詹姆斯喬治 弗雷澤

詹姆斯·喬治·弗雷澤古典人類學(xué)家01研究領(lǐng)域基本著作年表人物影響經(jīng)歷及著作榮譽(yù)目錄03050204基本信息詹姆斯·喬治·弗雷澤（JamesGeorgeFrazer，1854年1月1日—1941年5月7日），是享有世界聲譽(yù)的古典人類學(xué)家。他出生于英國(guó)西北部的格拉斯哥，是一名社會(huì)人類學(xué)家，是神話學(xué)和比較宗教學(xué)的先驅(qū)。研究領(lǐng)域研究領(lǐng)域弗雷澤的主要研究領(lǐng)域包括神話和宗教。除了意大利和希臘，他沒(méi)怎么旅行過(guò)。他進(jìn)行研究工作的主要來(lái)源是浩如煙海的史料文獻(xiàn)，以及來(lái)自世界各地的調(diào)查表。很顯然，弗雷澤在人類學(xué)上的啟蒙者是人類學(xué)開(kāi)創(chuàng)者愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒，還有泰勒的那本名著《原始文化》（1871）。經(jīng)歷及著作經(jīng)歷及著作《金枝》封面他曾先后在格拉斯哥大學(xué)、劍橋大學(xué)三一學(xué)院度過(guò)學(xué)習(xí)和研究的生涯。早年他的專業(yè)興趣是古典文學(xué)，但由于受到人類學(xué)家E.B.泰勒的影響，轉(zhuǎn)而研究原始文化，并在這一領(lǐng)域投入了畢生精力。作為人類學(xué)古典進(jìn)化學(xué)派的集大成者，弗雷澤一生勤奮不輟，著述極多。早期的《圖騰崇拜》（Totemism1887）、《圖騰崇拜與外婚制》（TotemismandExogamy1910）成為權(quán)威性的圖騰研究專著。將古典神話、《圣經(jīng)》中的神話和廣泛搜集的民族志神話集合起來(lái)進(jìn)行深入研究的《金枝》（TheGoldenBough1910）一書更是成為古典人類學(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)二十世紀(jì)人類學(xué)及文化研究產(chǎn)生了重要影響。弗雷澤一生的研究盡在《金枝》一書?！督鹬Α返谝话娉霭嬗?890年，包含兩卷內(nèi)容，等到1915年第三版出版的時(shí)候，已經(jīng)擴(kuò)充到十二卷了。《永生的信仰和對(duì)死者的崇拜》（TheBeliefinImmortalityandtheWorshipoftheDead1913-1924），是一部在世界范圍內(nèi)描述和比較關(guān)于死亡的觀念、信仰與習(xí)俗的著作。以探討人類死亡觀念的原始形態(tài)及其發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，弗雷澤搜集羅列了包括澳大利亞、托列斯海峽群島、新幾內(nèi)亞、美拉尼西亞、波利尼西亞、密克羅尼西亞及美洲、非洲等在內(nèi)的世界各地諸多原始民族的有關(guān)材料，通過(guò)描述這些民族關(guān)于死亡的信仰與習(xí)俗并對(duì)其進(jìn)行比較分析，弗雷澤試圖尋求和勾畫出人類思維進(jìn)化的共同軌跡?；局髂瓯砘局髂瓯怼秷D騰信仰》（Totemism）(1887)《金枝：巫術(shù)與宗教研究》（TheGoldenBough:aStudyinMagicandReligion）第一版(1890)《希臘概述》，Pausanias原著，弗雷澤翻譯與注釋(1897)《金枝》第二版(1900)《靈魂之工作》（Psyche'sTask）(1909)《圖騰信仰與異族通婚》（TotemismandExogamy）(1910)《金枝》第三版，(1906-15;1936)《信仰不朽與死亡崇拜》（TheBeliefinImmortalityandtheWorshipoftheDead），3卷(1913-24)《古遺囑中的民間傳說(shuō)》（Folk-loreintheOldTestament）(1918)《阿波羅多羅斯：圖書館》（Apollodorus:theLibrary）(1921)《自然崇拜》（TheWorshipofNature）......榮譽(yù)榮譽(yù)鑒于弗雷澤的學(xué)術(shù)成就，1914年他受封為爵士。1920年始成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員和英國(guó)科學(xué)院院士。并兼任法國(guó)科學(xué)院、普魯士科學(xué)院、荷蘭科學(xué)院院士和巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)等的名譽(yù)教授。人物影響人物影響弗雷澤借鑒了孔德的人類智力發(fā)展序列的理論，其資料搜集與論述重在證明“巫術(shù)－宗教－科學(xué)”的進(jìn)化公式，而這也是他的原始文化研究的一貫思路。盡管這一古典進(jìn)化理論在后世受到許多質(zhì)疑和批評(píng)，而以弗雷澤為代表的“安樂(lè)椅上的人類學(xué)”也為注重第一手材料的田野作