2023年高考作文備考之模考作文題選編8篇（立意+優(yōu)秀范文）篤行當(dāng)下繼往開來；行人生之路；格局之大擔(dān)當(dāng)之重；“破局”思維；勇挑重?fù)?dān)的英雄

011．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人喜歡懷念過去，有人喜歡把握當(dāng)下，有人喜歡憧憬未來，不同的人有著不同的人生態(tài)度。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對人生的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：把握“現(xiàn)在”繼往開來時間是一條永無止境的河流，從過去流到現(xiàn)在，又由現(xiàn)在淌向未來。有人說，過去猶如一杯烈酒，歷久彌香，回味永恒；有人說，現(xiàn)在是一曲正進(jìn)行的交響樂，慷慨激昂，動人心弦；有人說，未來猶如一盞燈塔，永遠(yuǎn)指引著我們前進(jìn)的方向，給我們力量與信念。文學(xué)家史鐵生說：“過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風(fēng)?！弊屛覀儼盐铡艾F(xiàn)在”，既往開來。以史為誡，我們更清楚“現(xiàn)在”來自何方，“未來”該去往何處。當(dāng)西方列強的船艦利炮打破封鎖的國門，當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄肆意地踐踏在祖國的土地上，當(dāng)貧窮落后、民不聊生困擾著廣大人民，“五四”青年走上街頭振臂高呼，為國家為人民奔走；為民眾鞠躬盡瘁的焦裕祿，奔波在蘭考每一寸土地上，只為蘭考人民能解決溫飽問題；沒有專業(yè)的錢長偉，以國家的需要為專業(yè)，用60多年的報國之情詮釋了自己一直堅持的專業(yè)——愛國?；厥讱v史的長河，那些矢志不渝的奮斗，無一不在提醒著我們，從何而來，該去向何處。傳承前人的榮光，續(xù)寫未來的光輝，他們是歲月長河，我們是他們之所來，必將活成他們之愿，完成他們未完成之詩篇。奮斗現(xiàn)在，用鐵肩擔(dān)起道義，用奮斗鑄就華章。加繆曾言：“對未來的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！睔v史的接力棒已交到我們的手中。面對百年未有之大變局，國際社會風(fēng)起云涌，我輩青年必當(dāng)責(zé)任與使命同在，初心與堅守常存，做不負(fù)時代的逐夢人。致力于石墨烯研究的天才少年曹原，不留戀異鄉(xiāng)的繁花似錦，拒絕美國邀請，毅然選擇回到祖國效力；從無聲里突圍，打破自身的缺陷，江夢南把握當(dāng)下，珍惜每一分每一秒，考入了無數(shù)人夢想以求的最高學(xué)府——清華大學(xué)；放棄大城市的優(yōu)渥生活，只身投入脫貧攻堅的最前線，用生命譜寫新時代的青春之歌。吾輩青年，當(dāng)追隨榜樣腳步，把握現(xiàn)在，奮斗當(dāng)下，為第二個百年添磚加瓦。展望未來，現(xiàn)在是未來的起點，未來是現(xiàn)在要奔赴的終點。以未來為動力，不負(fù)未來的偉大夢想。展望未來，黨和國家現(xiàn)代化進(jìn)程已徹底完成，第二個百年計劃已成勝利果實，社會主義建設(shè)大跨步邁進(jìn)，人類命運共同體的大同盛世已構(gòu)建而成……怎么不讓人心潮澎湃、血脈賁張。正是我們向往未來的美好愿景，才有了不斷前行的明確目標(biāo)，才有奮力拼搏的強大動力。這條康莊的未來大道，我們既已得看到終點,何不加快腳步，再快一點駛達(dá)？時代青年當(dāng)懷著對未來的憧憬，讓未來得益于現(xiàn)在的耕耘，讓未來成為已來?！耙怀脯F(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)?！边^去與未來成為光影的交疊，我們銘記著過去的美好，向往著美麗的未知，讓現(xiàn)在地努力點亮過去，照亮未來?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中展現(xiàn)了人們選擇懷念過去、或把握當(dāng)下、或憧憬未來的不同的人生態(tài)度。其中，關(guān)于懷念過去：我們常常去懷念過去，有時候并不是因為它有多美好，只是因為它再也回不來，更多的可能是跟我們目前的生活狀態(tài)有關(guān)，究其原因，可能有：未完成事件，讓我們對過去沒有滿足的需求感到遺憾；心理效應(yīng)，讓我們在見到熟悉的場景或事物時，會激活我們的回憶；我們的記憶對過去進(jìn)行了美化，讓我們沉湎于過往的美好?！罢莆樟诉^去的人也掌握了未來?！本蛡€人而言，對往事的看法將在很大程度上影響我們的感受、幸福乃至人生成就。而對于把握當(dāng)下：人生路漫漫，當(dāng)下是最真實的存在。過去已然成為歷史，那些失去的遺憾、曾經(jīng)的痛苦不該成為前進(jìn)路上的羈絆。把握好當(dāng)下，才是正確的人生態(tài)度。泰戈爾在《飛鳥集》中寫道：“如果你因錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星了。”東隅已逝，桑榆非晚。把握好當(dāng)下，才可能擁有美好的明天。托爾斯泰說，“只有一個時間是需要我們把握的，那就是現(xiàn)在。它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。”人生沒有“后悔藥”，所以，從現(xiàn)在開始做最好的自己把握當(dāng)下，不要等待來日方長。當(dāng)下一刻之所以可貴，是因為生命由無數(shù)個一刻組成。