專(zhuān)題21七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)梳理1.《孫權(quán)勸學(xué)》一、作者作品?！秾O權(quán)勸學(xué)》選自北宋（朝代）司馬光（人名）主持編纂的編年體通史《資治通鑒》（書(shū)名）。該書(shū)記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光（1019——1086年）字君實(shí)，晚號(hào)迂叟。陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘?xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。孫權(quán)勸學(xué)(詳寫(xiě))──呂蒙就學(xué)(略寫(xiě))──魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫(xiě))。三、字音字形孤豈欲卿(qīng)但當(dāng)涉(shè)獵即更刮目相待(gēng)肅遂拜蒙母(suì)四、朗讀節(jié)奏初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中/多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤常讀書(shū)，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見(jiàn)事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。謂……曰：謂，告訴;連用表示“對(duì)……說(shuō)”。卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。掌事：掌管政事。辭：推辭。以：介詞，用。務(wù)：事務(wù)。豈：難道。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究?！敖?jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。博士：專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。邪(yé)：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。但：只，僅。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。涉獵：粗略地閱讀。見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解;往事，指歷史。耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孰若：與……相比如何;誰(shuí)像(我)。孰：誰(shuí)，哪個(gè);若：比得上。益：好處。乃：于是，就。始：開(kāi)始。就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為從事。及：到，等到。過(guò)：經(jīng)過(guò)。論議：討論議事。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。現(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。士：讀書(shū)人。即：就。更：重新。刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。見(jiàn)事：知曉事情。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。遂：于是，就。拜：拜見(jiàn)。別：離開(kāi)。（二）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪邪通耶譯為:語(yǔ)氣詞（三）詞類(lèi)活用蒙辭以軍中多務(wù)辭:狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。（四）一詞多義1蒙辭以軍中多務(wù)。古義:推辭。今義:告別，不接受，解雇。2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？古義:古時(shí)候王侯的自稱(chēng)，我。今義:獨(dú)自，孤獨(dú)。治經(jīng)為博士邪古義:研究。今義:治理。博士邪古義:當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。今義:學(xué)位的最高一級(jí)5.及魯肅過(guò)尋陽(yáng)古義:到了……的時(shí)候今義:以及。過(guò)尋陽(yáng)古義:到。今義:經(jīng)過(guò)。更刮目相待古義:重新。今義:更加。8.但當(dāng)涉獵古義:只。今義:轉(zhuǎn)折連接詞，但是。涉獵古義:粗略的閱讀今義:捕捉獵物往事耳古義:歷史。今義:過(guò)去的事。就學(xué)古義:從事。今義:就。見(jiàn)事之晚乎古義:認(rèn)清。今義:看見(jiàn)。六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”即：“蒙以軍中多務(wù)辭”。狀語(yǔ)后置2.反問(wèn)句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：1、蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙總是以軍中事多來(lái)推辭。2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎?3、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)。4、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，了解歷史罷了。5、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，已不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。6、士別三日，即更刮目相待讀書(shū)人分別了數(shù)日后，就要重新另眼看待，7、大兄何見(jiàn)事之晚乎譯：長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚啊!九、內(nèi)容理解：1、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?勸學(xué)。用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。2、找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句，并指出這里是什么描寫(xiě)?其作用是什么?