電視藝術(shù)學學習課件

電視藝術(shù)學第一章導論第一頁，共四十四頁。一、電視藝術(shù)的崛起人類社會步入20世紀之后，隨著電子科學技術(shù)的飛速發(fā)展，世界進入了“電子時代”。越來越多的人叢電視屏幕上接受各種自然科學及社會科學的知識信息。據(jù)一位美國專家統(tǒng)計，人類50%的知識信息來源于電視。這個估計不過分，試想，一個人從懂事起看電視，一直到死，他一生中要從電視中獲取多少知識信息？隨著電視事業(yè)的飛速發(fā)展，電視給人類提供的各類信息量將會進一步地加大，這是毫無疑問的。人類社會發(fā)展的每一個歷史時期，都會產(chǎn)生與之相應的文化形態(tài)，如舊石器時期有“舊石器文化”，青銅器時期有“青銅器文化”一樣，當人類進入了電子時代后，也會產(chǎn)生與之相適應的“電視文化”。第二頁，共四十四頁。伴隨著一種新的文化形態(tài)的發(fā)展，勢必會產(chǎn)生與之相適應的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)，作為一種社會意識形態(tài)，是與其所處的歷史時代、社會形態(tài)、文化背景緊密地聯(lián)系在一起的?？v觀中國文化發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)文學藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，以及每一個歷史時期占主導地位的文學藝術(shù)形式，正如俗話所說----“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”。也就是說：唐代，占主導地位的藝術(shù)形態(tài)是“詩”；宋代，占主導地位的藝術(shù)形態(tài)是“詞”；元代，占主導地位的藝術(shù)形態(tài)是“曲”；明清，占主導地位的藝術(shù)形態(tài)是“小說”。而且，這不同的主導藝術(shù)形態(tài)，在中華文化發(fā)展史上，大多“各領風騷幾百年”。根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，當人類步入電子時代，生活在電視文化時期，也必然會產(chǎn)生與之相適應的一種藝術(shù)新形態(tài)，這便是----電視藝術(shù)。今天，我們可以說，人類社會已經(jīng)進入了“電視藝術(shù)”的新時代。 第三頁，共四十四頁。電視藝術(shù)對其他藝術(shù)形式的沖擊表現(xiàn)首先，電視藝術(shù)給電影藝術(shù)造成了巨大的威脅。其次，電視藝術(shù)的發(fā)展，幾乎將戲劇藝術(shù)逼上了絕路。最后，電視藝術(shù)給文學這一更古老的文化形態(tài)帶來的巨大沖擊和影響。第四頁，共四十四頁。二、什么是電視藝術(shù)電視是不是藝術(shù)？什么是“電視藝術(shù)”？目前，理論界爭論的焦點恰恰是：電視究竟是不是藝術(shù)？A、“電視不是藝術(shù)”論者說：“從本體來說，電視是一種最有效的文化信息傳播媒介。這一本性規(guī)定電視最主要的功能是社會文化的交流----接受者從電視熒光屏幕中建立自我個體與社會群體的認同；而略具藝術(shù)性的低度娛樂只是電視的一個附屬功能。”B、“電視是藝術(shù)”論者說：“電視是藝術(shù)，而且是很純的藝術(shù)。電視中有藝術(shù)，而且還有許多藝術(shù)！當然，并非所有電視節(jié)目都是藝術(shù)節(jié)目，如新聞、專題、服務、電教等節(jié)目，但也不能否認它們都具有一定程度的藝術(shù)性?！钡谖屙?，共四十四頁。A、前者說“電視不是藝術(shù)”，其著眼點事：電視，是一個物體，是大眾傳播的媒介，它自身當然構(gòu)不成“藝術(shù)”，這是其合理部分；至于說，“略具藝術(shù)的低度娛樂，只是電視的附屬功能”就不確切了。