新課標思想品德教材存在的共性問題及對策分析

新課標思想品德教材存在的共性問題及對策分析

自2003年教育部頒發(fā)《全日制義務(wù)教育思想品德課程標準（實驗稿）》以來，人民教育出版社等九家出版社據(jù)此編寫、出版了九套思想品德教材，在國內(nèi)各實驗區(qū)廣泛使用。這些教材充分反映了我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念，有效地表達了國家對初中學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)的要求，基本遵循了初中學(xué)生的認知規(guī)律和思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，把思想品德教育與學(xué)生生活緊密、自然地結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)開放、多元、真實的情境，營造寬松、和諧、民主的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，進一步增強了思想品德教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。經(jīng)過對這些教材的文本比較研究和教學(xué)實驗調(diào)查研究，我們也發(fā)現(xiàn)這些教材存在一些共性的問題，需要認真分析和深入探究。一、綜合宜合——關(guān)于教材的綜合性問題在這次基礎(chǔ)教育課程改革中，根據(jù)《全日制義務(wù)教育思想品德課程標準（實驗稿）》的規(guī)定和要求，思想品德課程強調(diào)綜合性，從學(xué)生適應(yīng)社會公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有機整合。教材編寫以生活主題模塊的編寫方式，統(tǒng)籌設(shè)計教材結(jié)構(gòu)?！读x務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》中也再次強調(diào)了本課程的綜合性，提出要“以認識自我、我與他人和集體、我與國家和社會為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有機整合”。鑒于這樣的要求和出發(fā)點，各版本教材力圖做到道德、心理健康、法律和國情各部分內(nèi)容的有機整合，促使學(xué)生獲得情感態(tài)度價值觀、知識、能力諸目標的有機統(tǒng)一?，F(xiàn)行各版本教材的做法主要是將道德、心理健康、法律、國情各部分內(nèi)容盡量均衡地安排在各冊教材之中，使每冊教材兼有各部分的內(nèi)容。但是，現(xiàn)行各版本教材在綜合性的設(shè)計方面依然存在著一些欠缺和不足。什么是綜合，如何才能做到真正的綜合，如何才能做到有機整合，成了各版本教材遇到的共同難題。對于綜合性，應(yīng)該考慮以下兩點：第一，綜合性的教材容易割裂知識的系統(tǒng)性、邏輯性；第二，綜合性的教材對于那些知識、能力比較單一的教師而言，可能會對其教學(xué)造成一定的困難。因此，對于思想品德教材涉及的道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容，是采取分科教學(xué)好還是綜合教學(xué)好，人們對此持有不同的看法。畢竟分有分的好處，合有合的道理。分，有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識，但容易割裂知識之間的相互聯(lián)系；合，有助于學(xué)生對知識的整體把握，但容易弱化學(xué)生的學(xué)科能力。這方面需要進一步加強實踐和研究。筆者認為，對既定內(nèi)容采取綜合的方式，應(yīng)該是可行的。目前存在的問題是，很多教材的綜合對學(xué)生的思想品德發(fā)展并沒有形成真正的合力?！读x務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》在“實施要求與建議”中也提出要求：“加強道德、心理健康、法律及國情等內(nèi)容的整合”，“從學(xué)生的生活出發(fā)，利用主題或?qū)ｎ}，把四個方面的內(nèi)容融合起來，加強內(nèi)容之間的有機聯(lián)系和滲透…發(fā)揮內(nèi)在整合的教育優(yōu)勢，全面提高學(xué)生思想品德素質(zhì)”。對教材中涉及的道德、心理、法律、國情內(nèi)容的有機整合，可以體現(xiàn)在教材的具體內(nèi)容設(shè)計中，通過仔細剖析其道德的要素和要求、心理的要素和要求、法律的內(nèi)容和要求、國情的內(nèi)容和要求，同時結(jié)合學(xué)生的實際，建構(gòu)真正綜合的教材體系。例如，在一個法律課例或案例中，可以從道德角度予以審視，從心理角度予以剖析，從法律角度予以評判，從國情大背景下研究其后果，由此體現(xiàn)不同德育要素提出的不同要求。