我們珍惜一刻，就是珍惜生命；我們把握當(dāng)下，就是把握命運。關(guān)于憧憬未來：就是對未來的期待與向往。憧憬未來可以作為動力，激發(fā)人們努力去實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。不要因為身處哪里而沮喪，而要因為我們正在走向哪里而充滿希望。偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。未來看似很遙遠(yuǎn)，但他就是明天，或者是后天。我們對未來有著一定的預(yù)期，這預(yù)期是基于現(xiàn)實、可能性、一種穩(wěn)定感。夢想，是一個強大的力量。它可以激發(fā)我們對未來的憧憬，給我們奮斗的勇氣。只有懷著夢想，才能夠擁有更美的未來。寫作時，我們可以就前面的三種人生態(tài)度之一發(fā)表自己的感悟和思考，但在具體行文的過程不能完全拋棄對另外兩種人生態(tài)度的看法。當(dāng)然我們也可以選擇其中兩個或者三個整體思考自己的人生態(tài)度。因為時間看似是一條線性的軸線，過去、當(dāng)下和未來是沿著這條軸線依次排列的。但是它們又不是截然分開的，正如史鐵生在《務(wù)虛筆記》中所言，“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！币簿褪钦f，過去不是消失了，而是以某種方式存在于現(xiàn)在和未來之中。同時，未來也不是遙不可及的東西，而是已經(jīng)存在于現(xiàn)在之中。這就告訴我們一個道理：那就是過去、當(dāng)下和未來是密不可分的。不論你為了什么目的而活，時間都會給你三個機會去變得快樂。一個積極懷舊的時間觀帶你去重溫一切你所能記得的快樂時光；一個當(dāng)下享樂主義時間觀帶你去沉浸在當(dāng)下的幸福與歡樂之中；最后，一個未來時間觀會帶你去為將來的幸福做好準(zhǔn)備并且享受著期盼帶來的歡樂。立意：立意：1.篤行當(dāng)下，繼往開來。2.銘記過去，珍惜現(xiàn)在，相信未來。3.做好“現(xiàn)在”，不負(fù)過去，贏得未來。022．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：老師拿著一杯水，說：“這杯水只有二百克，你們能將它端在手中多久？”很多同學(xué)都笑了，二百克而已，拿久了又會怎樣！老師沒有笑，他接著說：“拿一分鐘，各位一定覺得沒問題。拿一個小時，可能覺得手酸。拿一天呢？一個星期呢？這杯水的重量很輕，但是你拿得越久，就覺得越沉重。我們必須做的是放下這杯水，休息一下后再拿起，只有這樣我們才能拿得更久?！贝蠹矣中α?，不過這回是贊同的笑。材料二：古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓會很容易折斷；但如果你把它放松了，要使用時就能項用。”西班牙哲學(xué)家格拉西安說：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀花朵朵。”讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請對“負(fù)重和減重”或“增壓和減壓”進(jìn)行辨析，結(jié)合材料含意和現(xiàn)實生活，寫一篇在高三主題班會上的發(fā)言稿，和同學(xué)交流你的感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題：詩歌除外，文體不限，不少于800字；不得出現(xiàn)真實校名、人名；卷面工整、字跡清晰?！敬鸢浮坷模簭埑谟卸?，加減有方尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“張弛有度，加減有方”。人生需要負(fù)重前行，也需要減壓有方，做好人生的加減法，才能讓生命更精彩。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！蔽靼嘌勒軐W(xué)家格拉西安說：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀花朵朵?！庇纱丝磥恚?fù)重意味著承擔(dān)使命和責(zé)任，負(fù)重前行意味著奮斗和奉獻(xiàn)。時代青年，應(yīng)牢記新時代的使命和擔(dān)當(dāng)，將小我融入大我，將個人理想融入時代洪流，與時俱進(jìn)，助力于民族的復(fù)興的偉業(yè)。青年一代，在行動上要以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為指引，承壓而行，不懈奮斗，展現(xiàn)豪邁的青春風(fēng)采。自古以來，人類就崇敬負(fù)重前行的英雄。中國神話中，英雄后羿帶著為民請命、造福蒼生的夢想，爬過高山，趟過大河，穿越峽谷，不停息執(zhí)著的腳步，冒著酷暑負(fù)重前行，最終射掉九日，使百姓脫離了苦海。新時代的一線航天團隊，平均年齡三十五歲，他們?nèi)找箠^戰(zhàn)，逐夢蒼穹，成為托舉“嫦娥”的青春力量。青春，從來都是擔(dān)負(fù)責(zé)任，承托夢想，才會綻放璀璨的生命之花。時代青年，在思想上要學(xué)會減壓，減輕心理壓力，用韌性承受艱難困苦，坦然接受命運的饋贈。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓很容易就會折斷；但如果你把它放松了，要使用時就能頂用。”因此，我們要擯棄不合時宜的無效的壓力，不迷茫，不猶豫，不忘初心，以飽滿的精神堅定地踏上征程，無懼風(fēng)雨，不畏艱難。就像大文豪蘇軾一樣，把人生的六次起落都看作浮光掠影，在豁達(dá)的心境中為自己減壓，“一蓑煙雨任平生”，在挫折中頓悟，在坎坷中超脫，在人生的磨礪中吟嘯徐行。