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（七年級上）

《世說新語》二則

期行

陳太丘與友期行，期II中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊

君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君

與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

乘船

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲

舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定

華、王之優(yōu)劣。

—?、譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他獨自走了，走后不久，那朋友就

到了。陳太丘的兒子元方當時年齡七歲，正在門外嬉戲?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？”回答說：“等您很

久不到，已經走了?！坝讶吮闩溃骸罢娌皇侨?！跟人約了同行，棄我而走?！痹秸f：“您和我父親約的是

中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子罵父親，就是無禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，元方進門不

理睬。

華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,（不讓他上船），王朗（對華歆）說:

“船還有位置，為什么不讓他上呢？”后面的敵人（向那人）追了過來。（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華

歆說：“我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?”因此，就當什么

事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來評定華歆、王朗的（品質）好壞。

二、重點品析

1.《期行》和《乘船》分別告訴我們什么樣的做人道理？

《期行》告訴我們：做人要明禮誠信?！冻舜犯嬖V我們：一個人要對自己的話負責，不能輕諾寡信?

2.結合《期行》中陳元方的言行，談談你對他的看法。

甲生：元方小小年紀，卻知“明禮誠信”的道理，面對無禮無信的大人，他果敢地表現(xiàn)出自己的義憤。

他是一個明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。

乙生：元方也有不對的地方，“友人”已經深感慚愧并向他表達歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天

真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。

3.《乘船》結尾說：“世以此定華、王之優(yōu)劣。”你是如何評價二人的優(yōu)劣？

通過看二人的言行，華歆的品行優(yōu)于王朗。盡管開始華歆對別人的要求感到為難而猶豫不決，但這是

他處事謹慎的表現(xiàn)。而一旦答應了別人，他就一諾千言，不因情勢危急而棄人不顧，他是一個重諾重信之

人。而王朗盡管開始有救人幫人之心，但一旦自身難保的時候，便只顧自己，不顧別人，他是一個對自己

說的話不負責任、輕諾寡信的人。

三、文言知識

（1）通假字：（不，通“否”，譯為“不在”）

（2）詞類活用：歆輒難之（難，形容詞活用為動詞，”對……感到為難”。）

（3）特殊句式：何為不可？（賓語前置句，“何為”是“為何”的倒裝）

四、文學常識：關于《世說新語》

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期的一部著名小說集，在中國小說發(fā)展史上占有重要地位，不僅是

文學作品，同時也是研究魏晉南北朝時■期社會歷史的重要資料。《世說新語》中有一些記載古人的正道直

言、善行美德的故事，表現(xiàn)了比較進步的道德觀。

五、練習

1.給下列句子中的劃線字注音并作解釋。

（1）尊君在丕（）（2）歆輒難之（）

（3）王欲舍所攜人（）（4）遂攜拯如初（）

（5）寧可以急相棄邠（）

2.解釋下列句子中的加線詞語。

（1）有一人欲依附（）（2）至尚寬，何為不可（）

（3）陳太丘與友期（）（4）太丘舍去（）

（5）既已納其自托（）（6）定可以急相棄邪（）

3.根據(jù)課文填空。

（1）《乘船》中表明王朗輕諾寡信的句子是：

（2）《乘船》中表明華歆重諾重信的句子是:

4.根據(jù)你的積累，寫出兩句你所熟知的關于“誠信”的名言警句。

（1）

（2）

5.翻譯下列句子。

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

參考答案

1.（1）fou；同"否"（2）zhe；當即（3）xie；攜帶

（4）zheng；救助（5）ye；相當于“嗎”

2.（1）搭船（2）幸而，恰巧（3）約定

（4）不再等候而離開（5）請托，請求（6）難道

3.（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。

（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。

4.（1）言而無信，不知其可。（2）天有云方雨，人無信不立

賣油翁

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。

見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：

“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

-、譯文

陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自夸。一次，他曾在自家的園圃里射

箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯咨

射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。

康肅公問道：“你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧秘，只不過

是手熟罷了?！笨得C公聽后憤憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說：“憑著我倒油的經驗就可懂

得這個道理?！庇谑抢衔倘∵^一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，

油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。老人說：“我這點手藝也沒有什么別的奧秘，只是手熟罷了。”陳

