道德經(jīng)的大智慧漆思

道德經(jīng)的大智慧漆思第1頁(yè)/共54頁(yè)漆思簡(jiǎn)介

吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士導(dǎo)師，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心研究員，國(guó)家985哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地社會(huì)發(fā)展理論研究中心研究員，吉林大學(xué)商學(xué)院EMBA主講教授。曾先后獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、社會(huì)學(xué)碩士、哲學(xué)博士，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院完成博士后研究。在《哲學(xué)研究》、《人民日?qǐng)?bào)》、《新華文摘》等發(fā)表50多篇論文。出版《中國(guó)共識(shí)：中華復(fù)興的和諧發(fā)展道路》、《現(xiàn)代性的命運(yùn)》、《境界：理想人生的追求》、《單位社會(huì)的終結(jié)》、《現(xiàn)代科技革命與社會(huì)發(fā)展》、《假面舞會(huì)》等多部著作。2006年策劃的十一五規(guī)劃建議獲國(guó)家發(fā)改委一等獎(jiǎng)，2001年策劃的十五規(guī)劃建議獲國(guó)家計(jì)委二等獎(jiǎng)，先后得到曾培炎與馬凱的表彰，被央視新聞聯(lián)播兩次報(bào)道。多次獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，獲吉林大學(xué)首屆青年教師教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、吉林大學(xué)首屆師德先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)與吉林大學(xué)教書(shū)育人獎(jiǎng)。發(fā)起創(chuàng)建了長(zhǎng)春青年學(xué)者論壇與吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團(tuán)，2007年獲長(zhǎng)春市五四青年獎(jiǎng)?wù)隆＜嫒稳珖?guó)政協(xié)研究會(huì)理事、吉林省青聯(lián)委員、長(zhǎng)春市青聯(lián)委員、吉林省社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。

學(xué)術(shù)信念：以理論的方式關(guān)愛(ài)人民，以思想的力量造福社會(huì)。第2頁(yè)/共54頁(yè)

天地有大美，大道而自然感悟天地之美，涵養(yǎng)生命情懷領(lǐng)會(huì)自然大道，提升人生境界

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導(dǎo)言

知人論世：老子與其時(shí)代

（共六節(jié)）道隱無(wú)名第5頁(yè)/共54頁(yè)

知人論世：老子與其時(shí)代

1.老子其人

“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”出生在公元前571年農(nóng)歷

2月15日，楚人，今河南周口地區(qū)鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》2.孔子問(wèn)禮“孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身?！鬃尤?，謂弟子曰：‘鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍邪！’”

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》第6頁(yè)/共54頁(yè)

知人論世：老子與其時(shí)代

3.春秋亂世

“世衰道微，邪說(shuō)暴力有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！?/p>

——孟子《孟子·滕文公下》“《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?！?/p>

——司馬遷《史記·太史公自序》

4.老子出關(guān)“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！?/p>

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》第7頁(yè)/共54頁(yè)

知人論世：老子與其時(shí)代

5.何為道言

“道可道，非恒道；名可名，非恒名”

——《道德經(jīng)·一章》

“處無(wú)為之事，行不言之教”

——《道德經(jīng)·二章》

6.道為誰(shuí)言

“天下無(wú)道”——天官與天子的故事

“道隱無(wú)名”——老子為什么出關(guān)？

第8頁(yè)/共54頁(yè)

上篇

道經(jīng)：自然無(wú)為之道

（共三十七章）道法自然第9頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)之一：眾妙之門(mén)

“道可道非恒道，名可名非恒名”

“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”

“以觀其妙，以觀其噭”

“玄之又玄，眾妙之門(mén)”

——《道德經(jīng)·一章》

道經(jīng)之二：無(wú)為之事

“有無(wú)相生，難易相成”

“處無(wú)為之事，行不言之教”

“為而弗恃，成功弗居”

“夫唯不居，是以不去”

——《道德經(jīng)·二章》第10頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)之三：無(wú)知無(wú)欲

“不尚賢，使民不爭(zhēng)”

“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”

“圣人之治，虛心實(shí)腹，弱志強(qiáng)骨”

“無(wú)知無(wú)欲”“知者不敢弗為，則無(wú)不治矣”

——《道德經(jīng)·三章》

道經(jīng)之四：道沖不盈

“道沖，而用之又不盈也”

“淵兮似萬(wàn)物之宗”

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”

“吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先”

——《道德經(jīng)·四章》第11頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)之五：天地不仁

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”

“圣人不仁，以百姓為芻狗”

“虛而不屈，動(dòng)而愈出”

“多聞數(shù)窮，不若守中”

——《道德經(jīng)·五章》

道經(jīng)之六：玄牝之門(mén)

“谷神不死，是謂玄牝”

“玄牝之門(mén)，是謂天地之根”

“綿綿兮若存，用之不堇”