同時，我們要清醒地認(rèn)識到，短暫的歇息是為了更好地前行，不能因“削減大木頭”而坍塌了夢想的橋梁。減壓，但不減志，不棄志，永遠(yuǎn)不放棄夢想，用最輕松的心態(tài)，最淡泊的心境完成歷史賦予的重任。征途漫漫，唯有負(fù)重奮斗才能致遠(yuǎn)。在時代的跑道上，我們每前進(jìn)一步，注定不會如履平地，一帆風(fēng)順。因此，我們青年要立足于當(dāng)下的目標(biāo)，平衡負(fù)重與減重，增壓有度，減壓有方，給自己一份堅韌，也給自己一份豁達(dá)，做好人生的加減法，用堅持不懈地奮斗去實現(xiàn)青春的夢想，展現(xiàn)自己的人生價值。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，材料類型是敘事性和名言引語式材料組成的復(fù)合材料。材料具有隱喻性和哲理性，要求我們能夠由表及里，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實悟道理。裝二百克水的杯子喻指看似并不重的壓力，長時間拿杯子指的是長時間承受這種壓力，結(jié)果是承受不了。我們得到的啟示是，我們應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候放下承擔(dān)的壓力，調(diào)整好狀態(tài)，才能拿得更久，走得更遠(yuǎn)。聯(lián)系現(xiàn)實，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)前“雙減政策”“內(nèi)卷”“雞娃”等一系列新政策和新名詞，都是社會對壓力的思考與調(diào)整，面對這種種壓力，應(yīng)懂得適當(dāng)放下，否則會讓人身心俱疲。材料二是名言警句材料，柏拉圖用比喻的手法，形象說明“減壓”方能游刃有余。格拉西安強調(diào)了“負(fù)重”的重要性，他認(rèn)為負(fù)重方能成就美好。老師、柏拉圖和格拉西安的觀點看似不同，實際上，是在不同情境下面對人生壓力的態(tài)度，兩種觀點并不矛盾，人生應(yīng)承受壓力，這是不容否認(rèn)的，但應(yīng)適當(dāng)減壓才能更好的承受壓力。考生要注意“辯證思考”。對此，試題要求以“負(fù)重和減重”或“增壓和減壓”為中心展開辯證討論。立意時，考生可以側(cè)重減重或減壓，也可以側(cè)重負(fù)重或增壓，也可以兩者均談，不能只談一個方面，二者是既“分離”又“統(tǒng)一”的辯證關(guān)系，應(yīng)運用辯證思維，理性表達(dá)，進(jìn)行寫作。行文時可從材料入手提出自己的觀點，然后進(jìn)行論證，論證過程中注意結(jié)合古今的典型事例及思想理論?？梢苑治鰹楹涡枰?fù)重或增壓前行，減輕重量會有什么后果，如何更好地克服前行中的困難，擔(dān)起該擔(dān)的責(zé)任。可以聯(lián)系現(xiàn)實批評那些“躺平”者，“擺爛”者，從而號召廣大青年踐行曾子的格言，為托舉中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)然，對于“減重”或“減壓”，也可以不一味地否認(rèn)，而是指出人生如同行船，遭遇風(fēng)浪在所難免，所以我們需要負(fù)荷；可相反如果負(fù)荷過重，又不利于航速的加快；人總有壓力，但要適度，要學(xué)會變負(fù)為正，變壓力為動力，才是真正地善于運用“減重減壓”。立意：1.負(fù)重致遠(yuǎn)，減重致久。2.負(fù)重奮斗使生命更精彩。3.輕裝簡行，行而不遠(yuǎn)；負(fù)重前驅(qū)，終致勝地。033．根據(jù)要求寫作。日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：擇最優(yōu)之選，行人生之路在人生的旅途上，我們隨時隨地都會面臨各種不同的選擇。但不論選擇如何豐富，總會有一條，會被認(rèn)為是“最優(yōu)選”。比如，蒼鷹的最優(yōu)選必然是在高空翱翔，而非徘徊于天際；鯊魚的最優(yōu)選也往往是遨游深海，而非擱淺于沙灘。而我們，也往往會主動或被動地做出自己的最優(yōu)選，并為之而追逐向前。誠然，做出“最優(yōu)”選擇，有利于促進(jìn)我們?yōu)槟繕?biāo)不斷向前奮進(jìn)。就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結(jié)果的最優(yōu)選，平均年齡24歲的華中科技大學(xué)計算機學(xué)院呂志鵬教授團隊才會選擇不畏困難，試錯上百次，勇爭第一。在結(jié)果的最優(yōu)選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于航天夢圓的最優(yōu)選，中國航天史上，一批批年輕的中國航空航天團隊選擇不斷攻堅克難。而為了國歌在奧運會上響起的最優(yōu)選，一個個參賽運動員勇敢克服傷病困擾，不斷突破勇爭先。正是預(yù)見到“最優(yōu)選”可能帶來的美好前途，人們才會有奮勇前行的動力，而不是消極躺平，不思進(jìn)取。從這一角度來說，雖然我們可能暫時無法做出“最優(yōu)選”，卻也應(yīng)當(dāng)有向著“最優(yōu)選”不斷前進(jìn)的勇氣。但是，對于“最優(yōu)選”，我們還需要考慮如下幾個問題：此時此刻我們追求的“最優(yōu)選”，就會是永遠(yuǎn)的“最優(yōu)選”嗎？未必。世界是不斷變化的，此時此刻你踏入這條河流是最優(yōu)選，彼時彼刻卻是未必。