網(wǎng)絡文化與倫理試卷答案

-PAGE9-西南大學網(wǎng)絡與繼續(xù)教育學院課程考試答題卷學號：姓名：層次：類別：網(wǎng)教專業(yè)：2016年6月課程名稱【編號】：網(wǎng)絡文化與倫理【0948】A卷題號一二三四五總分評卷人得分（橫線以下為答題區(qū)）一、簡答題。以下共4道簡答題，每題20分，學生需從中任選3題進行作答。1.簡述德性論。德性論就是認為人們的正確的行為必須遵循適度和中道的理性原則,這是判斷某一行為道德價值的最根本的標準,人們的心靈中融滲著這種理性就是具備了德性。在亞里士多德看來,德性是指靈魂方面的優(yōu)秀,而不是指肉體方面的優(yōu)秀。他說:“我們的生活不是依靠任何其他東西,而是靠靈魂”。所以,“德性就在靈魂中”。亞里士多德的德性論是西方德性倫理的源頭,他堅持了道德的理性本質(zhì),反對道德學說中的反理性傾向,主張一種與情感感受、行為相交融的理性,表現(xiàn)為由風俗熏陶而成的情感的中和和行為的合宜。2.網(wǎng)絡倫理失范行為主要表現(xiàn)在哪些方面？網(wǎng)絡謠言肆無忌憚。謠言作為一種普遍的社會輿論現(xiàn)象，常以口口相傳的方式進行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及出現(xiàn)了網(wǎng)絡謠言，伴隨、即時通訊工具、微博等新興信息技術(shù)的運用，網(wǎng)絡謠言呈激增之勢。與一般謠言相比，網(wǎng)絡謠言無須面對面?zhèn)鞑?，其具有傳播速度快、范圍廣、途徑多、危害大等特點，容易對人們的日常生活和社會穩(wěn)定、國家形象造成嚴重影響。網(wǎng)絡謠言所具有的特點，使其不能不引起全社會高度警惕。

個人隱私暴露無遺。網(wǎng)絡為人們進行信息交流提供了無限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們在共享他人信息的同時，經(jīng)常以犧牲個人信息為代價。當我們感到整個世界變得越來越大的時候，事實上個人的私人空間卻變得越來越窄。在網(wǎng)絡世界里，任何一個人只要擁有一臺電腦、一個調(diào)制解調(diào)器和一部，就很容易一覽他人的私人信息。互聯(lián)網(wǎng)便捷了信息的聯(lián)絡，但也使個人的隱私信息暴露無遺。

網(wǎng)絡詐騙層出不窮。網(wǎng)絡欺詐是指利用網(wǎng)絡技術(shù)在網(wǎng)絡上通過非法編制詐騙程序、發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)資料等手段，非法獲取信息、實物或金錢等網(wǎng)絡違法行為。網(wǎng)絡詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見的有黑客詐騙、網(wǎng)友詐騙、網(wǎng)絡釣魚詐騙等多種形式。網(wǎng)絡詐騙嚴重危害人們的生命財產(chǎn)安全，甚至會危及社會秩序和國家安全。