——《道德經(jīng)·六章》第12頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)之七：天長(zhǎng)地久

“以其不自生，故能長(zhǎng)生”

“圣人后其身而身先，外其身而身存”

“非以其無(wú)私邪，故能成其私”——無(wú)私成私

——《道德經(jīng)·七章》

道經(jīng)之八：上善若水

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道矣”

“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”

“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”

——《道德經(jīng)·八章》第13頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)之九：功遂身退

“持而盈之，不如其已”

“揣而棁之，不可長(zhǎng)?！?/p>

“金玉盈室，莫之能守”

“富貴而驕，自遺其咎”

“功遂身退，天之道也”

——《道德經(jīng)·九章》

道經(jīng)之十：營(yíng)魄抱一

“營(yíng)魄抱一，專氣致柔，滌除玄覽”

“愛(ài)民治國(guó)，天門(mén)開(kāi)闔，明白四達(dá)”

“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”

——《道德經(jīng)·十章》第14頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)十一：無(wú)之為用

“當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用”

“當(dāng)其無(wú)，有器之用”

“當(dāng)其無(wú)，有室之用”

“有之以為利，無(wú)之以為用”

——《道德經(jīng)·十一章》

道經(jīng)十二：五色目盲

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人新發(fā)狂，難得之貨令人行妨”

“圣人之治，為腹不為目。故去彼取此”

——《道德經(jīng)·十二章》第15頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)十三：大患若身

“寵辱若驚，貴大患若身”

“得之若驚，失之若驚”——患得患失

“吾有大患，為吾有身”

“及吾無(wú)身，吾有何患”

“貴以身為天下，若可寄天下”

“愛(ài)以身為天下，若可托天下”——寄托天下

——《道德經(jīng)·十三章》

道經(jīng)十四：不繳不昧

“其上不繳，其下不昧”——不繳不昧

“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”——大象無(wú)形

“執(zhí)古之道，御今之有”——執(zhí)古御今

——《道德經(jīng)·十四章》第16頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)十五：深不可識(shí)“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”“夫唯不可識(shí)，強(qiáng)為之容”“敦兮若樸，曠兮若谷，混兮若濁”“濁以靜之徐清，安以動(dòng)之徐生”“保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”

——《道德經(jīng)·十五章》

道經(jīng)十六：致虛守靜“致虛，極也；守靜，篤也?！薄叭f(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也”“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命”“復(fù)命，常也；知常，明也。不知常，妄；妄作，兇”“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”

——《道德經(jīng)·十六章》第17頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)十七：功成事遂

“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其下，辱之”

“信不足，焉有不信。悠兮其貴言也”

“功成事遂，百姓皆謂我自然”

——《道德經(jīng)·十七章》

道經(jīng)十八：智出有偽

“大道廢，焉有仁義”

“智慧出，焉有大偽”

“六親不和，焉有孝慈”

“國(guó)家昏亂，焉有忠臣”

——《道德經(jīng)·十八章》第18頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)十九：見(jiàn)素抱樸“絕圣棄智，民利百倍”“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”

——《道德經(jīng)·十九章》

道經(jīng)二十：昭昭昏昏“唯之與呵，相去幾何？美之與惡，相去何若”“人之所畏，亦不可以不畏人”“眾人熙熙，我獨(dú)泊兮。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺”“眾人昭昭，我獨(dú)昏昏；眾人察察，我獨(dú)悶悶”“眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人而貴食母”

——《道德經(jīng)·二十章》第19頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)二十一：孔德之容

“孔德之容，惟道是從”

“道之為物，惟恍惟惚”

“惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”

“自古及今，其名不去，以順眾父”

——《道德經(jīng)·二十一章》

道經(jīng)二十二：曲全枉直“曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑”“圣人抱一以為天下式”“不自見(jiàn)，故明；不自伐，故有功；不自矜，故能長(zhǎng)”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”

——不爭(zhēng)之爭(zhēng)“曲則全，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之”——委曲求全

——《道德經(jīng)·二十二章》第20頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)二十三：希言自然

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”

“天地尚不能久，而況于人乎”

“從事而道者同于道，德者同于德，失者同于失”

“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”

——《道德經(jīng)·二十三章》

道經(jīng)二十四：自見(jiàn)不明

“企者不立，跨者不行”

“自見(jiàn)者不明，自是者不彰”固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是

“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”自夸無(wú)功，自驕不長(zhǎng)

“余食贅行。物或惡之，故有道者不處”

——《道德經(jīng)·二十四章》第21頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)二十五：道法自然

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”

“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！?/p>

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

——《道德經(jīng)·二十五章》

道經(jīng)二十六：靜為躁君

“重為輕根，靜為躁君”

“是以君子終日行，不離其輜重”

“雖有榮觀，燕處超然”

“輕則失本，躁則失君”

