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第1篇愛蓮說

扣鏟.梳理

一、重點(diǎn)字詞句梳理。

1.重點(diǎn)字詞

(1)古今異義

亭亭凈稹古義：立今義：栽種

(2)一詞多義

①清濯潰漣而不妖清澈

香遠(yuǎn)益消清清

②遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)播

可誣觀而不可褻玩距離遠(yuǎn)，與近相對(duì)，遠(yuǎn)處

③鮮陶后鮮有聞少

無婚肥滋味之享新鮮芳草鮮美鮮艷

(3)詞類活用

①名詞用作動(dòng)詞

不孽不假蔓：原意為枝蔓,在文中意思為生枝矍。

枝：原意為枝節(jié),在文中意思為長(zhǎng)技也。

②形容詞作動(dòng)詞

香本益清遠(yuǎn)：原意為遠(yuǎn)處，距離長(zhǎng),在文中意思為遠(yuǎn)播。

(4)實(shí)詞解釋

①可愛者甚皆蕃：爰

②予獨(dú)愛蓮之出淤泄而不卷淤泥：河溝或池塘里積存的污泥染：沾染(污穢)

③濯清漣而不壞濯：選逢妖：美麗而不端莊

④可遠(yuǎn)觀而不可鎏玩焉褻：親近而不莊重

⑤亭亭凈稹亭亭：聳立的樣子植：立

⑥花之有于者也君子：指品德高尚的人

⑦花之珍尊者也隱逸：指隱居的人

⑧菊之愛，陶后鮮有用聞：ra

2.句子翻譯

(1)晉陶淵明獨(dú)愛菊。

譯文：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

(2)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

譯文：(而)我只喜歡蓮花的出自污泥卻不受污染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。

(3)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

譯文：(莖)中間貫通而外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播，(就)更顯清香,(它)筆直地潔凈地立在

那里,(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能去靠近玩弄它。

(4)菊之愛，陶后鮮有聞。

譯文：對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。

(5)蓮之愛，同予者何人？

譯文：對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

(6)牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。

二、問題探究。

(1)文中作者喜愛“蓮”的原因是什么？

答:因?yàn)樯従哂屑儩?、正直、雅致的個(gè)性特征。寄寓了作者對(duì)君子品德的追求。

(2)文中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮的什么品質(zhì)？

答:表現(xiàn)了蓮花的高潔傲岸，冰清玉潔。

(3)作者以蓮自喻，表明他什么樣的生活態(tài)度？

答:表明了他潔身自好、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。

(4)文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”?

答:為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺和批判，深化文章主旨。

(5)本文寫蓮，同時(shí)還寫到了菊和牡丹，這運(yùn)用了什么寫作手法？有何作用？設(shè)問變式:文章題為“愛蓮說”，為

什么還要寫“菊”和“牡丹”？

答:這里運(yùn)用了襯托手法，用菊花正襯，牡丹反襯，突出了蓮的高貴(高潔)品質(zhì)。

(6)《愛蓮說》中稱蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說說作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。(課后習(xí)題)

答:蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨

波逐流的品質(zhì)：濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己：‘中通外直，不蔓不枝”象征君

子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度：‘香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。

(7)孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與本文的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法不同，你同意哪種

觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答:示例:我贊同“出淤泥而不染，濯清漣而不妖這句話隱喻了做人要心地純凈，不受外界世俗的影響；而‘近

朱者赤，近墨者黑”說的是自控能力差的人，很容易被一些壞的現(xiàn)象所誘導(dǎo)了，說法很絕對(duì)。生活中，無論環(huán)境

怎樣，都要保持高潔的品格(操守)；要有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流，最后我們

都能“出淤泥而不染

三、重要作家作品和文學(xué)常識(shí)。

周敦頤(1017-1073),字茂叔。道州營(yíng)道(現(xiàn)在湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。

說:是古代一種文體，既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情。本文‘借花喻人"，是一篇借物詠志諷世的散文。

