廬山記的主要內(nèi)容

廬山記的主要內(nèi)容廬山，是中國(guó)南方的一座著名名山，位于江西省九江市廬山區(qū)，因其山勢(shì)峻峭，景色秀麗而備受游客歡迎。廬山是中國(guó)最早的名勝風(fēng)景區(qū)之一，其風(fēng)景以山水及古跡建筑而著名，漫步于山間，可以感受到大自然的鬼斧神工及歷史的厚重。

廬山共分為五層，分別是花山、藥山、石門(mén)山、鷂子留山和大千山。其中最有名的是花山和藥山?；ㄉ街脖幻?，四季花卉不斷，是攝影愛(ài)好者和賞花愛(ài)好者的天堂。藥山被譽(yù)為“中草藥園”，有人稱(chēng)之為“藥王山”，這里的中草藥品種繁多，效果顯著，吸引了大量游客來(lái)此學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)。

廬山的名勝古跡非常有名，例如：廬山三峽、白鷺洲、白鹿洞書(shū)院等等。廬山三峽風(fēng)景區(qū)以峰林、巖洞、流水、瀑布為主要景色，被譽(yù)為“岳陽(yáng)樓外樓，楚天半壁懸”的壯麗景色。白鷺洲位于廬山剡溪上游，是以溫泉、懸崖、瀑布為主要景觀的景區(qū)，是國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)之一。白鹿洞書(shū)院建于唐朝，是中國(guó)歷史上最早的一所書(shū)院，現(xiàn)為唐代文化展覽館。

值得一提的是，廬山南海瓊島是廬山五大道觀之一，也是全國(guó)著名的道教圣地之一，它坐落在廬山頂上，以大雄寶殿、南海觀音、刻石等著名景觀著稱(chēng)，每年都有無(wú)數(shù)的游客前來(lái)朝拜。

廬山的美景不止局限于山水之間，華嚴(yán)寺曾經(jīng)是廬山的翹楚，雖然經(jīng)過(guò)多次重建和大修，但依然保存了一定的規(guī)模，是世界佛教文化和藝術(shù)寶庫(kù)之一。

廬山之美吸引了無(wú)數(shù)的文人墨客和游客，有言道：“登高觀遠(yuǎn)，下察民狀”，意為登高可以眺望遠(yuǎn)方，了解國(guó)家風(fēng)貌，下察可以感受百姓疾苦。廬山之美，使游客可以感受到大自然的壯美和歷史的深厚，人們可以在此找到心靈的安寧，舒解自己的壓力，是一個(gè)值得一去的旅游勝地。廬山是中國(guó)歷史上的名勝風(fēng)景區(qū)之一，具有悠久的歷史和豐富的文化背景。廬山的文化背景可以追溯到東漢末年，當(dāng)時(shí)的廬山就已經(jīng)有佛教道場(chǎng)和靜修的風(fēng)尚。隨著唐代的到來(lái)，廬山成為了佛教和道教的圣地，許多寺廟和道觀相繼建立，廬山的文化氛圍逐漸濃厚。

同時(shí)，唐代也是廬山文化的一個(gè)高峰期，居住在廬山的隱士和文人墨客們，不斷在此創(chuàng)作詩(shī)詞，留下了眾多的文化瑰寶。其中最著名的就是白居易寫(xiě)的《廬山謠》，這一詩(shī)歌被后人稱(chēng)為中國(guó)文化的一塊金字招牌。廬山的文化氛圍也促進(jìn)了書(shū)院文化的發(fā)展，廬山的書(shū)院文化成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的重要組成部分。

隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落和現(xiàn)代化思潮的興起，廬山的文化發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。近現(xiàn)代，廬山成為了詩(shī)人畫(huà)家的聚集地，魯迅、郎靜山、張大千、吳湖帆等文化名人都曾在廬山留下了他們的足跡。

總體來(lái)說(shuō)，廬山的文化背景經(jīng)歷了中國(guó)歷史上的多個(gè)朝代，包含了佛教、道教、書(shū)院文化、詩(shī)詞文化、繪畫(huà)文化等多個(gè)方面，并在不斷地演變和發(fā)展中。廬山所處的社會(huì)背景在不同時(shí)期會(huì)有所不同，但整體而言，它都是承載了中國(guó)封建社會(huì)的文化與思想的地方，也因此延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。

