暑假語文高考提升計劃｜論述文本閱讀題型2

/\o"點擊文章標題可訪問原文章鏈接"暑假語文提升計劃｜論述文本閱讀題型2三、閱讀下面的文字，完成后面各題。中國古代的法典蘊含著重德禮、慎刑罰，遵倫常、講忠孝，重和諧、求和睦的民族精神。由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罰）可以“弼教”（輔助教育），也就是通過彰顯法律規(guī)范的內(nèi)容，使民了解它所蘊含的民族精神，表明法律非以刑人為目的，而以使民遠惡遷善為目的，以期實現(xiàn)以刑弼教、以刑輔教。法家主張“以法為教”，使民知法既可以遠離犯罪，又可以借法保護其自身的權(quán)益。正是由于法具有止惡勸善的功能，并非一味以刑人為目的，因此守法者如沐春風(fēng)，違法者如履薄冰。歷史上，明刑弼教的內(nèi)容因朝代不同而略有變化。漢儒傳承了以禮樂主宰刑罰的傳統(tǒng)，確立了德主刑輔的指導(dǎo)原則，即朝廷以道德感動民眾，刑法只作為輔助手段。例如，董仲舒借助陰陽五行之說，大力宣傳“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢為非、不觸法禁。唐代法典《唐律疏議》開宗明義便宣布“德禮為政教之本，刑罰為或教之用”，闡明了教化為先、刑焉其后，明刑弼教的真諫。韓愈也曾經(jīng)說過：“德禮為先而輔以政刑?！泵魈嬷煸罢J為，要達到天下大治，應(yīng)效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑輔弼之”。為矯正元末法紀敗壞、人不畏法、肆意為惡的積弊，以嚴刑治國。他手訂的《大誥》收集了嚴刑懲治犯罪的案例，意在教民“趨吉避兇”之道。《大明律》旨在運用法律打擊奸頑，懲話犯罪，以維護社會的安定與國家的綱紀。明太租還有意識地對某些案件重法又重情，借以表達明刑弼教之意。例如，“有子犯法，父賄求免者，御史欲并論父。太祖曰：‘子論死，父救之，情也。但論其子，赦其父?！鼻宕诔幸u明代的立法思想的同時，對政刑與禮教的目的做了經(jīng)典闡述，并指出立法的精義在于“明刑弼教”。《清史稿·刑法志》篇首開宗明義：“中國自書契以來，以禮教治天下，匡之直之而刑生焉?！睆拿鞯律髁P，到德主刑輔，再到明禮導(dǎo)民，明刑弼教是貫穿中國古代兩千余年的一個傳統(tǒng)。它產(chǎn)生于以人為本的基礎(chǔ)之上，是人本主義的具體體現(xiàn)。認真貫徹實施則國興，慢而廢棄則國亡。這是一條歷史規(guī)律?！耙缘禄瘛钡摹盎迸c“明刑弼教”的“教”二者具有相通性，目的都在于“導(dǎo)民向善”，使民遠離犯罪。以德化民與以法治國是互相連接、互補互用的，國家治理不可忽視的二柄。法與德的結(jié)合減少了法律的濫用，柔化了法條嚴酷的外貌，便于民眾接受。以德化民使民心向善，遏制了犯罪的動機，有利于避免法繁刑酷的虐政。德法互補互用，使道德法律化，遵守法律的義務(wù)和遵守道德規(guī)范的義務(wù)相一致，既止惡，而又勸善，使“明刑弼教”的“教”落到了實處。同時，德法互補又使法律道德化，使法律具有穩(wěn)定性和權(quán)威性。（節(jié)選自張晉藩《中國古代國家治理的重心》，有改動）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．彰明刑罰、輔助教育就是通過彰顯法律規(guī)范的內(nèi)容，使人民了解教育所蘊含的民族精神。B．兒子被判死刑，父親行賄求情，最后判子赦父，這一事例體現(xiàn)明太袒重法律又重倫理情懷。C．“明刑弼教”的“教”與“以德化民”的“化”之間存在相通性，目的都是使百姓“向善”。D．以德化民與以法治國互補互用，能止惡勸善，可以使法律道德化并使其具有穩(wěn)定性和權(quán)威性。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章列舉不同時代的事例，論證了“明刑弼教”是貫穿中國古代治理的傳統(tǒng)。B．文章以董仲舒大力宣傳“大德小刑”的事例來論證漢代儒家德主刑輔的主張。C．文中用韓愈言論、朱元璋修訂法律等材料，論證教化先行、刑罰居后的觀點。D．文章從以德化民、以法治國、德法互補的角度闡述了我國古代在治國上的特點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中國古代的法律并非一味以刑人為目的，這對違法者具有約束力的同時，對百姓也有軟化作用。B．清代的立法思想承襲于明代，《清史稿·刑法志》篇首就明確地闡釋了政刑與禮教的關(guān)系。C．中國古代國家治理過程中，認真貫徹實施具有人本主義情懷的明刑弼教傳統(tǒng)，國家方會興盛。D．為了減少法律的濫用、柔化法條嚴酷的外貌、遏制犯罪的動機等，必須以德化民，使民心向替。【答案】1．A2．C3．D【解析】1．本題考查的是理解文本內(nèi)容能力的試題，題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項A“使人民了解教育所蘊含的民族精神”分析錯誤，“教育”與原文所說：就是通過彰顯法律規(guī)范的內(nèi)容，使民了解它所蘊含的民族精神，表明法律非以刑人為目的，而以使民遠惡遷善為目的，以期實現(xiàn)以刑弼教、以刑輔教。內(nèi)容不符，原文沒有說教育，而是說法律。故答案選A。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項C，結(jié)合原文看，韓愈的言論論證唐代教化先行而刑罰居后，朱元璋修訂《大誥》和《大明律》兩個論據(jù)是用來論證明朝嚴刑治國同時德化天下。故答案選C。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。選項D，斷章取義，以部分代整體。“必須以德化民”不夠全面，結(jié)合原文，應(yīng)該是“以法治國與以德化民相結(jié)合”?？傊?，這類試題要認真把原文和選項進行比對分析。四、閱讀下面的文字，完成小題。