本文選自《周元公集》。

四、寫作特色。

1.運(yùn)用了托物言志的手法，以花喻人，通過三種形象的對(duì)比，起到了突出中心、加深立意的作用，表達(dá)了作者不

與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追逐名利世態(tài)的鄙棄和厭惡。

2.襯托手法的運(yùn)用。作者將陶淵明愛菊所表達(dá)的遺世獨(dú)立的孤高品格、世人愛牡丹所顯示的追求榮華富貴的世俗

趨向與自己愛蓮所蘊(yùn)含的君子之風(fēng)作對(duì)比，表現(xiàn)自己的高尚品格。

3.語言:句式富于變化，長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，收到了良好的表達(dá)效

果。

考點(diǎn)糖煉

-、閱讀下面兩個(gè)語段，完成1?4題。（共11分）

（-）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同

予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（周敦頤《愛蓮說》）

（二）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日r彼與彼

年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

1.解釋F面加點(diǎn)詞的意思。（2分）

⑴香遠(yuǎn)慈清更加

⑵陶后婚有聞很少

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）

（1）水陸草木之花，可愛者甚蕃。

譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。

（2）濯清漣而不妖，中通外直。

譯文：經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷，（它的莖）中間貫通外形挺直。

3.在語段（一）中，從作者對(duì)蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（2分）

答：君子應(yīng)是這樣的人：不慕富貴名利，潔身自好，品德高尚的人。（或：不與世俗同流合污，莊重，質(zhì)樸，

不嘩眾取寵，不炫耀自己，正值不茍，豁達(dá)大度，不慕名利，潔身自好。）

4.作為“說”這種文體，請(qǐng)比較語段（一）（二）在寫作手法上的不同點(diǎn)。（3分）

【鏈接】說，也稱雜說。一種文體，通過發(fā)表議論或記述事物來說明某個(gè)道理。說這種文體很像現(xiàn)在的雜文或短

篇的小論文，是古代議論說明一類文章的總稱。

答：《愛蓮說》突出的寫作手法有：運(yùn)用了托物言志的手法，以花喻人，通過三種形象的對(duì)比，襯托出了文

章的中心，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格?！稁熣f》選段中主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過“士大夫之

族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對(duì)比，批判士大夫的錯(cuò)誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。

【參考譯文】（二）巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時(shí)候，這

些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說r那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也

差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從

師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)，奏樂之人，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的

見識(shí)反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊！

二、閱讀下面兩個(gè)語段，完成廣4題。（共10分）

（一）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之爰，同

予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛蓮說》）

（二）公田悉令吏種秫，曰r吾常得醉于酒足矣!”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，

會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)日r應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰r我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸

去來》。征著作郎，不就。

（節(jié)選自《宋史?陶淵明傳》）

1.下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（2分）（D）

A.篁不蔓不枝

青樹翠蔓（《小石潭記》）

B.眾宜乎眾矣

眾議舉寵為督（《出師表》）

C.鮮陶后鮮有聞

芳草鮮美（《桃花源記》）

D.益香遠(yuǎn)做清

至慕圣賢之道（《送東陽馬生序（節(jié)選》）

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

譯文：香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（意思對(duì)即可。2分）

3.語段（一）中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從其表現(xiàn)手法入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2

分）

答：運(yùn)用象征手法，用“蓮”象征身處污濁環(huán)境而不同流合污具有高潔品質(zhì)、情操的君子。

4.語段（一）周敦頤認(rèn)為蓮花是花中的“君子”，語段（二）陶淵明卻喜歡菊花，請(qǐng)結(jié)合語段（一）（二）具體內(nèi)

容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

答：①周敦頤和陶淵明都是品質(zhì)高潔的人，他們分別喜歡蓮花和菊花是因?yàn)樗麄兊纳顟B(tài)度不一樣，陶淵明

追求隱逸，而周敦頤不慕名利。②我認(rèn)為菊花是花中的“隱士”，語段（二）中陶淵明不為五斗米折腰與語段（一）

中“出淤泥而不染”是相似的。

【參考譯文】（二）官府的公田都下令要種高粱，說r我常常能喝醉酒就夠了妻子、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于

