關(guān)于胡同文化教案6篇

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關(guān)于胡同文化教案1

《胡同文化》是我參與我校青年老師教學(xué)比武活動(dòng)所上的一節(jié)課，課型是爭(zhēng)論課?，F(xiàn)就該課從以下四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。

一、說(shuō)大綱：

20**年高中語(yǔ)文教學(xué)大綱試用修訂版對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的整體要求：“在中學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高同學(xué)正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平，使同學(xué)具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀技能、寫作技能和口語(yǔ)交際技能……培育發(fā)覺(jué)、探究、解決問(wèn)題的技能，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身進(jìn)展打好基礎(chǔ)。”大綱同時(shí)提出“進(jìn)一步培育同學(xué)喜愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，喜愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。”無(wú)疑這是重視“技能”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導(dǎo)思想表達(dá)在教學(xué)大綱的詳細(xì)條目中了。

大綱中又重點(diǎn)提出“重視同學(xué)思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維技能的進(jìn)展，尤其重視制造性思維的培育”。我設(shè)計(jì)這課為爭(zhēng)論課，先引導(dǎo)概括，再引發(fā)爭(zhēng)論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學(xué)實(shí)踐的.原則。

二、說(shuō)教材和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：

《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊(cè)第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言，詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默，京味十足，極具張力。同學(xué)應(yīng)當(dāng)具有深厚的閱讀愛(ài)好。本單元教學(xué)目標(biāo)是概括要點(diǎn)和提取精要。依據(jù)以上狀況，我把學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)確定為：

1、概括胡同文化的內(nèi)涵要義。

2、深入探究這種文化深刻的成因。

3、拓展?fàn)幷摻ㄖc文化的關(guān)系。

其中，第1點(diǎn)是單元教學(xué)目標(biāo)，被確定為教學(xué)重點(diǎn)。

第2及第3點(diǎn)需要同學(xué)深入思索其內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合閱歷的積累及課外知識(shí)〔還有思辨技能，口頭表達(dá)技能等綜合要求〕，對(duì)中同學(xué)來(lái)說(shuō)，有肯定難度，因此被定為教學(xué)難點(diǎn)。

盼望通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)，激發(fā)同學(xué)的閱讀愛(ài)好，培育同學(xué)的概括技能、閱讀觀賞力、思維技能和口頭表達(dá)技能，加強(qiáng)同學(xué)的成就感和自信心。

關(guān)于胡同文化教案2

一、教學(xué)目的

1、培育同學(xué)辯證看問(wèn)題的思想。

2、讓同學(xué)通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、進(jìn)展的一面，但也會(huì)有改革的、改變的一面。

二、教學(xué)基本內(nèi)容

1、通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

2、體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合的思想感情。

3、感受作品語(yǔ)言特色，讓同學(xué)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)思想感情的非常效果。

4、培育同學(xué)透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的技能。

三、教學(xué)重點(diǎn)

1、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

2、語(yǔ)言在本文中所表達(dá)出來(lái)的特色和效果。

四、教學(xué)難點(diǎn)

辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子

關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，老師要引導(dǎo)同學(xué)擅長(zhǎng)從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

本文在文體上屬于說(shuō)明文，但在說(shuō)明中仍舊能表達(dá)出鮮亮的思想感情，而承載這種感情的那么是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以談?wù)摶蚴闱闉橹鳌?/p>

關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開(kāi)發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀技能上對(duì)同學(xué)提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的表達(dá)，在日常的課文的教學(xué)中培育同學(xué)通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。老師要引導(dǎo)同學(xué)分別篩選能夠表達(dá)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子：

北京胡同的特點(diǎn)：

前五個(gè)自然段分別從方方正正的外形、命名的方式、胡同的大小、胡同的靜寂、胡同與四合院〔規(guī)規(guī)則矩〕的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，假如說(shuō)胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)同學(xué)體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

胡同文化的特點(diǎn)：

總體上，認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后分別從下面幾個(gè)方面揭示〔要求同學(xué)摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句〕：

居民安土重遷；

北京人易于滿意，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

北京人愛(ài)瞧喧鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

胡同文化的精義是“忍”。循規(guī)蹈矩，逆來(lái)順受；

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，老師要引導(dǎo)同學(xué)查找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”

篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓同學(xué)體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。

對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明，可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所表達(dá)出來(lái)的特色和效果

本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、儉樸、口語(yǔ)色調(diào)濃烈，富于表現(xiàn)力。

體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：

1、文體特點(diǎn)決斷的`語(yǔ)言特點(diǎn)：精確

文章以說(shuō)明的表達(dá)方式為主，說(shuō)明以精確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候，有的充斥確定語(yǔ)氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕”；有的是猜想，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大略由于這條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴?！?/p>

2、口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

3、語(yǔ)言平白儉樸。如“北京城像塊大豆腐?！倍嗌罨恼Z(yǔ)言！

4、短句給人以潔凈利落的感覺(jué)，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。”

5、在平白儉樸中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒蕪，毫無(wú)生氣?！?/p>

在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采用老師引導(dǎo)同學(xué)品嘗語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓同學(xué)結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓同學(xué)就句論句。

難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色調(diào)的文章，結(jié)構(gòu)上的前后連接，規(guī)律嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說(shuō)，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要同學(xué)從語(yǔ)言層面入手，通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的感情來(lái)明確。

的感情在本文中可以說(shuō)是繁復(fù)的。

1、些聲音不但不顯得熱鬧，倒顯得胡同里更加寧?kù)o了?！薄@是滿含感情，充斥留戀的流露。

2、“北京人也很講究處鄰居”，“遠(yuǎn)親不如近鄰。——這是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

有的句子本身就很繁復(fù)，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“循規(guī)蹈矩，逆來(lái)順受”，你說(shuō)是一種什么立場(chǎng)？是確定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給同學(xué)以更多思索。

總之，我們看到，對(duì)胡同和胡同文化的感情是繁復(fù)的，既有對(duì)它們的喜歡、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒(méi)落，讓看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓看到了歷史進(jìn)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避開(kāi)地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

在對(duì)胡同和胡同文化沒(méi)落的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出了鮮亮的辯證思索，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“循規(guī)蹈矩”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)很多中國(guó)人，對(duì)本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，的達(dá)觀、安貧樂(lè)道與之不無(wú)關(guān)系。相反，我們也可以看到，“循規(guī)蹈矩”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的進(jìn)展和進(jìn)步。

六、小結(jié)：

熟識(shí)北京生活的，熟識(shí)北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)展而漸漸淡出舞臺(tái)，這是理智、冷靜的思索。

七、知識(shí)卡片

積累下面詞語(yǔ)：

車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛許多，來(lái)往不絕。

安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不愿輕易遷移。

八、板書設(shè)計(jì)

板書一

胡同文化

方方正正安土重遷

命名來(lái)源是居住方式各自封閉

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿意“忍”

胡同靜僻置身事外

循規(guī)蹈矩

逆來(lái)順受

板書二

胡同文化

語(yǔ)言特色

不顯熱鬧更加寧?kù)o靜的文化

口語(yǔ)色調(diào)嘿——易于滿意

北京人，真有你的！——擅長(zhǎng)忍耐

古典色調(diào)西風(fēng)殘照，衰草離披——無(wú)可奈何

短句大腌蘿卜，就不錯(cuò)——干

關(guān)于胡同文化教案3

一、教學(xué)目的：

1、培育同學(xué)概括要點(diǎn)的技能

2、讓同學(xué)體會(huì)流露在字里行間的細(xì)膩感情

3、品位文化的內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點(diǎn)的方法

三、課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

《論語(yǔ)》里面有這么一句話：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜愛(ài)山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人喜愛(ài)山水，在旅游漸漸風(fēng)靡的今日，越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？

請(qǐng)同學(xué)回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>

1、江南水鄉(xiāng)圖片

2、張家界山的圖片

明確：不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的〔所代表的文化不是同一內(nèi)型〕再出示兩張同樣是亭子的照片〔一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片〕

明確：兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”，而蘇州園林給人的感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文：

北京，大家并不生疏，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑〔同學(xué)大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門、長(zhǎng)城〕，今日我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。

打出課件主頁(yè)，顯示課文標(biāo)題，等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫的序，介紹有關(guān)序的知識(shí)?！策@部分請(qǐng)同學(xué)朗讀〕

