會中村落共同體在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，知識、規(guī)范與價值觀念正走向多元。

當(dāng)下，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村發(fā)展迎來了新一輪歷史機遇。從鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面看，后鄉(xiāng)土社會背景下鄉(xiāng)土文化逐漸瓦解，然而鄉(xiāng)土文化的“破”并未帶來現(xiàn)代文明的“立”，這不得不讓人反思傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價值。鄉(xiāng)土文化雖然代表的是農(nóng)耕文明，但鄉(xiāng)土文化“天人合一”的宇宙觀和包容和合觀念、中庸思想等對于正確處理工業(yè)化進程中的生態(tài)問題、解決當(dāng)今世界“文明的沖突”具有重要價值。此外，后鄉(xiāng)土社會中依然有所延續(xù)和保留的鄉(xiāng)村特色飽含濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情和鄉(xiāng)村智慧，具有獨特的社會與文化價值，鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的鄉(xiāng)村一定是基于農(nóng)耕文化且為農(nóng)民所認可的。

因此，在后鄉(xiāng)土社會振興鄉(xiāng)村文化，首先要尊重和保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境和人文風(fēng)貌，尊重農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，增強農(nóng)民的家園歸屬感與振興鄉(xiāng)村的自覺自信。政府在提供多元化公共性文化服務(wù)的同時，也要注重引導(dǎo)和促進傳統(tǒng)陋習(xí)的移風(fēng)易俗。其次，要通過國民教育體系、法律下鄉(xiāng)以及誠信建設(shè)等社會治理手段向農(nóng)民灌輸契約意識、規(guī)則意識、法治意識等現(xiàn)代理念，使傳統(tǒng)農(nóng)民逐漸熟悉并掌握現(xiàn)代市場環(huán)境下的生存與發(fā)展法則，從精神上增強鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，夯實鄉(xiāng)村的自主性，從而使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新生機，釋放新活力。

（摘編自閏彩霞《后鄉(xiāng)土社會背景下鄉(xiāng)村振興的策略與路徑》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是______

A.從第七次全國人口普查數(shù)據(jù)來看，中國農(nóng)民無論是省內(nèi)流動還是跨省流動，規(guī)模都進一步擴大了。

B.部分農(nóng)村人口為追求經(jīng)濟利益而流動到城市，失去了與村莊的聯(lián)系，導(dǎo)致了村莊凝聚力不斷減弱。

C.工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷向城市自由流動，這使得中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松散。

D.村落共同體在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之下，“鄉(xiāng)土本色”已漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化內(nèi)核已然瓦解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.戶籍人口與流動人口混居，城市社區(qū)人群間差異大，使人際交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。

B.材料二所說鄉(xiāng)土社會的“穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”與材料一中“熟人社會”的穩(wěn)定秩序，都與中國傳統(tǒng)的靜文化有關(guān)。

C.中國鄉(xiāng)土社會濃厚的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性以及習(xí)得性，村民們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理就可以自覺遵守。

D.后鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部碰撞中走向分化與多元，也屬于動文化的建構(gòu)過程。

3.下列現(xiàn)象中，不能夠體現(xiàn)“我國鄉(xiāng)村已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會”的一項是______

A.大量農(nóng)民外出去城市打工，形成“民工潮”，鄉(xiāng)村逐漸陷入“空心化”“老齡化”的困境。

B.快速城鎮(zhèn)化過程中，不少鄉(xiāng)村成為“工業(yè)村”“城中村”，也有的徹底消失或被合并成新村。

C.每到春節(jié)各地農(nóng)民工紛紛返鄉(xiāng)過年，以酒席宴請、互贈禮物等多種形式來表達孝親禮敬的心意。

D.許多新生代農(nóng)民已脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活方式上也從單一的鄉(xiāng)村生活邁向鄉(xiāng)村、城市兩棲生活。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.有學(xué)者指出鄉(xiāng)村文化振興“不是割裂歷史的推倒重建，而是在破立并舉中滌舊生新”，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老婆上樹

曉蘇

在油菜坡這個地方，差不多每家每戶都有柿子樹。要說起來，柿子其實并不稀奇。但是，別人家的那些柿子樹，結(jié)的都是卵柿子，籽多，瓤少；我家門口這棵柿子樹，結(jié)的卻是奶柿子，籽少，瓤多。這棵柿子樹給我們家掙了不少錢。用我老婆廖香的話說，它簡直就是一棵搖錢樹。

可惜的是，我家這么好一樹柿子，卻沒能都變成錢，少說也浪費了五分之一。要找原因的話，主要是這棵柿子樹太大了，又粗又高，沒有人能夠爬上去。我們賣出去的那些柿子，都是站在板凳上用夾竿夾下來的，樹頂上的那些柿子就只好留在上面喂鳥了。

廖香聽采購員說今年奶柿子又漲價了，便坐不住了，猛然從板凳上彈了起來，像一支點了火的沖天炮，命令我說，你趕緊爬到樹頂把那些柿子摘下來吧，一斤六塊呢！我卻呆呆地站著沒動，像一截枯死的樹樁。從內(nèi)心來說，我也想爬上樹頂把那些柿子摘下來變成錢，但我肚子大，胳膊短，壓根兒抱不住柿子樹，朝樹上看一眼都頭暈，更別說爬上樹頂了。

廖香見我沒有動靜，就氣不打一處來，指著我的鼻子尖說，你一個大男人，連一棵樹都不敢爬，真是連個女人都不如！

我聽出了廖香在諷刺我。因為我曉得，她是敢上這棵柿子樹的。廖香身材瘦高，四肢細長，膽子也大，小時候在娘家曾經(jīng)爬到枇杷樹上吃過枇杷。只是，在我們這一帶，女人是不能上樹的。哪個女人要是上了樹，人們就會說她不懂規(guī)矩，還會罵她沒教養(yǎng)。聽我爹說，廖香當(dāng)年上枇杷樹被她爹看見了，氣得她爹火冒三丈，當(dāng)即從墻角抓起一根竹棍，將她從樹上撲通一聲打落下來，差點摔斷了一條腿。從那以后，她再也不敢上樹了。