堯咨見此，只好笑著將老翁打發(fā)走了。

二、文學常識：《賣油翁》作者歐陽修，北宋著名散文家，唐宋八大家之一。

三、重點詞義

（1）有賣油翁釋擔而立（放）（2）但微頷之（只、不過；點頭）

（3）無他，但手熟爾（罷了）（4）爾安敢輕吾射（怎么）

四、閱讀文段，回答問題。

1.哪句話寫出了陳堯咨的驕橫之態(tài)？（“爾安敢輕吾射”）

2.哪兩個字表現(xiàn)了賣油翁對陳堯咨箭術的態(tài)度？（“手熟”）

3.哪句話表現(xiàn)了賣油翁從容自若的態(tài)度？（“以我酌油知之”）

4.為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？（為了刻畫人物和表達中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技

藝的高超，突出他以理服人、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細的描寫。突

出了各自的性格，文章中心也十分突出。）

5、用一個成語概括本文所說明的道理。（熟能生巧）

三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。II至于夏

水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。II

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕嫌多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴

初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長，猿

鳴三聲淚沾裳J

?、文學常識：課文選自《水經注》，作者酈道元，我國南北朝地理學家，散文家。

二、字音

素湍（tuAn）綠潭不見曦（xi）月夏水襄（xidng）陵重巖疊嶂（zhdng）

略無闕（qu@）處沿溯（su）阻絕屬（zhti）引凄異飛漱（sh€O其間

三、詞義

（1）略無闕處（完全沒有；同“缺”）

（2）自非亭午夜分（如果；正午）

（3）夏水襄陵，沿溯阻絕（上；順流而下；逆流而上）

（4）里乘理御風（即使；奔馳的馬）（5）素湍綠潭（白色；急流的水）

（6）猿鳴三聲淚沾裳（兒聲，這里的“三”不是確數(shù)）

（7）重:巖疊嶂：重:重疊疊的巖峰。

(8)隱天蔽日：遮蓋住了藍天和太陽。

四、譯述課文時，要把省略的部分補出來，請你補出下邊句子中省略的詞。

絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱①其間，②清③榮④峻⑤茂，良多趣味。

①??④(5)(①于②水③樹④山⑤草)

五、按要求默寫并譯句子。

(1)寫三峽兩岸的山長又多的句子。

默寫：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

譯：在七百里長的三峽之中，兩岸群山連綿，沒有一點空缺的地方。

(2)寫三峽夏水暴漲的句子。

默寫：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。

(3)與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”同工異曲的句子。

默寫：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

譯：有時早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使是騎著奔馳的駿馬，駕著長風

也不如船行得快啊。

(4)翻譯下列句子：

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。

每逢降霜的早晨初晴或降霜的日子，樹林山澗里一片清冷寂靜，常常有一些高處的猿猴拉長了聲音在

叫，叫聲連續(xù)不斷，音調異常凄涼，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀宛轉，很長時間才消失。

六、課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什么作用？

先寫夏水襄陵，再寫春冬之時的素湍綠潭和懸泉瀑布，最后寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢山漲到

落的順序安排的。先寫夏水的兇險、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點，給人留下深刻的印象。

《論語》六則

一、字音釋義

(1)人不知而不慍(yiin)怨恨(2)不亦說乎(yu?)高興

(3)學而不思則罔(wang)迷惑不解(4)思而不學則殆(dai)危險

(5)默而識之(zhi)記住(6)敏而好學(hao)愛好

二、用課文原句填空。

(1)闡述學與思辯證關系的句子：學而不思則罔，思而不學則殆。

(2)闡述個人道德修養(yǎng)的句子：人不知而不慍，不亦君子乎？

(3)借題發(fā)揮，教育弟子勤學好問的句子：敏而好學，不恥下問。

(4)表明要有正確的教學態(tài)度的句子：學而不厭，誨人不倦。

三、解釋下列詞語的意思：

⑴學而時習之，不亦說乎(說：通“悅”，愉快)

⑵人不知而不慍，不亦君子乎(慍：怨恨，心里不滿)

⑶溫故而知新，可以為師矣(新：這里指新的理解與體會)

⑷學而不思則罔，思而不學則殆(罔：迷惑；殆：危險或疑惑)

