簡(jiǎn)論沉浸式雙語教育中隱性課程嵌入的動(dòng)因與路徑

簡(jiǎn)論沉浸式雙語教育中隱性課程嵌入的動(dòng)因與途徑

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論文摘要：克拉申的“語言習(xí)得理論〞及外語教學(xué)中的“交際法〞為雙語教育中隱性課程的嵌入提供了理論支撐；同時(shí)，雙語教育資源的相對(duì)稀缺以及習(xí)得者對(duì)多元文化理解與價(jià)值認(rèn)同上的迷茫成為我們重新審視雙語隱性課程的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。高?？赏ㄟ^改善物質(zhì)環(huán)境來提供一個(gè)自然的雙語“情景〞，通過大學(xué)精神的傳承與大學(xué)文化的挖掘來構(gòu)筑雙語情感交流平臺(tái)，并借助隱性課程對(duì)學(xué)生認(rèn)知方式、價(jià)值取向的浸透與引導(dǎo)來踐行雙語教育的價(jià)值功能。

論文關(guān)鍵詞：雙語教育隱性課程嵌入動(dòng)因途徑

在上世紀(jì)60年代加拿大魁北克省圣·蘭伯特學(xué)區(qū)首創(chuàng)沉浸式雙語教育〔ImmersionBilingualEducation〕，由于其良好的理論效果和可操作性被廣泛借鑒到美國(guó)、澳大利亞、新加坡和日本等國(guó)。該教育形式倡導(dǎo)將學(xué)生“沉浸〞到第二語言環(huán)境中。第二語言的習(xí)得并非依靠老師直接教授，而是同時(shí)使用第二語言和母語來教授學(xué)科課程，即語言不僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且也是學(xué)習(xí)的工具或媒介，其目的是使學(xué)生在理解兩種文化背景的條件下，通過學(xué)科課程的學(xué)習(xí)來掌握第二語言，并具備兩種語言的交際才能。近年來，理論界對(duì)沉浸式雙語教育的研究多局限于學(xué)科內(nèi)容的選擇、課堂教學(xué)方式的設(shè)計(jì)、文本教學(xué)資料的開發(fā)和雙語師資的培訓(xùn)等問題上，所關(guān)注的焦點(diǎn)仍然是傳統(tǒng)意義上的“顯性課程〞〔FormalCurricula〕，鮮有涉及雙語領(lǐng)域的隱性課程，故作者對(duì)此加以討論，以期對(duì)雙語教學(xué)有所幫助。

一、沉浸式雙語教育中隱性課程嵌入的動(dòng)因

1.隱性課程的內(nèi)涵

1968年，美國(guó)教育學(xué)家彼得·杰克遜〔p.Jackson〕在?班級(jí)生活?〔LifeinClassroom，1968〕中首次提出“隱性課程〞的〔HiddenCurricula〕概念，即一種不以固定文本為載體、未經(jīng)事先策劃與安排、采取相對(duì)隱蔽的方式所進(jìn)展的旨在培養(yǎng)學(xué)生信念、思維、習(xí)慣及人際關(guān)系的課程。國(guó)外關(guān)于隱性課程的研究形成了三大流派：一是構(gòu)造功能流派。它認(rèn)為，隱性課程是學(xué)生在學(xué)校情景中有意或無意所獲得的正式課程中所未包含的知識(shí)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二是現(xiàn)象詮釋流派。它動(dòng)態(tài)地將隱性課程描繪為主體有意識(shí)地在交際中形成的人際關(guān)系與社會(huì)經(jīng)歷。三是社會(huì)批判理論派。它將隱性課程界定為蘊(yùn)涵在教育組織構(gòu)造內(nèi)的表達(dá)不同社會(huì)利益群體的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和心智形式。盡管各流派關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，但總體上都折射出隱性課程的“隱蔽性〞“交際性〞和“價(jià)值性〞特點(diǎn)。