序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有肯定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序，在古代分為書序和贈(zèng)序〔寫出來(lái)送人的文章〕，多放在書后，后來(lái)一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由自己寫，也可以請(qǐng)別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化，那什么是文化呢？〔接著介紹有關(guān)文化的概念、分類〕

文化人類在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和。他可以分為：

(1)精神型的。簡(jiǎn)單理解，我們平常所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是?！?〕物質(zhì)型的。主要指凝集著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。〔3〕心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為繁復(fù)，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。

我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思索什么是胡同文化？請(qǐng)同學(xué)回答。

胡同文化就是北京的'市民文化，因此，他就應(yīng)當(dāng)是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)同學(xué)找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么〔老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)同學(xué)概括其內(nèi)容，其余部分由同學(xué)自己默讀概括〕板書如下：

安土重遷，不愿搬家

獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多

易于滿意，要求不高

愛(ài)瞧喧鬧，不管閑事

循規(guī)蹈矩，逆來(lái)順受

那么，為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來(lái)看看簡(jiǎn)介：汪曾祺〔1920——1998〕，江蘇高郵人，聞名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)老師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)常常接觸北京的一般市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘卻。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

正因如此，在筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿意時(shí)有一段對(duì)話〔“有窩頭……嘿”〕，以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話，就極其富有京味，首先讓同學(xué)醞釀，再由他們推舉代表朗讀，最末聽(tīng)有關(guān)音頻朗讀。

導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土哺育一方人，筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒(méi)有叫做草原文化，湖泊文化，是由于這種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)〔閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點(diǎn)〕：正、多、名稱俗、靜

多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)同學(xué)從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以依據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民，面對(duì)著胡同的衰敗，心中有何感想？聽(tīng)課文最末部分的朗讀，說(shuō)說(shuō)所流露出的感情。

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告辭之際，的情感相當(dāng)繁復(fù)：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消逝的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊美，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō)，顯得還是比較瀟灑的，正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中，便有新的盼望在增長(zhǎng)”

我們也要說(shuō)，再見(jiàn)吧，胡同文化！

課后作業(yè)〔討論性學(xué)習(xí)內(nèi)容〕

讀下面一段文字，請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕，只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過(guò)于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

關(guān)于胡同文化教案4

教學(xué)目標(biāo)

[知識(shí)目標(biāo)]

1、走近：了解及其散文的特點(diǎn)

2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌控的行文脈絡(luò)

3、學(xué)習(xí)用平實(shí)儉樸的語(yǔ)言敘事抒情的方法

[技能目標(biāo)]

初步培育同學(xué)對(duì)“文化”的感悟技能，提高同學(xué)的文化品嘗

[德育目標(biāo)]

1、讀懂在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感

2、培育同學(xué)一種全新思維方式，即擅長(zhǎng)透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象，《胡同文化》...。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

[教學(xué)難點(diǎn)]

通過(guò)語(yǔ)言的品嘗，體會(huì)對(duì)北京胡同文化的感情

[教學(xué)方法]

朗讀法爭(zhēng)論法

[教具預(yù)備]

多媒體課件

[課時(shí)安排]

1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，假如在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告知老師呢？

生答?！泊鸢父魇礁鳂印５瑢W(xué)的回答會(huì)涌現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯老師需要擅長(zhǎng)把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題——北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示〔幻燈片1、2、3〕

老師進(jìn)一步明確：俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽(tīng)到過(guò)，那就是“假如你去北京，有一個(gè)地方你不到的話，就等于沒(méi)去過(guò)北京，同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎？

生答。

明確：胡同?！不脽羝?〕

那么，今日我們就跟隨汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看?！渤鍪净脽簟溆斜尘暗恼n題《胡同文化》〕

二、簡(jiǎn)介，了解。〔出示幻燈片5〕

汪曾祺〔1920-1997〕，江蘇高郵人，當(dāng)代聞名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，高中三班級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》...》。此后，當(dāng)過(guò)老師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)受，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的'熟識(shí)，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘卻。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮亮的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文

〔一〕請(qǐng)全體同學(xué)朗讀課文第1-4段，思索：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示〔幻燈片6〕