⑸孔文子何以謂之"文'’也（何以：憑什么）

⑹默而識之，學而不厭，誨人不倦（識：記?。?/p>

⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）

四、“而”的用法，有的表順接，有的表轉接，請區(qū)別下列句中“而”的不同用法。

學而時習之（表順接）人不知而不慍（表轉折）溫故而知新（表順接）敏而好學（表順接）學而不思

則罔（表順接）學而不厭（表轉折）擇其善者而從之（表順接）

五、文學常識：

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。是儒家經典著作之一。孔子，名丘，字仲尼,春秋時期

魯國人，我國古代偉大的思想家,教育家。

（七年級下）

黔之驢

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之①。

稍出近之，愁愁然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁②:以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近

出前后③,終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，⑷蹄之?；⒁蛳?，計之曰，“技止此耳⑤!”因

跳踉大曷耳，斷其喉，盡其肉，乃去。

一、文學常識

1、《黔之驢》選自《柳宗元集》，作者柳宗元，唐代著名文學家，與韓愈共同倡導“古文運動”，被后人

同列入“唐宋八大家”，他的文學成就是多方面的，創(chuàng)作的“古文”包括論說、寓言、傳記、山水游記、騷賦

等，很多作品具有豐富的現(xiàn)實內容和精湛的藝術技巧.曾經學過他的《小石潭記》。

2、.寓言是一種文學體裁，往往用一個饒有趣味的故事來闡明深刻的道理。

二、語音

愁愁（yin）然虎大駭（hai）噬（shi）蕩倚（yi）沖冒遠遁（diin）跳踉（liWng）

三、古今異義詞

1、文言文中的一些詞，有的現(xiàn)在已經不用了；有的現(xiàn)在雖然還用，但意思跟原先不同；有的現(xiàn)在仍

大體保存了原來的意思、?？纯聪铝性~各屬于哪種情況？

稍鳴怒因喜跳踉乃去

第一種情況：跳踉

第二種情況：乃（于是，就）稍（漸漸）因（因此）去（離開）

第三種情況：鳴怒喜

四、詞類活用

1、有好事者船載以入船：名詞作狀語，用船

2、驢不勝怒，蹄之蹄：名詞用作動詞，用腳踢

3、稍近益狎近：靠近，接近，形容詞作動詞

4、盡其肉盡：吃盡，吃完，副詞作動詞

五、一詞多義

1、以為A.虎見之，龐然大物也，以為神（把……當作）B.以為且噬己也（認為）

2、然A.愁愁然，莫相知。（…的樣子）B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）

3、之A.黔之驢（的，結構助詞）B.虎見之（它，代詞，代驢）

六、重點詞語解釋

1、有好事者船載以入以：而

2、至則無可用貝ij：卻

3、以為且噬已也且：將噬：咬

七、朗讀節(jié)奏：黔/無驢，有好事者/船載以入

八、重點語句翻譯（文中加線句）

①就把它當作了神奇的東西，于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。②驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠

遠地逃跑。③漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動。④碰擦闖蕩、沖撞冒犯它，驢不能忍受

而發(fā)怒。⑤驢子的本領只不過如此罷了。

九、課文內容理解

1、文章通過敘寫老虎懼驢、識驢、戲驢、食驢的過程，啟示人們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。貌似強大的東

西不足畏懼，只要敢于斗爭，善于斗爭、就一定能戰(zhàn)勝它；也告誡人們掌握真本領、真才干的重要。課文

一共兩段，第一段寫驢虎較量之前的狀況，第二段寫驢虎較量的過程及結果。

2、找出三個形象勾畫出老虎既好奇又害怕的神態(tài)的詞：蔽窺稍

3、成語：龐然大物黔驢之技黔驢技窮（比喻虛有其表，本領有限的人）

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青②。

談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③。南陽諸葛廬，西蜀子

云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊雹?/p>

一、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，

只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是

博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，

沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”