廖香沖我吵了起來，她撕牙裂齒，手舞足蹈，聲如破竹。我和她從上午一直吵到下午，直到一個戴發(fā)套的中年男人突然來到了我家門口這棵柿子樹下。

中年男人從那輛半新不舊的紅殼子轎車下來，發(fā)套不小心被車門刮掉在地上，像一個打翻的鳥窩。光溜溜的腦袋，好似一把葫蘆瓢。他掏出一張名片遞給我，原來是縣演講協(xié)會的會長，名叫高聲。

高聲仰著頭盯著樹頂上的柿子，用手扶著發(fā)套，發(fā)套上的毛又粗又硬，黑亮黑亮的，有點兒像雜交豬的脊毛。高聲突然激動地叫了一聲，啊，多么迷人的奶柿子喲！他一邊叫一邊張開雙手，仿佛要撲上去將柿子樹抱進懷里。

原來，他是沖著我家這樹柿子來的。

他說市里有一個退居二線的老干部葉老，是演講協(xié)會名譽會長，雖說只是個名譽的，可瘦死的駱駝比馬大，一切都是他說了算。葉老的母親最喜歡吃柿子，但她嘴刁，只吃紅紅的、鼓鼓的、軟軟的奶柿子。高聲說，他今天來這里，目的就是為葉老買奶柿子。

廖香聽了興奮異常，鼻頭都紅了，像是涂了一層紅藥水，連忙問，你打算一斤出多少錢？八塊錢一斤，要嗎？高聲大手一揮說，別說八塊，十塊一斤我都要。廖香驚叫一聲，天啊，十塊錢買一斤柿子，你不是開玩笑吧？

柿子價再高，也是白談。我冷笑著說。高聲一怔，問，此話怎講？我說，這棵樹太高了，柿子摘不下來。高聲一下子蒙了。沉默了好久，高聲把目光落到我身上。我紅著臉說，我會爬樹，但這棵柿子樹太高了，我不敢爬。

廖香的情緒也一下子低落下來，仿佛一個鼓鼓的氣球突然被針扎了一個洞。這時，高聲把目光移到了廖香身上，將她從上到下認真打量了一番之后。他驚喜地說，憑你這身材，肯定可以爬上柿子樹。廖香說，爬上去倒是沒問題，但我不能爬。高聲奇怪地問，為什么？廖香遲疑了一下說，我們這地方，不許女人上樹。高聲大聲追問，這是為什么？廖香不曉得怎么回答，猛然垂下頭不說話了。我于是替她說，這是本地風(fēng)俗。我話剛出口，高聲手一甩說，荒唐！他顯得很氣憤，眉毛都豎起來了。什么時代了？居然還歧視女性，豈有此理！

聽了高聲這番話，廖香馬上把頭抬起來了，目光炯炯地看著高聲。高聲快速朝廖香走近一步，用鼓動的口吻說，別管什么風(fēng)俗了，趕快上樹摘柿子吧。這樹頂上的柿子，我都買了。廖香立刻又來了勁兒，顫著嗓門兒問，真的每斤十塊？高聲拍著胸說，必須的。好！廖香先大叫了一聲，隨即扯下腰里的圍裙往板凳上一扔說，我這就上樹摘柿子。

這棵柿子樹實在是高，我第一眼看到廖香時，竟然沒認出來，還以為是一只松鼠。瞪大眼睛細瞧，才發(fā)現(xiàn)那是我老婆。她雙腳叉開，分別踩在兩個樹杈上，左手抓住樹枝，右手摘著柿子，一邊摘一邊往蛇皮口袋里放。她看上去沒有絲毫的驚慌，壓根兒不像身在半空。我卻嚇壞了，冒了一身冷汗，生怕廖香一不留神從樹上掉下來。

高聲一直站在柿子樹下，仰著兩眼，一眨不眨地看著樹頂。當(dāng)然，有一只手一刻也沒離開他的發(fā)套。廖香在樹上忙了一個多鐘頭，終于把樹頂上的柿子摘光了。

然而出人意料的是，廖香把滿滿五袋柿子全都吊到樹下之后，卻遲遲沒從樹上下來。

她看樣子一點兒都不害怕，還慢條斯理地對我們說，你們別催我了，好嗎？我?guī)资瓴派弦换貥洌銈兙妥屛以跇渖隙啻粫喊伞Ｂ犓@么說，我們都感到哭笑不得。

廖香說完，突然把低垂的頭抬上去了，同時轉(zhuǎn)動了一下脖子，將目光投向了公牛嶺那邊的羊村。公牛嶺真像一頭高大威猛的公牛，雄踞在油菜坡西頭，把那邊的羊村擋得嚴嚴實實。如果不爬上這棵柿子樹，廖香無論如何是看不見羊村的。她看見羊村到處都是樓房，路也通了，有轎車在村里跑來跑去。

她忍不住叫道，哈，我看見羊村了！她是這么叫的。叫聲聽起來十分歡快，有點兒像天上的流云。

（節(jié)選，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)情節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項是______

A.小說中不敢上樹摘柿子的丈夫雖被老婆數(shù)落，但看到老婆廖香上了樹卻嚇得冒了一身冷汗，流露出家人間真實的關(guān)切與淳樸的溫情。

B.高聲認為女人不能上樹的風(fēng)俗是對女性的歧視，他鼓動廖香別管什么風(fēng)俗，展現(xiàn)了他為達成買柿子目的的功利心理和虛偽心態(tài)。

C.廖香從情緒低落、遲疑到最后大叫了一聲，扯下圍裙上樹摘柿子，這樣的轉(zhuǎn)折有很大一部分原因來自高聲高價收購柿子的利益誘惑。

D.廖香身處那么危險的地方，居然還說“我?guī)资瓴派弦换貥洌銈兙妥屛以跇渖隙啻粢粫喊?。”這展現(xiàn)了廖香豪爽爛漫的本性。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是______