——《道德經(jīng)·二十六章》第22頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)二十七：善行無(wú)跡“善行者無(wú)轍跡，善言者無(wú)瑕謫”“圣人恒善救人故無(wú)棄人，恒善救物故無(wú)棄物”“故善人者，善人之師；不善人者，善人之資”“不貴其師；不愛(ài)其資，歲智乎大迷，是謂要妙”

——《道德經(jīng)·二十七章》

道經(jīng)二十八：知雄守雌“知其雄，守其雌，為天下溪”“復(fù)歸于嬰兒”“知其白，守其黑，為天下式”“復(fù)歸于無(wú)極”“知其榮，守其辱，為天下谷”“復(fù)歸于樸”“樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。夫大制無(wú)割”

——《道德經(jīng)·二十八章》第23頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)二十九：圣人去甚

“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已”

“夫天下，神器也，非可為者也”

“為之者敗之，執(zhí)之者失之”

“圣人去甚，去奢，去泰”

——《道德經(jīng)·二十九章》

道經(jīng)之三十：果而勿驕

“以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下”

“善者果而已矣，勿以取強(qiáng)焉”

“果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得”

“物壯則老，是謂不道，不道早已”

——《道德經(jīng)·三十章》第24頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)三十一：兵者不祥

“夫兵者，不祥之器也”“不得已而用之”

“物或惡之，故有道者不處”

“夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣”

“殺人眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之”

——《道德經(jīng)·三十一章》

道經(jīng)三十二：道恒無(wú)名

“道恒無(wú)名，樸”

“侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓”

“天地相合以降甘露，民莫之令而自均也”

“知止，所以不殆”

“譬道之在天下，猶川谷之于江海也”

——《道德經(jīng)·三十二章》第25頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)三十三：自知者明

“知人者智，自知者明”

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”

“知足者富，強(qiáng)行者有志”

“不失其所者久。死而不亡者壽”

——《道德經(jīng)·三十三章》

道經(jīng)三十四：不自為大

“大道泛兮，其可左右”

“萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成遂事而不名有”

“衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主”“萬(wàn)物歸焉而不為主”

“不自為大，故能成其大”

——《道德經(jīng)·三十四章》第26頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)三十五：道淡無(wú)味

“執(zhí)大象，天下往”

“往而不害，安平太”

“道之出言，淡兮其無(wú)味”

“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既”

——《道德經(jīng)·三十五章》

道經(jīng)三十六：柔弱勝剛

“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之”

“將欲去之，必固與之；將欲奪之，必故予之”

“柔弱勝剛強(qiáng)”——以柔克剛

“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人

”

——《道德經(jīng)·三十六章》第27頁(yè)/共54頁(yè)

道經(jīng)：自然無(wú)為之道道經(jīng)三十七：不欲以靜

“道恒無(wú)名”

“侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”——萬(wàn)物自化

“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”

“鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫亦將不欲”

“不欲以靜，天地將自正”——天地自正

——《道德經(jīng)·三十七章》

第28頁(yè)/共54頁(yè)

下篇

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為

（共四十四章）抱道合德第29頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為

德經(jīng)三十八：上德不德“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”“上德無(wú)為而無(wú)以為”“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也”“處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華”

——《道德經(jīng)·三十八章》

德經(jīng)三十九：以下為基“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯王得一以為天下正”“貴以賤為本，高以下為基”“不欲琭琭若玉，珞珞如石”

——《道德經(jīng)·三十九章》第30頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為

德經(jīng)之四十：反者道動(dòng)

“反者道之動(dòng)；弱者道之用”

“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”

——《道德經(jīng)·四十章》

德經(jīng)四十一：善始善成

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”

“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣”

“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”

“夫唯道，善始且善成”

——《道德經(jīng)·四十一章》第31頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)四十二：負(fù)陰抱陽(yáng)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”“故物，或損之而益，或益之而損”“人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父”

——《道德經(jīng)·四十二章》

德經(jīng)四十三：無(wú)為之益“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“出于無(wú)有，入于無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益”“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之”

——《道德經(jīng)·四十三章》第32頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)四十四：知止不殆“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”“甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡”“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”

——《道德經(jīng)·四十四章》

德經(jīng)四十五：大成若缺“大成若缺，其用不弊”“大盈若沖，其用不窮”“大直若屈，大巧若拙”“躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正”

——《道德經(jīng)·四十五章》第33頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)四十六：知足之足“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊”“罪莫大于可欲；禍莫大于不知足”“故知足之足，恒足矣”

——《道德經(jīng)·四十六章》

德經(jīng)四十七：不為而成

“不出戶，知天下”“不窺牖，見(jiàn)天道”“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”“是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成

”

——《道德經(jīng)·四十七章》第34頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)四十八：恒以無(wú)事“為學(xué)者日益，為道者日損”“損之又損，以至于無(wú)為而無(wú)以為”“取天下恒以無(wú)事，及其有事也，不足以取天下”