因為，電視既然是一種傳播媒介，它可以傳播信息，傳播新聞，當然也可以傳播高雅的藝術(shù)品，從而構(gòu)成一種事實存在的“電視藝術(shù)”。B、后者說“電視是藝術(shù)”，而且強調(diào)是“很純的藝術(shù)”，這一命題本身就缺乏科學性，因為電視本身只是信息傳播的媒介和載體，它怎么會構(gòu)成“藝術(shù)”呢？但是，它又說“電視中有藝術(shù)，而且還有多種藝術(shù)”，這卻是合理的成分，因為在電視的傳播中，不僅有電視信息，電視新聞，而且的確有“電視藝術(shù)”的客觀存在。第六頁，共四十四頁。為什么對一個問題發(fā)生如此截然對立的兩種觀點呢？關(guān)鍵是混淆了“電視”和“電視藝術(shù)”這兩個根本不同的概念。“電視”，依據(jù)《辭?！返慕忉屖牵骸半娨暎瑐鞑D像的一種廣播、通信方式。它是應用電子技術(shù)隊靜止或活動的景物的影像進行光電轉(zhuǎn)換，然后將電信號傳遞出去，使遠方能即時重現(xiàn)影像?！薄半娨曀囆g(shù)”，依據(jù)原蘇聯(lián)美學家鮑列夫在《美學》中的說明是：“電視不僅是一種向廣大群眾傳輸電視信息的手段，還是能把從審美上加工過的，有關(guān)現(xiàn)實世界的印象傳到四面八方的一種新的藝術(shù)?！睆囊陨蟽煞N概念的比較中，我們可以得知：“電視”，是一種信息傳播的媒介和載體，主要是傳播的功能?！半娨曀囆g(shù)”則是被電視傳播的那種藝術(shù)形態(tài)。第七頁，共四十四頁。從不同的角度考察電視是藝術(shù)首先，從電視傳播的形態(tài)考察。電視傳播的形態(tài)可以分為三大類：第一，傳達形態(tài)第二，表現(xiàn)形態(tài)第三，混合形態(tài)其次，從電視傳播的功能考察第一，信息傳播第二，新聞紀實第三，藝術(shù)表現(xiàn)第八頁，共四十四頁。再次，從電視傳播的表現(xiàn)手段考察第一，客觀性第二，感情性從以上列舉的電視傳播形態(tài)、電視傳播功能、電視表現(xiàn)手段考察，它們之中所具備的：表現(xiàn)形態(tài)----藝術(shù)表現(xiàn)----情感性，均可以得出一個共同的結(jié)論：“電視藝術(shù)”，這是客觀存在，它絕不如有人所說：“剛剛起步的電視理論，便迫不及待地顯示“電視藝術(shù)”這一高貴的胎記，并由此展開一場以證明胎記為中心的轟轟烈烈的電視理論拓荒”；“電視藝術(shù)”，本來是一個科學命題，它也絕不如有人所作的簡單判斷：“電視是藝術(shù)，而且是很純的藝術(shù)。”（謝文，《問題成堆》）第九頁，共四十四頁。究竟什么事“電視藝術(shù)”？理論界也曾從不同的角度給予了多方面的理論探討。有人說：“電視藝術(shù)，是一種空間----時間藝術(shù)，同時又是一種以造型為主由技術(shù)手段混成的復雜綜合藝術(shù)”（洪沫《什么事電視藝術(shù)》）；有人說：“電視藝術(shù)，它們的本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征，是運用藝術(shù)審美方式把握客觀世界，反映現(xiàn)實生活”（王偉超《電視與電視藝術(shù)辨析》）；有人說：“電視藝術(shù)，以電子技術(shù)為傳播手段，以聲音與圖像為傳播形式以家庭為欣賞單位的多層次、多品種的綜合藝術(shù)?！保▍巧倨妗墩摷訌妼V播電視文藝宣傳的領導》）第十頁，共四十四頁。電視藝術(shù)概念電視藝術(shù)，是以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過造型鮮明的屏幕形象，達到以情感人為目的的屏幕藝術(shù)形態(tài)。第十一頁，共四十四頁。三、電視藝術(shù)的類別隨著電視事業(yè)的飛速發(fā)展，依據(jù)廣大電視光中對電視節(jié)目多樣化的要求，電視節(jié)目的種類，樣式越來越多，層出不窮，幾乎達到目不暇接的地步。這便給電視節(jié)目的分類，造成了一定的困難。