中國(guó)法制史考點(diǎn)

第一章夏商法律制度

□中國(guó)法律起源與夏代法制簡(jiǎn)況

口商朝法律制度

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：禹刑奴隸制五刑

史料

尚書(shū)：中國(guó)古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，又名《書(shū)》?！吧小奔瓷瞎?，“書(shū)”是指書(shū)寫(xiě)于竹帛上的歷

史，“尚書(shū)”即“上古的史書(shū)”，主要是商周兩代統(tǒng)治者的一些講話(huà)記錄。分為《今文尚書(shū)》和

《古文尚書(shū)》

竹書(shū)紀(jì)年：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的史書(shū)，共13篇，記述了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史。

史記：《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳

體通史。原名《太史公記》。該書(shū)記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共

3000多年的歷史。

參考書(shū)目

口胡留元、馮卓慧：《夏商西周法制史》，商務(wù)印書(shū)館，2006年。

第一節(jié)中國(guó)法律起源與夏代法制簡(jiǎn)況

口中國(guó)法律起源

口夏代法制簡(jiǎn)況

一、中國(guó)法律的起源

1、夏奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生

按馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)：

(1)按地域劃分國(guó)民；

(2)公共權(quán)力的設(shè)立。

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》

口雅典模式：雅典是國(guó)家產(chǎn)生的最純粹、最典型的形式：國(guó)家是直接地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)

展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的。

□羅馬模式：羅馬在氏族制度的末期，在氏族內(nèi)部分化出世襲貴族，他們控制著公有土地，并

掌握著氏族的公眾的權(quán)力。當(dāng)時(shí)羅馬氏族部落中雜居著許多外來(lái)的居民，即平民。經(jīng)過(guò)平民同

貴族的斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了羅馬的國(guó)家。

口德意志模式：德意志人國(guó)家的產(chǎn)生，是德意志人從外部征服羅馬帝國(guó)的直接結(jié)果

中國(guó)古代國(guó)家形成途徑：在家長(zhǎng)制家庭的基礎(chǔ)上，通過(guò)部落征服而形成國(guó)家。

2、原始習(xí)慣到習(xí)慣法的轉(zhuǎn)變

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源：

“沒(méi)有軍隊(duì)、憲兵和警察，沒(méi)有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒(méi)有監(jiān)獄，沒(méi)有訴訟，而一

切都是有條有理的。一切爭(zhēng)端和糾紛，都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來(lái)解決，或者由各個(gè)氏

族相互解決

3、中國(guó)法律的起源

□法起源于刑

刑起與兵兵獄同制

□法起源于禮

國(guó)家大事，在祀與戎

4、中國(guó)法律起源的特點(diǎn)

口禮法結(jié)合。

口中國(guó)法律在形成時(shí)具有早熟性。

口中國(guó)法律在形成時(shí)帶有維護(hù)專(zhuān)制王權(quán)的特點(diǎn)。

口中國(guó)法律在形成時(shí)就帶有刑事法規(guī)發(fā)達(dá)而民事法規(guī)相對(duì)落后的特點(diǎn)。

口中國(guó)法律在形成時(shí)帶有氏族社會(huì)的濃厚色彩，以及貴族宗法統(tǒng)治的顯著特點(diǎn)。

5、刑、法、律

口刑

井IJ,罰罪也，從井，從刀。

大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆筆；薄刑用鞭撲

■法

“渡，刑也，平之如水，從水。腐，所以觸不直者去之。

■律

說(shuō)文解字：“律,均布也?！?/p>

清段玉裁著《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“律者，所以范天下之不一而歸于一，故日均布也”。

武樹(shù)臣

口尋找最初的“法”-對(duì)古“法”字形成過(guò)程的法文化考察，《學(xué)習(xí)與探索》1997年1期。

口尋找最初的“律”——對(duì)古“律”字形成過(guò)程的法文化考察，《法學(xué)雜志》2010第3期。

口尋找最初的“刑”——對(duì)古“刑”字形成過(guò)程的法文化考察，《當(dāng)代法學(xué)》2010第4期。

二、夏代法制簡(jiǎn)況

1、法律形式

口習(xí)慣法

口制定法禹刑

口誓：甘誓

誓亮夏代一主在戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)布的緊急軍事命令。

口有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰……用命賞于祖，弗用命戮

于社?！渡袝?shū)?甘誓》

2、法律內(nèi)容

口禮殷因于夏禮，所損益可知也：周因于殷禮，所損益可知也

口刑法

刑罰體系：夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，制墨各千——周禮?秋官

口墨刑：又稱(chēng)腺刑，在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色。墨刑是四種肉刑中最輕的刑罰。