二、文學常識：

1、作者是唐朝詩人劉禹錫。

2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻

的。

三、語音：

馨（xTn）鴻儒（rt）調（tido）素琴案牘（dU）

四、古今異義詞：談笑有鴻儒鴻：古義：大今義：鴻雁

五、詞類活用：

1、有仙則名名：有名（出名、聞名）

2、無絲竹之亂耳亂：干擾（擾亂、使……亂）

六、重點詞語解釋：

1、無案牘之勞形形：形體、身體案牘：官府公文

2、斯是陋室，惟吾德馨斯：指示代詞，此，這馨：香氣，這里指品德高尚。

3、可以調素琴，閱金經調：調弄，這里指彈。

4、水不在深，有龍則靈靈：靈驗，神奇

5、往來無白丁白?。浩矫?，這里指沒有什么學問的人。

6、閱金經金經：佛經

7、無絲竹之亂耳絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器竹：本指管樂器

七、特殊句式：何陋之有賓語前置：有何陋

八、理解性默寫：

1、描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青

2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨

3、文中點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。

九、重點語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文）

卜、課文內容理解：文章表達了作者怎樣的思想感情？

表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖①，中通外直，不夏不枝，香遠益清，亭亭凈植②,可遠觀而不可褻玩焉③。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也④。噫！菊之愛，陶后鮮有聞⑤。

蓮之愛，同予者何人⑥?牡丹之愛，宜乎眾矣⑦。

一、譯文：

水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都

很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。蓮

花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的

挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。??！對于菊花的喜愛，陶淵

明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然很多了。

二、文學常識：

1、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、-物或種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，跟現(xiàn)代雜文頗為相

似。

2、作者周敦頤，北宋著名的哲學家，人品極高，胸懷灑落。

三、語音：

甚蕃（fan）淤（yii）泥濯（zhuo）清漣（liAn）而不妖褻玩（xie）陶后鮮（xiMn）有聞

四、重點詞語解釋：

1、可愛者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。

2、香遠益清益：副詞，更。

3、亭亭凈植植：樹立。

4、陶后鮮有聞鮮：少。

5、濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：妖媚。

6,可遠觀而不可褻玩焉而：卻褻：親近而不莊重。

7、宜乎眾矣宜：應當

8、晉陶淵明獨愛菊獨：只，僅

五、特殊句式：蓮，花之君子者也（判斷句）

六、朗讀節(jié)奏：

1水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃。

2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹。

3、予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染。

七、理解性默寫

1、描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

2、全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

3、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多用《愛蓮說》中的話來說就是：牡丹之愛，宜乎眾

矣。

4、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

5、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭

靜植。

八、重點語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文。）

九、課文內容理解

1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是襯托出君子的高尚氣節(jié)。

2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追求名

利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風的鄙棄。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作

者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

（1）牡丹一“花之富貴者”象征：追求功名、富貴的人。

（2）菊--“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。

（3）蓮一“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。

4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所

代表的可貴品質。

蓮花代表的可貴品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文期禮，美德廣布四方，獨立自

主，威嚴不可褻瀆。

5、本文所用的修辭有：排比、設問、比喻。表達方式有：記敘、描寫。表現(xiàn)手法有：象征、襯托。

本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆

句（噫！菊之愛，陶后鮮有聞。），設問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。）

6、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度：周敦

頤獨愛蓮，表明他不慕名利（潔身自好）的生活態(tài)度。

強項令

董宣字少平，陳留困人也?！筇卣鳛槁尻柫?。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。

及主出行，而以奴修乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之

①。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲筑殺之。宣叩頭日：“愿乞一言而死。"帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛

下圣德中興，而從奴殺良人，將何以理天下乎？②臣不須解,請得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令

小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主臼：“文叔為白衣時，臧主

匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？③"帝笑曰：“天子不與白衣同因敕強項令出。賜錢

三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗④。京師號為“臥虎”。歌之曰：“袍鼓不鳴董少平

在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。

帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之!⑤”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。