A.小說中作者使用“像一支點了火的沖天炮”“像雜交豬的脊毛”等略帶夸張、新奇生動的比喻，既讓人印象深刻又能引人思考。

B.作者描寫戴發(fā)套的中年男人，運用了外貌、動作、語言、心理等多種描寫方式，刻畫了一個為了“高聲”而煞費苦心的會長形象。

C.小說插敘了“廖香膽子也大，小時候就因為爬枇杷樹而被父親打”的往事，和后文她麻利地上樹、絲毫不驚慌等情節(jié)相照應(yīng)。

D.小說中的“我”既是廖香的丈夫，也是有關(guān)廖香一些事跡的敘述者，“我”的存在和敘述，使作品更具主觀性、真實性和親切感。

8.“柿子樹”是小說中的重要意象，意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。

9.《老婆上樹》呈現(xiàn)了“有意思”的故事風(fēng)格和“有意味”的意義探尋，請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

衡州上元記

文天祥

歲正月十五，衡州張燈火合樂，宴憲若倉于庭。州之士女，傾城來觀。凡公府供張所在，聽其往來，一無所禁，蓋習(xí)俗然也。

咸淳十年，吏部宋侯主是州，予適忝陳臬事，于是侯與予為客主禮。是晚，予從城南竟城東，夾道觀者如堵，入州，從者殆不得行。既就席，左右駢肩累足，戢戢如魚頭，其聲如風(fēng)雨潮汐，咫尺音吐不相辨。酒五行，升車詣東廳，為燕坐，俎豆設(shè)焉。

兒童婦女雜襲而爭先，男子冠以上，往往引去。及獻酬，州民為百戲之舞，擊鼓吹笛，以為樂。游者益自外至，有傴僂相攜者，有敘契闊者，不可復(fù)次序。蓋自數(shù)月之孩，以至七八十之老，靡不有焉。當(dāng)是時，舞者如儺之奔，狂之呼，不知其褻也。觀者如立通都大衢，與俳優(yōu)上下，不知其肆也。

予起而舉酒祝侯曰：“以平易近民，而民近之，‘豈弟父母’，侯之謂矣。時和歲豐，日星明穊，舉海內(nèi)得以安其生而樂其時，衡與賜焉?！?/p>

侯拱而立，因與予言益州承平時元夕宴游其風(fēng)流所親見蓋出于祖宗德澤天地涵育之久而今不可復(fù)得矣予愍然私念之開慶、景定間，衡以中州，不得免于難。今城郭室廬，公私文物，猶草創(chuàng)綿蕝云爾。然以幾世幾年所為郡，而十?dāng)?shù)年間卒然修復(fù)，得其大體，非國家忠厚積累，于民力愛養(yǎng)有素，豈望如今所成立哉？蜀自秦更千余年，無大兵革，然不幸蕩析，若鬼神之忌盈者。今衡之民，務(wù)本而勤力，歲時一觀游之外，衣食其耕桑。儉而不泰，風(fēng)氣淳厚，猶南方建德之國，其將進而未已者乎？

一時民物之概，得于目擊，相與嗟嘆闊絕，而欣喜不厭于心者，不當(dāng)無所紀(jì)。且懼夫可愛可愕之狀，俯仰蹉跌，忽不可以復(fù)追也。燕之明日，亟奮筆記之，以庶幾觀風(fēng)之意，且使后來者于侯政有考焉。侯名遇，今居延平。

（節(jié)選自《文山先生全集》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.因與予言益州/承平時元夕宴游/其風(fēng)流所親見/蓋出于祖宗/德澤天地/涵育之久/而今不可復(fù)得矣/予愍然私念之/

B.因與予言/益州承平時/元夕宴游/其風(fēng)流所親見/蓋出于祖宗德澤/天地涵育之久/而今不可復(fù)得矣/予愍然私念之/

C.因與予言/益州承平時元夕宴游/其風(fēng)流所親見/蓋出于祖宗/德澤天地/涵育之久/而今不可復(fù)得矣/予愍然私念之/

D.因與予言益州/承平時/元夕宴游/其風(fēng)流所親見/蓋出于祖宗德澤/天地涵育之久/而今不可復(fù)得矣/予愍然私念之/

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.“咸淳”為年號，年號是漢武帝首創(chuàng)，通常一個皇帝在位期間只使用一個年號。

B.“俎豆”是指古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿，亦泛指各種禮器。

C.“冠”指古代男子成年時舉行加冠禮，即戴上表示成人的帽子，一般在二十歲。

D.“俳優(yōu)”指古代以樂舞、滑稽戲、雜耍等為業(yè)的藝人，相當(dāng)于后世的演員。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.本文詳細描摹了衡州上元節(jié)時百姓傾城出動，觀燈游賞，擊鼓吹笛，歌舞宴飲的熱鬧場面。

B.作為蜀地人的宋侯將過去益州和衡州兩地上元節(jié)景象進行對比，這引發(fā)了作者的強烈共鳴。

C.作者感慨衡州地處南宋中部，雖不能免于戰(zhàn)亂，但在十多年間能得到大致修復(fù)，實屬不易。

D.作者寫下了這篇記既是有感于眼前盛況，也是希望考察民風(fēng)，讓后人對宋侯政績有所了解。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①游者益自外至，有傴僂相攜者，有敘契闊者，不可復(fù)次序。

②蜀自秦更千余年，無大兵革，然不幸蕩析，若鬼神之忌盈者。

14.“建德之國”典出《莊子山木》，是莊子提出的理想社會。文中文天祥將衡州視為“南方建德之國”的依據(jù)是什么？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面的清詩，完成下面小題。

京口與韜荒兄

【清】查慎行

江樹江云睥睨①斜，戍樓吹角又吹笳。

軸臚轉(zhuǎn)粟三千里，燈火沿流一萬家。

北府②山川余霸氣，南徐③風(fēng)土雜驚沙。

傷心蔓草斜陽岸，獨對遙天數(shù)落鴉。

【注】①睥睨：城墻上凹凸?fàn)畹亩虊?，又稱女墻。②③北府、南徐：均為鎮(zhèn)江古稱。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.首聯(lián)選取云樹、城墻、戍樓、角笳等典型意象寫景，動靜相生，視聽結(jié)合，展現(xiàn)了京口軍事要塞的風(fēng)貌。