口剿刑：《說(shuō)文》解釋?zhuān)骸案保颈且??！氨切叹褪歉畋亲拥男塘P。制刑比墨刑重一等。

口利刑：也叫作刖刑，即斷足的刑罰。后發(fā)展為臏刑，挖掉膝蓋骨。到刑比剌刑重一等。

口宮刑：即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作

淫刑?！渡袝?shū)?呂刑》注：“宮，淫刑也，男子割勢(shì)，女子幽閉。次死刑?！皩m刑又被稱(chēng)作“腐刑

口大辟：死刑

“象刑”：“依照刑”說(shuō)，意即依從法律。

“頒布刑”說(shuō)，意即頒布法典。

"象征刑''說(shuō)，意即象征性的刑罰。

罪名：昏、墨、賊不孝

口昏：惡而掠美，指自己做了壞事卻竊取別人的美名

口墨：貪以敗官，指人貪得無(wú)厭，敗壞官員紀(jì)律

口賊：殺人無(wú)忌，指肆無(wú)忌憚地殺人

刑侯雍子叔魚(yú)韓宣子叔向

刑法原則

早在唐虞時(shí)代，就初步形成“普災(zāi)肆赦，怙終賊刑”的刑罰適用制度，對(duì)因過(guò)失造成的犯罪或

危害行為減免刑事責(zé)任，而對(duì)故意犯罪或慣犯則從重處罰。夏代又出現(xiàn)“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”

（尚書(shū)?大禹謨）的刑罰適用制度，反對(duì)錯(cuò)殺無(wú)辜或?yàn)E罰輕罪。

口政典：可能是單行的行政法規(guī)

口確認(rèn)土地國(guó)有的民法內(nèi)容

口確認(rèn)征收賦稅的各項(xiàng)制度

3、司法制度

?司法機(jī)關(guān)

中央：大理

地方：士蒙士

?監(jiān)獄設(shè)置

圜土：“圜土”原意是指圓形的土坑或土墻。

均臺(tái)（夏臺(tái)）

夏文化2其謫益世界法律

（古巴比倫石柱法與古埃及法）

第二節(jié)商朝法律制度

口立法思想

口法律形式和主要法律

口法律內(nèi)容

口司法制度

一、立法思想

?王權(quán)神授的法律思想

神權(quán)法思想：一般是統(tǒng)治階級(jí)，為了取得人們的擁護(hù)，把他們的權(quán)力說(shuō)成是神所授予的，把體

現(xiàn)他們意志的法律說(shuō)成是神意的體現(xiàn)，這樣的一種法律思想稱(chēng)作神權(quán)法思想。

張國(guó)華把中國(guó)古代社會(huì)神權(quán)法思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過(guò)程概括為：形成于夏代，極盛于殷商，

動(dòng)搖于西周。

圖騰崇拜一祖先崇拜——至上神崇拜

“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。宅殷土茫茫，肇域彼四方。

「《詩(shī)經(jīng)部商頌?玄鳥(niǎo)》

殷契，母目簡(jiǎn)狄，有城氏之女，為帝善次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因

孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，

五教在寬。封于商，賜姓子氏。

——《史記殷本紀(jì)》

占卜

商代甲骨文與法律

骨卜

槍卜

甲骨文的象形已經(jīng)擺脫了簡(jiǎn)單摹畫(huà)的低級(jí)階段，它的象形字已經(jīng)簡(jiǎn)化并趨于定型，而且能夠通

過(guò)突出事物的某些特征來(lái)達(dá)到表現(xiàn)它們的目的。

口鄭板橋

吊龍逢，哭比干。羨莊周，拜老聃。未央宮里王孫慘。

?天討天罰的思想

假借神意，奉天罰罪

《尚書(shū)?湯誓》：有夏多罪，天命殛之。

……予畏上帝，不敢不征

二、法律形式和主要法律

1、法律形式

?制定不公開(kāi)的刑書(shū)