網(wǎng)際關(guān)系疏離冷漠。隨著信息網(wǎng)絡的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動頻率。如果善加利用，這在很大程度上可以促進人際關(guān)系更加親密。但由于網(wǎng)絡信息的簡單化和網(wǎng)絡空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關(guān)系，現(xiàn)實社會中那種溫情脈脈的人際關(guān)系在網(wǎng)絡空間中異化為以網(wǎng)絡和數(shù)字符號為中介、在超文本多媒體鏈接中實現(xiàn)人—機—人互動的冷冰冰的網(wǎng)際關(guān)系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網(wǎng)際關(guān)系已嚴重危及人際關(guān)系的正常狀態(tài)，使人的距離變得越來越遠，人們之間的關(guān)系變得越來越淡。3.如何正確引導網(wǎng)絡非主流文化的發(fā)展方向？網(wǎng)絡非主流文化雖然有其缺陷，但我們卻不可忽視它存在的意義。因此，積極引導網(wǎng)絡非主流文化的發(fā)展具有很強的必要性和緊迫性。我們可以從以下幾方面來引導網(wǎng)絡非主流文化向積極方向發(fā)展。1．加強網(wǎng)絡傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境一方面，加強網(wǎng)絡技術(shù)研究，控制有害信息傳播。另一方面，盡快建設一批優(yōu)秀的適合年輕人休閑、娛樂、學習的特色網(wǎng)站，使他們成為網(wǎng)絡文明建設的主體。2．加強社會輿論與法律的監(jiān)督社會輿論與大眾媒介應加強對網(wǎng)絡運營商的監(jiān)督，使非主流網(wǎng)站的運營商不僅要考慮經(jīng)濟效益，更要從社會效益的角度考慮網(wǎng)絡和企業(yè)的發(fā)展。非主流網(wǎng)站的運營商作為一個社會組織，遵守社會的公共道德、維護社會的整體效益，是它的社會責任和義務。想要真正遏制網(wǎng)絡道德失范和網(wǎng)絡犯罪現(xiàn)象，必須依靠強有力的法律、法規(guī)。針對目前法律滯后于網(wǎng)絡化的進程，難以適應規(guī)范網(wǎng)上信息及打擊網(wǎng)絡犯罪活動實際需要的現(xiàn)狀，我國應盡快修訂、補充、完善相關(guān)的法律內(nèi)容，來約束運營商的不法行為，為網(wǎng)絡文化的發(fā)展創(chuàng)建良好環(huán)境。最終以便于規(guī)范非主流網(wǎng)站運營商的經(jīng)營，使其內(nèi)容更加合乎法律規(guī)范。4、試論網(wǎng)絡文化霸權(quán)帶來的倫理問題及其對策?？萍嫉耐伙w猛進，為世界打開了一扇全新的觀察視角，也對傳統(tǒng)的思想觀念、倫理秩序和工作方式進行著拷問和顛覆。在新時代的挑戰(zhàn)前，傳統(tǒng)倫理出現(xiàn)了應對的盲點，急需充實和完善。