——《道德經(jīng)·四十八章》

德經(jīng)四十九：圣人無(wú)心“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善也”“信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也”“圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之”

——《道德經(jīng)·四十九章》第35頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)之五十：出生入死“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生生，動(dòng)皆之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚也”“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵”“夫何故？以其無(wú)死地”

——《道德經(jīng)·五十章》

德經(jīng)五十一：尊道貴德“道生之，德畜之，物形之而器成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”“道之尊也，德之貴也，夫莫之爵而恒自然也”“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德”

——《道德經(jīng)·五十一章》第36頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為

德經(jīng)五十二：守柔曰強(qiáng)“天下有始，以為天下母”“既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆”“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救”

“見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為習(xí)常”

——《道德經(jīng)·五十二章》

德經(jīng)五十三：大道甚夷

“大道甚夷，而人好徑”“朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是為盜夸，非道也哉”

——《道德經(jīng)·五十三章》第37頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)五十四：天下之觀

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”

“故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”

——《道德經(jīng)·五十四章》

德經(jīng)五十五：含德之厚

“含德之厚者，比于赤子”

“知和曰常，知常曰明”

“益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)”

“物壯則老，謂之不道，不道早已”

——《道德經(jīng)·五十五章》第38頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)五十六：知者不言

“知者不言，言者不知”“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同”“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴”

——《道德經(jīng)·五十六章》

德經(jīng)五十七：無(wú)為自化“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”“故圣人云：我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸

”

——《道德經(jīng)·五十七章》第39頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)五十八：方而不割

“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”

“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”

——《道德經(jīng)·五十八章》

德經(jīng)五十九：深根固柢

“治人事天，莫若嗇”

“重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極”

“是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道也”

——《道德經(jīng)·五十九章》第40頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)之六十：道蒞天下

“治大國(guó)若烹小鮮”

“以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人也；非其神不傷人也，圣人亦不傷人”

“夫兩不相傷，故德交歸焉”

——《道德經(jīng)·六十章》

德經(jīng)六十一：大宜為下

“大國(guó)者，下流也，天下之牝也”

“天下之交也，牝恒以靜勝牡。為其靜也，故宜為下”

“故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取于大國(guó)。故或下以取，或下而取”

“夫兩者各得其所欲，大者宜為下”

——《道德經(jīng)·六十一章》第41頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)六十二：善人之寶

“道者萬(wàn)物之奧”

“善人之寶，不善人之所?！?/p>

“美言可以市，尊行可以加人”

——《道德經(jīng)·六十二章》

德經(jīng)六十三：多易多難

“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”

“大小多少，報(bào)怨以德”

“天下之難作于易，天下之大作于細(xì)”

“是以圣人終不為大，故能成其大”

“夫輕諾必寡信，多易必多難”

——《道德經(jīng)·六十三章》第42頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)六十四：慎終若始

“其安易持，其未兆易謀”“為之于未有，治之于未亂”“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”

——《道德經(jīng)·六十四章》

德經(jīng)六十五：恒知稽式

“古之善為道者，非以明民，將以愚之”

“民之難治，以其多知也”

“恒知稽式，是謂玄德”

——《道德經(jīng)·六十五章》第43頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)六十六：江海善下

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也”

“是以圣人欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之”

“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”

——《道德經(jīng)·六十六章》

德經(jīng)六十七：恒有三寶

“我恒有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”

“夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)”

“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固”

——《道德經(jīng)·六十七章》第44頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)六十八：不爭(zhēng)之德

“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德”

“是謂用人，是謂配天，古之極也”

——《道德經(jīng)·六十八章》

德經(jīng)六十九：哀者勝矣

“用兵有言曰：吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺”

“是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，扔無(wú)敵”

“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”

“故抗兵相若，哀者勝矣”

——《道德經(jīng)·六十九章》第45頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為德經(jīng)之七十：被褐懷玉

“吾言甚易知也，甚易行也。天下莫之能知也，莫之能行也”

“言有宗，事有君。夫唯無(wú)知也，是以不我知”

“知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉”

——《道德經(jīng)·七十章》

德經(jīng)七十一：圣人不病

“知不知，尚矣；不知知，病矣”

“夫唯病病，是以不病”

“圣人之不病也，以其病病，是以不病”

——《道德經(jīng)·七十一章》第46頁(yè)/共54頁(yè)

德經(jīng)：上德無(wú)為無(wú)以為

德經(jīng)七十二：民不畏威

“民不畏威，則大威至矣”

“無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭”

“是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴”

——《道德經(jīng)·七十二章》

德經(jīng)七十三：不爭(zhēng)善勝

“勇于敢則殺，勇于不敢則活”

“此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故”

“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”

“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”

——《道德經(jīng)·七