如江蘇人民出版社七年級下冊第五單元《遵紀守法》第23課《不以規(guī)矩，難成方圓》一課，教材緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，以生活主題“維護社會公共秩序”為載體，對法律、道德、心理健康、國情教育的整合作了積極有效的探索。教材中設(shè)計了“‘一米線’的作用”的案例，既提及了人與人之間的“心理距離”，指明了社會公共生活要考慮別人的心理安全感受，也結(jié)合道德、法律和社會公共生活秩序的要求，將法律、道德、心理健康、國情教育進行了有機地整合。[1]二、知識宜實——關(guān)于教材的知識支撐問題思想品德教材的編寫，強調(diào)提高學(xué)生的思想覺悟，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，這無疑是正確的。需要注意的是，我們在強調(diào)這一點的同時，不能忽視基礎(chǔ)知識的作用，不能虛化知識。我國的基礎(chǔ)教育注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，這一點在國際上得到了公認。強調(diào)基礎(chǔ)知識的教學(xué)是有教育學(xué)和心理學(xué)的根據(jù)的。知識是能力結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素之一，必須把能力的形成和發(fā)展建立在掌握大量知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。[2]思想覺悟、創(chuàng)新精神和實踐能力的提高同樣也離不開知識的支撐。關(guān)注情感，并不是一味煽情、作秀。思想品德課程既不是“開心辭典”，也不是一味地“感動中國”、“真情互動”。對人文社會科學(xué)知識的內(nèi)化和認同，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)科教育不同于德育的日常教育活動，應(yīng)以知識為支撐。離開了知識教學(xué)，實際上否定了學(xué)科存在的必要性。這當然是不正確的。在對各版本教材內(nèi)容的比較研究中發(fā)現(xiàn)，有的教材內(nèi)容比較空泛，一味強調(diào)學(xué)生的感悟、體驗，弱化了對知識的要求，教材的容量顯得單薄，不夠飽滿；有的教材關(guān)于知識的表述不規(guī)范，不清晰。如果在教材編寫中弱化基礎(chǔ)知識，虛化知識，將會陷入新的誤區(qū)。加強思想品德教育的針對性，提高實效性，并不是不要知識，而是強調(diào)知識安排要得當，要求教材挖掘知識背后的人生智慧；通過知識的學(xué)習(xí)、借助知識的力量，打動學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的思想境界。與此同時，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的思維框架和知識框架，提高學(xué)科能力。在對各版本教材的調(diào)查研究中也發(fā)現(xiàn)，不少實驗區(qū)反映學(xué)生的思想品德學(xué)科能力有弱化的趨勢，原因之一是弱化了學(xué)科知識，不注重知識的邏輯體系。因而，應(yīng)適度增加有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成長的學(xué)科知識，特別是增加程序性知識的比例，這有利于體現(xiàn)課程“實踐性”的特性；應(yīng)適當增加知識的闡述與歸納，加強學(xué)科知識的系統(tǒng)性、邏輯性和層次性，將有助于學(xué)生在知識、能力與情感態(tài)度價值觀三維目標上的和諧達成。例如，人教版七年級上冊第三單元《過富有情趣的生活》，以學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的各種情緒體驗引入，通過“情緒詞語接龍”、“一樣的下雨、不一樣的反應(yīng)”等有趣的活動，引導(dǎo)學(xué)生了解情緒的產(chǎn)生、分類，明白情緒對人的“雙刃劍”作用和情緒需要調(diào)適的道理，學(xué)會調(diào)節(jié)自身不良情緒的有效操作方法，并最終提升到“喜怒哀樂不忘關(guān)心他人”的道德要求。教材密切結(jié)合初中學(xué)生的思維水平，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，讓學(xué)生以情啟思，明理踐行，促使學(xué)生在知識、能力與情感態(tài)度價值觀三維目標上的有效提升。三、活動宜活——關(guān)于教材的活動設(shè)計問題學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動是知識內(nèi)化、品德養(yǎng)育、價值形成的重要途徑，《全日制義務(wù)教育思想品德課程標準（實驗稿）》指出：“在教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動…不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求”。