一、網(wǎng)絡文化“霸權(quán)”帶來的倫理問題1．意識形態(tài)的移位信息技術(shù)時代，美國借助先進的互聯(lián)網(wǎng)絡對世界各國意識形態(tài)的滲透達到了新的高峰。美國向外宣揚的是其特有文化價值觀念，這種文化理念的實質(zhì)就是美國中心論，各種文化都以美國為標準，使美國成為人們心目中自由、民主和人權(quán)的象征。西方的文化滲透直接沖擊著馬克思主義意識形態(tài)在我們社會生活中的指導地位，尤其是動搖了部分高校學生的馬克思主義信仰和社會主義理想信念基礎。高校學生中出現(xiàn)了“意識形態(tài)真空”乃至“信仰危機”。由此造成的信仰危機使人們找不到文化歸屬感和民族認同感，在空虛迷惘中對國家、對民族喪失了應有的信心。2．價值觀與道德標準的改變美國利用各種媒體在全世界推行一種以消費為中心的文化，即消費中心主義。通過電子商務，美國的消費文化發(fā)揮著消費示范作用，使人們無形中接受了美國的文化理念。同時由于科學技術(shù)的差距，文化霸權(quán)造成了對技術(shù)的推崇，壓抑了價值理性的張揚，一切文化形態(tài)變得越來越具有功利性。文化霸權(quán)帶來的拜金主義、享樂主義、唯利是圖等一些消極價值觀念，侵蝕著部分人脆弱的精神世界。網(wǎng)絡文化霸權(quán)可能直接給予人們新的道德標準，影響人的行為和思想，一些不符合道德標準的事物以尊重“文化”的理由被接受，造成道德評價的混亂，導致社會矛盾。3．本民族文化身份的改變英語已成為一種通用的時尚化標準語言，不懂英語難以在國際互聯(lián)網(wǎng)上交流，這激發(fā)了青少年學習英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導致他們駕馭漢語的能力下降。這突出地表現(xiàn)在漢字的書寫上，提筆忘字，錯別字增多；字跡潦草，對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以致漢語面臨萎縮的危險。西方文化借助科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的強勢地位，將對民族文化價值觀形成“打壓”態(tài)勢，對主旋律形成干擾，并弱化民族的道德素質(zhì)。在一定程度上會影響人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，產(chǎn)生懷疑、疏離、隔膜，甚至產(chǎn)生排斥，在心理認同上淡化自己的民族身份。民族的文化價值觀發(fā)生變化，民族的特性就會喪失，民族的理想信念、奮斗目標和發(fā)展方向就會發(fā)生改變，最終淪為其他文化的附庸。4．文化素質(zhì)降低，導致情感偏移資本主義極盡功利，傳播的世俗文化、娛樂文化、消費文化，產(chǎn)生了大量的垃圾文化。強大的傳播力量把低級趣味的產(chǎn)品和信息展示在人們面前，尤其是缺乏判斷力的學生面前，占用了學習和工作的時間，影響了他們心理的健康和素質(zhì)的發(fā)展。美國利用網(wǎng)絡上的種種優(yōu)勢傾銷其政治思想和文化，宣揚西方的民主自由和人權(quán)觀念，使我們的思想理論界不時出現(xiàn)淡化論、取代論、私有化等錯誤理論。在被西化、分化的過程中，人的情感發(fā)生嚴重偏移，使人產(chǎn)生偏執(zhí)、自閉、憤世的情緒。許多人以個人為中心，許多人毫無顧忌地宣泄自己的不良心態(tài)、情緒和陰暗心理。二、網(wǎng)絡文化“霸權(quán)”的戰(zhàn)略對策1．堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位我國是人民民主專政的社會主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。在信息全球化背景下，我國意識形態(tài)多樣性受到激勵并不斷成長，一些非主導意識形態(tài)(尤其是異質(zhì)性的意識形態(tài))會在一定程度上模糊、動搖甚至威脅到馬克思主義的一元指導地位。因此，我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不能搞指導思想的多元化。2．在網(wǎng)絡文化建設中弘揚中華民族傳統(tǒng)文化我們應不遺余力地堅守中華民族傳統(tǒng)文化的本土特色，加強對民族傳統(tǒng)文化的保護力度和教育力度，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分，幫助人們重塑價值信仰、振奮民族精神、提高民族文化質(zhì)量。還應抓住網(wǎng)絡時代機遇，把我國的優(yōu)秀文化數(shù)字化，在互聯(lián)網(wǎng)上加大對反映中華文化和有中國特色社會主義信息資源的宣傳。通過網(wǎng)絡媒介，向全世界展示中華民族文化。在信息化道路上逐步樹立有中國特色的社會主義文化的優(yōu)勢地位，平等參與網(wǎng)絡文化競爭，爭得民族語言話語權(quán)，擴大中文的網(wǎng)絡生存空間，使有中國特色的傳統(tǒng)文化大眾化、全球化。3．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護國家文化經(jīng)濟安全中國文化產(chǎn)業(yè)要想在激烈的全球競爭中不斷發(fā)展壯大，積極抵制西方文化巨艦，大力發(fā)展國家文化產(chǎn)業(yè)建設是必由之路。首先應立足國情，針對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況制定出正確的并且適合國際慣例運作的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。還應對文化產(chǎn)業(yè)布局進行合理規(guī)劃，使我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有計劃性、目的性和程序性。，推進我國文化產(chǎn)業(yè)體制的創(chuàng)新也勢在必行。只有立足文化創(chuàng)新，才能努力提高我國文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，從而不斷增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和國際影響力，達到維護國家文化安全的目的。4．提高人民大眾的媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)是指人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力。當前我國正在逐步進入全面建設小康社會的新時期，社會發(fā)展既是黃金期，又是矛盾凸顯期。人們的價值觀念呈現(xiàn)了多元化和開放性、變異性的特點，面對這些情況，提高人民大眾的媒介素養(yǎng)尤為重要：一方面，各類媒體既要及時傳達貫徹黨和政府的意見，又要準確反映人民群眾的心聲；既要關(guān)注社會的重大熱點問題，同時又要把好關(guān)，把好度，提高輿論引導水平，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，維護社會的穩(wěn)定，為實現(xiàn)全面建設小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會營造良好的輿論氛圍。