因此，有時候，我們在當(dāng)下取景框架下所做出的“最優(yōu)”選，只是一種暫時的表象，很快就會變成并不最優(yōu)的選擇。從這一角度來說，我們想要做出“最優(yōu)選”，就必須要用變化的、運動的視角去做出“最優(yōu)選”。同時，我們基于自身做出的“最優(yōu)選”，對他人、對大眾而言也會是最優(yōu)選嗎？也未必。當(dāng)我們站在自我內(nèi)部的取景框出發(fā)，做出最有利于自身的最優(yōu)選時，往往會自覺或不自覺地摒棄掉他人的利益。因此，過度追求“最優(yōu)選”，也可能會讓我們陷入自私單一的處境，總是以利己視角作為衡量結(jié)果的唯一變量，做出非理性選擇。就比如過去，我們只關(guān)注某個人、某個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，卻忽視了對人類整體環(huán)境的破壞。不斷地透支，最終對全人類的利益產(chǎn)生了貶損，也為人類的長遠(yuǎn)發(fā)展埋下了隱患。因此，從這一角度而言，當(dāng)我們想要做出“最優(yōu)選”時，就必須跳脫出個人的狹隘視角，從社會宏觀的幸?？偤徒嵌热ラL遠(yuǎn)考量。比如，揆諸過往，廖俊波做出“賺錢的事讓群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干”的“最優(yōu)選”，周恩來做出“為中華之崛起而讀書”的“最優(yōu)選”，馬克思選擇了最能為人類而工作的職業(yè)。當(dāng)他們做出選擇時，面臨的大多是他人的不理解；但時至今日，我們才知道，他們做出的，是對群眾、全中國甚至是全人類的“最優(yōu)選”。視諸當(dāng)下，把造福一方百姓作為“最優(yōu)選”，黃文秀放棄了高薪工作，把青年的風(fēng)采寫在為強國扶貧的路上；疫情爆發(fā)，諸多逆行者們勇往直前，放棄了個人的“最優(yōu)選”，為的卻是保護(hù)人民群眾安全的最優(yōu)選。如今，我們在做出人生之選時，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當(dāng)“風(fēng)物長宜放眼量”。唯有如此，“最優(yōu)選”才真正恰如其分?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。日常生活中需要人具備做出最優(yōu)選擇的意識和能力。即基于諸多可能性選擇的前提，實現(xiàn)選擇之后，有效落地并達(dá)成最終目的。俯瞰日常生活，我們尋求攻略、資料整理、數(shù)據(jù)分析、專業(yè)點評……體現(xiàn)著做出最優(yōu)選擇的傾向。樂于做出最優(yōu)選擇，為之付出大量精力，為的是避免未經(jīng)理性雕琢的天然判斷，經(jīng)過利弊權(quán)衡、得失考量。如此舉動不可不說是一種認(rèn)真對待生活、認(rèn)真經(jīng)營人生的態(tài)度。但是，未必做出最優(yōu)選擇的事實，則提醒人在不同緯度上知與行的偏狹。意愿上的傾向性，無法根除意識中的怠惰和局限，最優(yōu)選擇需要與時俱進(jìn)的常識、認(rèn)知以及創(chuàng)造力。傾向于做出最優(yōu)選擇，離不開匹配的學(xué)習(xí)能力以及近似博弈論時時刻刻進(jìn)行計算取舍的個人算力。正因如此，最優(yōu)選擇應(yīng)是進(jìn)取的動因和演化路徑，而不是盲目探求以及依賴捷徑。但是，當(dāng)最優(yōu)選擇不再是只有少數(shù)人知曉的信息優(yōu)勢，開源之后，人人都傾向于已知的最優(yōu)選擇，無疑是使所有參與生活博弈、社會競爭的人無可奈何地陷入最優(yōu)選擇的囚徒困境。即人人都選擇最優(yōu)，最優(yōu)選擇名存實亡，甚至變作諸多可選擇項中的最壞選擇。當(dāng)下青年的就業(yè)困境，不正是諸多最優(yōu)項被公眾接納后形成了內(nèi)卷態(tài)勢下的局面？試問名校、互聯(lián)網(wǎng)大廠、宇宙盡頭的考公路和直播賽道，青年人還有哪些不為人知的可選項？所以，寫作時，對于最優(yōu)選擇，可以先承認(rèn)其準(zhǔn)確性與高效率性。但在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)展開思辨性討論，說明最優(yōu)選擇在眾星捧月中收獲了“唯一正確”的期待，其余選擇悉數(shù)沉入萬馬齊喑的可哀態(tài)勢，而真正的損失是最優(yōu)選擇消除本應(yīng)存在的更好選擇，最優(yōu)選堂而皇之的成為了終極解決方案。也就是說，很多時候，人們傾向于的“最優(yōu)”，從本質(zhì)上來說，僅僅只是表面增長，而這樣一種表面增長，從本質(zhì)上來說，不會給我們帶來必然的客觀增益。因為這個世界是變化的，我們當(dāng)下取景框架下所作出的“最優(yōu)”評價，并沒有絕對意義上的客觀印證。所以，對此則可對材料后一種觀點展開論證：人生的最優(yōu)選，從來不是唯一選，要走出社會達(dá)爾文主義的恐慌。打開后的格局只迷戀最高處，會被冗雜信息和不確定概率的浮云遮望眼，洞見精微，窺探無窮，正確的答案不止有有一個。當(dāng)社會共識只接納單一的“最優(yōu)選擇”時，無論出于自我實現(xiàn)的需求，還是以個體之力踐行社會責(zé)任，個人都應(yīng)當(dāng)找到同質(zhì)化競爭之外的更好選擇，找到自己的生態(tài)位，在小而美的細(xì)分領(lǐng)域中，成為社會多樣性演化圖景中的一抹亮色。立意：1.破除最優(yōu)迷霧，追求實質(zhì)進(jìn)步。2.最優(yōu)選永遠(yuǎn)是自己最舒心的選擇。3.盲目追求最優(yōu)選只會帶來內(nèi)卷。044．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。”