馬學(xué)科組集體備課教案

馬學(xué)科組集體備課授課設(shè)計馬學(xué)科組集體備課授課設(shè)計/馬學(xué)科組集體備課授課設(shè)計馬【授課目的】1．認(rèn)識作者布封，領(lǐng)悟作者的思想感情。2．整體感知全文內(nèi)容，理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特點(diǎn)。3．推斷領(lǐng)悟比較描述及作用，學(xué)會合適運(yùn)用比較描述的方法。4．理解并賞析文中一些含義深刻的句子。領(lǐng)悟作者對馬的人格化的描述，培養(yǎng)學(xué)生個性化的閱讀能力和感悟能力。5．培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、珍愛動物?！臼谡n重難點(diǎn)】1．屢次朗誦，積累語句，整體感知，領(lǐng)悟文章的精妙之處。2．推斷領(lǐng)悟，比較描述，學(xué)會合適運(yùn)用比較描述的方法?！臼谡n過程】一、新課導(dǎo)入導(dǎo)入：布封說馬：人類最尊貴的征服是征服了馬。1．含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬后、心神不寧、絕壁勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬2．簡介作者布封（1707-1788），法國博物學(xué)家、作家。從小愛好自然科學(xué)。1933年他26歲時進(jìn)入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)當(dāng)皇家花園（植物園）總管。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他1748年開始寫作36卷巨冊的《自然史》。二、有情朗誦，整體感知1．你認(rèn)為課文寫了哪兩種生計狀態(tài)下的馬？家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。2．被征服此后的馬擁有怎樣的品德？①勇毅。無論是在戰(zhàn)場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、大方以赴，與主人同生死、共榮辱。②馴順。它們不僅折服人類的控制，還會迎合別人的情義。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種沉痛的墮落。1/3（馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對“它的教育以喪失自由而開始，以接受拘束而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地監(jiān)管它。更悲慘的是，好多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。）3．馬本來（天然野生的馬）是什么樣的動物呢？美質(zhì)：它們逍遙自在地生活，感覺驕傲而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清爽的空氣”，被賜予“強(qiáng)壯、輕盈和遒勁”的美的品性，擁有“充分的精力和尊貴的精神”。美德：天性絕不殘忍，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?，團(tuán)結(jié)友好；相互間沒有“忌妒”，從不為己爭斗。美貌：在所有的動物中，馬“身材高大又最平均、最優(yōu)美”，有尊貴姿態(tài)。4．作者對兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描述了馬在兩種生計狀態(tài)下的不相同形象，字里行間，顯露出作者對“在無垠的草原上”“逍遙自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)遣”的馬的深刻同情。5．全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。經(jīng)過對比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不相同生計狀況。三、問題研究1．怎樣理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受拘束而告終”？第一，“教育”是擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就碰到人的照顧，被人飼養(yǎng)，而不是逍遙自在地自己去找覓食品；“以接受拘束而告終”，包含兩層含義：（1）指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；（2）指馬從思想上接受遵從的看法，遵從成為馬的天性。這句話概括了人類對馬所做的所有，表達(dá)了作者對馬的深切同情，寄望了作者的政治理想。2．“給馬戴黃金鏈條”等是不是對馬的“侮辱”？談?wù)撁鞔_：是“侮辱”，因為這些做法使馬失去了人的伙伴的相同地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特點(diǎn)喪失殆盡。精神的消滅是最大的沉痛。3．找出文中比較描述的相關(guān)內(nèi)容，并思慮其作用。就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴順來襯托野馬的自由豪邁，就最后一段來看，是以其他動物來襯托馬的美貌。4．文章在寫馬的美貌時，與其他動物作了比較，你認(rèn)為其他動物真的很丑嗎？說說你的看法。2/3運(yùn)用比較描述，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動物作比較時，態(tài)度是不很客觀的，因為動物的外形是它們在漫進(jìn)步化過程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂利害美丑。5．寫作方法①本文運(yùn)用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在作者的筆下，馬被賜予人格的魅力，如本來馬在戰(zhàn)場上是被迫沖騰躥躍的，可作者寫道它“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和拘束的，可作者卻說它“知道控制”自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為“教育”。馬在作者的筆下，擁有了人一般的意志質(zhì)量。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅尊貴的紳士。②本文多處運(yùn)用了比較的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不相同生計狀況的比較，抒發(fā)了對馴馬的同情與對野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動物比較，從而更加突出了馬的姿態(tài)尊貴。四、拓展小結(jié)1．同學(xué)們，布封的筆下，馬已被賜予人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅尊貴的紳士。所以，與其說作者贊美野馬，不如說作者贊美有著野馬一般美質(zhì)美德美貌的人。布封之所以將馬寫得栩栩如生，這正是把人的思想浸入到馬身上的緣故。我們要一個做像馬相同的人。自古文人相惜，作家梁曉聲就曾寫過《若是我為馬》這樣一篇文章，文中有這樣一段話“是的，我若是在對生命形式進(jìn)行選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么，