山西省運城市高中教育發(fā)展聯(lián)盟高一上學期期中語文試題

2022-2023學年山西省運城市高中教育發(fā)展聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.閱讀下面的文字，完成題目。材料一：價值觀是青年人生和事業(yè)中最重要的精神追求和動力所在。英格爾哈特首先觀察到了世界青年價值觀演化。根據(jù)他的理論，“物質(zhì)主義”價值觀強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和人身安全的價值取向，“后物質(zhì)主義”價值觀強調(diào)自我表現(xiàn)、生活質(zhì)量。就長期價值觀變遷而言“后物質(zhì)主義”（自我實現(xiàn)、提高生活質(zhì)量、保護生態(tài)環(huán)境等）偏好的形成與“代際更替”有關(guān)：年輕一代比老一代更容易接受“后物質(zhì)主義”價值觀。近十年來，世界范圍內(nèi)的“后物質(zhì)主義”取向也開始在中國“‘00后’一代”青年身上出現(xiàn)。青年作為社會變革的晴雨表，其思想行為、價值觀念演變，從一個側(cè)面反映了整個社會現(xiàn)代化進程的步伐。上海社會科學院“‘00后’一代認知特點、思維方式研究”課題組最新調(diào)查顯示，我國大城市“‘00后’一代”的思想行為呈現(xiàn)出如下新特征、新變化。第一，呈現(xiàn)認同傳統(tǒng)文化與理性愛國的情感特征的同時，外來文化在他們的日常生活中仍占據(jù)重要位置。第二，對社會問題看法呈現(xiàn)“觀念分層”新特征。第三，傳統(tǒng)“權(quán)威意識”漸趨淡化，“偶像”開始成為他們的崇拜對象。第四，存在“熱血奮斗”與“躺平佛系”二元并存行為特征。第五，兼具“物質(zhì)主義”與“后物質(zhì)主義”的“混合價值”取向。第六，平權(quán)意識、規(guī)則意識增強的同時，對“私領(lǐng)域”行為態(tài)度寬容，對“公領(lǐng)域”道德愛憎分明。由于“‘00后’一代”一出生就已享受改革開放成果，物質(zhì)上更加豐富，上學時迎來互聯(lián)網(wǎng)快速普及時期，眼界更為開放，導致這一代人興趣愛好的選擇更為廣泛，思想觀念更為多元與兼容。“00后”仍是以獨生子女為主流的一代，因而也具有獨生子女的特性，例如較為自我、更關(guān)注個人感受等。從觀念建構(gòu)理論來考察，青年一代是歷史的產(chǎn)物，社會重要事件給每代人的成長都烙下了時代印記。并非所有事件都和價值觀念變化有關(guān)。只有那些與人的價值追求強烈勾連以及與理想藍圖相關(guān)的社會重要事件，才會反復滲入觀念建構(gòu)之中。總體上看，40多年來中國波瀾壯闊的經(jīng)濟，文化與社會變革因素已鮮明地嵌入這一代青年人的性格行為之中，造就了具有鮮明獨特時代印記的“‘00后’一代”中國青年。“‘00后’一代”的成長經(jīng)歷了許多國內(nèi)外重大事件，如2001年我國加入世貿(mào)組織，2003年“神舟五號”載人航天飛船成功升空返航，“00后”普遍具有較高的國家自信和民族認同感。加上“00后”青春期又遇上互聯(lián)網(wǎng)、人工智能與5G應用快速發(fā)展，接觸到的信息量大、知識范圍廣，因此對這一代而言，如何處理、篩選觸屏的海量信息比如何獲取更多信息更具挑戰(zhàn)性。從思想品質(zhì)看，“‘00后’一代”思想約束少、個性強、生活態(tài)度灑脫。從社會變化來看，市場經(jīng)濟規(guī)則，如自立、競爭、追求效益滲透到了這一代的人生觀、價值觀之中。從家庭結(jié)構(gòu)來看，作為獨生子女一代，其小家庭結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系趨于簡單，使得他們在社會化過程中受到代際傳遞規(guī)訓較少。因此，觀察“00后一代”價值取向之演變，需要將這一代青年人的特性融入社會時代背景加以考察，分析其時代特性以及與社會結(jié)構(gòu)的嵌入性。（摘編自楊雄《“‘00后’一代”青年價值取向新特征》）材料二：北京冬奧會讓我們見證了運動健兒們勇奪獎牌的榮耀瞬間，更記住了那些在賽場上堅毅果敢、無畏前行的身影，這其中，最激動人心的時刻必然屬于17歲的蘇翊鳴和18歲的谷愛凌。他們用勇氣和實力譜寫出“最燃”的青春之歌。毫無疑問，他們是中國優(yōu)秀的青年代表。他們讓世界看到新一代中國青年的盛世風華，看到新一代中國青年的團結(jié)向上、自立自信和風趣幽默。一代青年有一代青年的歷史際遇。當前，我們的國家正在走向繁榮富強，我們的民族正在走向偉大復興，這樣的時代造就了新一代中國青年，他們身上少了躊躇不前，多了毅然決然；少了猶豫不決，敢于突破；少了局促不安，多了談笑風生、落落大方。新時代造就了中國青年，而中國青年也是標志時代的最靈敏的晴雨表。青年一代的理想信念，精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是衡量一個國家核心競爭力的重要因素。時代的責任賦予青年，而時代的光榮也屬于青年！青年人是圓夢人，圓夢需要魄力，需要突破自我。在參加冬奧會之前，蘇翊鳴和谷愛凌已經(jīng)被世人矚目，在各自的領(lǐng)域取得驕人成績，但他們并沒有就此止步，而是選擇在冬奧會這個強者云集的舞臺，盡情展示自我、勇敢突破自我。取勝固然重要，但對于他們來說，最大的成功就是又一次突破了自己！因為熱愛，所以堅持；因為夢想在那里，所以永不言敗！