2.雙語教育中隱性課程嵌入理論溯源

克拉申〔S.D.Krashen〕的語言習(xí)得理論為沉浸式雙語教育中隱性課程的嵌入提供了有力的理論支撐。該理論由五大假設(shè)構(gòu)成，其中，“習(xí)得一學(xué)得假設(shè)〞〔TheAcquisi.tion-LearningHypothesis〕認(rèn)為，“習(xí)得〞〔Acquisition〕與“學(xué)得〞〔Learning〕是有本質(zhì)區(qū)別的，前者是一個(gè)潛意識(shí)過程，注重意義的自然交際結(jié)果；而后者是通過正式的課堂教育掌握語言的過程。沉浸式雙語教育所倡導(dǎo)的將學(xué)生沉浸到第二語言環(huán)境中，使其獲取運(yùn)用兩種語言進(jìn)展日常交際才能的理念與該假設(shè)有著異曲同工之處?！拜斎爰僭O(shè)〞〔TheInputHypothesis〕認(rèn)為，當(dāng)習(xí)得者有時(shí)機(jī)接觸大量略高于自己現(xiàn)有語言才能的可理解的第二語言輸入時(shí)，習(xí)得便會(huì)產(chǎn)生。沉浸式雙語教育理論說明，標(biāo)準(zhǔn)的顯性課程只能為學(xué)生提供有限的語言輸入，更多的那么需要依靠隱性課程所營(yíng)造的“上下文語境〞獲得?！氨O(jiān)控假設(shè)〞〔TheMonitorHypothe.sis〕認(rèn)為，有意識(shí)的學(xué)得系統(tǒng)在第二語言運(yùn)用時(shí)能起到編輯作用。這一假設(shè)告訴我們，在隱性課程的開發(fā)與利用時(shí)有必要運(yùn)用顯性課程予以適度引導(dǎo)與標(biāo)準(zhǔn)。“情感過濾假設(shè)〞〔TheA.ffectiveFilterHypothesis〕認(rèn)為，語言的習(xí)得受情感、精神與心理因素的影響。隱性課程在價(jià)值教育中的無形力量有助于優(yōu)化習(xí)得者的心智形式，進(jìn)而逐步形成一種多元文化背景下有效而理性的情感過濾?！白匀豁樞蚣僭O(shè)〞〔TheNaturalOrderHypothesis〕認(rèn)為，學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的習(xí)得是按自然順序進(jìn)展的，具有不同語言察賦與氣質(zhì)類型的人對(duì)于語言構(gòu)造的掌握順序各有差異。“教有法，而無定法〞，因此，在沉浸式雙語教育中有必要打破顯性課程整齊劃一的教學(xué)范式，關(guān)注和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，通過學(xué)校情景中差異化的隱性課程使其掌握第二語言。3.雙語教育中隱性課程嵌入的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)

從目前我國(guó)高校施行雙語教學(xué)的現(xiàn)狀來看，盡管校方意識(shí)到了雙語教學(xué)是提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)才能的一個(gè)有效途徑，但限于資源的稀缺或資源共享平臺(tái)建立的滯后，導(dǎo)致雙語教育“虎頭蛇尾〞，通常是隆重開課、草草收?qǐng)?。?shí)際上，所謂資源的稀缺是相對(duì)的，主要是源于施教者過分依賴標(biāo)準(zhǔn)的“顯性課程〞，而無視了另外一種可利用的資源——隱性課程，或者對(duì)于“課程〞的理解僅僅限于文本教學(xué)資料所涵蓋的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)過程的定位即為對(duì)上述內(nèi)容的傳譯與解釋，至于如何使學(xué)生“沉浸〞于第二語言更是無從談起。例如，有些老師認(rèn)為只要將英文的內(nèi)容詮釋為相應(yīng)的中文語句。并使學(xué)生能順利承受，便完成了雙語教學(xué)的職責(zé)。這一行為完全無視了雙語是“交際中的雙語〞，而非“教材中的雙語〞。誠(chéng)然，對(duì)于大量晦澀的學(xué)科術(shù)語以及大學(xué)生相對(duì)固化的母語思維，而又不具備根底教育階段的“沉浸〞現(xiàn)實(shí)來說，直接在大學(xué)階段施行雙語教育，確實(shí)有一定難度，我們不妨充分利用大學(xué)情景中的隱性課程，諸如物質(zhì)陳設(shè)、制度建立和情感交流等來為學(xué)生提供一個(gè)可“沉浸〞的空間。