為了解這一分類的難題，可以從不同的角度，運用不同的方法，將電視節(jié)目分作若干類別。首先，內(nèi)分法：依據(jù)電視節(jié)目的內(nèi)容，可將其分作四類節(jié)目形態(tài)：新聞類----指對正在或新近發(fā)生的事實報道。它可以從不同的領域，運用不同的手段和方式，傳播世界的各類信息，以滿足觀眾了解國內(nèi)外大事的需求。教育類----指知識性的教育節(jié)目，其中包括學科教育、理論教育以及思想教育等節(jié)目。第十二頁，共四十四頁。文藝類----指藝術(shù)性、娛樂性強的節(jié)目，包括音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技、電影、繪畫等。當然，它們不再是原有的藝術(shù)形態(tài)，而是經(jīng)過充分“電視化”的電視藝術(shù)新樣式。服務類----為民眾和社會日常具體的需要，提供具體服務的一種節(jié)目形式。其中主要包括社會發(fā)展目標型、社會公益型，以及日常生活型的節(jié)目。其次，外分法：依據(jù)電視節(jié)目的外在形式，可將其分作三大類。綜藝節(jié)目----這是一種包羅萬象的綜合藝術(shù)節(jié)目，它既可以集音樂、舞蹈、戲劇、猜謎、問答、故事、雜技、魔術(shù)、游戲于一身；又可以選擇其中數(shù)項，根據(jù)內(nèi)容的需要，加以自由靈活的編排、組合。然后第十三頁，共四十四頁。運用電視的光色效果、時空變化、獨特造型，構(gòu)成供觀眾從事藝術(shù)鑒賞的電視節(jié)目。主持人節(jié)目----以節(jié)目主持人直接出面與觀眾交流為其主要特征的電視節(jié)目。節(jié)目主持人是向受眾傳播信息和提供娛樂的一種媒體，是在傳播者與接受者之間進行聯(lián)系的“人物化”橋梁，是在節(jié)目規(guī)定時空、人事的假定中進行工作的非角色表演者。受眾參與節(jié)目----指受眾直接或間接參與電視節(jié)目的制作和演播過程所構(gòu)成的電視節(jié)目。受眾參與節(jié)目方式可分為：自娛性參與、競賽性參與、繼發(fā)性參與、榮譽性參與等情況。第十四頁，共四十四頁。再次，評分法：依據(jù)電視節(jié)目的實用性，可將其分作四種類型。一般型----電視節(jié)目不以特定的觀眾為對象，同時也沒有特定的內(nèi)容規(guī)范，它為廣泛的社會、人群服務，如《新聞聯(lián)播》等節(jié)目。綜合型---這是一種雜志型的電視節(jié)目，它既可以是文藝節(jié)目種群的綜合，也可以是新聞節(jié)目種群的綜合，更可以是既有文藝性也有新聞性的綜合。它具有廣泛的“適應性”特點。專題型----具有特定內(nèi)容范疇的電視節(jié)目，既有“新聞專題型”，也有“藝術(shù)專題”型。對象型----以某一部分電視觀眾為對象的電視節(jié)目。如兒童節(jié)目《七巧板》、《七色光》，青年節(jié)目《我們這一代》，老年節(jié)目《夕陽紅》第十五頁，共四十四頁。電視理論家王維超曾在《電視與電視藝術(shù)辨析》一文中，將“電視藝術(shù)”分作三類。首先，舞臺演出的直播和實況錄像----這類節(jié)目主要是發(fā)揮了電視的傳播功能，并未充分發(fā)揮電視的藝術(shù)表現(xiàn)功能。其次，演播室加工的舞臺藝術(shù)節(jié)目----這類節(jié)目，在聲、光、色、時空形態(tài)、畫面造型等方面，都經(jīng)過了電視藝術(shù)的二度創(chuàng)作，較多地運用了電視藝術(shù)的表現(xiàn)功能和電視特點，但仍介乎于本意的電視藝術(shù)和舞臺藝術(shù)之間。故而，嚴格地說，也不能算作純粹的電視藝術(shù)。再次，真正意義上的電視藝術(shù)。第十六頁，共四十四頁。我們可以將電視藝術(shù)分為四大類。首先，電視文學類其次，電視藝術(shù)類再次，電視戲劇類最后，電視綜藝類思考題：1、為什么說電視藝術(shù)是電子時代的主要藝術(shù)形態(tài)？