同時，在“實施要求與建議”中提出要求，“積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項目研究、情景分析等方式，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，在合作和分享中擴展自己的經(jīng)驗，在自主探究和切身體驗的過程中增強道德學(xué)習(xí)的能力”。據(jù)此，各版本教材都非常重視教材的活動設(shè)計，在活動設(shè)計上各顯身手，活動形式豐富多樣，如讓學(xué)生自由討論、發(fā)表評論、開展辯論、上網(wǎng)查詢、收集資料、現(xiàn)場采訪、參觀訪問、社會調(diào)查、情境扮演、演講展示等。但是，一些教材在活動設(shè)計方面也存在不少問題。例如，有的教材為活動而活動，注重了形式而忽略了內(nèi)容和目標；有的教材設(shè)計的活動過多過濫，質(zhì)量不高，甚至脫離學(xué)生實際，與教學(xué)內(nèi)容銜接不密切；有的教材設(shè)計的活動過于抽象，缺乏操作性，沒法具體實施；有的教材設(shè)計的活動耗時耗力，往往不能在學(xué)校規(guī)定的課堂時間內(nèi)完成，實際效果并不理想；有的教材設(shè)計的活動還存在各種安全隱患，等等。因此，有必要對教材中的活動設(shè)計問題作進一步研究和探討，并加以改進和完善。第一，設(shè)計的活動，目標指向要明確、清晰。教材中設(shè)計的各項活動，蘊含著不同的教育內(nèi)容，一旦活動的指向不明確、不清晰，就容易使學(xué)生活動時偏離活動的本意，達不到應(yīng)該取得的、良好的教育效果。第二，設(shè)計的活動，要能夠真正激發(fā)學(xué)生的思維和想象，能夠使學(xué)生真正“動”起來，以促進學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。設(shè)計時，一方面要注重挖掘并體現(xiàn)實踐的要素，使活動真正“動”起來；另一方面，要注重挖掘活動中需要學(xué)生思維的路徑，讓學(xué)生真正“動”起來。第三，設(shè)計的活動，數(shù)量不能過多。一般根據(jù)一節(jié)課的時間容量，一節(jié)課兩到三個活動為宜。四、案例宜優(yōu)——關(guān)于教材的案例選擇問題正如一首悅耳動聽的好歌可以讓人終生難忘，一句感人肺腑的話語會時常縈繞耳邊，教材中的一個經(jīng)典案例也往往能加深學(xué)生對知識的掌握和運用，有效提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。教材不僅需要有“骨骼”，更需要有“血肉”。經(jīng)典、優(yōu)秀的案例猶如血肉，對教材的構(gòu)建設(shè)計來說可以起到錦上添花的作用，對學(xué)生的教育影響也非常之深遠。為此，各版本教材非常重視用“案例”說話，設(shè)計和選擇了形式多樣的案例，強調(diào)從分析案例入手，力圖有效地切合學(xué)生的思維水平，幫助學(xué)生推演出結(jié)論。如有的教材設(shè)計和選擇的案例生動、有趣，啟發(fā)性很強，得到了廣大師生的好評。但是，各版本教材在案例的設(shè)計和選擇上或多或少地存在問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是案例不能有效地支持、服務(wù)于課程目標的實施；二是案例不能有效地呈現(xiàn)并運用相關(guān)學(xué)科知識的核心概念和方法；三是案例不能充當組織教學(xué)內(nèi)容、貫穿深層邏輯的必要環(huán)節(jié)；四是案例缺乏豐富的、現(xiàn)實的、可擴展的解釋空間；五是案例脫離學(xué)生的實際，缺乏針對性和吸引力。針對這些問題，教材中設(shè)計和選擇的案例應(yīng)具有以下特點。第一，針對性。案例要為教材內(nèi)容服務(wù)，要與教材主干知識和核心內(nèi)容緊密聯(lián)系，相互印證，相得益彰。第二，教育性。案例要寓意深刻，引人深思。生活中的案例很多，但是教育性很強的案例并不多，因此，教材編寫者必須精心挑選，選擇那些言簡意賅、寓意深刻的案例，以啟迪學(xué)生的思維，打動學(xué)生的心靈。第三，時效性。案例要具有強烈的時代感，具有很強的現(xiàn)實意義，不能讓學(xué)生感覺陳舊。例如，九年級教材中的有關(guān)時政材料和重要數(shù)據(jù)要及時更新、與時俱進。第四，精練性。案例要言簡意賅，用最精練的語言、最簡潔的篇幅來闡明道理，撥動心弦，引發(fā)思考，啟迪感悟。五、設(shè)問宜精——關(guān)于教材的提問設(shè)計問題教材有了好的案例，就有了良好的開端。但為了達到預(yù)期的課程目標，還需要精心設(shè)問，即教材在提煉內(nèi)容目標、呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時，通過精心設(shè)計而提出各種問題。教材通過精選的案例設(shè)置的情境，以問題引入，以問題串接，即以問題為載體，使學(xué)生在經(jīng)歷思考、探究、發(fā)現(xiàn)、分析、解決、反思問題的過程中，與教材對話，進行探究性學(xué)習(xí)，達到知識、能力、情感態(tài)度價值觀目標的和諧統(tǒng)一。