一山一世界，三遠(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視、俯視、平視等不同視角來描繪自然景物。“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章，談?wù)勀銓Α叭h(yuǎn)”的認(rèn)識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂浴叭h(yuǎn)”之境成不凡人生“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)”，繪畫的這三個境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實這“三遠(yuǎn)”豈止是繪畫的三境界，更是人生求索的三境界。高遠(yuǎn)，自山下仰山巔，立攀登之志。因為站位和角度的不同，站在山下卻想領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風(fēng)景獨好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山小”，四方風(fēng)云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對目標(biāo)和理想的向往，是對壯麗人生的追慕。《荀子·勸學(xué)》篇有言：“故不登高山，不知天之高也?！鳖仠Y以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復(fù)圣”，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔”。少年周恩來“面壁十年圖破壁”，只為“中華之崛起”。故而，惟有志存高遠(yuǎn)，方有成功的可能。深遠(yuǎn)，自山前窺山后，悟成功之道。“嫦娥”“天問”“神舟”“北斗”，中國航天科技領(lǐng)域取得一個又一個舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒有那些中國航天人苦練本領(lǐng)，開拓創(chuàng)新，又怎會將我國的航天科技水平推向一個又一個更新的高度。我們是新時代的學(xué)子，我們在驚艷別人所取得的輝煌成就的同時，更應(yīng)學(xué)習(xí)那種為理想而拼搏奮斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠(yuǎn)”的一面。平遠(yuǎn)，自近山望遠(yuǎn)山，觀宇宙之大。由高遠(yuǎn)到深遠(yuǎn)，再到平遠(yuǎn)，此時的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來時路，也不知未來走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現(xiàn)。時代青年當(dāng)何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們有攀高凌險的“志”與“力”，也有“不隨以怠”的堅韌與頑強，但更需要具備一種清醒的意識，尤其是在登頂之后，要“一山望另一山高”，重樹目標(biāo)，再燃斗志，以奮進(jìn)之心、勇毅之力創(chuàng)造人生的一個又一個奇跡，從而實現(xiàn)自己的人生價值。向往高遠(yuǎn)的人生常有，達(dá)到深遠(yuǎn)之境的人生亦不鮮見，可具有“平遠(yuǎn)”的胸襟和意識的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強。”在不斷的追求中不斷地超越自我，心之所向，便是夢想花開時。我們拓展生命的寬度，延伸生命的長度，挖掘生命的深度，于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的生命之境中，去證明生命的偉大與人生的意義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。背景材料是宋代郭熙在其著作《林泉高致》中提出的繪畫三境界。而材料中的關(guān)鍵詞也就是這三境界“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。“高遠(yuǎn)”，“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”，也有一種說法叫作“蟲視”，倒有些故意把自己放在低處的意思，看什么都是高大雄偉、氣勢磅礴。“深遠(yuǎn)”，則是“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，由前面往里畫出深奧之感覺叫深遠(yuǎn)。意思就是借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間。“平遠(yuǎn)”，就是自近山而望遠(yuǎn)山，反映的是一種俯視的境界，塑造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的那種藝術(shù)效果。繪畫中的這三種技法對于人生有隱喻作用。“高遠(yuǎn)”是讓自己處于較低的位置，仰視其他人或物，告訴我們要懂得謙卑和敬畏。“深遠(yuǎn)”強調(diào)“深”，啟發(fā)我們能夠從事物的表面看到更深層次的東西，客觀冷靜深邃，這是一種睿智。“平遠(yuǎn)”是俯視視角，站在己方向遠(yuǎn)處看，是啟發(fā)我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有自己的視角、自己的主見，或者說要有高屋建瓴的人生高度。