2、什么是電視藝術(shù)？3、電視藝術(shù)可以分作哪些類別？第十七頁，共四十四頁。第二章電視藝術(shù)的審美特征本章重點問題：1、電視藝術(shù)的審美特征包含哪些方面？2、為什么說電視藝術(shù)是兼容性極強的藝術(shù)形態(tài)？3、電視藝術(shù)的多樣性體現(xiàn)在哪些方面？4、電視藝術(shù)的參與性是由什么決定的？5、電視藝術(shù)的當代性體現(xiàn)在哪些方面？第十八頁，共四十四頁。一、兼容性：諸家所長，集于一身1、為什么說，電視藝術(shù)是迄今為止最具多種藝術(shù)兼容美學特質(zhì)的、獨立的藝術(shù)新品種？首先，電視藝術(shù)是科學與藝術(shù)的兼容。由于科學與藝術(shù)的兼容，使得電視藝術(shù)具有了特殊的傳播媒介和變現(xiàn)形式，形成了獨特的電視藝術(shù)語言，構(gòu)成了特有的美學形態(tài)。如：多機拍攝、現(xiàn)場編輯、同期完成；傳播媒介所造成的科學與美學相融合的一體化特征；對意境、情感和心態(tài)的直接藝術(shù)揭示；審美方式的多層次重造和大眾化特色；多種藝術(shù)形態(tài)、多種表現(xiàn)手法、多種審美客體的交織；以及多種色彩、構(gòu)圖、音響、光效、場景的滲透等。其次，電視藝術(shù)是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的兼容。第十九頁，共四十四頁。藝術(shù)，一般分作時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和綜合藝術(shù)三種。其中，時間藝術(shù)訴諸于人們的聽覺，空間藝術(shù)訴諸于人們的視覺，綜合藝術(shù)訴諸于人們的視聽。電視藝術(shù)則屬于將時空結(jié)合在一起的綜合藝術(shù)。由于電視藝術(shù)是用最先進的科學技術(shù)武裝起來的，所以在時空藝術(shù)的兼容上，不僅超越了電影的舞臺時空--從三維空間，走向多維空間；而且超越了電影的銀幕時空--它可以從微觀角度，構(gòu)成幾分鐘、幾十分鐘的電視小品和電視短劇。又可以從宏觀角度演義一部漫長的人生和歷史的長劇，構(gòu)成上百集，甚至上千集的電視連續(xù)性節(jié)目，或系列性節(jié)目。如日本的《阿信》150集，墨西哥的《卞卡》24集，英國的《加冕典禮街》1144集。由此可見，電視藝術(shù)在時空的處理上，真正步入了“自由的王國”，為電視藝術(shù)表現(xiàn)自然，社會和人生的美，開辟了真正無限廣闊的天地，而這，是其他姊妹藝術(shù)難以企及的。第二十頁，共四十四頁。其次，電視藝術(shù)是諸多藝術(shù)元素的兼容。在一部電視藝術(shù)作品中，往往是音樂、舞蹈、戲劇、文學、繪畫、攝影燈藝術(shù)美的綜合體現(xiàn)。音樂、舞蹈、戲劇、文學、繪畫、攝影本來都是獨立的文學藝術(shù)樣式，但當它們介入電視藝術(shù)后，就失去了它們相對的獨立性。而只是作為一種藝術(shù)元素，融入電視藝術(shù)的整體構(gòu)思之中，成為各司其職的、體現(xiàn)電視藝術(shù)兼容美的重要元素，變成了電視藝術(shù)和諧的、有機的藝術(shù)整體中的一部分，變成了構(gòu)成電視藝術(shù)的血液、肌膚和細胞。第三，電視藝術(shù)是多種藝術(shù)手段的兼容。第二十一頁，共四十四頁。二、多樣性：尺幅熒屏，大千世界多樣性構(gòu)成電視藝術(shù)重要的審美特征。首先，電視藝術(shù)題材的多樣性。僅就電視劇藝術(shù)領域來說，其社會生活命題的開拓，近年來已有了較大的進展，多種題材的電視劇，在熒屏上競相涌現(xiàn)。諸如：歷史題材電視劇，現(xiàn)代題材電視劇，戰(zhàn)爭題材電視劇，傳紀題材電視劇，愛情題材電視劇，兒童題材電視劇等。其次，電視類別的多樣性。