目前，各版本教材面臨的不是要不要以問題為載體來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力的問題，而是如何通過設(shè)問讓學(xué)生的思維真正“活”起來、“動”起來，幫助他們掌握重點、突破難點、破解迷點、克服盲點，彰顯設(shè)問的價值。綜觀各版本教材，在問題的設(shè)計方面存在一些誤區(qū)。例如，一些問題的設(shè)計簡單直白，僅僅以事實導(dǎo)向為主，停留在“是誰”、“是什么”、“是否”、“能否”等淺層的信息描述層面。這種封閉性、暗示性較強的設(shè)問，容易使學(xué)生誤以為解決問題的過程僅僅是簡單、機械地重復(fù)教材內(nèi)容，不利于學(xué)生進行真實、開放的探究活動。又如，一些問題的設(shè)計與案例情境兩張皮，大而不當、內(nèi)容空泛，沒有針對性或者適用于多種情境，容易讓學(xué)生感到茫然、無所適從。再如，一些問題指向不明、含混不清，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生犯難情緒，不知所措。有鑒于此，教材在進行提問設(shè)計時，應(yīng)該注意以下方面。第一，基于三維目標而設(shè)問，避免設(shè)問指向不明。一直以來，本學(xué)科教材大都采取“擺事實、講道理”的方式，需要運用什么道理就講述什么道理，涉及什么理論觀點就提供什么理論觀點。本輪新教材的編寫積極創(chuàng)新，力爭突破以往教材呆板的面貌，通過選取真實生活中的典型事例及各種素材，創(chuàng)設(shè)各種生動的生活情景，將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中。按照這種方式構(gòu)建起來的教材體系，設(shè)問應(yīng)該指向明確，引導(dǎo)學(xué)生從有富有意義的教材情境出發(fā)，根據(jù)教材提供的問題發(fā)生的情境和解決問題的思路，從已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，在經(jīng)歷問題的思考后，不知不覺地來到既定知識原理和道德觀點的門口并在脫離具體情境后在抽象層面上活化、內(nèi)化知識和道理。從這個意義上說，好的設(shè)問就是助推器，它能夠促進學(xué)生在解決問題的過程中進行積極的探究和體驗，將知識內(nèi)化為能力，領(lǐng)悟其中的道理，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。第二，基于思維過程而設(shè)問，避免設(shè)問簡單直白。從一定意義上，對學(xué)生進行思想品德教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中正確判斷、掌控自我，做一個有德行、對社會有益的人。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇，就要引導(dǎo)其學(xué)會比較分析、分辨是非、自主判斷、澄清觀點。筆者認為教材在進行提問設(shè)計時，要給學(xué)生充分提供思維想象的空間，引導(dǎo)學(xué)生多角度地看問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不能為設(shè)問而設(shè)問、簡單直白，應(yīng)基于思維的過程，設(shè)計易于啟迪學(xué)生步步深入的系列問題（或稱“問題串”），引導(dǎo)學(xué)生在分析、比較、思考、判斷、鑒別中進行價值澄清，學(xué)會自主選擇。對于“問題串”，筆者認為一般需具備以下要素：一是要有能引起爭論的初始問題；二是能將學(xué)生思維步步引向后續(xù)問題；三是問題設(shè)置由易到難，引導(dǎo)學(xué)生在問題解決中拾階而上，步步登高；四是一個大問題可以分解成一個個有序的小問題，問題之間的連接不是孤立的，它們能夠形成一個有序的整體。當然，也并不是所有的教材內(nèi)容都適用于通過設(shè)計“問題串”讓學(xué)生進行探究，至于何時何處、如何設(shè)置問題串，應(yīng)具體問題具體分析。第三，基于學(xué)生生活而設(shè)問，避免設(shè)問遠離學(xué)生。學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到的東西，只有與真實、豐富的社會生活相聯(lián)系，才能變得鮮活、有用；學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時，只有讓學(xué)生親身經(jīng)歷知識的形成過程，知識才能變得真實、深刻。教材設(shè)問時，應(yīng)密切結(jié)合學(xué)生的生活，描繪學(xué)生關(guān)注的話題，學(xué)生才能言之有物，有話可說。一旦遠離學(xué)生的生活實際，這樣的問題即便本身再有價值，對于學(xué)生而言，也只是鸚鵡學(xué)舌、照貓畫虎，產(chǎn)生畏難、茫然情緒，教育教學(xué)則無法取得應(yīng)有效果。