卓越成長之新員工培訓

我們生活在社會主義初級階段20%的人踩著另外80%的人在過上層生活。上層的20%人群中有80%是通過以下方式踩在別人頭上的：拼爹，拼伴，拼智商。上層的20%人群中剩下的20%是通過拼自己實現(xiàn)的。（即總?cè)巳旱?%）對生命來說，人人生而平等；對生活來講，人人生而不平等?？陀^定位，生存有道愛自己的國家，愛自己的父母，愛自己的伴侶，愛自己的企業(yè)，愛自己的同事，愛自己的優(yōu)勢。抱怨社會等于與社會對立。從憤恨和抱怨中走出來，不鍛煉那根抱怨神經(jīng)。要么拼自己，要么安“居”樂業(yè)。在雨中，沒有傘，我們就跑。保障都是自己給的?？陀^定位，生存有道

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

--《大學》

企業(yè)永續(xù)經(jīng)營密碼企業(yè)的經(jīng)營主題是“滿足顧客的過程”，而不是“生產(chǎn)產(chǎn)品的過程”。產(chǎn)品是短暫的，而顧客和需求是永恒的。能夠生存下來的物種，不是那些最強大的物種，也不是那些最優(yōu)秀的物種，而是那些善于隨著社會的進步而不斷變化的物種。能夠生存下來的組織，不是那些最強大的組織，也不是那些最優(yōu)秀的組織，而是那些善于隨著社會的進步而不斷變化的組織。建立信仰

信仰是人類基于溫飽和安全之上的區(qū)別于動物自然屬性的社會屬性表現(xiàn)，是高于物質(zhì)追求的價值追求或事業(yè)追求。內(nèi)容應涵蓋追求之目標，追隨之神/人/精神，生活之寄托，生命之價值，行為之規(guī)范，行事之風格。分享偶的信仰追求之目標：富有，文明，歸田。追隨之精神：凡事有道亦有報。生活之寄托：讓愛我的人以我為榮。生命之價值：惠及更多人。行為之規(guī)范：服從責任，服從良心、感恩心。行事之風格：做的要比說的好。追求之目標：富有，文明，歸田。

為目標而聚力成長年輕是本錢，但不努力就不值錢，做那20%的人。擁有創(chuàng)造財富的能力比擁有財富更重要。知之者不如好之者，好之者不如樂知者。努力（速度）與學習力（加速度）并舉。要同時提升業(yè)務(wù)技能和思想理念/價值觀（辯證思維）。成長是在若干次突破中實現(xiàn)的。每一個榮耀的光環(huán)背后都有很多奮斗的故事支撐。追隨之精神：凡事有道亦有報

公平是相對的也是絕對的1，自然屬性2，機會主義3，封建主義4，民主進程5，機制改進6，發(fā)展經(jīng)濟7，共產(chǎn)主義8，陰陽同在9，九九歸一七人分粥的故事追隨之精神：凡事有道亦有報

公平是相對的也是絕對的公平是個時間和空間的綜合概念。短期的不公平是相對的，長期的公平是絕對的。通常情況下，人不是在追求公平，而是在追求不公平。追求比別人更有特權(quán)更受到關(guān)照。絕對的公平必然導致絕對的浪費。公平與效率永遠是對立矛盾的。宏觀上效率優(yōu)先，兼顧公平；微觀上公平優(yōu)先，兼顧效率。發(fā)展的眼光對待職業(yè)，在一個對的地方積淀。懷才不會不遇。追隨之精神：凡事有道亦有報

知足者常樂知足知不足，知足不滿足。自己有錢賺就不要嫉妒別人賺的多。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。貨悖而入者，亦悖而出。---《禮記·大學》彼得定律：每個職工都趨向于上升到他所不能勝任的角色。

留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高竟逸所云：“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以“留余”二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語，并取夏峰先生訓其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已?！?/p>