傳統(tǒng)說教式的教育方法對(duì)于其價(jià)值形成與人際交往顯得較為“蒼白〞。以秉承文化視野、拓展國(guó)際交往為核心要義的雙語教育，其目的是培養(yǎng)語言習(xí)得者在多元文化背景下的交際才能，而這一才能的背后暗含著一種“兼容并蓄〞的心態(tài)以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中互相認(rèn)可與尊重的理念。當(dāng)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益浸透，“利〞“義〞之辯跌宕，“拜金主義〞“功利思潮〞“惡性競(jìng)爭(zhēng)〞等負(fù)面產(chǎn)物充滿著年青一代的大腦，其價(jià)值判斷與道德取向的“偏航〞從一定程度上折射出在多元價(jià)值觀的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀況堪憂。通過雙語教育來優(yōu)化“90后〞的心智形式，隱性課程的嵌入顯得更為重要。"

二、沉浸式雙語教育中隱性課程嵌入的途徑

1.通過改善物質(zhì)環(huán)境來營(yíng)造一個(gè)自然的雙語“情景〞

第一，在“班級(jí)〞內(nèi)，有意識(shí)地打破傳統(tǒng)“報(bào)告式〞“禮堂式〞的空間陳設(shè)布局及教學(xué)組織構(gòu)造。課堂異質(zhì)理論〔ClassroomHeterogeneityTheory〕認(rèn)為，由于學(xué)生的才能呈自然分布狀態(tài)，班級(jí)規(guī)模越大，學(xué)生人數(shù)越多，學(xué)生之間才能的差異也就越突出。假設(shè)老師未及時(shí)給予矯正，那么學(xué)生在第二語言習(xí)得過程中便會(huì)無形中形成學(xué)業(yè)成績(jī)的“剪刀差〞，甚至?xí)L(zhǎng)“極端心理〞，極其不利于學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)的培養(yǎng)。因此，在雙語教育資源相對(duì)充裕的條件下，校方可在正式施行雙語教育之前，通過問卷調(diào)查、抽款式深度訪談、校園BBS等方式來初步理解授課對(duì)象的外語學(xué)習(xí)經(jīng)歷與現(xiàn)有的外語程度、語言傾向、氣質(zhì)類型和心智形式等因素，以此為根據(jù)來構(gòu)建“小規(guī)模學(xué)習(xí)單元〞〔Small-Sized，LearningUnit〕，并進(jìn)展個(gè)性化教學(xué)。這種組織構(gòu)造不僅打破了師生之間相對(duì)的空間隔離感，有助于師生課內(nèi)溝通與交流，而且有助于具有類似語言經(jīng)歷、語言傾向和氣質(zhì)類型的學(xué)生彼此之間的人格認(rèn)可與心理承受，他會(huì)在潛意識(shí)里把學(xué)伴視為同一雙語交流平臺(tái)的“知音〞。因此，這種物質(zhì)層面的改善同樣會(huì)促進(jìn)精神層面的觸動(dòng)——有助于促成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)成員之間的主動(dòng)交際；有助于對(duì)具有不同根底成員的心理認(rèn)同，有助于團(tuán)隊(duì)協(xié)作與民主平等價(jià)值觀的形成。