B.京口自古便是水運交通的重要樞紐，詩歌頷聯(lián)描繪的便是當(dāng)時江河之上船只首尾相連，漕運繁忙的景象。

C.頸聯(lián)詩人敘寫京口的山川風(fēng)土之中依然夾雜風(fēng)沙，喻示戰(zhàn)亂爭霸仍在，暗含詩人對動蕩時局的深刻隱憂。

D.尾聯(lián)“蔓草斜陽岸”與《京口北固亭懷古》中“斜陽草樹”營造的意境類似，俱有物是人非的悵惘之感。

16.前人評價查慎行早年詩作有“沉雄悲壯之氣”，請結(jié)合全詩簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《歸園田居》（其一）中“______，______”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安詳之感。

(2)《赤壁賦》中蘇軾以“______”表明天地萬物時刻都在變化，以“______”強調(diào)外物和個體生命也可以長久存在。

(3)古詩文常以酒為媒介抒發(fā)情感。白居易《琵琶行》寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天夜色美好，都只能獨自一人飲酒的句子是：“______，______。”

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人的成長總是需要先能夠打破邊界，然后再找到邊界。

前一個邊界是外界給自己設(shè)定的限制和束縛，后一個邊界則是自己能力可以達到的范圍。

打破前者，為的是獲得生命的豐富和各種可能性，打開眼界和格局；找到后者，為的是認清自己的局限和使命，獲得專注與平靜。

對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相兔年春晚。這部舞劇的構(gòu)思源于一件國寶級文物“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。（）。主創(chuàng)團隊以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度多方請教來自歷史、文學(xué)、宗教、舞蹈、音樂等領(lǐng)域的專家，對劇本內(nèi)容進行細致討論，幾易其稿，最終為我們呈現(xiàn)了一個民族融合的動人的故事。

春晚舞臺上，舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內(nèi)斂的“漢俑轉(zhuǎn)”，讓博物館中的漢代舞俑活了起來。在高科技的加持下，光影化作萬千絲線還原織錦，伴隨舞者翻飛的舞袖，不斷發(fā)出耀眼的炫光，現(xiàn)代科技與古老文明①，動態(tài)的節(jié)奏切分與燈光幻閃、身姿的韌性延展與視角轉(zhuǎn)換都讓人②。錚鳴，舞畢，漢俑依舊靜靜的佇立在舞臺上，只有舞者們擺動的裙邊訴說著那一場③的穿越時空之旅。

曲裾寬袍，融入了“國潮美學(xué)”新風(fēng)范；長眉紅妝，展現(xiàn)出“麗人情節(jié)”新風(fēng)韻；虛實共融，創(chuàng)生著“科技賦能”新風(fēng)尚?！跺\繡》再現(xiàn)了泱泱大國、錦繡中華的恢弘氣魄，兩千年前的美好祈愿透過春晚舞臺，浸潤著癸卯新春的中華大地。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

A.但因為這塊織錦護臂能利用的線索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。

B.但這塊織錦護臂因為能利用的線索很有限，所以在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。

C.但由于這塊織錦護臂能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。

D.但這塊織錦護臂由于能利用的線索很有限，舞劇在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個艱難的過程。

21.文中畫波浪線的句子運用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明明昨天晚上睡得挺好，一上午也是元氣滿滿，但一吃完午飯，就哈欠連天，困意擋都擋不住……這種飽后犯困現(xiàn)象，最常見的解釋是：在吃完飯后，血液涌進胃部幫助消化，供應(yīng)大腦的血液減少，所以會犯困想睡覺。這種說法聽起來很有道理，可并沒有得到科學(xué)研究證據(jù)的支持。甚至有研究表明，飯后大腦的血流量不僅沒減少，①。

那么，究竟是什么導(dǎo)致了飽后犯困呢？其實，這是人體內(nèi)的各種激素在“作祟”。

人體進食之后就會分泌一種叫膽囊收縮素的激素，人體睡意與膽囊收縮素含量呈正相關(guān)。食物中脂肪含量越高，膽囊收縮素分泌就越多，②。飽后犯困和促食欲素的水平也有關(guān)系。進食能夠引起身體血糖的升高，進而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就會導(dǎo)致人困倦、不想動彈。此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)胰島素和犯困也密切相關(guān)。一般認為，③，但是可以通過影響血糖對睡眠產(chǎn)生間接影響。食物中的葡萄糖被人體吸收導(dǎo)致血糖上升，胰島素就會分泌出來幫助降低血糖；胰島素還會促進蛋白質(zhì)合成，使人體中的色氛酸含量增多，進一步形成褪黑素，從而讓大腦產(chǎn)生睡意。

22.下列句子中的引號和選文中的引號用法相同的一項是______

A.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。

B.當(dāng)老師和學(xué)生進行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。

C.看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。

D.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

23.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案和解析

1~5.【答案】C、C、C、、

【解析】（1）A.“中國農(nóng)民無論是省內(nèi)流動還是跨省流動，規(guī)模都進一步擴大了”錯誤。并沒有對農(nóng)民流動人口進行比較；

B.“失去了與村莊的聯(lián)系”錯誤。不是“失去了聯(lián)系”，而是“與村莊之間的聯(lián)系削弱”。

D.“鄉(xiāng)土文化內(nèi)核已然瓦解”錯誤。材料二原文是“‘熟人社會’的物質(zhì)載體和文化內(nèi)核仍然存續(xù)”。

故選C。

（2）C.“村民們不需要學(xué)習(xí)”錯誤。不是“不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理”，只不過“無需專門學(xué)習(xí)”。

故選C。

（3）C.“酒席宴請、互贈禮物”體現(xiàn)的仍是鄉(xiāng)土“熟人社會”的人情關(guān)系。

故選C。

（4）材料一共有四段。

第一段，結(jié)合“第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示……可以看出，在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的過程中，……鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成”分析可知，首先以第七次全國人口普查數(shù)據(jù)指出鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成；

第二段，結(jié)合“遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化”分析可知，從人際交往的角度論述鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)涵。

第三段，結(jié)合“改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，實際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)”分析可知，從文化觀念的角度論述鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)涵。