?誓湯誓

?王與權(quán)臣的命令文告

2、主要法律

?湯刑

?官刑

?民居之法

?車(chē)服之令

三、法律內(nèi)容

1、刑事法規(guī)內(nèi)容

□刑罰體系：

墨、?、到、宮、大辟

炮格瞌脯剖心則殄剔到

口罪名：不孝、違命、亂政、疑眾

2、行政法規(guī)

口三風(fēng)十愆

所謂“三風(fēng)”是指“巫風(fēng)”、“淫風(fēng)”、“亂風(fēng)”。

其中“巫風(fēng)”包括無(wú)節(jié)制地在宮室歌舞的“二愆”。“淫風(fēng)”包括徇私于財(cái)貨和女色，長(zhǎng)期游樂(lè)和

打獵的“四愆”。“亂風(fēng)”包括輕侮國(guó)君的命令，拒絕忠直之規(guī)勸，疏遠(yuǎn)上高德劭之人而親近狂頑

之徒的“四愆”

3、民事法律

口所有權(quán)王有制

口婚姻家庭制度

一夫一妻多妾制

案例

口帝武丁死，他的兒子祖庚繼位?！圩娓篮?，他的弟弟祖甲繼位，這就是帝甲。……帝

甲死后，他的兒子稟辛繼承了帝位。帝稟辛死后，他的弟弟庚丁繼承帝位，這就是帝庚丁。帝

庚丁死后，其子武乙立為帝。殷再度由亳遷到黃河以北。……。帝武乙在黃河、渭水之間打獵

時(shí)遇到暴雷，武乙被震死。其子太丁繼位。帝太丁死后，其兒子乙繼承帝位。帝乙繼承帝位后,

殷商變得越來(lái)越衰敗。帝乙的長(zhǎng)子叫微子啟，微子啟的母親是妾，所以不能繼承家長(zhǎng)之位。其

小兒子辛出生時(shí)，辛的母親已經(jīng)轉(zhuǎn)正成為正妻，做了王后，因而辛繼承了家長(zhǎng)的地位。帝乙死

后，其子辛繼位，這就是帝辛，天下的人都叫他“紂”?！妒酚?殷本紀(jì)》

繼承制度

兄終弟及，父死子繼向嫡長(zhǎng)子繼承制過(guò)渡

四、司法制度

1、司法機(jī)關(guān)

商代的司法制度掌握在王的手里

在商王之下，商代把中央最高審判機(jī)構(gòu)改稱(chēng)為司寇，司寇以下設(shè)正史等審判官。地方與基層

的司法審判官稱(chēng)士與蒙士。

2、審判制度

口重案和疑案的審理

□天罰與神判

3、監(jiān)獄

圜土差里

懈笏與古埃及神判法

復(fù)習(xí)思考題

1、基本概念：禹刑奴隸制五刑

2、中國(guó)古代國(guó)家與法的形成有哪些特點(diǎn)

3、神權(quán)法思想與夏商法制的關(guān)系

4、夏商法制的基本內(nèi)容

第二章西周時(shí)期的法律制度

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1,基本概念：呂刑、五聽(tīng)

2、西周法制指導(dǎo)思想

3、西周禮與刑的關(guān)系

4、西周時(shí)期的主要刑法原則

5、西周時(shí)期的婚姻制度

西周世系表

（約公元前11世紀(jì)-公元前771年）

文王-武王-成王-康王-昭王-穆王-共王-懿王-孝王-夷王-厲王-宣王-幽王

史料：

1c禮記：戰(zhàn)國(guó)到秦漢畤期儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。到西漢前期《禮記》共有131篇。

相傳戴德選編其中85篇，稱(chēng)為《大戴禮記》；戴圣選編其中49篇，稱(chēng)為《小戴禮記》。

見(jiàn)周禮：一部古代官制典籍，寫(xiě)作年代在春秋時(shí)，補(bǔ)充定型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢代稱(chēng)《周官》，又叫