“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫(xiě)。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。3、孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。先一語(yǔ)道破的，指出學(xué)的必要性“今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)”，接著現(xiàn)身說(shuō)法，證明學(xué)的可能性“孤常讀書(shū)自以為大有益處”，讓呂蒙無(wú)法推辭，“乃始就學(xué)”。4、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示?(1)讀書(shū)學(xué)習(xí)非常重要。(2)讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩。(3)一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和辦事能力。(4)求知可以改進(jìn)人的天性。(5)告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。十、主旨本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們開(kāi)卷有益的道理。說(shuō)明人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。十一、寫(xiě)作特點(diǎn)。1、采用對(duì)話的方式來(lái)刻畫(huà)人物形象。2、采用側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)烘托人物形象。十二、成語(yǔ)及釋義。1.吳下阿蒙：吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。2.《《賣(mài)油翁》一、作者作品。《賣(mài)油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公文集》。作者歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｖ小稓W陽(yáng)文忠公集》、《六一詞》等?！疤扑伟舜蠹摇敝福海ㄌ疲╉n愈、柳宗元；（宋）歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文篇幅短小，含義深刻，人物個(gè)性鮮明，栩栩如生。陳堯咨恃技而驕，盛氣凌人，賣(mài)油翁技高一籌，卻謙遜沉穩(wěn)。人物性格在語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)中得以展現(xiàn)。文章分兩段。第一段：陳堯咨射箭。第二段：賣(mài)油翁酌油。三、朗讀節(jié)奏陳/康肅公/咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公/亦/以此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢/十中八九，但微頷(hàn)之?？得C問(wèn)曰:“汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰:“爾/安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油/知之?！蹦巳∫缓J/置于地，以錢(qián)覆其口，徐/以杓(sháo)/酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而/錢(qián)不濕。因曰:“我亦無(wú)他,惟/手熟爾?！笨得C/笑而遣之。四、字音字形自矜（jīn）家圃（pǔ）睨（nì）但微頷（hàn）之忿（fèn）然酌（zhuó）油五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義(1)善射：善于、擅長(zhǎng)。(2)自矜：自夸。矜，夸耀。(3)嘗：曾經(jīng)。(4)家圃：這里指家里射箭的場(chǎng)地。(5)釋?zhuān)悍拧?6)睨：斜著眼睛看。(7)但微頷之：但，只。頷，下巴頦，這里是“點(diǎn)頭”的意思。(8)知射：懂得。(9)忿然：惱怒的樣子。(10)爾安敢輕吾射：安，怎么，輕，輕視。（11）以我酌（zhuó）油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）懂得這個(gè)（道理）。以，憑、靠。(12)徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。(13)唯手熟爾：唯，只，不過(guò)。(14)笑而遣之：遣，打發(fā)。（二）通假字（1）但手熟爾“爾”通“耳”，相當(dāng)于“罷了”（2）徐以杓酌油瀝之“杓”通“勺”，舀東西的器具（三）詞類(lèi)活用（1）但微頷之。名詞作動(dòng)詞。原意為下巴頦，文中指點(diǎn)頭（2）爾安敢輕吾射。動(dòng)詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭的本領(lǐng)（3）爾安敢輕吾射。形容詞作動(dòng)詞。原意為重量小，文中指輕視（四）古今異義（1）但手熟爾（古義：只，不過(guò)；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）（2）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）（五）一詞多義（1）以公亦以此自矜：憑，靠。以我酌油知之：憑，靠。以錢(qián)覆其口：用。（2）射嘗射于家圃動(dòng)詞，射箭吾射不亦精乎名詞，射箭的技藝爾安敢輕吾射名詞，射箭的技藝（3）爾但手熟爾同“耳”，罷了爾安敢輕吾射代詞，你（六）虛詞用法。1.之（1）睨之：代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷之：代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。（3）以我酌油知之：代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。（4）徐以杓酌油瀝之：代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣之：代詞，指代，賣(mài)油翁。（1）見(jiàn)其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）（2）以錢(qián)覆其口（代詞，代葫蘆）（1）釋擔(dān)而立（連詞，表順承）（2）自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”狀語(yǔ)后置。即：“蒙以軍中多務(wù)辭”2.反問(wèn)句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯。康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒(méi)有離開(kāi)。賣(mài)油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問(wèn)賣(mài)油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣(mài)油的老翁說(shuō)：”沒(méi)有別的（奧妙），不過(guò)是手法熟練罷了?！标悎蜃桑?tīng)后）氣憤地說(shuō)：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說(shuō)：”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢(qián)孔注入而錢(qián)卻沒(méi)有濕。于是說(shuō)：”我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺虬l(fā)走了。八、重點(diǎn)語(yǔ)翻譯：公亦以此自矜?？得C公也憑這一點(diǎn)自夸。有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。有個(gè)買(mǎi)油的老頭放下?lián)樱驹谝贿?，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開(kāi)。汝亦知射乎?吾射不亦精乎?你也懂得射箭?我射箭的本領(lǐng)不是很精湛(高超)嗎?康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”康肅氣憤地說(shuō)：“你怎么敢看輕我射箭的本領(lǐng)?”以我酌油知之。憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理。我亦無(wú)他，唯手熟爾。我也沒(méi)有別的奧妙，只是手熟罷了。內(nèi)容理解：1、陳堯咨對(duì)待賣(mài)油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？開(kāi)始反感、惱怒，后來(lái)無(wú)言以對(duì)，笑之。原因：看到賣(mài)油翁酌油技術(shù)的純熟卻不自夸。2、說(shuō)說(shuō)文中兩個(gè)人物具有怎樣的性格特征？陳堯咨：因善射而自以為是，驕傲自大，盛氣凌人；也有通達(dá)爽快的一面。賣(mài)油翁：身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。3、本文中哪個(gè)句子能說(shuō)明道理？說(shuō)明什么道理？對(duì)我們有什么啟發(fā)？“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說(shuō)明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可以達(dá)到精妙的地步。同時(shí)告誡人們，即使有長(zhǎng)處也不能過(guò)分驕傲。啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補(bǔ)拙；③應(yīng)正確對(duì)待自己的長(zhǎng)處，不可驕傲自滿。4、課文中的兩個(gè)人物，哪一個(gè)是主要人物？為什么？賣(mài)油翁。文章所講的道理是通過(guò)賣(mài)油翁表現(xiàn)出來(lái)的，陳堯咨是用來(lái)襯托賣(mài)油翁的，為次要人物。5、“有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨的射藝并不在意。其它詞，表達(dá)不出這種含義。6、為什么要詳寫(xiě)賣(mài)油翁“酌油”這段文字？為了刻畫(huà)人物和表達(dá)中心的需要，詳寫(xiě)賣(mài)油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對(duì)方的形象；對(duì)陳堯咨恃技驕橫則無(wú)較詳細(xì)的描寫(xiě)。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。7、學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，你會(huì)聯(lián)想到哪些成語(yǔ)、俗語(yǔ)或典故？成語(yǔ)：熟能生巧。典故：術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。俗語(yǔ)：人外有人，天外有天；高手民間；強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。十、主旨本文通過(guò)略寫(xiě)陳堯咨射箭、詳寫(xiě)賣(mài)油翁酌油這兩件事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。告訴我們無(wú)論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會(huì)取得成績(jī)的。也告誡人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，即使有長(zhǎng)處也不應(yīng)驕傲自滿。寫(xiě)作特點(diǎn)。情節(jié)曲折有致，富于戲劇性。（2）構(gòu)思巧妙，短小精悍。十二、成語(yǔ)并釋義。熟能生巧：熟練了，就能找到竅門(mén)。3.《陋室銘》一、作者作品。本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代政治家、文學(xué)家、詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)豪”，世稱(chēng)劉賓客。著有《劉禹錫集》。二、了解體裁。本文體裁是“銘”，銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說(shuō)、表、記并稱(chēng)古代議論性四大文體。三、內(nèi)容概說(shuō)?！堵毅憽啡目梢苑譃槿龑樱孩匍_(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。③從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。四、朗讀節(jié)奏山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階綠，草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”五、字音字形德馨(xīn)苔痕(tái)鴻儒（rú）案牘(dú)西蜀(shǔ)六、詞語(yǔ)匯總。（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義1、山不在高，有仙則名。名：出名，有名。2、水不在深，有龍則靈。