另一方面，要培養(yǎng)網(wǎng)民特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的青少年網(wǎng)民的自律意識，增強他們的社會責任感和歷史使命感，增強對各類網(wǎng)絡文化的辨別力以及對民族傳統(tǒng)文化認同感，進而自覺抵制外來文化的負面影響。二、材料分析題。以下共3道材料分析題，每題20分，學生需從中任選2題進行作答。1.材料①：張麗莉是任教于佳木斯市第十九中學的一名普通教師。2021年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生。危急之下，教師張麗莉奮不顧身將學生推向一旁，自己卻不幸被碾于車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。張麗莉用柔弱的身軀譜寫了一曲英勇奉獻的大愛之歌。材料②：吳斌是杭州長運公司的司機，2021年5月29日，吳斌在車速每小時一百公里的車內(nèi)被飛入車中的5斤重鐵塊砸中，相當于被一顆微型炸彈擊中。然而，他臨危不懼，忍痛用1分16秒緩緩靠邊停車。隨后，他起身請乘客報警，并且囑咐：“別亂跑，注意安全。”最終，24名乘客無一受傷，他自己卻不治身亡。吳斌用自己的生命向人們詮釋了什么叫“真、善、美”。上述在網(wǎng)絡中廣為流傳的感人實例均體現(xiàn)了網(wǎng)絡主流價值觀的深刻內(nèi)涵。請簡要論述網(wǎng)絡主流文化的內(nèi)涵以及構(gòu)建網(wǎng)絡主流文化的具體措施。一、網(wǎng)絡主流文化的內(nèi)涵根據(jù)文化所體現(xiàn)的價值觀不同，網(wǎng)絡文化可分為網(wǎng)絡主流文化和網(wǎng)絡非主流文化。網(wǎng)絡主流文化是指網(wǎng)絡文化中符合社會主流價值觀的部分，也即是說網(wǎng)絡主流文化所推崇的公德、法制、秩序和社會責任感，是社會絕大多數(shù)人的共識和行為準則。網(wǎng)絡主流文化不僅代表了一個時期在一定社會中占主導地位或起支配作用的文化，而且它更傳播了一種在新時達中弘揚真善美的價值觀精神。二、如何構(gòu)建網(wǎng)絡主流文化當下，具有大眾化、平民化的網(wǎng)絡文化也有著明顯的“去主流化”特征，即在文化道路方面與本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相背離，在文化價值方面與社會倡導的核心價值觀相背離。肆意的字眼、過分的表現(xiàn)、大膽的放縱、超刺激的畫面，不經(jīng)意地就能在當前的網(wǎng)絡文化中發(fā)現(xiàn)。這些消極因素的存在導致網(wǎng)絡失范現(xiàn)象嚴重，網(wǎng)民心理扭曲。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡主流文化對于網(wǎng)絡健康發(fā)展的意義不言自喻。1．在文化戰(zhàn)略上對網(wǎng)絡文化變“忽視”為“重視”。主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡這一重要文化陣地。重視網(wǎng)絡主流文化首先要建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡文化隊伍，堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)絡思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。其次，要加強對網(wǎng)絡文化傳播規(guī)律的研究，提高網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡文化服務的供給能力，提高網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化水平，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡文化的重要源泉，推動我國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡化，加強高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡文化品牌，推動網(wǎng)絡主流文化發(fā)揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用；再次要掌握網(wǎng)絡群體的文化需求，要倡導文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，努力營造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡文化氛圍，營造共建共享的精神家園，使網(wǎng)絡主流文化對網(wǎng)絡群體具有巨大的吸引力。2．在文化責任上變網(wǎng)絡文化“自在”存在為“自為”存在。網(wǎng)絡必須承擔傳承主流文化這一歷史重任從中國當前媒體格局和網(wǎng)絡媒體自身所具有的特點來看，主流文化的建設不僅僅是傳統(tǒng)媒體的責任，更是網(wǎng)絡媒體的責任。黨的十七大報告指出：“在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。為了更好地貫徹落實這一精神，網(wǎng)絡文化也必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，反映人民群眾的主體地位和現(xiàn)實生活，成為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，以不斷滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷提高全民族的文化素質(zhì)。3．在文化意識上變“封閉”為“開放”、變“對抗”為“對話”。加強與其他國家主流文化的交流與溝通從現(xiàn)實情況來看，互聯(lián)網(wǎng)從基礎結(jié)構(gòu)到技術(shù)應用都是以開放性為特征，因此也導致網(wǎng)絡文化的開放性達到了前所未有的地步。網(wǎng)絡文化開放的特性深刻地影響著網(wǎng)絡群體的價值觀念和行為。具有開放心態(tài)的人更加傾向于主動了解與自己不同的事物，去接觸異質(zhì)文化。因此，在網(wǎng)絡時代，隨著網(wǎng)絡文化的興起，在文化特質(zhì)上必須注重主流文化的開放性，加強本國主流文化與其他國家主流文化之間的對話與溝通。唯有如此，網(wǎng)絡文化與主流文化才會自覺融合，才會催生網(wǎng)絡主流文化；也唯有如此，主流文化在網(wǎng)絡時代才能獲得發(fā)展的有機條件，才能有光明的發(fā)展前途。2.2021年10月23日下午4時，廣元市旺蒼縣黃洋鎮(zhèn)村民唐大爺來到派出所，焦急地跟民警說：“我孫子前兩天與家人吵架后不知去向了！”值班民警接到報警后，立即展開尋找，經(jīng)過6小時的搜查，在當?shù)匾患揖W(wǎng)吧將唐大爺12歲的孫子唐小明（化名）找到。原來，今年剛上初一的唐小明學會上網(wǎng)后，經(jīng)常逃課，沉溺網(wǎng)吧，并產(chǎn)生厭學情緒，爺孫倆為這事吵了一架，小明便離家出走了。上述材料體現(xiàn)了網(wǎng)絡交往中的什么倫理問題？該問題將對青少年學生帶來哪些危害？針對類似情況，我們應采取何種應對措施？答：體現(xiàn)了不同年齡段的倫理道德認識差異