是把二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說：

“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰當(dāng)天就解下官印辭去官

職，寫了一篇《歸去來》賦。朝廷征聘他為著作郎（官職名）,沒有接受。

三、閱讀下面的文字，完成1?4題。（共10分）

（-）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同

予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛蓮說》）

（二海棠有色而無香”，此《春秋》責(zé)備賢者之法。否則無香者眾，胡盡恕之，而獨(dú)于海棠是咎？然吾又謂

海棠不盡無香，香在隱躍之間，又不幸而為色掩。如人生有二枝，一枝稍粗，則為精者所隱；一術(shù)太長(zhǎng)，則六藝

皆通，悉為人所不道。王羲之善書，吳道子善畫，此二人者，豈僅工書善畫者哉？蘇長(zhǎng)公不善棋酒，豈遂一子不

拈，一卮不設(shè)者哉？詩(shī)文過高，棋酒不足稱耳?！妫?大音希聲”:‘大羹不和"，奚必如蘭如麝，撲鼻薰人，而后

謂之有香氣乎？

（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）

1.解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）可遠(yuǎn)觀而不可藜玩焉親近而不莊重

（2）宜乎眾矣應(yīng)當(dāng)

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（2分）

牡丹，花之富貴者也。

答：牡丹是花中富貴的花。

3.作者寫《愛蓮說》，表達(dá)了他什么樣的志趣？（2分）

答：表達(dá)了作者潔身自好，不慕名利的志趣。

4.周敦頤對(duì)蓮之描述與語段（二）中作者對(duì)海棠之描述有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：語段（一）中周敦頤重在以花明志，語段（二）作者重在以花喻人。

【參考譯文】（二）‘海棠花美麗卻沒有香味”，這是《春秋》對(duì)賢明者加以責(zé)備，嚴(yán)格要求的說法。否則沒有香味

的花太多了，為什么都寬恕了，但是獨(dú)獨(dú)海棠有罪？因?yàn)檫@樣我又說海棠不是完全沒有香味，香味在隱隱約約的

地方，而且又不幸被花的美麗外表所壓過。就好比人一生有兩根枝干，一根比較粗糙，就會(huì)被精致的另一根所掩

蓋；一門技藝太強(qiáng)了，即便通曉很多門技藝，都不會(huì)被人所稱道。王羲之擅長(zhǎng)書法，吳道子擅長(zhǎng)繪畫，這兩個(gè)人

難道只擅長(zhǎng)書法繪畫嗎？蘇軾不擅長(zhǎng)下棋喝酒，難道就一點(diǎn)棋藝都不懂，一杯酒都不能喝嗎？（他的）詩(shī)文太厲

害了，下棋和喝酒就不為人稱道了?！?，”最好聽的聲音是無聲之音”，“最美味的東西是不調(diào)和五味”，難道必定

像蘭花像麝香一樣，香氣撲鼻芬芳熏人，這樣以后才能叫做有香氣嗎？

第2篇三峽

知鑰梳理

一、重點(diǎn)字詞句梳理。

1.重點(diǎn)字詞

（1）通假字

略無闞處“闕”通“缺”，意思為中斷。

（2）古今異義

①目非亭午夜分古義：如星今義：自己；從

②至于夏水襄陵古義:“至”是動(dòng)詞，“到”的意思；“于”是介詞

今義：常連在一起，表示另提一事

③吸王命急宣古義：立時(shí)今義：用于選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

④雖乘奔御風(fēng)，不以穿也古義：快今義：通

⑤艮多趣味古義：實(shí)在今義：較好

(3)一詞多義

①絕哀轉(zhuǎn)久維謔醫(yī)

繼喊多生怪柏極高的

②清回治倒影清遺

演榮峻茂永清

(4)詞類活用

①動(dòng)詞用作名詞

雖乘奔御風(fēng)奔：原意為奔跑,在文中意思為S奔的馬。

空谷傳胞響：原意為回響,在文中意思為響聲。

②名詞作狀語

有時(shí)釧發(fā)白帝朝：原意為早晨,在文中意思為在早晨。

(5)實(shí)詞解釋

①峪無闕處略無：毫無

②自非亭午夜分亭午：正午夜分:半夜

③不見I儂月曦：日光，這里指太陽

④至于夏水襄陵襄：上

⑤將硼阻絕沿：順流而下溯：逆流而上

⑥則奉湘綠潭素湍：白色的急流

⑦回沛倒影回清：回旋的清波

⑧摯哪多生怪柏絕：極高的山峰

⑨飛淋其間飛漱：急流沖蕩

⑩每至昭圓霜旦晴初：天剛晴霜旦：下霜的早晨

?屋引凄異屬引：接連不斷。屬，動(dòng)詞，連接；弓I，延長(zhǎng)