靈：靈驗(yàn)3、斯是陋室。斯：這

。4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。5、談笑有鴻儒。：鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。6、往來(lái)無(wú)白丁。白?。浩矫瘛Ｖ笡](méi)有功名的人。7、無(wú)絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使……亂。8、無(wú)案牘之勞形。案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。9、何陋之有？何：什么。（二）詞類(lèi)活用有仙則名。名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。惟吾德馨。馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。苔痕上階綠。上：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。草色入簾青。青：名詞作狀語(yǔ)，使……變青。無(wú)絲竹之亂耳。亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。無(wú)案牘之勞形。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。（三）古今異義（1）無(wú)案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）（2）惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香．）（3）談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書(shū)信．）（4）無(wú)絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指世俗的音樂(lè)；今義：絲綢和竹子）（5）可以調(diào)素琴。

調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）（四）一詞多義（1）往來(lái)：往來(lái)無(wú)白丁(表示交往的人)其中往來(lái)種作(表示來(lái)來(lái)往往的人)名：有仙則名(出名)不能名其一處也(名詞作動(dòng)詞，說(shuō)出)（五）虛詞用法。1.之無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）何陋之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）是斯是陋室(判斷詞，是)當(dāng)是時(shí)(這個(gè)、那個(gè))七、特殊句式倒裝句何陋之有？應(yīng)為：“有何陋”。八、課文翻譯。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡(jiǎn)陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑中有學(xué)識(shí)淵博的人，交往中并無(wú)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音是耳朵受擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”九、背誦默寫(xiě)：1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.本文的中心句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。本文中寫(xiě)出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。本文中寫(xiě)出室中人交往之賢雅的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。本文中寫(xiě)出室中事情趣之高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。本文中引用典故的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。本文中強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。其中，實(shí)寫(xiě)的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)的部分是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10.作者使用類(lèi)比手法，與名賢自比的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。11.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”十、內(nèi)容理解：1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特點(diǎn)？答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。3.文章開(kāi)頭寫(xiě)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不簡(jiǎn)陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只是室主人品德高尚就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋。4.文章開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比有什么作用？答：運(yùn)用類(lèi)比的手法，意在說(shuō)明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點(diǎn)名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾運(yùn)用類(lèi)比有什么作用？答：運(yùn)用類(lèi)比的手法，將歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住的也是陋室，卻因主人的才德而名揚(yáng)天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將被后人稱(chēng)道，我本人也會(huì)和他們一樣被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力。答：“上”寫(xiě)出了苔蘚從臺(tái)階上爬到陋室，仿佛要聽(tīng)主人在說(shuō)什么；“入”寫(xiě)出了青草仿佛在窗口窺視主人在做什么。運(yùn)用擬人的手法，把苔蘚、青草寫(xiě)活了，有靈性令人忘卻陋室的簡(jiǎn)陋，感受到春意盎然、生機(jī)勃勃，表達(dá)了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情。7.文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？答：有什么簡(jiǎn)陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。8.這是一篇駢文，當(dāng)有許多對(duì)偶句，請(qǐng)寫(xiě)出幾句。答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。9.這篇文章幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳，并說(shuō)說(shuō)押的韻。答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。11、從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)12、賞析語(yǔ)句（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”“苔痕上階綠，草色入簾青”：運(yùn)用擬人、對(duì)偶的修辭，以動(dòng)寫(xiě)靜，使景物人格化，描寫(xiě)自然環(huán)境的寧?kù)o、清幽，不俗。流露出對(duì)景色的喜愛(ài)之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”：寫(xiě)室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動(dòng)人民，表現(xiàn)了作者的階級(jí)局限性。十一、主旨作者通過(guò)描寫(xiě)陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。十二、寫(xiě)作特點(diǎn)。托物言志類(lèi)比手法多種修辭并用（比喻、擬人、對(duì)偶等）。4.《愛(ài)蓮說(shuō)》一、作者作品?！稅?ài)蓮說(shuō)》選自本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”，著有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《周元公集》。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。二、體裁。本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種古代的文體。既可以說(shuō)明、議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。三、內(nèi)容概說(shuō)。《愛(ài)蓮說(shuō)》的內(nèi)容可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者富貴者君子。文章共兩個(gè)段落：第一段，寫(xiě)“我”愛(ài)蓮的原因和蓮的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。四、朗讀節(jié)奏。水陸草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明獨(dú)愛(ài)/菊；自/李唐來(lái)，世人盛/愛(ài)牡丹；予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶/后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人；牡丹/之愛(ài)，宜乎眾/矣。五、字音字形甚蕃(fán)淤泥(yū)

濯(zhuó)

清漣(lián)

枝蔓(màn)褻玩(xiè)

隱逸(yì)

頤(yí)噫(yī)六、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義甚蕃(很多)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(只)世人盛愛(ài)牡丹（非常）出淤泥而不染(表示轉(zhuǎn)折)(沾染污穢)濯清漣而不妖(洗)(水波)(過(guò)分艷麗)不蔓不枝(橫生藤蔓)香遠(yuǎn)益清(更加)(清香)亭亭凈植(聳立的樣子)(樹(shù)立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(靠近玩弄)余謂菊(我)（認(rèn)為)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鮮有聞(少)

宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）（二）詞類(lèi)活用（1）不蔓不枝

蔓:名詞用作動(dòng)詞，橫生藤蔓。

（2）不蔓不枝枝:名詞用作動(dòng)詞，旁生枝莖。（三）古今異義（1）亭亭凈植

植：

古義：樹(shù)立

今義：種植

（2）宜乎眾矣

宜：

古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適，應(yīng)當(dāng)。

（四）一詞多義（1）清：濯清漣而不妖

澄澈香遠(yuǎn)益清

清香（2）植：亭亭凈植

樹(shù)立

緣坡植牡丹

種植（五）虛詞用法。之水陸草木之花

結(jié)構(gòu)助詞，的予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性菊之愛(ài)

