江蘇省淮安市成考專(zhuān)升本2022年大學(xué)語(yǔ)文真題及答案

江蘇省淮安市成考專(zhuān)升本2022年大學(xué)語(yǔ)文真題及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.《蜀相》是一首（）

A.五律B.七絕C.七律D.七古

2.下面哪部作品的出版成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端()

A.《家》B.《吶喊》C.《春蠶》D.《駱駝祥子》

3.李清照《聲聲慢》中抒發(fā)的思想感情是A.A.羈旅思鄉(xiāng)之苦B.惜暮傷時(shí)之情C.亂離孤獨(dú)之苦D.憂國(guó)失意之苦

4.

從文中看，以下哪一項(xiàng)不是光導(dǎo)照明系統(tǒng)的特點(diǎn)()

A.光導(dǎo)照明系統(tǒng)打破了室內(nèi)必須依靠電力照明的傳統(tǒng)觀念。

B.光導(dǎo)照明系統(tǒng)是只需一次性投資，無(wú)需維護(hù)的新型照明裝置。

C.光導(dǎo)照明系統(tǒng)是環(huán)保、安全健康和時(shí)尚的新型照明裝置。

D.光導(dǎo)照明系統(tǒng)的照明效果比自然光更好。

5.《徐文長(zhǎng)傳》寫(xiě)作者讀徐文長(zhǎng)《闕編》詩(shī)，“讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起”，對(duì)刻畫(huà)人物來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)手法是（）

A.對(duì)比反襯B.側(cè)面烘托C.鋪墊襯托D.象征暗示

6.下列詩(shī)歌屬于絕句的是A.A.陶淵明《飲酒》(其五)B.李白《行路難》(其一)C.王維《山居秋暝》D.杜牧《泊秦淮》

7.下列屬于司馬遷的作品的是（）

A.《諫逐客書(shū)》B.《史記》C.《漢書(shū)》D.《戰(zhàn)國(guó)策》

8.下列作家中，生活在晚唐的是（）

A.王昌齡B.白居易C.柳宗元D.李商隱

9.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，______，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來(lái)看，或者沖一碗清茶喝喝。

A.岸旁的烏桕，隨處可見(jiàn)的山，河邊的紅蓼和白蘋(píng)，漁舍，各式各樣的橋

B.隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋(píng)，漁舍，各式各樣的橋

C.漁舍，各式各樣的橋，隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋(píng)

D.隨處可見(jiàn)的山，河邊的紅蓼和白蘋(píng)，漁舍，岸旁的烏桕，各式各樣的橋

10.《禮記》是一部A.A.法家著作B.道家著作C.墨家著作D.儒家著作

11.盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人是()A.李白B.杜牧C.王維D.李商隱

12.孟子在《民貴君輕》中表達(dá)的政治主張是（）

A.無(wú)為而治B.仁政王道C.順其自然D.依法治國(guó)

13.《大同》選自（）A.A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《禮記》D.《左傳》

14.王安石的文學(xué)主張是（）

A.論詩(shī)要有漢魏風(fēng)骨B.創(chuàng)作詩(shī)歌要有興寄C.文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”D.惟陳言之務(wù)去

15.描寫(xiě)…系列舊中困卜層知識(shí)分子形象的小說(shuō)是()

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《故鄉(xiāng)》

二、填空題(10題)16.老舍在短篇小說(shuō)《斷魂槍》中著重刻畫(huà)的人物形象是_______。

17.李商隱詩(shī)歌的風(fēng)格是__________。

18.《長(zhǎng)亭送別》選自中國(guó)古典戲曲名作_________。

19.小說(shuō)《風(fēng)波》中“皇帝坐了龍庭了”指的是__________事件。

20.《季氏將伐顓臾》中的季氏是春秋時(shí)___________國(guó)的貴族。

21.《箱子巖》一文選自__________。是一篇__________散文。描寫(xiě)了作者_(dá)_________的見(jiàn)聞。

22.在《箱子巖》中作者呼喚精神。

23.《史記》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化方面的專(zhuān)門(mén)論述部分是“__________”。

24.小說(shuō)《最后一片藤葉》的作者是__________。

25.莫泊桑，______作家，被稱(chēng)為“世界短篇小說(shuō)之王。

三、判斷題(5題)26.蘇軾以豪放詞著稱(chēng)，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱(chēng)他婉約詞中的代表作。()

27.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱(chēng)敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

28.在《報(bào)劉一丈書(shū)》中，作者以略帶夸張的漫畫(huà)手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過(guò)“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

30.《諫逐客書(shū)》是李斯向秦王陳述意見(jiàn)的奏章。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后下列各題：

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

請(qǐng)回答：

文中加下劃線的“樹(shù)、謹(jǐn)、申”三個(gè)字的釋義按序是（）

A．桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo)