2.句子翻譯

(1)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

譯文：在三峽七百里(的沿途)中，兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。

(2)自非亭午夜分，不見曦月。

譯文：如果不是正午和半夜，看不見太陽和月亮。

(3)至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯文：到了夏天江水漫上山陵，下行和上行的航路都被阻斷隔絕。

(4)其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯文：這其中的距離有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這樣快。

(5)素湍綠潭，回清倒影。

譯文：白色的急流，碧綠的深水，回旋著清波，映出了(山石林木的)倒影。

(6)清榮峻茂，良多趣味。

譯文：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛，實(shí)在是有許多趣味。

（7）常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。

譯文：常常有高處的猿猴放聲叫，聲音接連不斷，異常凄涼。

（8）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

譯文：空蕩的山谷里傳來（猿叫的）回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。

二、問題探究。

（1）第一段寫出了山的什么特點(diǎn)？第二段寫出了水的什么特點(diǎn)？

答:山的特點(diǎn):連綿不斷（山多），遮天蔽日（山高）。水的特點(diǎn):水清澈（水清），水流湍急（水急）。

（2）文章結(jié)尾引用“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”有什么作用？

答:渲染秋天蕭瑟的氛圍，表現(xiàn)三峽的凄婉美。

（3）作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？（課后習(xí)題）

答:文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

（4）作者在寫三峽的水時(shí)，為什么沒有按照春夏秋冬的順序來寫，而是先寫夏季？

答:作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故將“夏水”為首來寫。

（5）三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個(gè)理由。請(qǐng)用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。

答:理由一:水流急（或速度快，水勢(shì)迅猛、水流湍急）。原句：有時(shí)朝發(fā)白帝，幕到江陵

理由二:落差大。原句:絕端多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

（6）如果你要去欣賞三峽的美景，會(huì)選擇哪個(gè)季節(jié)前往？請(qǐng)結(jié)合課文的內(nèi)容說說理由。

答：示例：我會(huì)在夏天去。那江水漫上小山，江面更顯寬闊的景象，那急流順七百里峽谷奔騰而下的壯觀景

色，令我神往。

三、重要作家作品和文學(xué)常識(shí)。

酈道元（466或472—527）,范陽涿（zhu。）縣（現(xiàn)在屬河北）人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)

象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺

跡、人物掌故、神話傳說等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌

民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

四、文章中心概括。

本篇用生動(dòng)的筆墨描述了三峽的景致，先總寫三峽地貌，再寫三峽不同季節(jié)的壯麗景色，抒發(fā)了作者熱愛祖

國(guó)山河的思想感情。同時(shí)作者融情于景，最后以憂傷的漁歌作結(jié)，也表達(dá)了“山水雖佳，可世上猶有勞貧”的思想

感情。

五、寫作特點(diǎn)。

1.抓住特征，繪物寫景。文中寫山，突出高、連綿不斷的特點(diǎn)；寫水，則抓住不同季節(jié)的不同特點(diǎn)來寫，且使用

多種修辭手法，從而使三峽風(fēng)光得到了全方位的展示，給人們留下深刻的印象。

2.布局合理。作者先寫七百里的山勢(shì)，再寫夏水暴漲，繼寫春冬美景，后寫寒秋肅殺。因?yàn)槿龒{的山多、連綿、

高，峽間很窄，江水通過這樣的峽谷必然比其他地方更急，更壯觀。一年四季，漲落有序。由此，水成了串聯(lián)全

文的紅線。

考點(diǎn)楷煉

一、閱讀下面兩個(gè)語段，完成1?4題。（共11分）

（一）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕喊多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，

猿鳴三聲淚沾裳。”

（酈道元《三峽》）

（二）歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚撸と欢犞?，曰r異哉「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤

夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。

（選自歐陽修《秋聲賦》）

1.下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（2分）（B）

A.自目非亭午夜分

不宜妄自菲?。ā冻鰩煴怼罚?/p>

B.或篁王命急宣

吸其遇其叱咄（《送東陽馬生序》）

C.絕絕哪多生怪柏

率妻子邑人來此緲境（《桃花源記》）

D.屬展引凄異

忠之屬也（《曹劌論戰(zhàn)》）

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯文：即使騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船行得快啊。