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志七、特殊句式1.省略句:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清漣而不妖:予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。以上三句均為判斷句，用“者也”表示判斷。八、課文翻譯。水里和陸地上各種草木的花可愛(ài)的很多。晉代陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人都很喜愛(ài)牡丹。我只愛(ài)蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直、潔凈地挺立在水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!愛(ài)菊花的人，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了！九、原句默寫(xiě)填空：（1）描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）全文的中心句是：蓮，花之君子者也。（3）寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（4）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（5）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？（6）與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（7）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。（8）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（9）寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。（10）《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（11）同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人。（12）人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。（13）隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！十、內(nèi)容理解：1、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人?？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。3、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么問(wèn)題？答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5、為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？答：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。8、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。9、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。10、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。11、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。12、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。13、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過(guò)人們對(duì)這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。14、“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問(wèn)題？答：揭示了陶淵明以后的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。15、本文的語(yǔ)言運(yùn)用上有何特色?這樣有什么好處?答:駢散結(jié)合.使人讀起來(lái)鏗鏘有力,頓挫有致.十一、主旨文章托物言志，以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)者的鄙棄，歌頌了君子正直高尚的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。十二、寫(xiě)作特點(diǎn)。1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。2.句式上駢散相間。3.巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”4.用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好相同。十三、成語(yǔ)及釋義。1.出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。2.不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。5.《河中石獸》一、作者作品?！逗又惺F》選自《閱微草堂筆記》，作者：紀(jì)昀，字曉嵐，清代文學(xué)家?！堕單⒉萏霉P記》以記述狐鬼故事、奇特見(jiàn)聞為主，是以筆記形式寫(xiě)成的志怪小說(shuō)。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文選自清代著名學(xué)者紀(jì)昀的名著《閱微草堂筆記》，是一則充滿傳奇色彩的民間故事。全文共四段，第一段是故事的緣起，寫(xiě)寺廟門(mén)前石獸沉入河中十余年，寺僧乘舟曳鐵鈀，尋之下游而不可得。第二段是“講學(xué)家”的觀點(diǎn)，認(rèn)為石獸會(huì)“漸沉漸深”，當(dāng)原地深求，眾人以為高論。第三段是“老河兵”的看法，認(rèn)為水會(huì)“嚙沙為坎穴”，石獸會(huì)不斷倒向上游。按照他的說(shuō)法，果然在上游幾里之外的河中找到了石獸。第四段是作者的感慨，由這一故事推及天下之事，強(qiáng)調(diào)“但知其一，不知其二”、主觀臆斷的危害，引人深思。三、字音字形河干(gān)圮(pǐ)棹(zhào)曳(yè)鐵鈀(pá)木杮(fèi)湮(yān)嚙(niè)坎穴(xué)溯流(sù)臆(yì)斷歟(yú)四、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)：1.臨：靠近。2.干：岸邊。3.山門(mén)：寺廟的大門(mén)。4.圮：倒塌。5.并：一起。6.閱：經(jīng)歷。7.棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。8.設(shè)帳：講學(xué)，教書(shū)。9.究：推究。10.物理：事物的道理。11.木柿：木片。12.湮：埋沒(méi)。13.顛：通“癲”，瘋狂。14.河兵：巡河、守河的士兵。15.嚙：本意是“咬”.這里是侵蝕、沖刷的意思。16.坎穴：坑洞。17.如：依照。18.臆斷：主觀判斷。（二）通假字：（1）不亦顛乎（通“癲”，瘋狂。）（2）曳鐵鈀（通“耙”，整地的農(nóng)具。）（三）詞類(lèi)活用（1）棹數(shù)小舟（名詞用為動(dòng)詞，劃船）（四）古今異義（1）一寺臨河干（古義：水邊，河岸；今義：與濕相對(duì)）（2）閱十余歲（古義：經(jīng)歷；今義：看）（3）閱十余歲（古義：年；今義：年紀(jì)）（4）是非木杮（古義：這；今義：表判斷）（5）如其言（古義：按照；今義：如果，如同等）（6）爾輩不能究物理（古義：事物的原理；今義：一種學(xué)科）（五）一詞多義為：（1）以為順流下矣（同“以”組成一個(gè)詞，認(rèn)為。）

（2）豈能為暴漲攜之去（介詞，表被動(dòng)，被。）

（3）眾服為確論（動(dòng)詞，是，認(rèn)為是。）

（4）嚙沙為坎穴（動(dòng)詞，成為。）（六）虛詞用法。于：（1）山門(mén)圮（pǐ)于河

介詞，在（2）求石獸于水中

介詞，在（3）湮(yān)于沙上

介詞，在

（4）當(dāng)求之于上流

介詞，從,到（5）必于石下迎水處

介詞，在

（6）果得于數(shù)里外

介詞，在其：（1）其反激之力：代詞，水（2）但知其一，不知其二者多矣：其中之：（1）聞之笑曰（代詞，這件事。）（2）豈能為暴漲攜之去（代詞，代石獸。）（3）其反激之力（助詞，的。）五、特殊句式1.省略句:果得于數(shù)里外?！彩÷再e語(yǔ)，果得（之）數(shù)里外〕2.否定句：是非木杮（使用“非”表否定）3.倒裝句：求石獸于水中（介詞結(jié)構(gòu)后置）六、課文翻譯。滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門(mén)倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒(méi)找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒(méi)有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽(tīng)了這件事嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。一個(gè)年老的河兵聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗(yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，