第二，完善雙語課堂教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，從單純的“課堂作業(yè)+紙質(zhì)試卷〞的考評(píng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣こ虒?dǎo)向式〔Project-Ori.entedEvaluation〕考評(píng)形式。老師可給學(xué)生提供以圖片、文本材料與影音材料為載體的考評(píng)材料，將學(xué)科知識(shí)進(jìn)展跨章節(jié)整合，設(shè)計(jì)為特定工程〔或主題單元〕，讓學(xué)生置身于特定工程之中，運(yùn)用外語與母語雙重載體，在口頭與卷面相結(jié)合的交際過程中釋放自己既有的才能，展示自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。校方可借鑒“360度〞考評(píng)，即老師并非考評(píng)的唯一主體，老師的評(píng)判也并非唯一的結(jié)果。畢竟老師只是從施教者的視角考察學(xué)生的雙語理論才能的，而學(xué)生與學(xué)生之間在現(xiàn)實(shí)交際中所展示出來的語言才能，莫過于交際參與者或交際對(duì)象即學(xué)生自身最為清楚。所以，可通過交際對(duì)象的信息反響來評(píng)價(jià)交際參與者的雙語才能。

第三，在課堂以外，創(chuàng)設(shè)與雙語教育相匹配的校園景觀建筑與陳設(shè)。物質(zhì)陳設(shè)不僅是文化的縮影，而且也是教育意識(shí)形態(tài)的折射?，F(xiàn)代積極心理學(xué)的研究結(jié)果說明，建筑群體及其物質(zhì)陳設(shè)所散發(fā)出來的力量能從感官上“天然地〞影響受眾的心理資本。有別于學(xué)前教育和根底教育階段的雙語教學(xué)，由于大學(xué)生的心智相對(duì)于中、小學(xué)生較為成熟，高等院校根底設(shè)施所內(nèi)隱的“場(chǎng)所精神〞和“感官效應(yīng)〞對(duì)于習(xí)得者思想的再啟蒙與情感的凈化有著潛移默化的作用。因此，校方可有意識(shí)地張貼中、英文雙語校訓(xùn)、海報(bào)、樓宇標(biāo)志等，使學(xué)生在視覺上直接沉浸于雙語環(huán)境之中。還可開通雙語學(xué)科課程教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為師生課外交流提供一個(gè)自由而寬松的空間。一方面，鼓勵(lì)老師以雙語的形式及時(shí)發(fā)布學(xué)科前沿與開展動(dòng)態(tài)等資訊，并解答學(xué)生在雙語教育過程中面臨的疑惑；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的資訊反響自身在語言習(xí)得及專業(yè)學(xué)習(xí)中的問題，并以制度化的形式為在絡(luò)建立中積極發(fā)揮自身才能與作用的學(xué)生給予一定的“獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分〞。

第四，積極倡導(dǎo)雙語高校社團(tuán)活動(dòng)〔ActivitiesofUni-versityUnion〕的開展。高校社團(tuán)是一種傳遞校園文化、推動(dòng)校際交流的一個(gè)特殊組織，也是參與者才能與個(gè)性、自覺性與能動(dòng)性得以彰顯的場(chǎng)所。在這一組織的行為過程中，參與者會(huì)不自覺地產(chǎn)生一種“組織公民行為〞，因此，我們可借助于這種影響力來推動(dòng)整個(gè)校園對(duì)雙語及雙語背后多元文化的認(rèn)同。

2.通過大學(xué)精神的傳承與大學(xué)文化的挖掘來構(gòu)筑雙語情感交流平臺(tái)