寫作時可以選擇其中一種境界來寫，寫出對這個觀點的深刻感悟；也可以綜合立意。如什么時候該用“高遠(yuǎn)”視角，什么時候該“深遠(yuǎn)”，什么時候該“平遠(yuǎn)”。比如偶像、法律、尊嚴(yán)等需要“高遠(yuǎn)”視角；而面對網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜，則應(yīng)用“深遠(yuǎn)”視角看出本質(zhì)；或者對社會熱點事件有自己的主見，是為“平遠(yuǎn)”。立意：1.人生三境界，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。2.青年多高遠(yuǎn)，人生有敬畏。3.錘煉“深遠(yuǎn)”之慧眼，走好人生之路途。055．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！靶亟蟆薄熬辰纭薄案窬帧笔侨齻€不同的詞語。胸襟是指抱負(fù)、氣量，也指心胸、心懷；境界是指事物所能達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況；格局是指對事物的認(rèn)知范圍。現(xiàn)實生活中，人們常常將這三個詞語聯(lián)系在一起，用來談?wù)撽P(guān)于待人處事的態(tài)度和方式。請將上述三個詞語結(jié)合起來，聯(lián)系社會現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：格局之大，擔(dān)當(dāng)之重曾國藩曾說：“謀大事者，首重格局。”在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是胸襟；當(dāng)某些人蠅營狗茍于私利時，張桂梅、袁隆平等卻忘記小我、無私付出，這是境界；當(dāng)無數(shù)商人想著如何來錢快，紛紛投資房地產(chǎn)時，任正非不為眼前的利益所誘惑，專注做自己想做的通信行業(yè)，這是格局。胸襟越開闊，境界越高，最終，這兩者匯成了格局之大。格局決定了一個人眼界的寬窄，更決定了一個人的擔(dān)當(dāng)。格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。格局是在其位謀其政，盡心竭力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是格局。有人批判現(xiàn)如今中國大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會、人類的承擔(dān)。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農(nóng)村，做一個村官；不會忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國際人道主義救援；不會忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無償提供給貧困國家而不計個人報酬……如今在新時代新征程上，時代青年要學(xué)習(xí)前輩的胸襟、境界與格局，心中有責(zé)，心中有民，不忘初心，砥礪前行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料所給出的三個核心詞，“胸襟”主要指人心的廣度，其中既包括容人的廣度，也可以指個人理想等膽識抱負(fù)的廣度。“境界”則指人心的高度，一個人的眼界越高，其境界往往也越高。“格局”，則可以認(rèn)為是包含前二者的范圍更大的詞。比如，可以指一個人的眼界、胸襟、膽識等心理要素的內(nèi)在布局。總的來說，一個人胸襟越廣，境界越高，格局越開闊，人生成功的可能性也就越大。對此，寫作時可以先適當(dāng)闡述三者關(guān)系，比如，可以說大胸懷、大境界，必然升華為大格局。格局是胸襟、境界的反映，也是格調(diào)、情操的折射。對此，還可從現(xiàn)實角度來論述個人與國家關(guān)系中擁有大胸懷、大境界、大格局的人是怎么樣的。比如，可以說，如果一個人心里裝的是國家、民族和人民這樣的大格局，人生的舞臺就會寬廣無限，生命也就能綻放出絢麗的光彩。最后，則可從自身出發(fā)，說明我們應(yīng)該擁有怎樣的胸懷、境界、格局。立意：1.博大的胸襟、開闊的眼界是大格局的標(biāo)配。2.成大事，實力重要但胸襟、眼界、格局更重要。3.眼界決定境界，格局決定結(jié)局。066．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：吳梅《題天香石硯室棋譜》詩云：“斂邊豐腹審四隅，布局落子無其偶。”布局，指下棋時開局階段棋子分布的態(tài)勢，用以引導(dǎo)棋局的走向。對于一盤棋，棋手往往會根據(jù)實際情況規(guī)劃未來，在布局中取得優(yōu)勢。其實，我們要想走好人生每一步，提前“布局”也非常重要。有人說，人生如棋，布局者生。材料二：猶太人的智慧書《塔木德》始終提倡要有“破局”思維。有人說，人生如棋，破局者存。上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝松飞弦小捌凭帧彼季S雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長，因此，人生要有主動的破局思維。南環(huán)瑾大師對后人的教導(dǎo)，人要學(xué)會“向死而生”，在大師的書中不斷提到，人生來就要面對苦難的磨練。