第四，基于學(xué)生年齡水平而設(shè)問，避免設(shè)問成人化或低幼化?，F(xiàn)行新教材的編寫旨在充分調(diào)動學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛看世界，用自己的經(jīng)驗詮釋世界，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性?；诖?，教材在設(shè)計提問時，應(yīng)充分了解學(xué)生的實際生活、學(xué)生的思維發(fā)展水平和學(xué)生的真情實感，不能站在成年人的角度提出一些遠離學(xué)生生活實際、超于或低于學(xué)生思維水平的問題，避免造成教材的成人化，給學(xué)生造成理解上的障礙或低幼化的感覺而提不起興趣等。提出一個問題往往比解決一個問題更重要。一個好問題的提出，其背后積淀的往往是教材編寫者對課程理念的心領(lǐng)神會、對教材內(nèi)容的駕輕就熟、對教師教學(xué)的掌控自如、對學(xué)生個體的充分尊重。六、語言宜準——關(guān)于教材的語言規(guī)范問題編寫教材必須使用規(guī)范的教材語言，在遣詞造句、文字風(fēng)格上遵循專門的教材語言規(guī)范，切合學(xué)生的實際，深入淺出、生動形象、通俗易懂?？梢哉f，準確規(guī)范的教材語言，是教材建設(shè)的重要方面。綜觀各版本教材，非常注重使用生動、精美的語言，但在語言的規(guī)范方面仍然存在一些需要思考和解決的問題。例如，在強調(diào)語言貼近學(xué)生的生活實際、認知水平之時，如何保證語言的科學(xué)性、規(guī)范性；在強調(diào)語言的生動、活潑、優(yōu)美之時，如何保證教材語言表述的準確性、邏輯性；如何使語言進一步簡潔、明了、嚴謹；如何與時俱進、適合學(xué)生口味，語言既具體、明確、親切，又深刻、雋永、高雅，富有哲理…這一系列的問題值得繼續(xù)研究。為此，在思想品德學(xué)科教材的語言規(guī)范方面應(yīng)該注意以下幾點。第一，采用書面語言，不用口語。書面語是在口語的基礎(chǔ)上形成的，是口語的加工形式。[3]但是，口語與書面語還是有相當大的區(qū)別的。大體而言，書面語嚴謹而又規(guī)范，重語法與修辭；口語比較自由、隨意，句子結(jié)構(gòu)簡單，并經(jīng)常會有語法成分的省略。由于教材集中體現(xiàn)了國家的教育思想和教育觀念，是教師開展教學(xué)活動、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要依據(jù)，影響著學(xué)生的身心發(fā)展，教材的嚴肅性及重要性決定了教材必須使用經(jīng)過錘煉與推敲的書面語言，不宜使用自由、隨意的口語。第二，符合年齡特征，力戒說教語氣。初中學(xué)生的思維能力和知識水平有限，這在客觀上要求該學(xué)科教材的語言應(yīng)符合初中學(xué)生的年齡特征，符合初中年段學(xué)生的閱讀水平和閱讀興趣，力求句法簡單，句式短小，使學(xué)生讀起來既感親切又容易理解掌握。初中不同年級的教材還可以有針對性地運用不同的語言形式。低年級學(xué)生對生動、形象的語言容易接受，教材語言應(yīng)該具體、明確、親切。高年級學(xué)生的抽象思維能力不斷發(fā)展，追求對事物的理性把握，教材的語言相應(yīng)地要深刻、雋永、靈活，具有哲理。教材的語言只有符合學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展水平，避免說教語氣，才能提升學(xué)生的閱讀興趣，有效地激發(fā)學(xué)生的思考和想象，收獲良好的教育效果。第三，語言力求優(yōu)美、生動，但更要準確、明晰。作為一種感人的力量，語言之真正美，產(chǎn)生于言辭的準確、明晰和悅耳。教材語言必須準確、清晰，不能含糊其辭、前言不搭后語、似是而非、模棱兩可，以保證教材的語言具有審美性。這種審美性不是華麗辭藻的堆砌，不是形容詞、副詞的濫用，而是恰如其分地運用形容詞、副詞和優(yōu)美辭藻，在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，更好地表達教材的內(nèi)容和真實的情感，對學(xué)生有豁然開朗的啟迪性，以增強教材的吸引力和感染力。第四，文筆要流暢、自然，但更要注重修辭嚴謹，經(jīng)得住推敲。教材語言具有示范性，不僅表達的內(nèi)容、傳遞的思想能為學(xué)生所接受，而且語言形式本身也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。所以，教材語言要注重文筆流暢、自然，讀起來朗朗上口。同時，要注意以下三點。一是要講究詞語的推敲，用詞造句一定要嚴謹。二是選擇恰當?shù)木涫健Ｓ辛藴蚀_的詞語不一定能表達完整的意思，而沒有完整意義的句子不能構(gòu)成教材語言的形式美。所以，選擇恰當?shù)木涫斤@得尤為重要。教材語言要層次清楚、上下銜接、前后呼應(yīng)，同時還要注意長句和短句、主動句和被動句的恰當使用。三是合理運用修辭手法。各種修辭手法是創(chuàng)造教材語言美的重要手段，要做到比喻的形