香港，因其在亞洲的區(qū)位優(yōu)勢、相對自由的貿(mào)易環(huán)境等便利條件，以及廣泛的藏家群體，成為中國藝術(shù)市場的前沿陣地。香港巴塞爾藝術(shù)博覽會和典亞藝博等藝博會，作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺，不僅對香港當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展呈現(xiàn)出很強的帶動能力，其新的發(fā)展模式對內(nèi)地的藝博會也產(chǎn)生著影響。

當(dāng)下，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、大眾審美水平的提升，大眾對藝術(shù)品的欣賞和消費，正在從盲目型轉(zhuǎn)向知識型。相應(yīng)地，藝博會在戰(zhàn)略上，不再僅僅是匯聚藝術(shù)品的展出方，而是希望與公眾形成互動——加大對公共教育的投入，以提升大眾的鑒賞品位，既服務(wù)于社會，也培養(yǎng)了藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。正是基于社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，幾年前，香港的藝博會，開始嘗試借鑒博物館在社會公共教育方面的做法，以更嚴謹、更科學(xué)的藝術(shù)品管理、研究、展示設(shè)計和藝術(shù)教育模式，搭建起一個新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺：一方面服務(wù)于世界各地的觀眾，另一方面成為東西方藝術(shù)溝通的橋梁。事實上，與拍賣會相比，藝博會更能反映基礎(chǔ)市場的成熟度、健康度和活躍度。而藝博會的“博物館化”實踐，實現(xiàn)了藝術(shù)家、策展人、畫廊、觀眾、收藏家、藝術(shù)代理人之間更加開放、更加平等的良性交流與互動。一是吸引成熟的藝術(shù)收藏機構(gòu)不斷加盟。例如，一些具有百年收藏歷史的歐洲畫廊，攜帶珍品參與展覽，畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，成為展會上的“?？汀?。它們與古董文物，共同提升了藝博會展品的級別，也為大眾呈現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)空間。二是策展人機制的建立和執(zhí)行，推高了藝博會的學(xué)術(shù)標準。如今的藝博會，在展示藝術(shù)品的同時，常設(shè)有一系列學(xué)術(shù)性的研討和講座活動，特別是國外著名藝術(shù)博物館館長、專家、藝術(shù)家、策展人等權(quán)威人士立講的講座及研討會，讓普通民眾得以近距離了解國際藝事。這些正是藝博會走向成熟的標志。