就目前的電視藝術(shù)作品來看，大體有五種類型之多，如：電視文學、電視藝術(shù)片、電視劇藝術(shù)、電視文藝節(jié)目，電視紀實藝術(shù)等。第二十二頁，共四十四頁。再次，電視藝術(shù)形式的多樣性。電視劇從表現(xiàn)方式分成多種藝術(shù)形式。戲劇式電視劇如《四世同堂》，電影式電視劇如《秋白之死》，電視劇式電視劇如《新聞啟示錄》，卡通片式電視劇如《開心阿O》，戲劇式電視劇《喜脈案》。第三，電視藝術(shù)風格的多樣性。首先，是由所選取得題材決定的。其次，還是由創(chuàng)作者不同的創(chuàng)作個性決定的、第四，電視藝術(shù)結(jié)構(gòu)的多樣性。一是，戲劇結(jié)構(gòu)二是，散文結(jié)構(gòu)三是，心理結(jié)構(gòu)第二十三頁，共四十四頁。三、參與性：熒屏內(nèi)外，情感交融電視藝術(shù)的參與性，主要是由以下幾個方面決定的。首先，電視的傳播共性決定了電視藝術(shù)的參與性。其次，特殊審美心理決定了電視藝術(shù)的參與性。再次，特殊表達方式?jīng)Q定了電視藝術(shù)的參與性。第二十四頁，共四十四頁。四，當代性：現(xiàn)代觀念，當代意識首先，真實地展現(xiàn)中國社會現(xiàn)實。其次，向歷史、文化的深層開掘。再次，揭示人們心理結(jié)構(gòu)的嬗變。第二十五頁，共四十四頁。緒論解構(gòu)與建構(gòu)電視是20世紀最偉大的發(fā)明，但人類能否享受它的好處，取決于我們運用它的智慧，有否與他的智慧并駕齊驅(qū)。----威爾伯-施拉姆電視傳播已經(jīng)深入到現(xiàn)代社會的各個領域，成為與政治、經(jīng)濟、文化與社會互動發(fā)展的重要形式。“為什么要研究電視呢？”美國學者羅伯特-艾倫提出了這樣的問題，并在《再說TV》中對此進行了分析，“對正著手這方面研究的人來說，原因在于電視是一個”客觀存在“，既無法否認，也無法回避。而且，電視似乎無處不在。人們?nèi)绾卫秒娨?，這已經(jīng)成為一個值得思考和研究的問題。可見，對電視傳播進行深入的”解構(gòu)“既具有時間價值，也有理論意義。第二十六頁，共四十四頁。“解構(gòu)”一詞，最早出現(xiàn)于德國哲學家海德格爾的《存在于時間》一書，是一個哲學命題。即“依時間狀態(tài)問題為指導線索對存在論歷史進行現(xiàn)象學解析”，海德格爾指出：“對存在的追問其本身就是以歷史性為特征的。這一追問作為歷史的追問，其最本己的存在意義就包含有一種指示”：要去追究這一追問本身的歷史，也就是說，要成為歷史學的。要好好解答存在問題，就必須聽取這一指示，以便使自己在積極地據(jù)過去為己有的情況下來充分占有最本己的問題的可能性。”解構(gòu)應該是一種揚棄，是在對舊事物梳理的基礎上開展的具有積極的分析和重新審視，而揚棄的結(jié)果往往會促進認識的提升和新事物的產(chǎn)生。第二十七頁，共四十四頁。“解構(gòu)”也被引申為對解構(gòu)進行分解與剖析的行為。對電視傳播的解讀不妨從傳播與電視的關(guān)系入手。電視傳播活動是社會文化領域的組成部分，屬于意識形態(tài)范疇，既要為經(jīng)濟基礎服務，具有一定的經(jīng)濟性和利益屬性，又要為現(xiàn)實的社會政治制度服務，具有鮮明的政治性和階級屬性。“解構(gòu)”的根本目的是為了“建構(gòu)”，正所謂“不破不立”，為破而破是毫無疑義的。只有為立而破才有價值?！敖鈽?gòu)”只是一種手段，一種從傳播學與其他科學相交融的宏觀視野考察電視傳播的思維方法?！敖鈽?gòu)”是“建構(gòu)”的前提，通過“解構(gòu)”電視傳播的諸環(huán)節(jié)，科學地解析出電視傳播的基本規(guī)律，進而在此基礎上“建構(gòu)”起新世紀電視傳播的基本體系。第二十八頁，共四十四頁。人類傳播分成內(nèi)向傳播、組織傳播和大眾傳播，人際傳播四種類型。