（2）每至晴初霜旦，林寒澗肅。

譯文：每到秋雨初晴、降霜的時(shí)候，樹林山澗一片清涼寂靜。

3.語段（一）中的表現(xiàn)出了春冬之時(shí)水的哪些方面的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體語句來談。（2分）

答：①水清：“回清倒影”就表現(xiàn)了水的清澈，能夠映出樹木的影子。②水急：“素湍”“懸泉瀑布，飛漱其

間”都是表現(xiàn)水流湍急的特點(diǎn)。

4.同為秋聲，其情態(tài)卻是迥異，其表現(xiàn)手法也是別具一格。請(qǐng)結(jié)合語段（一）（二）的內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾伪?/p>

現(xiàn)秋聲的不同特點(diǎn)的。（3分）

答：《三峽》主要抓住秋聲中猿猴的鳴叫聲來寫，突出了聲音的凄涼悲哀的特點(diǎn)，渲染出三峽秋天蕭瑟的氣

氛。在《秋聲賦》中，作者用風(fēng)聲、波濤、金鐵、行軍四個(gè)比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠(yuǎn)及近地

形象地描繪了秋聲狀態(tài)。用形象化的比喻，生動(dòng)鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個(gè)性特點(diǎn)。

【參考譯文】（二）歐陽先生（歐陽修自稱）夜里正在讀書,（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心里不禁悚然，

他一聽，驚道“奇怪??！’這聲音初聽時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹木聲，然后忽然變得

洶涌澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風(fēng)雨驟然而至。碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音；再

（仔細(xì)）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊(duì)，聽不到任何號(hào)令聲，只聽見有人馬行進(jìn)的聲音。

二、閱讀下面兩個(gè)語段，完成1?4題。（共10分）

（-）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水

襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰巴東三峽巫峽長(zhǎng),

猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（酈道元《三峽》）

（二）此石經(jīng)始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言，水非石鑿，而

能入石，信哉!其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚奔浪萬尋，懸流千丈,

渾洪嶷怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄于下口。方知《慎子》，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。

（選自酈道元《孟門山》）

L解釋下面加點(diǎn)詞語在句中的意思。（2分）

（1）有時(shí)朝發(fā)白帝在早晨

（2）盡多趣味實(shí)在

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（2分）

常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

譯文：常常有高處的猿猴放聲叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄涼怪異，空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很

久很久才消失。

3.從語段（一）中可以看出，三峽的四季風(fēng)景體現(xiàn)出怎樣的美？（3分）

答：夏季水勢(shì)浩大壯美，春冬季節(jié)的清澈秀美，秋季哀婉凄涼的美。

4.比較語段（一）（二）的內(nèi)容，說說兩文中的水有什么相同之處。（3分）

答：三峽夏季的水流速很快，聲勢(shì)都很大。

【參考譯文】（二）這里的巖石首先經(jīng)過大禹開鑿，河道因被水沖擊而非常寬闊，兩岸高峻而深邃，傾斜的崖壁

相倚相撐，巨石臨近危崖，好像隨時(shí)就要墜落下來似的，卻又相互倚拄而懸在危崖邊緣。古人曾經(jīng)說過，水雖不

是鑿石頭的鑿子，卻能穿透巖石，確實(shí)如此呀！這里水流交相沖激，白色的水氣好像飄浮的云霧，來來往往遙遠(yuǎn)

觀看的人，常常會(huì)覺得仿佛被霧露沾濕似的，如向深處俯視，更加驚心動(dòng)魄。而且河水在此迸濺萬尋的浪花，千

丈瀑布從高崖一瀉而下，奔騰澎湃的水流，狂暴地涌起如山的巨浪激蕩騰躍，巨浪一個(gè)接著一個(gè)翻滾而下，直到

下游出水口。這才知道《慎子》中所記載的：下龍門時(shí)，漂流浮竹，不是駟馬所能追上的。

三、閱讀下面兩個(gè)語段，完成廣4題。（共10分）

（-）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水夏陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵,其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜懀мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰r巴東三峽巫峽長(zhǎng)，

猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（節(jié)選自酈道元《三峽》）

（二）二十三日，由寺后側(cè)徑登山。越澗盤嶺，宛轉(zhuǎn)山半。隔峰復(fù)見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五

里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺(tái)。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對(duì)崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺(tái)僅隔一