一、文學常識

作者：范曄，南朝宋著名史學家、文學家。本文選自《后漢書》。

二、重點詞語解釋

駿乘（cdnsheng）：陪乘叩（k6u）：拉住，勒住。W（chui）：行刑的鞭子或棍子楹

（ing）：柱子敕（chi）：（皇帝）命令袍伊）：鼓槌斛（hU）：量器

數(shù)：列舉，數(shù)落格殺：打死被：蓋，蓋住據(jù)：按，撐征：征召

三、詞類活用

（1）欲筵殺之（“筵”名詞用作動詞，用鞭子打）

（2）槍鼓不鳴（“槍”名詞作狀語，用鼓槌；“鼓”名詞用作動詞，擊鼓）

四、古今異義詞：

妻子古義：妻子和兒女今義：專指成年男性的配偶

五、重點句翻譯（文中劃線句）

①董宣就在夏門亭等候，他見到公主的乘車走過來，就勒住馬紐叫車停下來，用刀畫地不準再走，大聲

責備公主的過錯，喝令仆人下車，當場殺死。

②

皇帝神圣明智，使?jié)h家天下得到復興，可是卻放縱奴仆殘害良民，這又怎能治理國家呢？

③

現(xiàn)在當了皇帝，還制服不了一個小地方官嗎？

④

從此，他打擊豪強，那些豪強沒有不心驚膽戰(zhàn)的。

⑤

董宣為官廉潔，他死后我才理解了。

六、課文內容理解

（1）課文記述了董宣秉公辦案和II常生活的典型事例，展現(xiàn)了他不畏權貴，秉公執(zhí)法的高尚品德。

（2）故事起因：湖陽公主的家奴“白日殺人，因匿主家，吏不能得"。發(fā)展：董宣找準機會，“格殺”家

奴。高潮：公主告狀，董宣痛陳殺奴的理由；光武帝命董宣向公主謝罪，董宣寧死不從。結局：光武帝

明白個中道理，重賞董宣。

（3）劉秀的話“董宣廉潔，死乃知之”是側面描寫，烘托出董宣的廉潔。

（4）董宣未經審判，“格殺”湖陽公主家奴，你對此有什么看法？

我們應該用現(xiàn)代法制的眼光，來分析董宣"格殺”家奴的是非，應該明白現(xiàn)代的"法''及"執(zhí)法”與古代的

“法”及“執(zhí)法”不同，應該樹立現(xiàn)代法制觀念。

包拯

包拯，字希仁，廬州合肥人也。……知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之。

①”尋復有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而乂告之②?”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權貴③。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持

一硯歸。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦嘗開門

矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。

召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之⑷。人以包拯笑比黃河清,

童稚婦女，亦知其名，呼曰"包待制”。京師為之語曰：“關節(jié)不到，有閻羅包老。"舊制，凡訟訴不得徑

造庭下.拯開正門，使得至前陳曲直，更不敢欺⑤。

拯性峭直，惡更苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅人，平居

無私書，故人、親黨皆絕之⑥。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗日：“后世子孫仕宦，有犯贓者，

不得放歸本家，死不得葬大里中。不從吾志，非吾子若孫也⑦?！?/p>

一、文學常識

本文選自《宋史-包拯傳》，作者脫脫是元代史學家。

二、重點詞語解釋

鬻（yii）：賣硯（yan）：硯臺憚（dan）：畏懼峭（qiCio）：嚴峻

茍（g6u）：隨便、隨意堇（ying）：家族墓地曲直：是非才：僅尋：不久從：聽從造:

到知：掌管、主持

三、古今異義的詞

（1）……知天長縣（古義：主持，掌管；今義：知識，知道。）

（2）……非吾子若孫也（古義：和：今義：如果，好像。）

（3）笫歸，殺而鬻之（古義：但，只管；今義：用在整數(shù)的數(shù)詞前邊表次序，如第一。）

四、重點句翻譯（文中劃線句）

①（你）只管回家去，殺了牛賣了它。

②（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀？

③端州出產硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取貢數(shù)幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴。④包拯在朝廷為

人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。

⑤包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。

⑥（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。

⑦后代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就

不是我的子孫。

五、課文內容理解

課文共五段，分別突出包拯為官機智；為官廉潔；巧言善辯、不辱使命；為官剛正、執(zhí)法嚴峻；克己

奉公的高貴品質。其中，第一、二、三、五段主要用了正面描寫，第四段則穿插了側面描寫。第一、三段

記敘較具體，第二、四、五段記敘較概括。

（八年級上）

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為城，為嶼，為峨，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一、譯文：從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清