電視傳播是以電視傳播現(xiàn)象為研究對象，以揭示電視傳播規(guī)律為研究目的，它關(guān)注的是傳播對電視的本質(zhì)規(guī)定性。電視傳播學是研究電視傳播活動及其規(guī)律的科學。電視傳播學的基本規(guī)律是什么？電視傳播的規(guī)律是指電視傳播活動運行過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，電視傳播現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的必然聯(lián)系，比如電視傳播主題對內(nèi)容的加工和處理，電視觀眾對媒介內(nèi)容的選擇性接受機制等，其二，則是電視傳播現(xiàn)象與外部環(huán)境之間的必然聯(lián)系。第二十九頁，共四十四頁。電視傳播學的特征：一，社會性二，整合性從學科構(gòu)成看從傳播方式看三，開放性從發(fā)展環(huán)境看從傳播要求看第三十頁，共四十四頁。第三章電視藝術(shù)的語言系統(tǒng)1、電視藝術(shù)的語言系統(tǒng)2、何謂畫面語言？它主要由哪些語言元素所構(gòu)成？3、什么事有聲語言？它們承擔著哪些不同的表意功能？4、為什么說造型語言是聲畫結(jié)合的語言形態(tài)？造型語言主要有哪幾種？第三十一頁，共四十四頁。語言，是人類傳播信息，交流思想，表達情感的必要工具。語言，也是人類思維活動的直接現(xiàn)實。電視藝術(shù)，要反映社會生活，塑造藝術(shù)形象，揭示人物心態(tài)，傳達思想感情，當然也離不開語言。正如英國美學家羅賓·喬治·科林伍德所說：“如果藝術(shù)具有表意性和想象性這兩個特征，它必然會是一種什么東西呢？答案是："藝術(shù)必須是語言”。電視藝術(shù)語言----凡能夠表達出思想或感情，并使接受者獲得感知信息的一切手段、方式和方法，諸如構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)、人聲、音樂、音響、造型······都可以構(gòu)成電視藝術(shù)的語言，并成為電視藝術(shù)語言系統(tǒng)中的重要元素。第三十二頁，共四十四頁。一、畫面語言：電視藝術(shù)的本體語言畫面語言----所謂畫面語言，主要是指電視藝術(shù)家用以構(gòu)成視覺形象的各種因素和方式，體現(xiàn)創(chuàng)作構(gòu)思的各種手段和技法的綜合。這其中主要包括構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)等諸多語言表述方式。構(gòu)圖語言----它主要是由被攝對象在畫面中的位置和空間，以及由此構(gòu)成的視覺形象所傳遞的思想和感情。主體陪體環(huán)境空白第三十三頁，共四十四頁。光效語言----所謂光效語言，是指由光的性質(zhì)、成分、角度、層次、強弱、明暗，所體現(xiàn)的千差萬別的變化，構(gòu)成了極為豐富的光效語言。作用表現(xiàn)在哪些方面？記敘時序描寫環(huán)境塑造人物表現(xiàn)感情色彩語言----是指色彩的藝術(shù)表現(xiàn)和合理配置是電視構(gòu)圖的重要組成部分。色彩同線條、光效、影調(diào)相融合，構(gòu)成了十分和諧的電視色彩語言。第三十四頁，共四十四頁。作用表現(xiàn)描述自然環(huán)境抒發(fā)深沉感情確定情緒基調(diào)影調(diào)語言---是指屏幕上的事物所呈現(xiàn)出的明暗層次，明暗反差和明暗對比，構(gòu)成了電視藝術(shù)的影調(diào)語言。影調(diào)語言，也是構(gòu)成屏幕可視畫面的基本因素，是處理造型、構(gòu)圖以及烘托氣氛，表達情感的重要手段。第三十五頁，共四十四頁。二、有聲語言：聲畫藝術(shù)的重要一翼有聲語言----所謂有聲語言主要是指在電視屏幕上，凡是能夠表情達意的一切聲音形態(tài)，諸如人生、音樂、音響，總稱為有聲語言。人生語言----是指屏幕上的人物在表達思想和情感時所