朗讀完畢，給同學(xué)2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，老師出示〔幻燈片7〕

北京城像一塊大豆腐——————————四方四正

胡胡同的取名有各種來(lái)源—————————各具特色的胡同名

同出名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清——數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)—————————環(huán)境寧?kù)o

〔二〕〔出示幻燈片8〕老師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而寧?kù)o的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

〔給同學(xué)4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9〕

封閉——————————舍不得挪窩破家值萬(wàn)貫

文喜愛(ài)獨(dú)門獨(dú)院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

有窩頭，就知足了

大腌蘿卜，就不錯(cuò)

易于滿意，要求不高——小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的

化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜，嘿

愛(ài)瞧喧鬧，不愛(ài)管閑事——置身事外，冷眼旁觀

精義——————————忍〔循規(guī)蹈矩，逆來(lái)順受〕

〔三〕生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？〔出示幻燈片10〕

生答〔略〕

老師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在肯定程度上決斷了其文化特點(diǎn)。由于胡同的寧?kù)o閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)峻，不思抵抗，循規(guī)蹈矩，逆來(lái)順受，甘做順民。

〔四〕聽(tīng)錄音13——15段，思索并爭(zhēng)論：胡同與胡同文化的前景如何？〔先同學(xué)分小組爭(zhēng)論，然后推舉代表發(fā)言〕

老師明確：隨著舊城的改造，胡

關(guān)于胡同文化教案5

一、教學(xué)目的

1、培育同學(xué)概括要點(diǎn)的技能

2、讓同學(xué)體會(huì)流露在字里行間的細(xì)膩感情

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點(diǎn)方法的概括

三、教學(xué)設(shè)想

實(shí)施發(fā)覺(jué)引導(dǎo)式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓同學(xué)更加真實(shí)感受文章的內(nèi)容，也有助于同學(xué)感性理解基礎(chǔ)上的理性思索；

本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。

四、教學(xué)步驟

1、導(dǎo)入

有人說(shuō)過(guò)：建筑是凝固的音樂(lè)。今日我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇默寞了四十

年之久的作家汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序文《胡同文化》。讓我們漸漸品讀課文，就象觀賞美好的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求同學(xué)調(diào)動(dòng)已有閱歷，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告知了你些什么內(nèi)容？

明確：胡同：小弄(long)堂

(點(diǎn)出了寫作對(duì)象)

北京胡同多出名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛

文化：比較下面兩個(gè)句子中文化的含義

現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)文化是不行的。(知識(shí))

北京高校有很濃的文化氛圍。(人類在社會(huì)進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶，特指精神財(cái)寶，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

屏示胡同與文化的關(guān)系：

當(dāng)一種非常的生活方式被時(shí)代淘汰、消逝了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)往日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。

馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點(diǎn)

圈點(diǎn)每段要點(diǎn)〔運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可〕

師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法〔見(jiàn)板書〕

依據(jù)要點(diǎn)理總體思路〔運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法

理清思路〕

〔第5段〕過(guò)渡段

〔15〕北京胡同的.一些特點(diǎn)

〔612〕北京胡同文化的內(nèi)涵

前后兩部分符合由詳細(xì)到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)〔方正封閉〕

對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩：

寫北京人易于滿意的六句話，尤其一個(gè)嘿字

睡不著瞇著

師生概括語(yǔ)言特點(diǎn)〔見(jiàn)板書〕

4、思索：

依據(jù)課文倒數(shù)第二段的在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消逝的這句話，思索對(duì)胡同文化的立場(chǎng)。

明確：

立場(chǎng)很繁復(fù)既喜愛(ài)又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。究竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必定。

屏示對(duì)胡同文化的立場(chǎng)

過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。

在無(wú)可奈何之中，總有新的盼望在生長(zhǎng)。

汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

5、推舉好書：

為擴(kuò)高校生閱讀量，了解中國(guó)的居住文化，了解汪曾祺，了解其儉樸語(yǔ)言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹以下好書。

屏示：

《中國(guó)居住文化》〔丁俊清著同濟(jì)高校出版社〕

《汪曾祺文集散文卷》〔江蘇文藝出版社〕

《老頭汪曾祺》〔江彬等著人民高校出版社〕

《悠然的生活藝術(shù)》〔汪曾祺等著貴州人民出版社〕