脆聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水特別清

涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為垠、嶼、、巖各種不同的形

狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結，搖動下垂，參差不齊，隨風飄動。

潭中的魚大約有一百來條，好像都在空中游動，周圍什么也沒有似的。陽光直照到水底，石上有魚的

影子，靜止不動；又忽然向遠處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不

知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感

到悲哀。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有姓崔的兩個少年，一個叫恕己，?個叫奉壹。

二、文章結構

第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭。隔、聞、伐、取、見，移步換景。

第二段：潭中景物（特寫鏡頭）。潭水：清澄，側面描寫；游魚：動靜結合

第三段：小潭源流（形象比喻）。溪身：曲折蜿蜒；岸勢：參差不齊

第四段：潭中氣氛。幽深冷寂，寓情于景，抒發(fā)在寂寞處境中的悲涼凄苦的情感

第五段：記錄同游者

三、課文理解：

1、按要求用課文原句填空。

①寫潭水清澈的句子：（直接描寫）水尤清洌。（側面描寫）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下

徹，影布石上。

②寫作者感受的句子：凄神寒骨，悄愴幽邃。

③寫小石潭是人跡罕至的地方的一句話：伐竹取道。

④和“皆若空游無所依''相呼應的一句是：水尤清洌。

⑤寫潭中魚靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上，臺然不動；動態(tài)句：叔爾遠逝，往來翕忽。

⑥襯托作者抑郁憂傷心情的句子是：四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

⑦寫小石潭周圍環(huán)境的句子：青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

⑧小石潭是如何發(fā)現(xiàn)的：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見

小潭。

⑨描寫小石潭石頭的句子：全石以為底，近岸，卷石底以出，為詆，為嶼，為峨，為巖。

⑩寫潭的水源的句子：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

2.結合全文內容，說說作者觀魚時的心情是怎樣的？游覽到最后的心情又是怎樣的？

（開頭的心情是快樂的，這從作者對游魚的那種“似與游者相樂”的描寫可知。最后的心情又是凄涼憂傷

的，這從“寂寥無人，凄神寒骨'’的描寫可知。）

3.本文寫作上最突出的特色，是善于抓住景物的特點進行生動細致的描繪。如第2段對潭水的描寫，整

段文字沒有一個“水”字，但無一處不在寫水。請你就此做些品析。

（第二段運用側面描寫，從陽光、游魚、影子的角度寫水的澄清）

4、在游小石潭時，作者的心情有什么變化？結合你對作者的了解，說說是什么原因導致他的心情變化的？

（由樂到憂。樂是憂的一種表現(xiàn)形式，柳宗元參與改革失敗被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是他感情的

主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，但這種歡樂只是暫時的，一經凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲

涼的心情又會流露出來。）

5、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么？

（這八個字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點，也含蓄地表達了作者憂傷、悲涼的心境，

是全文的點睛之筆。）

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，

懷民未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明,水中藻薦交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

一、作者：蘇軾，北宋著名的文學家，唐宋八大家之一。學過他的文章有《水調歌頭?明月幾時有》、《江

城子-密州出獵》

二、解釋文中加線的詞：念（考慮，想到）遂（于是、便）至（到）寢（睡）

相與（共同，一起）空明（形容水的澄澈）水（月光）

藻、苻（水草，這里指竹子和柏樹的影子）但（只是）閑人（清閑的人）

三、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，存交橫，蓋竹柏影也：月光照在庭院中，像積水那樣

清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯的藻和暮（水草）。

3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳：哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹

子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的“閑人”罷了！

四、理解文意

1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設了一種清冷皎潔的意

境，表達了作者曠達心境。

2、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻，谷交橫，蓋竹柏影也。

3、表達作者微妙復雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、本文運用了哪幾種表達方式，請按不同的表達方式劃分層次，并寫出各層次大意。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、

游歷的緣山）

第二層：（4句）觀月賞景。（描寫月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（議論、抒情，點出作者曠達樂觀的襟懷）

5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？你是如何理解文中“閑人”的含義？

（曠達（豁達）樂觀的胸懷。表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，

漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡在其中?！伴e人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的