事實上，在東京奧運會上，以楊倩、孫穎莎為代表的“00后”已經(jīng)開始扛起中國體育的大旗，向世界展示中國青年昂揚向上的精神風貌。這一次，冰雪之上，世界通過冬奧會再一次看到中國青年的魅力！“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！痹钢袊嗄昙缲撈饡r代賦予的重任，志存高遠、腳踏實地?。ㄕ幾詣r《中國青年，譜寫“最燃”冰雪之歌》，中國社會科學網(wǎng)2022年2月11日）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.英格爾哈特認為，青年的價值觀是不斷演化的，上海社會科學院的相關(guān)調(diào)查也可以證明這一點。B.我國大城市“00后’一代”思想行為呈現(xiàn)的新特征、新變化，與中國幾十年來經(jīng)濟、社會等方面的變革相關(guān)。C.“00后”普遍具有較高的國家自信和民族認同感，但這并不意味著他們在日常生活中不重視外來文化。D.隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能與5G應用的快速發(fā)展，“00后”青年面臨的考驗比上一代人更具挑戰(zhàn)性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.一代人有一代人的價值觀，老一代持有“物質(zhì)主義”的價值觀，而年輕一代則秉持“后物質(zhì)主義”的價值觀。B.青年是社會變革的晴雨表，把握了中國社會現(xiàn)代化進程的軌跡，也就把握了青年思想行為、價值觀念演變的歷程。C.人們記住了北京冬奧會上運動健兒的身影，是因為他們讓世界看到了新一代中國青年的盛世風華以及優(yōu)秀品質(zhì)。D.在東京奧運會和北京冬奧會上大放光彩的“00后”青年一代，從他們身上，我們看到了鮮明獨特的時代印記。（3）下列選項中最能概括材料二中心觀點的一項是（）A.蘇翊鳴、谷愛凌向世界展示了中國青年昂揚向上的精神風貌，是中國優(yōu)秀青年的代表。B.時代造就青年，青年是國家和民族的未來，中國青年應努力肩負起時代賦予的重任。C.青年一代是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，是衡量一個國家核心競爭力的重要因素。D.一代青年有一代青年的歷史際遇，正在走向偉大復興的民族造就了新一代中國青年。（4）請簡要分析材料一的行文思路。（5）北京冬奧會期間，蘇翊鳴，谷愛凌的事跡被媒體廣泛報道。請結(jié)合材料一和材料二，從當代青年價值觀的培養(yǎng)方面，談談宣傳其優(yōu)秀事跡的積極意義。2.閱讀下面的文字，完成題目。湖底的書香白榮敏①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水，給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，讓漢子一樣的閩東山區(qū)古田縣，有了詩性的潤澤。②翠屏湖是一個人工湖。我們造訪的時節(jié)，它還未進入汛期，發(fā)電用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜兒黃色的土棱。新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當?shù)卣陀凶R之士的用心，因為我知道，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處。③我的目光投向了煙波浩渺的湖面，那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。④宋寧宗慶元二年，韓侂胄發(fā)動了反對道學的斗爭，稱道學為“偽學”，進而列“逆黨”名單五十九人，朱熹名列第五。朝廷對與“偽學”有牽連的人進行打壓。原來與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門人，貶的貶，逃的逃，叛的叛。慶元三年，年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害，為避“偽學”和“黨禁”之難，應古田門人邀請，從閩北建陽來到了古田。⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的歷史，我們看到，當年那個年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅定。他在溪山書院講學，為書院前的欣木亭題詩：真歡水菽外，一笑和樂孺。⑥這位宋代理學的集大成者、杰出的教育家，其一生為學“窮理以致其知，反躬以踐其實”。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個書院，巡視教務，設(shè)帳授徒，宣講理學，培育后秀。這是一個性格倔強的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長者，心無旁騖，一心教學。他在隨時有暴風雨降臨的暗夜里，把自身當作火把，點燃同行者的希望。⑦站在翠屏湖畔，望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中堅持行走，在絕望里堅持理想，源自他站位的高蹈、學問的高深；而像這湖水一樣柔軟的堅強，也正是支撐生命前行的力量。