第四段，結(jié)合“另外，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，人口的空間位置的轉(zhuǎn)變逐漸打破了‘熟人社會’的穩(wěn)定秩序，遷徙中國的契約關(guān)系在一定意義上代替了鄉(xiāng)土中國的倫理關(guān)系，成為社會治理的基礎(chǔ)”分析可知，從社會治理理念的角度論述鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)涵。

故材料一采用總分結(jié)構(gòu)。

（5）由“鄉(xiāng)土文化雖然代表的是農(nóng)耕文明，但鄉(xiāng)土文化‘天人合一’的宇宙觀和包容和合觀念、中庸思想等對于正確處理工業(yè)化進程中的生態(tài)問題、解決當(dāng)今世界‘文明的沖突’具有重要價值。此外，后鄉(xiāng)土社會中依然有所延續(xù)和保留的鄉(xiāng)村特色飽含濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情和鄉(xiāng)村智慧，具有獨特的社會與文化價值，鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的鄉(xiāng)村一定是基于農(nóng)耕文化且為農(nóng)民所認可的”可知，“不是割裂歷史的推倒重建”是因為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中“天人合一”“包容和合”等思想觀念以及飽含鄉(xiāng)村風(fēng)情與智慧的鄉(xiāng)村特色文化等依然具有重要的當(dāng)代價值，理應(yīng)傳承和保護；

由“在后鄉(xiāng)土社會振興鄉(xiāng)村文化，首先要尊重和保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境和人文風(fēng)貌，尊重農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，增強農(nóng)民的家園歸屬感與振興鄉(xiāng)村的自覺自信。政府在提供多元化公共性文化服務(wù)的同時，也要注重引導(dǎo)和促進傳統(tǒng)陋習(xí)的移風(fēng)易俗。其次，要通過國民教育體系、法律下鄉(xiāng)以及誠信建設(shè)等社會治理手段向農(nóng)民灌輸契約意識、規(guī)則意識、法治意識等現(xiàn)代理念，使傳統(tǒng)農(nóng)民逐漸熟悉并掌握現(xiàn)代市場環(huán)境下的生存與發(fā)展法則，從精神上增強鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，夯實鄉(xiāng)村的自主性，從而使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新生機，釋放新活力”可知，“破立并舉中滌舊生新”則意味著鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，破除傳統(tǒng)陋習(xí)，融合契約意識、規(guī)則意識、法治意識等現(xiàn)代觀念，促進鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。

答案：

（1）C

（2）C

（3）C

（4）①材料一采用總分結(jié)構(gòu)，首先以第七次全國人口普查數(shù)據(jù)指出鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成；②其次，分別從人際交往、文化觀念和社會治理理念三個方面論述鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)涵。

（5）①“不是割裂歷史的推倒重建”是因為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中“天人合一”“包容和合”等思想觀念以及飽含鄉(xiāng)村風(fēng)情與智慧的鄉(xiāng)村特色文化等依然具有重要的當(dāng)代價值，理應(yīng)傳承和保護；②“破立并舉中滌舊生新”則意味著鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，破除傳統(tǒng)陋習(xí)，融合契約意識、規(guī)則意識、法治意識等現(xiàn)代觀念，促進鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（1）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答此題，首先要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的信息源，然后把選項與原文材料進行比較核實。

（2）本題考查學(xué)生對文章有關(guān)觀點的概括和分析能力。解答此題，要全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。解答此題，首先要正確把握“我國鄉(xiāng)村已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會”的意思，然后再逐項分析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題，首先通讀文段，然后分析層間關(guān)系，最后用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。解答此題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答。

篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內(nèi)容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設(shè)想等。所謂“篩選”，就是根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求分類，再用準(zhǔn)確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化。“篩選并整合文中信息”考查的主要內(nèi)容有：能夠?qū)φ疹}中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關(guān)語句，并進行歸納整合。

6~9.【答案】B、B、、

【解析】（1）B.“虛偽心態(tài)”錯誤，高聲確實認為這個時代不許女人上樹、歧視女性很無理，不能說明他虛偽。

故選B。

（2）B.“心理”錯誤，沒有心理描寫。

故選B。

（3）根據(jù)“這棵柿子樹給我們家掙了不少錢。用我老婆廖香的話說，它簡直就是一棵搖錢樹”可知，“柿子樹”是這個普通農(nóng)村家庭的重要經(jīng)濟來源之一，寄托了廖香對美好生活的期望。

根據(jù)“我家這么好一樹柿子，卻沒能都變成錢……主要是這棵柿子樹太大了，又粗又高，沒有人能夠爬上去。我們賣出去的那些柿子，都是站在板凳上用夾竿夾下來的，樹頂上的那些柿子就只好留在上面喂鳥了”可知，“柿子樹”高大難爬，果實摘取不易，象征追尋美好生活過程中面臨的人生難題。

根據(jù)“廖香說完，突然把低垂的頭抬上去了，同時轉(zhuǎn)動了一下脖子，將目光投向了公牛嶺那邊的羊村?！绻慌郎线@棵柿子樹，廖香無論如何是看不見羊村的。她看見羊村到處都是樓房，路也通了，有轎車在村里跑來跑去。她忍不住叫道，哈，我看見羊村了！”可知，高大的柿子樹是主人公廖香觀察外面世界的窗口（平臺），也寄寓著作家高遠的精神追求。

（4）有意思：

根據(jù)“我肚子大，胳膊短，壓根兒抱不住柿子樹，朝樹上看一眼都頭暈，更別說爬上樹頂了”“我紅著臉說，我會爬樹，但這棵柿子樹太高了，我不敢爬”“我聽出了廖香在諷刺我。因為我曉得，她是敢上這棵柿子樹的。廖香身材瘦高，四肢細長，膽子也大，小時候在娘家曾經(jīng)爬到枇杷樹上吃過枇杷”可知，男人膽小怯懦不敢爬樹，女人卻勇敢上樹摘柿子，改變了生活常態(tài)的喜劇性情節(jié)本身很“有意思”；

根據(jù)“中年男人從那輛半新不舊的紅殼子轎車下來，發(fā)套不小心被車門刮掉在地上，像一個打翻的鳥窩。光溜溜的腦袋，好似一把葫蘆瓢?！呗曆鲋^盯著樹頂上的柿子，用手扶著發(fā)套，發(fā)套上的毛又粗又硬，黑亮黑亮的，有點兒像雜交豬的脊毛”可知，“假發(fā)套”等滑稽可笑的故事細節(jié)以及通俗而又幽默詼諧的敘述風(fēng)格很“有意思”；