在古代，廬山曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，如東漢末年的黃巾起義和三國(guó)時(shí)期的群雄割據(jù)等。此時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治不穩(wěn)定的影響，廬山的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了一定的制約。但這一時(shí)期也孕育了不少特色鮮明的文化，如東漢末年的廬山佛教，三國(guó)時(shí)期的廬山道教等。

到了唐代，廬山作為佛教和道教的中心，吸引了大量的僧侶、道士、隱士等前來(lái)洞察禪機(jī)、修道靜心。廬山多了一些與皇室、貴族賦予的榮光和繁華，這也助推了廬山文化的迅速發(fā)展。

到了近代，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的變革，廬山也隨之發(fā)生著根本性的變化。清朝崩潰后，廬山的文化遭受了一定的破壞，但也在一些知名文人的努力下得以保護(hù)和傳承。同時(shí)，廬山正借助著近代化的力量，不斷開(kāi)拓著自身的旅游資源，使其成為了當(dāng)代中國(guó)文化旅游的重要象征。

總而言之，廬山作為一個(gè)百年古剎，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，與中國(guó)封建社會(huì)的盛衰故事緊密相連。歷經(jīng)數(shù)百年的洗禮，廬山的文化風(fēng)景已經(jīng)形成了一幅獨(dú)特的畫(huà)卷，深深地扎根于中國(guó)民族的骨骼之中?！稄]山謠》是一首富有感染力和文化內(nèi)涵的詩(shī)歌，它在中國(guó)文化史上有著重要的地位。它讓廬山成為了文人墨客們寫(xiě)作、吟誦的聚集地，也讓廬山成為了中國(guó)文化的一座名山。由此，它對(duì)中國(guó)歷史和文化的影響是非常深遠(yuǎn)的。

在文學(xué)方面，《廬山謠》極大地豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的形式和內(nèi)容。它以嬉皮笑臉、借風(fēng)作浪的方式，講述了一件中性的故事，細(xì)致入微地勾勒出廬山的山水、氣氛和風(fēng)土人情，展現(xiàn)了鮮明的南方風(fēng)光和文化特色。同時(shí)，白居易運(yùn)用了大量的世俗語(yǔ)言和俚語(yǔ)，使得這首詩(shī)有著濃厚的民間色彩和親和力。這一作品對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的藝術(shù)啟示，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一。

另一方面，《廬山謠》對(duì)廬山的旅游業(yè)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)。由于它塑造了廬山的浪漫形象和人文氣息，使得廬山成為了各地文化愛(ài)好者、旅游者前往賞景、游覽的熱門(mén)景點(diǎn)。同時(shí)，這也促進(jìn)了廬山經(jīng)濟(jì)和文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為廬山經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。

總體來(lái)說(shuō)，《廬山謠》讓人們重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了廬山，它的影響不僅體現(xiàn)在文學(xué)上，還體現(xiàn)在文化、旅游、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的情趣和魅力。本文從廬山的歷史背景、廬山謠的創(chuàng)作背景以及廬山謠對(duì)文化、旅游產(chǎn)業(yè)等方面的影響進(jìn)行了分析和探討。廬山作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一處重要地標(biāo)，在歷史上承載了中國(guó)封建社會(huì)的文化和思想，在不同的歷史時(shí)期都有不同的表現(xiàn)和意義。

廬山謠則是廬山文化中的一朵奇葩，它以幽默風(fēng)趣、民間語(yǔ)言的方式，講述了一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，展現(xiàn)了廬山的山水、風(fēng)土人情等文化特色，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的情調(diào)和魅力。它豐富了中國(guó)古典音樂(lè)的形式和內(nèi)容，激發(fā)了后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的深層思考和啟示。同時(shí)，它也讓廬山成為旅游熱門(mén)地，促進(jìn)了廬山經(jīng)濟(jì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

廬山謠和廬