華夏文明作為四大古文明之中唯一流傳下來的文明，其對于倫理道德闡述有著獨特的認識，孔子時期就已經(jīng)在強調(diào)倫理道德的重要性了，由于社會的發(fā)展，使得這一觀點有了現(xiàn)代社會的定義以及內(nèi)涵①對于老人們，倫理道德是一件很大的事，作為一個家族的成員就必須要有倫理道德的觀念②對于年輕人而言倫理道德的約束力好像并不大，這種觀念并沒有根植于他們的心中對于小孩子而言，他們正處在對于這一觀念的培養(yǎng)過程中。

危害：一、危害青少年身心健康

北京心理醫(yī)院在長期臨床實踐中驗證兒童青少年網(wǎng)癮患者大腦中的化學物質(zhì)多巴胺水平升高。這種化學物質(zhì)令上網(wǎng)者呈現(xiàn)短時間的高度興奮，沉溺于網(wǎng)絡的虛擬世界不能自拔，但之后的頹廢感和沮喪卻較前更為嚴重。初期只是表現(xiàn)為網(wǎng)絡的精神依賴，渴望上網(wǎng)沖浪、玩游戲，之后就很容易發(fā)展為身體上的依賴，出現(xiàn)食欲不振、焦躁不安，導致神經(jīng)紊亂、激素水平失衡，引發(fā)緊張性頭疼、心血管疾病，造成人體免疫機能下降，甚至有導致死亡的危險。網(wǎng)絡成癮對兒童青少年健全心理的發(fā)展也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，“網(wǎng)戀”和網(wǎng)絡聊天會引發(fā)兒童青少年的感情糾葛，導致各種情感問題，造成兒童青少年心理的創(chuàng)傷;兒童青少年網(wǎng)癮者過度沉溺于網(wǎng)絡中的虛擬角色，容易迷失自我，將網(wǎng)絡上的規(guī)則帶到現(xiàn)實生活中，造成青少年自我認識的障礙。

二、導致學習成績下降

兒童青少年沉溺于互聯(lián)網(wǎng)帶來的大量教育上的問題，染上網(wǎng)癮的兒童青少年，被網(wǎng)絡擠占了原本屬于讀書和思考的時間，導致的直接的后果就是學習成績的下降。兒童青少年網(wǎng)癮者沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界，對現(xiàn)實生活失去興趣，對枯燥的學習更是失去興趣，會出現(xiàn)厭學、逃學、輟學的情況，學習成績一落千丈。

三、弱化道德意識

兒童青少年在網(wǎng)絡世界中，缺少了以教師、家長為核心的人際關(guān)系對他們行為的監(jiān)督，他們在網(wǎng)上自由任性，缺少道德自律，人性惡的一面也可能會因為沒有道德的約束而得到充分的宣泄，這就弱化了兒童青少年的道德意識和社會責任感，有可能導致他們走向犯罪的道路。

四、影響兒童人際交往能力

首先，兒童青少年網(wǎng)癮者大多性格孤僻冷漠，容易與現(xiàn)實生活產(chǎn)生隔閡，導致自我更加封閉，進而不斷的走向個人孤獨世界。同時，兒童青少年網(wǎng)癮者沉溺于虛擬完美的網(wǎng)絡世界之中，從網(wǎng)絡游戲中得到了個人成就感、個人歸屬感的滿足，他們可以在網(wǎng)絡世界充分張揚自己的個性。其次，沉溺于網(wǎng)絡世界中，還造成了兒童青少年與他人交往頻率的減少，迷戀人機對話模式，對著電腦屏幕行文如水、滔滔不絕，丟掉鍵盤鼠標就變得沉默寡言，在現(xiàn)實生活中語言表達能力出現(xiàn)障礙，還獲得一種名叫“社交恐懼癥”的心理疾病，表現(xiàn)為怕與人見面、談話，見人就緊張，面紅耳赤，顫抖等。