有意味：

根據(jù)“聽了高聲這番話，廖香馬上把頭抬起來了，目光炯炯地看著高聲”“廖香立刻又來了勁兒，顫著嗓門兒問，真的每斤十塊？高聲拍著胸說，必須的。好！廖香先大叫了一聲，隨即扯下腰里的圍裙往板凳上一扔說，我這就上樹摘柿子”可知，廖香掙脫現(xiàn)狀、打破規(guī)制、努力向上的期待以及追求他人的認可與尊重的精神訴求很“有意味”；

根據(jù)“我?guī)资瓴派弦换貥?，你們就讓我在樹上多待一會兒吧”“如果不爬上這棵柿子樹，廖香無論如何是看不見羊村的……她忍不住叫道，哈，我看見羊村了”可知，廖香看到遠方農(nóng)村日新月異的變化，有了更高闊的眼界，暗含尋求自由、放飛自我的精神啟蒙的意味。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①“柿子樹”是這個普通農(nóng)村家庭的重要經(jīng)濟來源之一，寄托了廖香對美好生活的期望；②“柿子樹”高大難爬，果實摘取不易，象征追尋美好生活過程中面臨的人生難題；③高大的柿子樹是主人公廖香觀察外面世界的窗口（平臺），也寄寓著作家高遠的精神追求。

（4）①男人膽小怯懦不敢爬樹，女人卻勇敢上樹摘柿子，改變了生活常態(tài)的喜劇性情節(jié)本身很“有意思”；“假發(fā)套”等滑稽可笑的故事細節(jié)以及通俗而又幽默詼諧的敘述風(fēng)格很“有意思”；②“老婆上樹”展現(xiàn)廖香掙脫現(xiàn)狀、打破規(guī)制、努力向上的期待以及追求他人的認可與尊重的精神訴求很“有意味”；“高高在上”的廖香看到遠方農(nóng)村日新月異的變化，有了更高闊的眼界，暗含尋求自由、放飛自我的精神啟蒙的意味。

（1）本題考查學(xué)生對理解分析文本有關(guān)情節(jié)內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。解答此題，首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨，其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合選項具體分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此題，應(yīng)立足于文本中有關(guān)該意象的描寫和主要事件，由表入里進行分析概括。

（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，需從“‘有意思’的故事風(fēng)格”和“‘有意味’的意義探尋”兩個角度加以分析。

文學(xué)類文本閱讀要求學(xué)生閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)注重價值判斷和審美體驗，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

10~14.【答案】B、A、B、、

【解析】（1）句意：于是和我說：“以前益州太平時，元宵節(jié)舉行宴游，其歌舞盛況是我親眼看見的。大概出自于祖宗恩惠，天地涵養(yǎng)化育已久。而今不能再看到?！蔽腋械奖瘋底运紤]。

“言”為說的意思，引出下文說的話，后面應(yīng)斷開，排除AD。

“益州承平時”作時間狀語，一般單獨成句，后面斷開；“天地”為“涵育”的主語，前面斷開，排除C。

故選B。

（2）A.“通常一個皇帝在位期間只使用一個年號”錯誤，歷代帝王遇到大事、要事，一般都要更改年號，故一個皇帝在位期間所用年號少則一個，多則十幾個。

故選A。

（3）B.“將過去益州和衡州兩地上元節(jié)景象進行對比”錯誤，宋侯只是談及益州的今昔對比，益州、衡州兩地在上元節(jié)時都呈現(xiàn)繁盛景象，不構(gòu)成對比。

故選B。

（4）①“益”，更加，越來越多；“傴僂相攜”，彎腰曲背相互攙扶；“契闊”，久別重逢；“次序”，先后順序。譯文：游玩的人越來越多地從外面到來，有彎腰曲背相互攙扶的，有敘說久別重逢之情的，不能再保持先后順序。

②“更”，經(jīng)歷；“兵革”，戰(zhàn)爭；“蕩析”，動蕩離散；“盈”，圓滿。譯文：蜀地從秦朝以來經(jīng)歷一千多年，沒有大的戰(zhàn)爭，但是不幸動蕩離散，就像鬼神忌諱圓滿。

（5）根據(jù)“凡公府供張所在，聽其往來，一無所禁”“以平易近民，而民近之”可知，官民相親，上下關(guān)系和諧；

根據(jù)“時和歲豐，日星明穊，舉海內(nèi)得以安其生而樂其時，衡與賜焉”“非國家忠厚積累，于民力愛養(yǎng)有素，豈望如今所成立哉”可知，時和歲豐，國家愛惜民力；

根據(jù)“今衡之民，務(wù)本而勤力，歲時一觀游之外，衣食其耕桑。儉而不泰，風(fēng)氣淳厚，猶南方建德之國，其將進而未已者乎”可知，民風(fēng)淳樸，百姓勤勉務(wù)本。

答案：

（1）B

（2）A

（3）B

（4）①游玩的人越來越多地從外面到來，有彎腰曲背相互攙扶的，有敘說久別重逢之情的，不能再保持先后順序。

②蜀地從秦朝以來經(jīng)歷一千多年，沒有大的戰(zhàn)爭，但是不幸動蕩離散，就像鬼神忌諱圓滿。

（5）①官民相親，上下關(guān)系和諧；②時和歲豐，國家愛惜民力；③民風(fēng)淳樸，百姓勤勉務(wù)本。

參考譯文：

____________歲值正月十五，衡州城內(nèi)張掛燈火，合奏音樂，在公堂上宴請憲司和倉司。衡州的百姓，滿城出動來觀燈。凡是官府陳設(shè)宴飲的地方，任憑百姓往來，全無禁止。大概習(xí)俗就是這樣。

____________咸淳十年，吏部宋侯主政該州，我正好奉命來辦理司法案件，于是宋侯和我執(zhí)客人和主人之禮。這天晚上，我從城南一直到城東，道路兩旁觀看的人像圍墻一樣，進入州府，隨從幾乎不能同行。入席以后，左右的人互相擁擠，密密麻麻如同水中魚頭一樣，喧鬧聲像風(fēng)雨潮汐到來一般，咫尺間的交談都不能聽清楚。酒過五巡，登車到東廳，安閑坐定，祭祀儀式安排在這里。