沒有誰一生能一帆風(fēng)順的，只有具備“破局”思維，才可以改變自己的人生方向，改變生命的軌跡。想要取得成功，必須迎難而上，愈挫愈勇，敢于“破局”，永不言棄。屈服于任何艱難險阻，你只有打破了困局，才能看到充滿希望的世界?！安黄撇涣ⅲ笃拼罅?，小破小立”。一個人能忍受多少次的破碎，就能成就多大的未來。每一位新時代的奮斗者都應(yīng)心中謹(jǐn)記，只有迎難而上，打破困局，為家國，為天下創(chuàng)造性解決難題，勇創(chuàng)新局，才能矢志報國。回溯過往，中國大地上奏響了一曲曲踔厲奮發(fā)、勇于前行的時代交響曲。民族企業(yè)華為突破研發(fā)困局，投入連年增加，不斷創(chuàng)新，成為華為抗住美國制裁的關(guān)鍵因素。困境下的絕地反擊，才能涅槃重生；隨著教培行業(yè)的轟然坍塌，新東方體面退場后，為打破困局，俞敏洪宣布進(jìn)軍直播帶貨，推出“東方甄選”，為新東方找到了謀求發(fā)展的新道路，讓人們看到新東方重生的希望。《三體》中說到：“我消滅你，與你無關(guān)?！痹谶@樣一個跨界競爭，瞬息萬變的時代，你我隨時可能淹沒其中，這并不是時代有多殘酷，而是你我要在這樣的時代面前，把自己變得足夠強大，以開闊視野，有“破局”思維迎接這百年未有之變局，勇立潮頭，奮楫揚帆。當(dāng)代青年，作為新時代的奮斗者，需要洞察時代發(fā)展變化，有所洞見，有所覺明，要勇于迎接變局，打破僵局，開創(chuàng)新局，踮起腳尖瞭向更遠(yuǎn)方。人云亦云，亦步亦趨，“法古”也必將被時代淘汰，拘守現(xiàn)狀也不該是青年應(yīng)有之模樣。做一個具有“破局”思維的新時代奮斗者吧！永遠(yuǎn)精進(jìn)自己，永遠(yuǎn)不滿足于此，永遠(yuǎn)葆有一顆好奇之心，求索之心，敢于破局，敢于創(chuàng)新，在奮斗的征程上才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。融入時代洪流，做新時代的弄潮兒，以“功成必定有我”的心態(tài)，無懼艱險，勇于突破，奮斗不息！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一的關(guān)鍵詞是“布局”，材料二的關(guān)鍵詞是“破局”。我們稍加思索就會發(fā)現(xiàn)，兩個關(guān)鍵詞中的“局”含義并不相同?！安季帧敝械摹熬帧笔侵妇置妗⑿蝿??！捌凭帧敝械摹熬帧笔侵缸韪簟⒈趬?。由此可知，兩則材料中的兩個概念，即“布局”與“破局”，不存在對立關(guān)系。材料一用吳梅《題天香石硯室棋譜》引進(jìn)棋局中對“布局”的解說。雖說形勢不同，布局不同，但所有的布局都是要站在現(xiàn)在考慮未來，對未來做出全面規(guī)劃和安排?！捌鋵崱倍郑巡牧嫌上缕逡綄θ松乃伎?，柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。”我們要想走好人生每一步，提前“布局”必不可少。材料二從猶太人的智慧書《塔木德》“破局”思維入手，談到人生要有破局意識。“破局”，簡而言之就是打破局面、解決困局。不破則不立，人應(yīng)該有破局的勇氣，能拿出自信與勇敢，審視現(xiàn)狀，認(rèn)清存在的問題，打破困住自己的牢籠，不自我設(shè)限，不束手就縛。兩則材料的表述啟發(fā)我們倡導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。我們可以從中任選一種來立意。也可以二者兼顧立意。行文思路上，如以“規(guī)劃未來善布局，面對困境敢破局”為中心，然后從“布局”與“破局”兩方面進(jìn)行論證，一方面，要善于“布局”，布局是人生的規(guī)劃，是對人生的某一個階段性要實現(xiàn)的目標(biāo)計劃。是人生發(fā)展的戰(zhàn)略上的戰(zhàn)術(shù)部署，是人生的重要決策。生活中的勝利者，永遠(yuǎn)都屬于那些進(jìn)行頂層設(shè)計和布局的人。另一方面要適時“破局”，人在追求目標(biāo)的過程中會遇到各種困局，人的成長過程就像升級打怪，只有打破了現(xiàn)有的困局，才能進(jìn)入下一關(guān)，然后再打破，再升級，如此反復(fù)，直至實現(xiàn)目標(biāo)。提升認(rèn)知，勇于嘗試。當(dāng)陷入人生困局時，困住我們的往往是思維上的“紅燈”，所以要跨越藩籬，突破困局。立意：1.學(xué)會人生布局，成為真正贏家。2.規(guī)劃未來善布局，面對困境敢破局。3.善布局者成大事。4.人生如棋，需要自己破局。077．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝⑿邸钡尼屃x是：①才能勇武過人的人；②不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人?？梢姡⑿劬邆浣艹霾拍芎统绺咂焚|(zhì)，為普通人所不及。但歌中又如是唱：“誰說站在光里的才算英雄？”平凡普通的人身上也有閃光點，也有精彩的令人感動的故事，他們雖不在聚光燈下，卻也算“英雄”。你如何看待這種分歧？請寫一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：苔花如米小，也耀英雄光郁達(dá)夫說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、敬仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！便筱笕A夏，偉人輩出，或救民族于危亡，或默默奉獻(xiàn)于平凡，他們固然是民族的英雄。但是，風(fēng)雨滄桑，強者云集，或傲立雨雪，或笑迎風(fēng)霜，他們也是自己的英雄，正所謂：苔花如米小，也耀英雄之光。