五、影響兒童青少年樹立正確人生觀、價值觀

在網(wǎng)絡社會，一切都呈開放狀態(tài)，體現(xiàn)著不同意識形態(tài)、價值觀念的信息在網(wǎng)絡大行其道，網(wǎng)絡內(nèi)容豐富復雜，良莠不齊。鑒別力和判斷力水平較弱的兒童青少年網(wǎng)絡成癮者沉迷網(wǎng)絡之中，是首當其沖的受害者，兒童青少年在互聯(lián)網(wǎng)上接觸的消極思想會使他們的價值觀產(chǎn)生傾斜，在潛移默化中影響兒童青少年正確的人生觀和價值觀的形成。

兒童青少年網(wǎng)癮究其本質(zhì)，是一種嚴重的心理障礙。尤其是兒童青少年自控能力薄弱，更容易形成網(wǎng)癮。如果家長發(fā)現(xiàn)孩子有網(wǎng)癮傾向，一定要到專業(yè)的心理醫(yī)院及時診治。

鑒于以上傷害，作為中學教育工作者，應順應時代的發(fā)展，預見網(wǎng)絡時代教育的新特點新需求，積極探尋網(wǎng)絡給學校教育和學生學習造成的深刻負面影響的新對策，揚利避害以防患。我認為預防中學生網(wǎng)絡傷害以下幾種對策：

一、提升教師自身的網(wǎng)絡道德教育水平。

傳統(tǒng)意義上的教師，擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責，網(wǎng)絡世界的出現(xiàn)，對教師提出了更高的要求。在社會輿論與法律規(guī)范不能有效行使監(jiān)督作用的情況下，教師更應明確網(wǎng)絡道德修養(yǎng)的任務與責任，提高自己的職業(yè)道德水平。教師應順應時代的發(fā)展，學會上網(wǎng)，學會與網(wǎng)絡打交道，通過網(wǎng)絡教給我們獲取知識寶庫的鑰匙，翱翔于“網(wǎng)絡天地”。充滿挑戰(zhàn)與競爭的今日教育，促使我們?nèi)ヅψ非?、拓展提高和完善自我，不斷提高自身的網(wǎng)絡道德教育水平，即提高自己的道德判斷能力、抗誘惑能力，增強自己的網(wǎng)絡免疫力和對網(wǎng)絡先進文化的吸收能力，明確哪些網(wǎng)絡行為是善的、哪些網(wǎng)絡行為是惡的、哪些網(wǎng)絡行為是美的、哪些網(wǎng)絡行為是丑的。只有你會了，才能高屋建瓴，告訴學生什么是可行的，什么是不可行的，才能進行網(wǎng)絡教育與德育工作的有效指導。

二、利用思想政治課堂教學加強中學生的道德教育。

道德意志薄弱的個體，極易受到不良信息的干擾，而意志堅強的個體，則能克服各種不良信息，堅持遵守正確的網(wǎng)絡道德。因此，在政治課堂教學中，要充分利用政治課的優(yōu)勢，在道德文化傳統(tǒng)及哲學思想的教育中貫穿當前網(wǎng)絡社會的德育工作，提高學生對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力。除語文、政治外，在歷史、地理等其他科目的課堂教學中，也可適時地滲透網(wǎng)絡德育的教育。

三、正確選擇網(wǎng)絡信息，規(guī)范網(wǎng)絡行為。在青少年階段，主要是學習信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應能力，培養(yǎng)科學素養(yǎng)。通過互聯(lián)網(wǎng)絡，孩子可以學習如何判斷、檢索、選擇、核對和處理信息，以達到對信息的有效利用。但是，如果放任學生在網(wǎng)絡世界中馳騁，缺乏正確的引導，他們就會在網(wǎng)絡中迷失方，其危害不亞于網(wǎng)絡游戲。因此，教師要引導學生善用網(wǎng)絡資源，并教會他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學生分不清網(wǎng)絡中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網(wǎng)絡的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，才能更好地取用網(wǎng)絡信息。經(jīng)過教育，他們認識到自己在使用網(wǎng)絡中的偏差，開始思考“為何用？怎樣用？”的問題了。為了幫助學生正確使用網(wǎng)絡信息，搜集一些與學生學習生活有關(guān)的網(wǎng)址，讓上網(wǎng)的同學學會如何運用網(wǎng)絡去實現(xiàn)自主學習。