____________兒童婦女錯雜爭先，成年男子往往退去。等到主賓互相敬酒，百姓表演各種各樣的歌舞，擊鼓吹笛，以之為樂。游玩之人越來越多地從外面到來，有彎腰曲背相互攙扶的，有敘說久別重逢之情的，不能再保持先后順序。從幾個月的孩子到七八十的老人，沒有不來的。正當(dāng)這時，跳舞的人像儺神奔跑，狂呼大叫，不知道自己不莊重。觀看的人像站在四通八達的都市大路上，與表演者上下相隨，不知道自己放縱隨意。

____________我起身舉起酒杯向宋侯祝酒：“因為您平易近民，百姓也就親近您。和樂平易的父母官，說的就是您啊。四時和順年成豐收，太陽明亮，星星繁密，國運昌盛，全天下百姓能夠安居樂業(yè)，衡州也得到恩賜?！?/p>

____________宋侯拱手站立，于是和我說：“以前益州太平時，元宵節(jié)舉行宴游，其歌舞盛況是我親眼看見的。大概出自于祖宗恩惠，天地涵養(yǎng)化育已久。而今不能再看到?！蔽腋械奖瘋底运紤]。開慶、景定年間，衡州因為地處南宋中部，不能免于戰(zhàn)亂。現(xiàn)在城郭民房，官方及私人的文教典章，還在草創(chuàng)發(fā)展之中。然而憑借幾世幾年所建造的州郡，卻用十幾年間倉促修復(fù)，建成它大致的樣子，不是國家民風(fēng)忠厚注重積累，向來愛護養(yǎng)育百姓財力，哪能想象如今形成的景象。蜀地從秦朝以來經(jīng)歷一千多年，沒有大的戰(zhàn)爭，但是不幸動蕩離散，就像鬼神忌諱圓滿?，F(xiàn)在衡州的百姓，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)且勤勉努力，一年中除一次觀游之外，吃的穿的都靠親自耕田植桑。節(jié)儉而不驕奢，民風(fēng)淳樸厚道，猶如南方建德之國，大概將會更加繁盛而不會停止吧？

____________一時民俗風(fēng)物的大概情況，能夠親眼看到，一起感慨盛世不常有，欣喜不能滿足于心，不能沒有記載。而又擔(dān)心可愛可驚的景況，轉(zhuǎn)瞬之間就會消失，難以追記。宴會的第二天，我立即揮筆疾書記載這一盛景，來表達希望觀察民風(fēng)的心意，并讓后來的人對宋侯的政績有考證的依據(jù)。宋侯名遇，現(xiàn)在住在延平。

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。

（2）本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。答題的關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查學(xué)生理解和篩選文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先在文中找到與題干相關(guān)的內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

15~16.【答案】C、

【解析】（1）C.“戰(zhàn)亂爭霸仍在”“對動蕩時局的深刻隱憂”錯，是立足于當(dāng)下對京口歷史風(fēng)云變幻的感慨。

故選C。

（2）沉雄之氣體現(xiàn)在：

“軸臚轉(zhuǎn)粟三千里，燈火沿流一萬家”，詩人筆下的境界闊大，“三千里”“一萬家”，極力描繪了漕運船只綿延之長，沿岸市井街巷燈火之多之明，盡顯當(dāng)時的繁華與喧鬧，氣度（氣象）恢弘。

“北府山川余霸氣，南徐風(fēng)土雜驚沙”，京口的山川風(fēng)土之中依然夾雜當(dāng)時的霸氣與風(fēng)沙，詩人足于當(dāng)下對京口歷史風(fēng)云變幻發(fā)出了感慨，對與京口有關(guān)的群雄戰(zhàn)事、歷史風(fēng)云、世事變遷的有著深沉思考。

悲壯之氣體現(xiàn)在：

尾聯(lián)“傷心蔓草斜陽岸，獨對遙天數(shù)落鴉”，夕陽西下，兩岸的蔓草萋萋，蕭條之色令人黯然神傷；詩人只能獨自遙對著漫天的落鴉。詩人以“傷心”“獨對”直抒悲慨、沉郁之情，“蔓草”“斜陽”“落鴉”這些意象又渲染悲涼氛圍。結(jié)句寓情于景，吊古傷今，抒發(fā)盛衰興亡之嘆。

答案：

（1）C

（2）沉雄之氣：

①詩作寫景空間闊大（意境開闊），氣度（氣象）恢弘。漕運船只綿延三千里，沿岸市井街巷萬家燈火通明?！叭Ю铩薄耙蝗f家”之?dāng)?shù)盡顯當(dāng)時的繁榮。

②詩作由京口這座名城山川風(fēng)土之觀引發(fā)感慨，暗含有對與京口有關(guān)的群雄戰(zhàn)事、歷史風(fēng)云、世事變遷的深沉思考。

悲壯之氣：

③尾聯(lián)以“傷心”“獨對”直抒悲慨、沉郁之情，又以“蔓草”“斜陽”“落鴉”渲染悲涼氛圍，借景言情（點染結(jié)合），吊古傷今，抒發(fā)盛衰興亡之嘆。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌風(fēng)格的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.【答案】【小題1】曖曖遠人村,依依墟里煙

【小題2】則天地曾不能以一瞬,則物與我皆無盡也

【小題3】春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾

【解析】故答案為：

（1）曖曖遠人村依依墟里煙（重點字：曖）

（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（重點字：瞬）

（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨傾（重點字：傾）

本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時積累時要加強理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。