B．栽種、謹(jǐn)嚴(yán)慎重、反復(fù)教導(dǎo)

C．栽種、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo)

D．桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)申述

32.(一)閱讀李白《行路難》(其一)，然后回答下列小題。金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。解釋詩(shī)中加點(diǎn)字的含義。羞：()安在：()直：()

33.簡(jiǎn)述這兩段的主旨。

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.遠(yuǎn)方似乎總是使人向往的。

其實(shí)有關(guān)的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。

越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠(yuǎn)方。

山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無(wú)限的誘惑，長(zhǎng)年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫(xiě)出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛(ài)縱的遠(yuǎn)方的人來(lái)說(shuō)，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。

東方!中國(guó)!曾許久是西洋人心中的遠(yuǎn)方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢(mèng)想。雖然它不是天堂，但一個(gè)研究中國(guó)歷史的意大利青年仍興奮地對(duì)我說(shuō)：“我終于來(lái)到這里，來(lái)到了從小就向往的東方!”

一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那就是天堂。對(duì)天堂的向往長(zhǎng)久地影響著西方人的生活，他們渴望通過(guò)上帝啟示的窄門(mén)走進(jìn)那遠(yuǎn)方。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，關(guān)于它的傳說(shuō)令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人囚怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常在冥冥中驅(qū)策著人們!

血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為他的《史記》積淀了底蘊(yùn)。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德曾漫游遠(yuǎn)方，從而寫(xiě)出了那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開(kāi)拓了視野，而影響到他《理想國(guó)》的寫(xiě)作。

遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機(jī)。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂(lè)園是開(kāi)拓了的荒漠?；孟肟梢渣c(diǎn)綴生命，但不是人生。曾看過(guò)賽克爵士寫(xiě)的《探險(xiǎn)史》，那是人類(lèi)從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。

無(wú)論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無(wú)涯的山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無(wú)窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無(wú)窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。

總是有許多人愿舍棄眼前的聿福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空的鳥(niǎo)桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。

或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎?

第3段中畫(huà)線的語(yǔ)句表明廠什么?

35.閱讀巴金《愛(ài)爾克的燈光》中的一段文字，回答下列各小題：

“長(zhǎng)宜子孫”，我恨不能削去這四個(gè)字!許多可愛(ài)的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地握著日子。這就是“家”!“甜蜜的家”!這不是我應(yīng)該來(lái)的地方。愛(ài)爾克的燈光不會(huì)把我引到這里來(lái)的。

“長(zhǎng)宜子孫”本來(lái)意味著什么?(2分)

36.閱讀陶行知的《創(chuàng)造宣言》(節(jié)選)一文，回答下列各小題：

宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。

美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。一教育者不是造神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。

有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)它幾筆．便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開(kāi)朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。

有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。

可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生，及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。

有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?

有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理，當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：“窮則變，變則通?！币兄腔鄄胖涝鯓幼兊猛?，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說(shuō)：“惡是枯干，汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?(4分)

六、作文(1題)37.法國(guó)銀行大王賈庫(kù)·拉斐薩托年輕時(shí)曾一度失業(yè)。一天他到一家銀行求職又遭拒絕，這已是他第52次碰壁了。當(dāng)他垂頭喪氣地走出銀行時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)門(mén)前臺(tái)階上有一枚大頭針，就彎腰撿了起來(lái)。沒(méi)想到第二天銀行來(lái)了錄用通知。原來(lái)，昨天他蹲身?yè)灬樀那榫扒『帽贿@家銀行的董事長(zhǎng)看見(jiàn)。在董事長(zhǎng)看來(lái)，從事銀行工作，需要的正是拉斐薩托的這種精神。從此，拉斐薩托憑著自己的才干和努力，終于在法國(guó)銀行界嶄露頭角。

請(qǐng)依據(jù)以上材料，自擬題目，寫(xiě)一篇以議論為主的文章，不少于800字。

參考答案

1.C

2.B

3.C

4.D

5.C

6.D

7.B【考情點(diǎn)撥】本題考查了作家作品?！緫?yīng)試指導(dǎo)】《諫逐客書(shū)》是李斯的作品，《漢書(shū)》是班固所作，《戰(zhàn)國(guó)策》由西漢劉向整理編訂而成。

8.D

9.B

10.D

11.C王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。

12.B

13.C

14.C

15.B

16.沙子龍

17.深情綿邈，綺麗精工

18.《西廂記》

19.1917年張勛復(fù)辟

20.魯魯

21.《湘行散記》，游記，相隔15年兩次游覽箱子巖

22.賽龍舟

23.“書(shū)”

24.歐·亨利

25.法國(guó)

26.Y

27.N

28.Y

29