何為英雄？真正的英雄，不見得是打遍天下無敵手的江湖豪杰，也不一定是功蓋千秋、流芳千古的偉人，甚至不一定是一個勝利者，但他們一定是歷經(jīng)生活磨礪而永不放棄，以頑強意志戰(zhàn)勝困難的強者；是歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)憂患而能牢牢把握自己的命運、笑對生活的智者。真英雄，即便渺小如苔花，也能閃耀英雄之光，值得我們致以崇高的敬意。真英雄，逆境咬牙敢爭鋒。身患“漸凍癥”十幾年，王甲用鋼鐵般的意志和永不放棄的精神，每天在生命的邊緣與死神堅強搏斗。在《挑戰(zhàn)不可能》的舞臺上，他的挑戰(zhàn)是一位“漸凍人”不甘心“漸凍”的抗?fàn)?，是被疾病侵?jǐn)_的強者所發(fā)出的生命宣言。他以情感著色，用心血朗誦，與疾病爭鋒。他也會軟弱、痛苦、絕望，但最終卻選擇堅持、樂觀、滿懷希望。他相信即使在黑夜中，也能見到光亮；即便是在雨雪交加的日子里，生命也不會凍結(jié)成冰，照樣可以綻放出英雄的光芒。這樣的人難道不值得我們肅然起敬嗎？真英雄，風(fēng)雨人生自掌控。羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！庇嘈闳A大概就是這樣英雄吧。腦癱詩人余秀華在“搖搖晃晃的人間”走過，但腦癱的軀體困不住自由的靈魂，失敗的婚姻困不住她對愛情的渴望，困難阻擋不了她前行的道路。她“以疼痛取悅?cè)耸馈?，在孤獨中?chuàng)造奇跡，用最搖晃的步伐寫出最堅定的詩句。即便遭遇生活種種，但她依然相信“我會遇見最好的山水，最好的人”。她以那些觸動靈魂的文字告訴我們，即便殘缺如她，也可以閃耀出不屈服于生活的英雄光芒。真的英雄，敢于直面慘淡的人生，敢于正視千瘡百孔的生活。每個人的生命都像是一場煉獄，唯有以英雄的姿態(tài)，直面生活，熱愛生活，才有可期的未來。尼采說：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負(fù)?！碧幢闳缑仔。矊W(xué)牡丹開，讓生命綻放、起舞。平凡如我們，也要學(xué)習(xí)英雄，讓生命起舞，閃耀英雄之光。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由四句話構(gòu)成。第一句話對英雄進(jìn)行了解釋；第二句話在前一句解釋的基礎(chǔ)上總結(jié)了英雄的內(nèi)涵；第三句話與前兩句構(gòu)成轉(zhuǎn)折，引用一句歌詞引出對英雄的不同思考；最后一句話指出，平凡普通的人也有閃光點和令人感動的故事，雖然不為人所知，但也算英雄。可見，材料對英雄的理解有不同看法：前者認(rèn)為英雄是普通人所不及的，是勇武過人、具備杰出才能和崇高品質(zhì)、能為人民利益而英勇斗爭的人；后者認(rèn)為，平凡普通的人，身上有閃光點，有精彩的令人感動的故事，雖然不為人所知、不為人所矚目，也是無名英雄。兩種看法都有道理，考查的是學(xué)生辯證思維的能力。英雄的內(nèi)涵，從來都不狹隘。戰(zhàn)爭年代“血染沙場氣化虹”“一身報國有萬死”是英雄，和平時期，見義勇為、堅守正義、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)也是英雄。那些為人民造福、干出經(jīng)天緯地大事業(yè)的是英雄，那些默默無聞、在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的也是英雄。境遇有不同，能力有大小，但愛國無貴賤，奉獻(xiàn)無高低。只要不斷超越自我，堅持做對國家、對民族、對人民有益的事，每個人都能成為群眾心目中的“英雄”。從“思考和感悟”可知，文體是議論文?？忌梢跃推渲幸环N對英雄的理解，運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談英雄的內(nèi)涵是什么，英雄的價值何在，我們應(yīng)該如何看待或者努力做一個這樣的英雄。也可以辯證看待材料中對英雄的分歧，運用并列式結(jié)構(gòu)，談給人民造福、干出驚天緯地大事業(yè)的英雄值得我們敬仰，而默默無聞、在平凡的工作崗位上奉獻(xiàn)自己的英雄同樣值得我們仰視。立意：1.平凡的英雄，不凡的人生。2.肩扛道義、勇挑重?fù)?dān)的英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。3.只惜蒼生，無問名氣，是謂英雄。088．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為?！币馑际且粋€人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為?！斗N樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道，既需有為之舉，又含無為之妙。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時代的青年，以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模骸坝袨椤庇小安粸椤保煵教斓匦星甑闹T子說不盡“為”與“不為”，荀子主張“為之而后成”，孟子主張“不為而后可以有為”。穿行世間，“為”與“不為”的智慧助力我們前行。生于新時代，長在天地間，我們應(yīng)適時“有為”，適時“不為”。求之后得，為之后成。積極“有為”是進(jìn)步之源。有為方得碩果累累。種瓜得瓜，不來作為，何來成就。君且看，“當(dāng)代愚公”毛相林積極作為，帶領(lǐng)群眾克服大山阻