據(jù)說，溪山書院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學，亭宇始得開拓。不久，朱熹為亭題匾曰“溪山第一”。溪山書院于明嘉靖年間圯于水，崇禎年間按原貌重建。20世紀50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒于湖底。沒于湖底的，當然還有整個古田縣城。但我知道，這溢滿書香的湖底，依然是他們的精神家園。縣城的建筑可以淹沒，但是經(jīng)過漫長時光培育起來的文化信仰、精神底蘊已和深深的湖水融為一體。⑧古田安頓過朱熹晚年一段困厄的時光。朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對理學的堅定信念和對朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險夷不變其節(jié)，給朱熹帶來了莫大的慰藉；而朱子的過化，為古田培育了濃濃書香。古田的士人學子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時期就出了大約100名進士。⑨時至今日，藍田書院得以重修，朱熹的“藍田書院”石刻被罩以玻璃進行保護，而且書院不時會舉辦各類知識講座和國學班；還有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻。⑩這湖底的書香，已隨著源源不斷的電流，點亮了這片土地。（有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.第③段寫“我”由翠屏湖自然想到曾經(jīng)在湖邊的溪山書院講學的朱子，從而引起下文描述朱熹來到書院的原因以及對古田的深遠影響。B.“把自身當作火把，點燃同行者的希望”，是指朱熹在遭遇政治迫害的黑暗日子里，堅持信念，宣講理學，為他人指明方向，增添信心。C.古田人才輩出，單南宋時期就出了大約100名進士，這和朱熹講學不輟、心無旁騖息息相關(guān)，表現(xiàn)了朱熹對古田的重要價值。D.第⑨段中“有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻”，只是為了反映古田人緬懷朱子的功績。（2）下列對文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.第④段的插敘內(nèi)容，既介紹了朱熹為何“從閩北建陽來到了古田”，也點明了朱熹的政治處境。B.第⑧段“朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對理學的堅定信念和對朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險夷不變其節(jié)”，襯托出朱熹的教化深入人心和他耀眼的人格魅力。C.文章寫20世紀政府因修建古田溪水庫淹沒書院，與現(xiàn)在新建溪山書院形成鮮明對比，暗含了作者對舊溪山書院被淹沒湖底的遺憾和惋惜。D.本文結(jié)尾寫湖底的書香“點亮”了古田，形象地寫出了文化的延續(xù)與傳承，顯得韻味悠長，意蘊深刻。（3）第⑤段引用朱熹的題詩“真歡水菽外，一笑和樂孺”，有什么作用？請簡要分析。（4）本篇散文蘊含著作者豐富的情感，請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3.閱讀下面的文言文，完成題目。初，越巂太守馬謖，才器過人，諸葛亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。及出軍祁山，亮不用舊將魏延，吳懿等為先鋒，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，不下?lián)?。張郃絕其汲道，擊，大破之，乃拔西縣千余家還漢中。收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕，恩若平生。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者用法明也四海分裂兵交方始若復廢法何用討賊邪”亮上疏請自貶三等，漢主以亮為右將軍，行丞相事?；騽窳粮l(fā)兵者，皆多于賊，而不破賊，此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，校變通之道于將來，若不能然者于是考微勞，甄壯烈，引咎責躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖。戎士簡練，民忘其敗矣。青龍二年，亮屯五丈原。秋八月，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮遣使者至懿軍，不問戎事。使者對曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十已上皆親覽焉。所啖食，不至數(shù)升?！避哺嫒嗽唬骸爸T葛孔明食少事煩，其能久乎！”是月，亮卒于軍中。長史楊儀整軍而出，懿追之。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向懿者。懿斂軍退，不敢逼。于是儀結(jié)陳而去，入谷然后發(fā)喪。懿按行亮之營壘處所，嘆曰：“天下奇才也”追至赤岸，不及而還。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?