與此同時，藝博會的“博物館化”實踐還體現(xiàn)為學(xué)術(shù)標準的確立。對畫廊的入展資格，香港的藝博會實行了嚴格審查。香港的藝博會，正努力通過這些高規(guī)格、高品質(zhì)的展事活動，成為亞洲最具權(quán)威性的藝術(shù)平臺。香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，他們甚至還會將部分收益，撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系，以支持本地學(xué)生參與海外藝術(shù)博物館及藝術(shù)機構(gòu)組織的培訓(xùn)和實習(xí)活動，從而培育香港新時代的藝術(shù)家、學(xué)者、博物館和藝術(shù)管理專才，以推動本地博物館事業(yè)和藝博會等藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。

與博物館機構(gòu)本質(zhì)上的不同，當(dāng)下藝博會的“博物館化”實踐，更多是形式上的轉(zhuǎn)變與提升，但作為國際藝術(shù)交流平臺，其所帶來的影響卻是不容忽視的。藝博會在中國如火如荼的發(fā)展，為藝術(shù)的普及提供了更廣闊的社會公共空間。作為藝術(shù)品一級市場的風(fēng)向標，藝博會不單單是一個商業(yè)平臺，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場環(huán)境。對于當(dāng)下藝博會的健康發(fā)展，香港藝博會的“博物館化”實踐，不失為一個路徑選擇。

(摘編白顧躍《藝博會的“博物館化”實踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺，香港藝博會不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展，而且對內(nèi)地的藝博會都有積極影響。B．藝博會的“博物館化”實踐，搭建起一個新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺，實現(xiàn)了藝展各方的良性交流與互動。C．未來藝博會不是商業(yè)平臺，而擁有了很高的學(xué)術(shù)定位，著力引導(dǎo)公眾審美，建立健全評價與監(jiān)督體制，建構(gòu)優(yōu)秀專業(yè)團隊。D．香港藝博會將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系，意在培育香港未來的藝術(shù)家和藝術(shù)管理專才等，推動藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．開頭兩段，文章簡述了香港藝博會的重要影響力，并且為適應(yīng)社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求而進行了“博物館化”實踐。B．三、四兩段的論述都涉及香港藝博會的“博物館化”實踐，有利于建立和提高藝博會的學(xué)術(shù)標準。C．文章兩次采用了對比論證法，分別說明藝博會反映基礎(chǔ)市場的成熟、健康和活躍程度，揭示藝博會本質(zhì)。D．本文從整體內(nèi)容上闡述了社會文化轉(zhuǎn)型期香港藝博會“博物館化”實踐的具體措施和產(chǎn)生的影響和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果不是社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，藝博會只作匯聚藝術(shù)品的展出方，就不一定需要搞“博物館化”實踐了。B．只有加大對公共教育投入，提升大眾鑒賞品位，藝博會才能服務(wù)社會，培養(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。C．如果藝博會“博物館化”，那么畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，就可能會成為展會“常客”。D．香港藝博會的“博物館化”實踐，是藝博會走向成熟的標志，對于當(dāng)下藝博會的健康發(fā)展不失為一個路徑選擇?！敬鸢浮?．B2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A項，“對內(nèi)地的藝博會都有積極影響”太絕對化。C項，曲解文意，“未來藝博會不是商業(yè)平臺”錯，據(jù)選文末尾介紹，“作為藝術(shù)品一級市場的風(fēng)向標，藝博會不單單是一個商業(yè)平臺，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場環(huán)境”。D項，以偏概全，“香港藝博會將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系”錯，原文說的是“香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，他們甚至還會將部分收益，撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系”，注意句中限制詞“有的”。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。C項“揭示藝博會本質(zhì)”錯，從選文最后一段開頭句可知，文章是說香港藝博會的“博物館化”實踐與博物館機構(gòu)本質(zhì)不同。點睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文