澗，自巔至底，一目殆無不盡。不登此臺(tái)，不悉此瀑之勝。下臺(tái)，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，

山回谷抱，則黃巖寺?lián)p劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側(cè)茅閣方丈，幽雅出塵。閣外

修竹數(shù)竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點(diǎn)，正當(dāng)窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開

先，遂別去。

（節(jié)選自徐霞客《游廬山日記》）

1.下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（2分）（A）

A.回回清倒影

峰回路轉(zhuǎn)（《醉翁亭記》）

B.重事巖疊嶂

事修岳陽樓（《岳陽樓記》）

C.素則泰湍綠潭

可以調(diào)索琴（《陋室銘》）

D.闕略無理處

必能裨補(bǔ)網(wǎng)漏（《出師表》）

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯文：到了夏天江水漫上山陵，下行和上行的航路都被阻斷隔絕。

（2）其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

譯文：這兩地相距一千二百多里，即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。

3.語段（一）在末尾引用漁者歌的目的是什么？（2分）

答：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染了三峽秋季蕭瑟凄涼的氣氛。

4.語段（一）和語段（二）中都寫到了瀑布，有什么相同之處？（2分）

答：兩者有相同之處：瀑布都很高，而且水量都很大。

【參考譯文】（二）二十三日，由開先寺后的側(cè)邊小路上登山。越過溪澗，盤旋于山嶺，在山半宛轉(zhuǎn)前行。隔著

山峰又看見另一瀑布，并掛在瀑布東面的，就是馬尾泉了。走過五里路，攀登上一座尖山峰，其絕頂為文殊臺(tái)。

一座孤峰拔地而起，四面無有倚靠，峰頂有文殊塔。對(duì)面的崖巖削立，高達(dá)萬仞，瀑布發(fā)出轟轟的響聲向下墜落,

與文殊臺(tái)僅僅相隔一澗，從崖巔到崖底，一眼幾乎看不盡。不登臨這文殊臺(tái)，就不盡知這瀑布的勝景之妙。走下

文殊臺(tái)，沿著山岡的西北面追溯溪流，即是瀑布的上流。一條小路忽然伸入，山回谷抱，黃巖寺正高踞在雙劍峰

下。越過溪澗再向上攀登，得以到達(dá)黃石巖。巖石有的奇異突兀，有的平覆如磨刀石。巖側(cè)的茅草閣方丈，幽雅

脫離塵世。閣外面有修竹數(shù)竿，在群峰之上輕輕擺動(dòng)，與山花、秋天的霜葉，輝映相配于山峰之間。遠(yuǎn)眺鄱陽湖

一片，正對(duì)著窗戶。在溪洞、巖石間放開步伐游覽，觀賞斷崖、夾壁的種種景致。仍然在開先寺用飯，飯后告別

而去。

四、閱讀下面兩個(gè)語段，完成廣4題。（共10分）

（-）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜?，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰r巴東三峽巫峽長(zhǎng),

猿鳴三聲淚沾裳。

（酈道元《三峽》）

（二）山既奇秀，境復(fù)幽茜，欲般舟一登；而舟子固持不可，不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而

目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十

九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒之態(tài)，倘恍間如舍舟

登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，

覺視先生，悉在下風(fēng)。

（節(jié)選自鄭日奎《游釣臺(tái)記》）

1.下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同一項(xiàng)是（2分）（D）

A.清申榮峻茂

水尤消冽（《小石潭記》）

B.生絕崛多生怪柏

然后知生于憂患（《生于憂患，死于安樂》）

C.絕沿溯阻絕

往來而不絕者（《醉翁亭記》）

D.命或王畬急宣

奉命于危難之間（《出師表》）

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

譯文：重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

3.語段（一）先寫山，再寫水的目的是什么？（2分）

答：寫山的高是為下文寫水流的急做鋪墊。

4.同樣是寫山水，語段（二）中的描寫與語段（一）有什么不同？（4分）

答：①與語段（一）中的山“遮天蔽日，連綿不斷”相比，語段（二）中的山顯得奇特秀麗，主要運(yùn)用了比

喻的修辭手法；②和語段（一）中的水“沿溯阻絕”的水勢(shì)大相比，文段（二）中的水主要是甘甜，主要運(yùn)用了

味覺嗅覺相結(jié)合的手法。

【參考譯文】（二）這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去；可是船夫堅(jiān)持不同意，不能勉