《周官經(jīng)》，西漢末期劉歆始稱(chēng)《周禮》。全書(shū)分六篇，即天、地、春、夏、秋、冬六官

q國(guó)語(yǔ)：是關(guān)于西周、春秋畤期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)人物、事跡、言論的國(guó)

別史雜記，也叫《春秋外傳》。相傳為春秋末期魯人左丘明所作。

6西周時(shí)期的法律概況

3西周的禮及禮刑關(guān)系

6西周時(shí)期的刑事法律制度

5西周時(shí)期的民事法律制度

色西周時(shí)期的司法制度

第一節(jié)西周時(shí)期的法律概況

m明德慎罰的法律思想

a西周時(shí)期的宗法制度

m西周時(shí)期的法律形式

一、明德慎罰的法律思想

1、以德配天——對(duì)夏商神權(quán)法思想的修正和補(bǔ)充

天是公正的，天命可以轉(zhuǎn)移

不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷——《尚書(shū)?召誥》

天命的轉(zhuǎn)移是有條件的，即德

皇天無(wú)親，唯德是輔——《左傳?僖公五年》引《周書(shū)》

德的中心內(nèi)容是保民敬德保民

民之所欲，天意從之——《左傳?襄公三十一年》

2、明德慎罰——西周法律思想的重要發(fā)展

刑茲無(wú)赦，小人難?！渡袝?shū)?康誥》

所謂“明德”，就是主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”，就是主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)

應(yīng)該審慎、寬緩”o

“明德慎閑”主張的具體要求可以歸納為“實(shí)施德教，用刑寬緩”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)將教化與刑罰

相結(jié)合。

3、以德配天、明德慎罰思想的影響

“以德配天，明德慎罰”主張，代表了西周初期統(tǒng)治階層的基本政治觀(guān)點(diǎn)?！懊鞯律髁P”思想的提

出，?方面動(dòng)搖了神權(quán)法思想，在“神”之外，指出了“民”的重要，緩和了商紂王時(shí)期的社會(huì)予

盾。另一方面，其為中國(guó)古代主流思想中的“重民”、"民本”思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、西周時(shí)期的宗法制度

宗法制的概念：以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治為

目的的政治形式。

宗法制的基本原則和特征

■從周天子到諸侯王、卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制

■小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄

■各級(jí)諸侯王、卿大夫、士，既是i種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子——

三、西周時(shí)期的法律形式

1、周公制禮

在周公旦的主持下，以周族的習(xí)慣法為基礎(chǔ)，吸收夏商兩代禮制中的有效部分，制定有

關(guān)國(guó)家制度、社會(huì)生活規(guī)范的系統(tǒng)的禮制。

管叔蔡叔霍叔武庚六藝

2、呂刑甫刑

第五代周王穆王時(shí)，為革新政治，推行了一系列改革的措施。在法律方面，命令呂侯“作呂刑”。

因呂侯又稱(chēng)''甫侯”，所以所作之刑也稱(chēng)“甫刑

3,九刑

“周有亂政，而作“九刑”

一說(shuō)指刑書(shū)九篇，一說(shuō)指九種刑罰，墨、剜、到、宮、大辟、流、殿、鞭、撲

4、遺訓(xùn)和殷彝

遺訓(xùn)是前代、先王留下的規(guī)則習(xí)慣

賦事行刑，必問(wèn)于遺訓(xùn)——《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》

殷彝是商人統(tǒng)治時(shí)期遺留的法律制度和商族的風(fēng)俗習(xí)慣。

第二節(jié)西周的禮及禮刑關(guān)系

如禮的淵源和發(fā)展

如周禮的性質(zhì)和作用

如西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系

處禮不下庶人，刑不上大夫

一、禮的淵源和發(fā)展

所謂“禮”，是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的，旨在維護(hù)宗法血緣關(guān)系和等級(jí)制度的一系列精神原則