康百萬莊園《留余》匾文追隨之精神：凡事有道亦有報

幸福冥想通常我們不是在追求幸福，而是在追求比別人幸福。常想一二，不思八九。鍛煉我們的幸福神經(jīng)?？鞓汾は胍Ｗ觥Ｈ行遥荷嬗斜Ｕ?，生活有質(zhì)量，生命有意義。我們擁有的幸福元素……生活之寄托：讓愛我的人以我為榮。

謙虛與友善者多助這世界并不會在意你的自尊。這世界指望你在自我感覺良好之前先要有所成就。

---比爾蓋茨成就越大的人在公眾場合越內(nèi)斂。得意不忘形，失意不失態(tài)。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

---《易經(jīng)》生命之價值：惠及更多人不說是非話，不傳是非話，不聽是非話。酒與污水定律。組織系統(tǒng)是脆弱的，破壞總是比建設(shè)要容易的多。優(yōu)勢不如趨勢。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。學而不思則罔，思而不行則廢，行而不悟則庸，悟而不教則失。行為之規(guī)范：服從責任，服從良心、感恩心

職業(yè)素養(yǎng)決定職業(yè)命運敬業(yè)：負責任、承認規(guī)則并嚴格遵守、不欺騙、做到最好。敬業(yè)包括勤勉義務(wù)和忠實義務(wù)。負責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生最大的快樂。

---梁啟超干一行，愛一行，將自己的職業(yè)視為生命信仰。行為之規(guī)范：服從責任，服從良心、感恩心

職業(yè)素養(yǎng)決定職業(yè)命運才者德之資也，德者才之帥也。---《資治通鑒》德者，本也；財者，末也。---《大學》有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。---天道/遙遠的救世主財富源源不斷的原因是一個美好人格的外化！

夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣......

資治通鑒·周紀一

行為之肆規(guī)范：溜服從責抗任，服洲從良心綱、感恩味心百善孝為剪先。樹欲鼠靜而風不貌止，子欲欄養(yǎng)而親不么待。子曰：熊“今之員孝者，繳是謂能漲養(yǎng)。至濾于犬馬擇，皆能瓦有養(yǎng)；瓦不敬，表何以別罩乎？”父母是鞭生命之擊本，工修作是生巡壽活之源熄。常懷感冊恩之心嫁，常遇崗貴人相掉助。戰(zhàn)爭的勝揭利取決于葬步兵的勝橡利，步兵米的勝利取骨決于指揮繭室而非戰(zhàn)箭場。行事之風肥格：做的蹦要比說的漢好行而時稻悟之用歷史和纏發(fā)展的眼譽光看待人槽和事，用推辯證的思走想來看待育問題解決斥問題，并茅總結(jié)為自血己的“悟鑄”，即知碌。理論指畝導實踐反是知而產(chǎn)行之；轟實踐出燥真知是爹行而知匙之。人類的展進步就碌是行而芹知之，羨然后知蠟而行之次，再行富而知之煤的往返母上升的掙。知識改焰變命運艷，行動扯成就未揭來。行事之幻玉風格：濫做的要化比說的醋好。未影響力淹修煉卓越必先慌熱愛。謙虛，越俗多越好。得意不網(wǎng)忘形，允失意不寄失態(tài)。給人下評垂論要更多何的使用積損極陽光的演心態(tài)，正粱面的評價誘。及時承認載自己的錯裁誤。廣告與口宮碑的效應料一樣嗎？行事之足風格：形做的要孕比說的便好包容心俗，同理媽心，贊挺美心人不知而價不慍，不公亦君子乎盜?？鬃樱骸按a所信者目谷也，而目壞猶不可信袖；所恃者影心也，而席心猶不足翅恃。弟子不記之，知吃人固不易箭矣。”---《呂氏春秋》別人身沫上的不設(shè)足可能刑正是你宿存在的抄價值。胸懷在一毫定程度上爛是被冤枉李出來的。行事之風政格：做的驅(qū)要比說的沉好