強(qiáng)他，于是對(duì)著山行一個(gè)禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽，而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清

風(fēng)慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確

實(shí)是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會(huì)兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，仔細(xì)地

尋找探究山巒起自哪里，終止于何處、山路隱現(xiàn)之狀，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石階，像整頓衣

服站在最高處。向下俯瞰群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢云臺(tái)眾位將相，并

非不杰出高超，覺得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了。

第3篇馬說

知識(shí)梳理

一、重點(diǎn)字詞句梳理。

1.重點(diǎn)字詞

（1）通假字

①才美不外見“見"通"現(xiàn)"，意思為表現(xiàn)。

②貫之不能盡其茗“食”通“色1”，意思為喳?！安摹蓖ā安?”，意思為才能。

③其真無馬邪“邪”通“耶”,表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

（2）古今異義

①世有伯樂，然后有千里馬

古義：這樣之后今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情

②一食吸盡粟一石古義：直肘_今義：用于選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞

③案求其能千里也古義：怎么今義：安定；安全；安裝

（3）一詞多義

①食拿不飽，力不足吃

食之不能盡其材通“飼”，喂

②策策之不以其道用鞭子打（這里意為驅(qū)使）

執(zhí)第而臨之馬鞭

③能安求其熊千里也助動(dòng)詞，能夠

雖有千里之能名詞，能力、本領(lǐng)

（4）詞類活用

①形容詞用作動(dòng)詞

一食或盡粟一石盡：原意為完，在文中意思為吃完、吃盡。

②名詞用作狀語

策之不以其道策：原意為馬鞭,在文中意思為用鞭子打。

③名詞用作動(dòng)詞

食馬者不知其能?手而食也千里：原意為數(shù)量名詞,在文中意思為紅王里。

(5)實(shí)詞解釋

①祇辱于奴隸人之手祇：區(qū)是

②乎現(xiàn)于槽物之間駢：兩馬并駕駢死：并列而死

③耳欲與常馬等不可得且：猶，尚且

④策之不以其道道：正確的方法(SJ:方法)

⑤鳴之而不能博其意通：通曉

⑥執(zhí)策而喻之臨：血2位

2.句子翻譯

(1)駢死于槽楊之間,不以千里稱也。

譯文：(和普通的馬)一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

(2)馬之千里者，一食或盡粟一石。

譯文：日行千里的駿馬，一餐有時(shí)能把一石糧食吃光。

(3)食馬者不知其能千里而食也。

譯文：喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。

(4)策之不以其道，食之不能盡其材。

譯文：鞭打它，不按正確的方法；喂養(yǎng)它，不能使他充分發(fā)揮自己的才能。

(5)鳴之而不能通其意。

譯文：聽它嘶鳴卻不通曉它的意思。

(6)其真無馬邪？其真不知馬也。

譯文：難道真沒有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

二、問題探究。

(1)說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。(課后習(xí)題)

答:作者在文中寄托的思想感情即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

(2)從文中看，千里馬遇不到伯樂，他們有著怎樣的命運(yùn)？

答:社會(huì)上并不缺少有才能的人，但由于沒有人發(fā)現(xiàn)、善待和重用，他們往往被埋沒。

(3)作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

答:作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時(shí)不重視人才，不善于發(fā)現(xiàn)人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(4)伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？(課后習(xí)題)

答:千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常

有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人

才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

（5）有人認(rèn)為只要是“千里馬”，才能就會(huì)施展出來；也有人認(rèn)為，千里馬需遇伯樂，才能方有機(jī)會(huì)施展出來。

你的看法呢？說說理由。

答：示例一：只要是“千里馬”，才能就會(huì)施展出來。是金子總會(huì)發(fā)光，只要自身有實(shí)力，不論什么條件下都

能施展自身的才華。

示例二：千里馬需遇伯樂，才能方有機(jī)會(huì)施展出來?！扒Ю锺R常有而伯樂不常有”，自身才能的施展需要伯樂來

發(fā)掘。

三、重要作家作品和文學(xué)常識(shí)。

韓愈（768—824）,字退之，河南河陽（現(xiàn)在河南孟州）人。唐代文學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎謚號(hào)'文”,