《赤壁賦》名句輯錄：

1.哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

2.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

3.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

4.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

6.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

18.【答案】老實守界與大膽破界

____________美國小說《TheGiver》描繪了一條邊界，就像楚漢那條河，橫跨在我們每一個人的面前，是守住內(nèi)心不逾矩還是突破束縛躍斷羈絆？這其實挺考驗一個人的智慧的，我想我們既要老老實實地守界，還要無所畏懼地破界。

____________所謂邊界，就是界限，邊界感說白了就是分寸感。從社會層面上說，有的邊界必須老老實實的守住，做事就是要有分寸感。否則就像立在懸崖之上的邊界，稍不留心會有掉下去粉身碎骨的危險。它也是大膽破解的基礎(chǔ)，沒有一個相對有邊界感安全感的社會，也不可能讓人大膽破解，創(chuàng)新發(fā)展。我們國家的法律，社會道德、規(guī)則等，雖然一定程度上圈限規(guī)定了我們活動的，但是保證了我們基本的生命安全和生活秩序。誰守不住這個邊界，掌握不了分寸感，誰就會受到懲罰。上海一展覽館展出了來自宋拓的攝影作品《校花》，它是攝影作者在被拍對象毫不知情的情況下拍攝的，更讓人匪夷所思的是他按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，將女孩們照片排序展出。我們暫且不說他審美標(biāo)準(zhǔn)是否簡單粗暴，就是偷拍他人影像從事商業(yè)活動的做法，就是越過了法律的邊界，不僅侵犯他人權(quán)益，而且也違反了《民法典》的相關(guān)條款。所以說生活雖然有時可以隨心所欲，但前提就是不逾矩，守住邊界才是正道。

____________但這并不意味著我們在所有方面都要圈定自己，有的時候我們打破邊界，可以在邊界之中向外看，向邊界之外突圍。

____________因為大膽破界是一種積極的生活態(tài)度，人們對未知領(lǐng)域的探索，開創(chuàng)更多的發(fā)展機遇。它是從個體角度出發(fā)，在文化領(lǐng)域、技術(shù)領(lǐng)域里的創(chuàng)新，是在守界基礎(chǔ)上的發(fā)展。不必說我們知道袁隆平是著名的水稻專家，他跨界小提琴對他科學(xué)研究的作用，也不必說前國務(wù)院總理李嵐清他跨界音樂，給他他日理萬機之余帶來的輕松。還有一種更可貴的破界，那就是一個人的心靈突圍。我們知道北宋大文豪蘇東坡既有人生得意之時，但是也有監(jiān)獄里走來的凄苦之際，但他最終超越自己的邊界，獲得更為曠達灑脫的人格，東坡突圍讓他成為真正的大家。

____________而現(xiàn)代社會的發(fā)展，從來都不是單一領(lǐng)域的固步自封，無論是個人、集體還是國家，除了認清自己的邊界努力深耕，還以包容的態(tài)度，接納不同。我們國家推進區(qū)域合作平臺，借助一帶一路合作模式共同打造經(jīng)濟融合文化包容的利益共同體獲得世界的認可。

____________年輕的朋友們，我們現(xiàn)在磨礪自身不必張皇。老實守界是一道防護墻，保證我們的生活安全。當(dāng)然我們也不能過分循規(guī)蹈矩，不敢把握難得的際遇，惟有深諳其中之辯證關(guān)系，靈活轉(zhuǎn)換自身思想與心境，在守界與破界之間靈活轉(zhuǎn)化，才可實現(xiàn)人生最大的價值。

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語類材料作文題。

材料以“邊界”為核心關(guān)鍵詞，以人的成長為情境，旨在引導(dǎo)考生思考自我成長過程中如何認識自我、突破自我以及認識自我與外部世界關(guān)系等相關(guān)問題。

第一段指出人成長過程的特點，也是本次作文的觀點：打破邊界再找到邊界，即“破而后立”。第二段是從不同角度對前后兩個“邊界”的概念進行界定。第三段則分別闡釋“打破邊界”與“找到邊界”的意義。

“打破邊界”是由內(nèi)而外的自我發(fā)展與突破，打破外在的限制、束縛和局限，打破舊有的阻礙和桎梏，不斷走出舒適區(qū)，探索更為廣闊的未知世界，挑戰(zhàn)生命的可能與極限，豐富了體驗和閱歷，開闊了眼界和格局，才有可能創(chuàng)造更大的人生價值。

“找到邊界”是由外而內(nèi)的自我審視與理性定位。人生的成長與發(fā)展雖然應(yīng)不斷朝著自己的極限邁進，但也要建立在對自己的極限有足夠的了解之上。如果“只破不立”，也就是沒有后一個邊界，沒有節(jié)制和約束，就有可能造成欲望的膨脹，變得浮躁和迷惘，導(dǎo)致無法專注，在極限之外浪費精力，在自我懷疑中浪費時間。“找到邊界”并非讓我們變得狹隘保守、故步自封，而是承認自己的局限，知道自己可以把什么事做到最好，什么事是自己努努力就能做成的，什么事是自己無論如何都掌控不了的。弄清楚外部環(huán)境與自我認知的差距，從而找到自己的熱愛與使命，聚焦自己的發(fā)力點，促進自身向一個堅定的方向去努力發(fā)揮潛能，在適合自己的地方開出最燦爛的花。

材料思辨性體現(xiàn)在兩者看似對立，其實并不矛盾?？忌恼撌龇治鲆欢ㄊ腔趯蓚€“邊界”概念的界定而展開，不能脫離材料中的“打破”“找到”而僅泛談“邊界”問題。材料表述中“打破邊界”與“找到邊界”為承接關(guān)系，若考生處理作并列或者遞進關(guān)系，能言之成理也可以，考生應(yīng)對兩者之間的關(guān)聯(lián)性有所辨析。

行文構(gòu)思上，可以先列舉兩種看似對立的觀點，在比較中體現(xiàn)自己的思考，引出自己的觀點，如“二者看似矛盾，但在我看來實則非也，只有守住邊界的同時勇于打破邊界，才能獲得更大發(fā)展”；接著闡釋“邊界”這一概念，并注意分析為何要守邊界，又為何要打破邊界；然后聯(lián)系自身，指出當(dāng)代青年在當(dāng)下的形勢之下該如何去做，最后發(fā)出呼吁。

參考立意：

1.打破邊界，把握界限。

2.做人要守住邊界，做事要打破邊界。

3.守邊界以明限度，破邊界以得發(fā)展。

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。