四、注重中學生的心理健康教育與“網(wǎng)德”教育相結(jié)合。中學生是人生的一個最重要的塑造期，是個體從不成熟到成熟的過渡期，中學生精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時期，但也是人生一個最為脆弱和危險的時期.這個時期的孩子思維的獨立性和批判性顯著發(fā)展，自我意識和性意識開始萌動和發(fā)展，同時，情緒波動幅度較大，很容易走極端。這個時期的孩子有其社會壓力，也有情感方面的需要，如渴望友誼、渴求被了解、被尊重，希望獲得成就感。一些孩子（如一些后進生）由于自身性格、素質(zhì)能力或各種外在因素而無法實現(xiàn)這些需要，在遭受多次失敗后，往往逃避到網(wǎng)絡這一虛擬世界中以獲得心靈的慰藉，往往意志消沉，不思進取，心靈孤寂，心理閉鎖，可能形成心理障礙，和師長心存隔閡，甚至有敵視心理，為此要定期開展了師生討論會，及時讓學生把自己的觀點和看法說出來，加強師生之間的溝通交流。

五、利用計算機課程呵護中學生的網(wǎng)絡情結(jié)。計算機課是中學生最喜歡上的課程之一，因為，在計算機課上有專業(yè)老師授課，可以學到許多網(wǎng)絡知識，提高自己上網(wǎng)的技術(shù)水平。計算機老師可以利用許多有趣的技術(shù)手段，把學生從單純的上網(wǎng)聊天，上網(wǎng)游戲中吸引開。如教學生利用電腦設計自己的學習網(wǎng)頁，利用網(wǎng)絡查找學習資料，利用網(wǎng)絡編程序，甚至可以利用學校電腦機房設計校園網(wǎng)絡園地，溝通思想，交流情感，促進學業(yè)，使中學生的網(wǎng)絡情結(jié)得到呵護，又使它向健康的方向發(fā)展。對中學生正確使用互聯(lián)網(wǎng)的引導要貼近生活注重實踐，大力為中學生推行廣泛而豐富多彩的社會實踐活動。因為這符合中學生的生理心理發(fā)展規(guī)律，能滿足中學生的自主、成長、表現(xiàn)自我、社交、體驗新奇變動等心理需要，有利于其培養(yǎng)起適應網(wǎng)絡社會要求的公德心和良好的道德習慣，并可在一定程度上把中學生的注意力轉(zhuǎn)移到有意義的事情上來，使中學生使用網(wǎng)絡更加理性。另外，廣泛的豐富多彩的社會實踐，可以幫助中學生積累社會經(jīng)驗，提高認識水平和審美能力，促進其思想的成熟，從而增強其對不良信息的抵抗力和免疫力。我認為我們的家長、教師應辨證地看待學生上網(wǎng)，為了讓孩子學習網(wǎng)絡知識而對其上網(wǎng)采取不聞不問的放任態(tài)度無疑是飲鴆止渴，但因網(wǎng)絡帶來的一定的弊端而抵制網(wǎng)絡或杜絕網(wǎng)絡又是一種因噎廢食的行為。我們應興其利，去其弊，讓網(wǎng)絡成為我們學生的學習、生活、工作的好幫手。父母、教師自身應樹立終身學習的意識，只有自己跟上時代步伐，掌握新技能，才能減少成年人與中學生之間的信息不對稱性，對中學生使用互聯(lián)網(wǎng)絡過程中出現(xiàn)的問題做出及時預期和有效引導。

六、培養(yǎng)學生的“五自主”能力。

“五自主”能力即自主選擇、自主學習、自主發(fā)現(xiàn)、自主控制、自主探索能力。網(wǎng)絡社會是一個無中心的、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間，“信息污染”影響著青少年身心健康和道德成長，加之中學生缺乏自律，很可能放縱本我的欲念，偏離道德軌道。因此，培養(yǎng)學習的“五自主”能力，使其明白做什么、不能做什么、應該做什么、怎樣做什么，這是網(wǎng)絡道德教育的核心問題。指導學生在對各種道德取向與道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較、鑒別的基礎上結(jié)合個人所應確立或改變的道德取向以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范，并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質(zhì)。

網(wǎng)絡教育與德育工作是時代交給我們教育工作者的一個嶄新課題，在具體工作中，我們僅僅才開了個頭，還缺乏具體運作的方法和行之有效的手段，但為了下一代，我們要不斷探索下去。