又稱“韓文公3官至吏部侍郎，又稱“韓吏部其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他與柳宗元同為“古文

運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，被列為“唐宋八大家”之首。作品都收集在《昌黎先生集》里。

“說”是古代議論說明類文章的總稱。它與“論”沒有質(zhì)的區(qū)別，所以后來統(tǒng)稱說理辨析的文章為論說文。

四、文章中心概括。

《馬說》是通篇借物喻人的雜文，屬論說文體。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺

薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽棚之間”的遭遇，寫有才之人終身不

得其用的遭遇，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬被埋沒的原因等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的

不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

五、寫作特色。

1.中心突出，線索清晰。本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“其真不知馬也’這句話。

2.托物寓意。本文寫法上的顯著特點(diǎn)是:使用了托物寓意的寫法，寓深刻思想于具體形象之中。如文中用“祇辱于

奴隸人之手，駢死于槽棚之間”來描繪千里馬的悲慘遭遇；用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋

沒的原因；又用“策之不以其道……‘天下無馬”刻畫了食馬者的淺薄愚妄。

考點(diǎn)精煉

一、閱讀下面兩個(gè)語段，完成1?4題。（共11分）

（一）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽

相之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才

美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無馬r嗚呼！其真無馬邪？其

真不知馬也。

（韓愈《馬說》）

（二）楚莊王欲伐越，莊子諫曰“王之伐越，何也？”曰r政亂兵弱?！鼻f子曰r臣患智之如目也，能見百步之外而

不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊躋①為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。

王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！鼻f王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰r自見之謂

明?！?/p>

（節(jié)選自韓非《韓非?喻老》）

注:①莊躋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚莊王后裔，后降漢。

1.下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（2分）（B）

A.能雖有千里之熊

先帝稱之曰蒯《出師表》）

B.食拿不飽，力不足

肉食者鄙（《曹劌論戰(zhàn)》）

C.是吊馬也

斯星陋室（《陋室銘》）

D.臨執(zhí)策而順之

故順崩寄臣以大事也（《出師表》）

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽棚之間。

譯文：只能在馬夫的手下受屈辱，和（普通的馬）一起死在馬廄里。

（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

譯文：想要它和普通的馬一樣尚且都不能辦到，又怎么能要求它能日行千里呢？

3.語段（0中作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？寄托作者怎樣的思想感情？（3分）

答：作者借千里馬不遇伯樂反映當(dāng)時(shí)不重視人才，不善于發(fā)現(xiàn)人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多人才卻“祗辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間”。作者在此寄托了懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。

4.比較語段（一）（二）的內(nèi)容，淺薄愚妄是“食馬者”和“楚莊王”身上相同的特質(zhì)。請(qǐng)談?wù)劇笆绸R者”淺薄

愚妄的表現(xiàn)，并用簡(jiǎn)潔的語言概括造成“楚莊王”淺薄愚妄的原因。（2分）

答：“食馬者”的淺薄愚妄表現(xiàn)在不善于發(fā)現(xiàn)人才，又不能夠愛護(hù)人才，以至于埋沒人才。造成“楚莊王”

淺薄愚妄的原因就是不“自見”，即缺少自知之明。

【參考譯文】（二）楚莊王想攻打越國(guó)，莊子勸諫道r大王為什么要攻打越國(guó)呢？"楚莊王說r因?yàn)樵絿?guó)政事混亂，

軍隊(duì)軟弱?！鼻f子說r我雖說很無知，但深為此事?lián)鷳n。見識(shí)如同眼睛，能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。

大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后，喪失土地?cái)?shù)百里，這說明楚國(guó)軍隊(duì)軟弱；有人在境內(nèi)作亂，官吏無能為力，這說明

楚國(guó)政事混亂?？梢姵?guó)在兵弱政亂方面，并不比越國(guó)差。您卻要攻打越國(guó)。這樣的智慧如同眼睛看不見眼睫毛

一樣?！背f王便打消了攻打越的念頭。因此要想認(rèn)識(shí)到困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己。所以

說r自己認(rèn)識(shí)到自己才叫做明察。”

二、閱讀下面兩個(gè)語段，完成1?4題。（共11分）

（-）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽

相之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才

美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪？其真不

知馬也。

（節(jié)選自韓愈《馬說》）