第一，“教學(xué)是一種有價(jià)值的教育活動(dòng)〞。在開展雙語課堂教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)更新自己的觀念，為學(xué)生傳遞一種積極、理性、樂于合作與交際的教育價(jià)值觀。教學(xué)過程存在著固有的價(jià)值，因此，老師自身對(duì)雙語教育內(nèi)涵的把握、對(duì)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)的掌握以及課堂言行舉止的展示等都會(huì)影響著學(xué)生的價(jià)值判斷。在教學(xué)觀念方面，仍有不少老師不可防止地將“公共英語〞與“專業(yè)英語〞視為兩個(gè)不同范疇的問題，并人為地給定其界限，認(rèn)為前者是語言課程的中心內(nèi)容，側(cè)重于語言構(gòu)造性知識(shí)的學(xué)習(xí)，即“學(xué)習(xí)運(yùn)用英語〞；而后者側(cè)重于實(shí)用英語學(xué)科內(nèi)容，即“運(yùn)用英語學(xué)習(xí)〞。實(shí)際上，沉浸式雙語教育的導(dǎo)向即“運(yùn)用英語學(xué)習(xí)〞而非單純地“學(xué)習(xí)運(yùn)用英語〞。假設(shè)以上述那種不盡科學(xué)的劃分方法去引領(lǐng)學(xué)科雙語教育，顯然與沉浸式雙語教育及“交際法〞教育理念背道而馳。所以，在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)盡量簡(jiǎn)化語言構(gòu)造等知識(shí)的講述，有意識(shí)地傳播“二語工具化〞的理念。在教學(xué)內(nèi)容的遴選與傳遞方面，可引入大課程理念來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，以拓展顯性課程固化的思維空間。例如，適度穿插英美文化、民族經(jīng)典、英雄人物等內(nèi)容于學(xué)科知識(shí)的講述中，也可于課前布置學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)一定的文獻(xiàn)檢索任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生通過充分的雙語討論來發(fā)表團(tuán)隊(duì)意見，以促進(jìn)學(xué)生在理解多元文化背景不同認(rèn)知方式與行為標(biāo)準(zhǔn)的過程中習(xí)得第二語言。

第二，在施行雙語教育的課堂內(nèi)外引入“精神關(guān)心〞。傳統(tǒng)心理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是“問題〞，即為在人格、心理、社會(huì)行為方向出現(xiàn)問題的對(duì)象提供心理干預(yù)與輔導(dǎo)；而現(xiàn)代積極心理學(xué)倡導(dǎo)關(guān)注并引導(dǎo)個(gè)體的積極心理，以此優(yōu)化個(gè)體行為及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這一轉(zhuǎn)變也敦促精神關(guān)心的焦點(diǎn)由“應(yīng)答型〞逐步轉(zhuǎn)向“預(yù)防型〞和“開展型〞，將開展學(xué)生將來的雙語交際才能及在多元文化交往中培養(yǎng)自尊、自信、自治、自我開展等因素作為重點(diǎn)。例如，學(xué)生在雙語教育過程中，當(dāng)語言才能與學(xué)科知識(shí)的自我評(píng)價(jià)與心理感受不佳、甚至出現(xiàn)明顯的“弱勢(shì)群體感〞時(shí)，老師應(yīng)主動(dòng)探尋學(xué)生的個(gè)體需求、興趣愛好與職業(yè)預(yù)期等問題，以“一對(duì)一〞雙語情感交流的形式來幫助學(xué)生尋找自身有待挖掘與開展的潛在因素，而不是直截了當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生單純語言或?qū)W科等知識(shí)方面的“援助〞。這種好心的直接援助無疑會(huì)進(jìn)一步加重學(xué)生的“弱勢(shì)感〞。要讓學(xué)生逐步體會(huì)到在多元文化碰撞中的人際交流無形中折射出的一種充滿人文關(guān)心的大學(xué)風(fēng)氣及“包容〞與“自治〞相交融的文化。當(dāng)中外國(guó)際關(guān)系發(fā)生微妙變化時(shí)，青年學(xué)子易產(chǎn)生盲目的、非理性的思想波動(dòng)，老師可以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)其背后的文化差異及國(guó)際交往中“求同存異〞的現(xiàn)實(shí)途徑與意義。

第三，積極引入大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)〔Instruction0ftheCarrierPanning〕。職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)被大多數(shù)西方國(guó)家視做大學(xué)人文教育不可或缺的重要部分。大學(xué)四年的學(xué)習(xí)與生活是學(xué)生心智日趨成熟的過程，這一階段所形成的價(jià)值取向與行為習(xí)慣對(duì)日后的職業(yè)生涯有著直接的影響。因此，在雙語課堂內(nèi)外，老師可針對(duì)不同專業(yè)背景、不同性別、不同人格傾向、不同生源地的學(xué)生進(jìn)展指導(dǎo)。指導(dǎo)本身蘊(yùn)涵著師生在共同交流與磨合中尋求