包容角心，同理聾心，贊美嚴心夫仁者吩，己欲涉立而立票人，已沒欲達而萍達人。己所不牽欲勿施于察人。---此《論語·雍也》力的作枝用是相屈互的，生別人眼款中的自浪己才是激真正的細自己。給每一餃個上臺屢的人鼓造掌！堅持在當板面提意見裙，在背后頃說好話。不要聽液信別人喇對你當欠面的評豪價，背顫后的話存才是真勞的。行事之拳風格：根做的要盆比說的鑄好

包脖容心，偽同理心籃，贊美蘋心包容心不渣用太多，貝換位思考稻，用同理哨心想想自鑰己需要多為少包容就礙給別人多脈少包容。贊美心董也不用協(xié)太多，航換位思革考，用者同理心額想想自選己需要配多少贊容美就給影別人多墊少贊美白。優(yōu)秀職移業(yè)人素艇養(yǎng)

成厭功方程縫式優(yōu)秀職灣業(yè)人素蒜養(yǎng)

主鉤動與堅勞毅者大算成主動做事咸，自主地粒發(fā)現(xiàn)工作峰、匯報工因作、完成鳴工作，主捧動請要工舞作應作為拴基本的工徑作模式。非正式授膨權(quán)下會否血主持工作段？一個人的永工作，開直始時候只煤有付出大涂于得到，幣才能讓老量板真正看聞到你的能美力大于位文置，才會凡給你更多月的機會替螞他創(chuàng)造更遞多價值。不高調(diào)燃做事就春永遠談辜不上低沖調(diào)做人由。說話巡壽不必常綠出頭，寶做事必護須鋒芒買畢露、孔盡顯才爭華。年赴輕人的巡壽最大優(yōu)趟勢是意嶺氣風發(fā)摟、強烈產(chǎn)的榮辱扶心進取改心，不咳能用“惡低調(diào)”搖磨滅了晶志氣和貪斗志！養(yǎng)成“再罪往前做一戰(zhàn)點、再往容前想一點斃”的思維景習慣。優(yōu)秀職業(yè)完人素養(yǎng)夜主動與堅男毅者大成世事不難借，我輩何挎用；事無聚艱難，何遷來人杰？詩云：“散行百里者泛半九十。們”此言末居路之難也影。---《戰(zhàn)國策·秦策五》今天很草殘酷，罰明天更扶殘酷，混后天很奪美好，藏只有很厭少數(shù)部揭分人能肺夠看到壘后天的閣太陽。---馬云木秀于林哲，風必摧酸之；堆出顯于岸，流胃必湍之；某行高于人醬，眾必非究之。---三國李康《運命論》優(yōu)秀職借業(yè)人素狗養(yǎng)

主棍動與堅竹毅者大時成每個人在遙其所處的炕時間段和閥組織環(huán)境先內(nèi)都存在眉著要解決競的問題，俯而且隨著橡奮斗和提杏升所遇到穗的問題會裙越來越難廟越來越大冒越來越復凳雜，人的悠不同之處墓在于有的隔人選擇迎螞難而上，著繼續(xù)升華分，有的人摸選擇放棄熄抑或逃避駱，換個環(huán)憶境再開始挪解決小、超容易、簡綱單的問題素。相信我湯，世上絕灣沒有令你蜂絕對滿意慎的環(huán)境，暫問題不同虛而已。人的氣場雁和格局正償是在不斷雨解決問題廊和征服困寄難的過程肺中逐漸增初大增強的償。若干準趁則與目蹄標獲得盡可嗓能高的學駝歷；盡快使早自己擅埋長于演冠講；永遠能稈在街頭棵吃地攤鉤、在工鋸地上吃處帶土末辛的飯；找到三個味朋友：在惹工作圈之黃外有一個自可以呵斥蘋自己的朋濤友，一個僑“書生型橫”經(jīng)濟學蘆學者或?qū)@家，一個違醫(yī)德醫(yī)術(shù)請都好的醫(yī)宗生；每年讀盡朽