諸葛亮出師》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A孫武所以能制勝/于天下者用法明也/四海分裂兵交/方始若復/廢法何用/討賊邪/B.孫武所以能制勝/于天下者用法明也/四海分裂/兵交方始/若復廢法何用/討賊邪/C.孫武所以能制勝于天下者/用法明也/四海分裂兵交/方始若復廢法/何用/討賊邪/D.孫武所以能制勝于天下者/用法明也/四海分裂/兵交方始/若復廢法/何用討賊邪/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“遂拔西縣千余家還漢中”的“拔”與《夢游天姥吟留別》中“勢拔五岳掩赤城”的“拔”含義不同。B.文公，指晉國國君重耳，“公”指爵位。春秋時爵位由高到低排列有公、伯、侯、子、男五等。C.上疏，指臣子向帝王進呈奏章。臣子上“疏”可以報告工作、議禮論學、提出建議等。D.鳴鼓，即擊鼓進軍。古代有“聞鼓聲而進，聞金聲而退”的說法，聽鳴金號則收兵。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉備認為馬謖言過其實，不堪大用，但諸葛亮對他十分器重B.馬謖領(lǐng)兵失誤，被張邰打敗，失了街亭，只得返回漢中。C.司馬懿從諸葛亮的使者口中得知，諸葛亮雖事情多吃得少，但他一定會活得很長久。D.諸葛亮去世后，蜀軍反舉旗幟擂響戰(zhàn)鼓，假裝向司馬懿進攻（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。②于是考微勞，甄壯烈，引咎責躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖。（5）有人評價諸葛亮“精通治國之道”，請結(jié)合文章談談具體表現(xiàn)在哪里。4.閱讀下面這兩首詩，完成問題。七律二首?送瘟神①毛澤東其一綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。其二春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往？紙船明燭照天燒②。【注】①這兩首詩是毛澤東在1958年6月30日，從《人民日報》得知余江縣消滅了血吸蟲后寫下的七言律詩。②送瘟神的習俗。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“六億神州盡舜堯”寫勞動人民個個像古代明君堯、舜一樣奮發(fā)有為，創(chuàng)造人間奇跡，詩人對他們的英雄氣概給予了高度的贊美和評價。B.第二首尾聯(lián)點明題意。上句語調(diào)輕松，流露出詩人對中國人民送走瘟神喜悅；下句寫實，介紹送瘟神的民間習俗。C.兩首詩思想深刻，意氣豪邁。詩人高瞻遠矚，在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，表現(xiàn)了對祖國、對人民濃厚的愛。D.兩首詩之間暗含對比，在舊社會，山河被瘟神糟蹋，而在新時代，山水也煥發(fā)了青春，大地的面貌日新月異。（2）從表現(xiàn)手法上看，詩中哪些地方體現(xiàn)了詩人具有革命浪漫主義氣質(zhì)？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。5.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中，描寫近處看到滿江秋水碧綠澄澈、船只爭相行駛句子是“__________________，__________________”。（2）李白在《夢游天姥吟留別》中，寫自己“不為五斗米折腰”，藐視權(quán)貴而追求個性自由的句子是“__________________，__________________”。（3）杜甫的《登高》中，在寫景的同時深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達出韶光易逝的悲愴的千古名句是“__________________，__________________”。三、語言文字運用（20分）6.閱讀下面的文字，完成題目。北京2022年冬奧會開幕式融入博大精深的中國元素，展現(xiàn)詩情畫意的中國式浪漫，其驚艷創(chuàng)意令人①。二十四節(jié)氣流轉(zhuǎn)，立春“甲冠天下”。開幕式的倒計時從“24”開始，二十四幀②的畫面從“雨水”流轉(zhuǎn)到“立春”，展現(xiàn)了中華民族的生活科學和文化遺產(chǎn)，讓世界人民不僅看懂了“中國紅”，更見識了中國傳統(tǒng)文化無與倫比的魅力。黃河之水天上來，氣勢磅礴如中國。一滴冰藍色的水墨從天而降，不疾不徐，如王者般裹挾著萬水奔涌，勇往直前，“奔流到海不復回”的意境詮釋得淋漓盡致，更象征著中國③的發(fā)展腳步勢不可當！迎風傲雪“迎客松”，歡迎世界賓朋。冬奧會開幕式上，還出現(xiàn)了中國的國寶級名松——“迎客松”。迎客松的一側(cè)枝干向外伸出，它生長在高山的巖石縫中，無論嚴冬酷暑都屹立不倒，不僅迎客松代表著熱情友好，還常被作為激勵人們不畏艱難困苦、勇于突破極限的精神。冬奧會開幕式上的迎客松，既是迎客，也是激勵，爭創(chuàng)賽事佳績?。?）下列對文中所用修辭手法的表述，不正確的一項是（）A.“中國紅”使用了借代手法，代指中國傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵。B.“氣勢磅礴如中國”運用了比喻的手法來形容黃河的氣勢