人，而是包含著復雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時感慨到“何

夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事

才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的

月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者

在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑

人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。）

6、作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。

7、賞析庭下如積水空明，水中藻，薦交橫，蓋竹柏影也?！?/p>

此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心

忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無

敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

一、譯文

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手

里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受

饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，

使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色匕抒

發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有

敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

這就可以說明，憂愁禍患可以使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。

二、通假字

1、衡于慮“衡”同“橫”，梗塞，指不順

2、入則無法家拂士“拂”通“弼”，讀bi,輔佐

3、曾益其所不能“曾”通“增”，增加

三、古今異義詞

故天將降大任于是人也（古：這，今：判斷詞）

四、詞類活用

1、必先苦其心志，苦：形容詞使動用法，使……痛苦

2、勞其筋骨勞：形容詞使動用法，使……勞累

3、餓其體膚餓：形容詞使動用法，使……受饑餓

4、空乏其身空乏：形容詞使動用法，使……受到貧困之苦

5、行拂亂其所為亂：形容詞使動用法，使……顛倒錯亂

五、重點詞語解釋

1、故天將降大任于是人也任：責任，擔子

2、行拂亂其所為拂：阻擾

3、而后作作，奮起，指有所作為

4、征于色征：表現(xiàn)

5、而后喻喻：明白，了解

6、入則無法家拂士入：在里面，指國內法家：有法度的世臣拂士：足以輔佐君主的賢士

7、出則無敵國外患者出：在外面，指國外

8、國恒亡恒：常

9、生于憂患生：生存發(fā)展。

六、朗讀節(jié)奏

故天將降大任于/是人也

七、重點語句翻譯（見譯文）

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

2、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

4生于憂患，死于安樂。

5、所以動心忍性，曾益其所不能。

6、困于心，衡于慮，而后作。

八、課文內容理解

1、本文中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如

果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。

2、文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。

3、文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第?段

運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

4、第二段承上啟下的句子

故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

5、第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)必須先經受苦難磨練，強調“逆境”

對人才的作用。

其中闡述磨練的句子是（背誦默寫）：苦其心志（從思想上），勞其筋骨（從身體上.），餓其體膚，空乏其

身（從生活上），行拂亂其行為（從行動上）。

6、第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。

寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。

寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

7、第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處。從正面講磨練激發(fā)人斗志（人恒過，然后能改。困于心，

衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻）。從反面提示國家滅亡的原因（入則無法家拂士，出則無敵

國外患者，國恒亡。）

8、孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在孟子認為國家要長

盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠謀。'‘乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ?

“小惠未彳扁，民弗從也。“公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶?/p>

大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師

敗績。公將馳之。歲I曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，

故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

一、譯文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)

說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？“曹劌說："大官們眼光短淺，不能深謀遠慮?！?于是進宮

廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自占

有，一定拿來分給別人?！安軇フf：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。’'莊公說：”祭

祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數(shù)目，一定要做到誠實可信。''曹劌說：“這點誠意難以使人信服，

神是不會保佑您的?！鼻f公說：”大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！?/p>

曹劌說：“這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去?！濒斍f公和曹劌同

坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行?！饼R軍擂過三

通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦?！褒R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”（說完就）

下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木了望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。’‘于是追擊齊軍。

打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，

二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他

們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以

下令追擊他們?！?/p>

二、文學常識

本文選自《左傳》，《左傳》相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，保留了我國自公

園前722年以后200多年間的許多史料。

三、語音

劌（gui）孚（fii）轍（zhd）軾（shi）遂（sui）盈（ying）靡（mi）

玉帛（bo）鄙（bi）又何間（jian）焉小惠未編（bian）弗（珀）敢專也

四、通假字

小惠未編，民弗從也。編：同“遍”，遍及、普遍

五、古今異義詞

1、小大之獄獄：古義：官司、案件今義：監(jiān)獄

2、犧牲玉帛犧牲：古義：古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品。今義：為正義事業(yè)獻出自己的生命。

3、齊師伐我伐：古義:討伐,攻打今義：砍伐

4、又何間焉間：古義:參與今義：中間，隔開，不連接，空間，時間

5,肉食者鄙鄙：古義:鄙陋,這里指目光短淺今義：輕視，看不起

6、弗敢加也加：古義:虛夸,以少報多今義：增加

7、雖不能察雖：古義：即使今義：雖然

8、再而衰再：古義：第二次今義：表示事情或行為重復，又一次

9、必以信信：古義：信實、誠實今義：書信

10、忠之屬也忠：古義：盡力做好本分的事今義：忠誠

六、詞類活用

1、神弗福也福：名詞用作動詞，賜福

2、一鼓作氣鼓：名詞用作動詞，擊鼓（進軍）

七、一詞多義

1、間：肉食者謀之，又何間焉（參與）親密無間（間隔）

2、師：遂逐齊師（軍隊）三人行，必有我