中國傳統(tǒng)文化精神

中國傳統(tǒng)文化精神中國文化在其長期的發(fā)展歷程中，逐漸形成了自己獨特的精神，亦即中國文化的基本精神。中國文化的基本精神，是中華民族特定價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理、倫理觀念、審美情趣等精神特質的基本風貌的反映。中國文化基本精神的優(yōu)秀成份，構成中華民族精神，成為推動中華民族不斷進步的內在動力。一、中國文化基本精神諸說張貸年在《論中國文化的基本精神》一文中認為，中國文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國文化的基本精神。中國文化的基本精神的主要內容是:剛健有為；和與中；崇德利用；天人協(xié)調。許思園——《論中國文化二題》，“中國文化之根本精神為融和與自由”。楊憲邦——《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，

以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿中國古代社會的主要線索、本質和核心，這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。劉綱紀在《略論中國民族精神》，中國民族精神包括理性精神、自由精神、求實精神和應變精神四個方面。司馬云杰在《文化社會學》，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為“尊祖宗、重人倫、崇道、尚禮儀”。二、以人文主義為內核的文化精神財富中國文化是以人心和人生為觀照，以趨善求治為特征的倫理政治型文化。中國文化的基本精神是以人文主義為內核的?！鲎詮姴幌?，厚德載物

■貴和持中，崇尚禮儀■正道直行，持節(jié)重義

■忠孝傳家，勤儉持家■民為邦本，平均平等

■心憂天下，敢為人先■天下興亡，匹夫有責

■求是務實，豁達樂觀■天人合一，物我相親㈠自強不息，厚德載物●儒家文化通過承擔社會責任而達到自我實現(xiàn)，從而使人的生命有價值、有意義，這種自我價值和意義實現(xiàn)的感覺也是幸福感的重要來源?！褡詮姴幌⒕袷侵腥A民族特有的精神氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

讀書人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強堅韌，因為他重任在身而路程遙遠。把推行仁政當作自己的責任，不是很重？死了才停止，不是很遠嗎?■發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至——孔子■人皆可以為堯舜——孟子■不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！髯印鰳I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈■天生我材必有用——李白無數(shù)志士仁人，為了維護國家統(tǒng)一和民族團結，鞠躬盡瘁，不息奮爭。正是這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及中華一體、國家一統(tǒng)的精神。㈡貴和持中，崇尚禮儀《論語?學而》：“禮之用，和為貴。”把和作為處事、行禮的最高境界?！吨杏埂返谝徽麻_篇曰“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。和而不同是和合思想的一個特征。所謂“和實生物，同則不繼”。“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀?，指不同事物之間的搭配、融合、平衡達到最為圓滿程度的一種狀態(tài)。例如音樂，五音的高低疾緩臻于完美，就稱為和；又如飲食，五味的多寡濃淡搭配得宜，也稱為和；又如身體，陰陽之氣平衡飽滿，也稱為和；又如德行，處事不剛不柔曰和。㈢正道直行，持節(jié)重義中華民族是堅持正義、勇于追求真理、崇尚氣節(jié)的民族?！耙娏x勇為”、“當仁不讓”、“殺身成仁、舍身取義”等人生價值準則，更是千百年來人們所津津樂道并身體力行的。孟子的“舍生取義”的精神與孔子“殺身成仁”的思想是中華民族的最高道德準則，激勵歷代仁人志士為國捐軀，慷慨赴難。松有風骨雪難摧，人有氣節(jié)最可貴。孟子主張——“善養(yǎng)吾浩然之氣”。孟子所說的氣，類似我們通常說的“勇氣”、“正氣”、或“理直氣壯”之氣，是指表現(xiàn)于肉體活動或實際行動中的精神力量。這種精神力量，一方面是靠義與道的配合而形成，另一方面，還要靠持久不懈的修養(yǎng)和鍛煉。

㈣忠孝傳家，勤儉持家所謂的忠孝之人就是對自己的國家忠心耿耿，對自己的長輩是恭敬從命。忠孝傳家遠，詩書繼世長。一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書。雖在草野，不忘詩書。貧不廢讀，富則興學。忠貞的官員始終以國家和民族利益為重。南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。傳統(tǒng)中國非常講究“孝道”，號稱“百善孝為先”，皇帝標榜“以孝治天下”，選官則“舉孝廉”，所謂“求忠臣于孝子之門”，儒家經(jīng)典有《孝經(jīng)》，通俗讀物有《二十四孝圖》，“老吾老以及人之老”被設想為“孝道”的最高境界。㈤民為邦本，平均平等民為邦本在整個中華文化中是一個一以貫之的傳統(tǒng)，突出了中國文化的人本主義特色。西周統(tǒng)治者提出“保民”思想?！懊裰?，天必從之”。民為邦本的思想在儒家學說中有典型、集中的反映。荀子提出：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。傳統(tǒng)的民為邦本的思想，在中國文化中有兩個走向：一是表現(xiàn)于以封建帝王為代表的統(tǒng)治階級，他們將民眾看做政權的基礎，要“保民而王”，利用民眾力量為其統(tǒng)治效勞，民眾只是封建國家賦稅兵役的來源，是工具，是手段。二是表現(xiàn)于進步思想家，往往利用民為邦本的口號，針砭時弊，勸誡統(tǒng)治者輕徭薄賦，與民休息，甚而作為反對暴君苛政的一種口號。㈥心憂天下，敢為人先以天下為已任的社會責任感?？鬃釉?jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”《論語.憲問》。就是說