3.2021年3月15日，因百度旗下的“百度文庫”對中國原創(chuàng)文學造成毀滅性的傷害，包括賈平凹、劉心武、韓寒、郭敬明、麥家、慕容雪村等在內(nèi)的50位作家和出版人聯(lián)名發(fā)表了《3·15中國作家討百度書——這是我們的權(quán)利》，聲討百度的侵權(quán)行為。3月26日，百度文庫發(fā)表官方聲明，承諾將在三日內(nèi)刪除所有未獲版權(quán)方授權(quán)的文學作品，并向受傷害的作家道歉。根據(jù)材料進行分析，談談保護網(wǎng)絡知識產(chǎn)權(quán)的倫理基礎及措施。答：以上材料屬于網(wǎng)上侵犯著作權(quán)

根據(jù)我國《著作權(quán)法》第46條、第47條的規(guī)定，凡未經(jīng)著作權(quán)人許可，有不符合法律規(guī)定的條件，擅自利用受著作權(quán)法保護的作品的行為，即為侵犯著作權(quán)的行為。網(wǎng)絡著作權(quán)內(nèi)容侵權(quán)一般可分為三類：一是對其他網(wǎng)頁內(nèi)容完全復制；二是雖對其他網(wǎng)頁的內(nèi)容稍加修改，但仍然嚴重損害被抄襲網(wǎng)站的良好形象；三是侵權(quán)人通過技術(shù)手段偷取其他網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，非法做一個和其他網(wǎng)站一樣的網(wǎng)站，嚴重侵犯其他網(wǎng)站的權(quán)益。

我國知識產(chǎn)權(quán)保護體系中存在問題的解決策略

我國網(wǎng)絡環(huán)境下的知識產(chǎn)權(quán)保護由于種種原因存在著上述問題，也正是這些問題制約著我國知識產(chǎn)權(quán)事業(yè)的發(fā)展。而上述問題的解決措施，總的來說可以歸納為以下4個方面：法律法規(guī)的完善、管理制度的進一步健全、技術(shù)的進步以及人們道德素養(yǎng)的提高。

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小學美術(shù)教學改革應立足于理性思考隨著教育改革的不斷深化,美育對培養(yǎng)全方面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越發(fā)重要,美育

具有開發(fā)智力,陶冶情操,培養(yǎng)美感和愉悅身心的作用。美育的基本特征是具有示之以形的形象性,動之以情的情感性和寓教于樂的愉悅性,它的這一特性是其它學科教育所不能取代的。因此如何提高小美術(shù)課的教學質(zhì)量,迫切需要我們美術(shù)教師去研究和探討?，F(xiàn)如今在轟轟烈烈的教學改革潮流中,我們更應該立足于理性的思考,而不是一味的趕潮流,走形式。為此筆者結(jié)合新課改下的美術(shù)教學,談幾點體會與廣大同仁商榷。

一,研究教材要有深度,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提

過去的教材內(nèi)容是以傳授知識技能為主,教學方法是以灌輸為主,而新教材是以學生發(fā)展為本,人文的東西起來越來越被人們重視,那就是"以人為本"。這就是要求我們在教學過程中,尊重和賦予學生更多的自由和權(quán)利,發(fā)展學生的個性,發(fā)掘?qū)W生的潛能,使學生的主觀能動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。我們的教材就是為了體現(xiàn)以上目標而編寫的，因此,充分吃透教材的內(nèi)涵和精神,充分理解教材的編寫意圖,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提.

二,根據(jù)教材內(nèi)容和學生實際情況,制定具體明確的教學目標,是上好美術(shù)課的首要環(huán)節(jié)

教學目標就是船上的舵,它不僅對教學活動設計的方向起指導作用,而且在設計的步驟和方式方法上也具有制約的功能。因此,具體明確的教學目標有利于教師對教學活動的控制,有利于提高教學設計的科學性。個別教師在備課中,考慮了學生的興趣,想到了創(chuàng)新,但卻沒有想到自己設計的每一個環(huán)節(jié)的真正目標。比如,在上小學美術(shù)第一冊《誰的魚最大》一課時,有位教師就采用了大魚吃小魚的游戲作為課堂導入,并先讓學生觀看錄相,以引起學生的興趣,隨后讓學生模仿大魚撲小魚,相互推拉,引起課堂秩序的混亂,最后不得不草草收場,教學效果當然不理想。教師想采用一些新奇,刺激的游戲吸引學生,卻沒有想到這一環(huán)節(jié)到底要達到一個什么樣的教學目標,方法與目標相背離,期望與效果勢得其反。因此,我們說美術(shù)課應該有美術(shù)課的特點,應該認真設計好每一個環(huán)節(jié),讓學生在每一個環(huán)節(jié)中真正受到美的熏陶,培養(yǎng)學生健康的審美情趣。