和言行規(guī)范的總稱(chēng)。作為一種言行規(guī)范，“禮”最早源于氏族時(shí)代的祭祀風(fēng)俗。

《說(shuō)文》：“禮，履也。所以事神致福也?！?/p>

二、周禮的性質(zhì)和作用

1、周禮的內(nèi)容

五禮、六禮、九禮

經(jīng)禮三百，周禮三千禮儀三百，威儀三千

——《禮記?禮器》

2、周禮的本質(zhì)

禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也

——《禮記?曲禮上》

禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)者也

——《荀子?禮論》

3、親親、尊尊

《禮記?大傳》：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，

男女有別”

“親親”，父為首，“孝”為核心；

“尊尊”，君為首，“忠”為核心。

父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)

4、周禮的作用

《禮記?曲禮》：道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣、

上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行罰，非禮威嚴(yán)不行；

禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊

2、禮和刑的聯(lián)系

“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”——《后漢書(shū)》卷四十六《陳寵傳》。

二者相輔相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的法律體系。

三、西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系

1、禮與刑的區(qū)別

適用對(duì)象不同

手段不同

山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君細(xì)以爵。變禮

易樂(lè)者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討

——《禮記?王制》

作用不同

禮者禁于將然之前，法者禁于已然之后

——《大戴禮記》

四、禮不下庶人，刑不上大夫

禮不下庶人，刑不上大夫是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的一項(xiàng)法律原則。這里的大夫，泛指大

夫以上的貴族、官僚；庶人則是指貴族、官僚和各級(jí)領(lǐng)主以外的平民。

5“禮不下庶人”并不是說(shuō)禮對(duì)庶人沒(méi)有約束力，而是指禮所貝武予各級(jí)貴族的世襲特權(quán)，平民和

奴隸律不得享受。

6”刑不上大夫”并非是說(shuō)刑罰一概不適用于大夫以上的各級(jí)貴族，而是指刑罰的制定目的不

是針對(duì)大夫以上的各級(jí)貴族，而是為了防范和制裁普通平民或庶人。

5八辟之法：親故賢能功貴勤賓

第三節(jié)西周時(shí)期的刑事法律制度

行西周時(shí)期的主要刑罰

行西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策

一、西周時(shí)期的主要刑罰

1、五刑與九刑體系

黑、剿、非k宮、大辟

磔刑例刑焚踣刑斬刑

九刑：流贖鞭撲

2、流刑

3、贖刑

贖刑是用一定數(shù)量的財(cái)貨來(lái)折抵刑罰的刑罰執(zhí)行方法

4、圜土之制

5、嘉石之制

二、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策

(-)主要刑法原則

1、老幼犯罪減免刑罰的原則

口“三赦之法”：,曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚。

□《禮記?曲禮上》明確規(guī)定了赦免刑事責(zé)任的主體年齡：

“八十、九十日耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉?！?/p>

我國(guó)現(xiàn)行刑法第十七條：

”已滿(mǎn)十六周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。

*已滿(mǎn)十四周歲不滿(mǎn)十六周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販

賣(mài)毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。

*已滿(mǎn)十四周歲不滿(mǎn)十八周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。

，因不滿(mǎn)卜六周歲不予刑事處罰的，責(zé)令他的家長(zhǎng)或者監(jiān)護(hù)人加以管教；在必要的時(shí)候，也可以

由政府收容教養(yǎng)。

刑法第49條：犯罪的時(shí)候不滿(mǎn)18周歲的人，不適用死刑

刑法17條：“已滿(mǎn)七十五周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰；過(guò)失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從

輕或者減輕處罰?！?/p>

刑法49條：“審判的時(shí)候已滿(mǎn)七十五周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除

外

2、區(qū)分故意和過(guò)失、慣犯與偶犯原則

“三宥之法”的規(guī)定：“一曰過(guò)失，二曰弗知，三曰遺忘?！?/p>

《尚書(shū)?康誥》則把犯罪明確區(qū)分為故意與過(guò)失、慣犯與偶犯，實(shí)行故意或慣犯從重、過(guò)失或偶

犯從輕的處罰原則：“人有小罪，非曾，乃惟終，……有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終,

乃惟皆災(zāi)，……時(shí)乃不可殺。”

3、罪疑從輕，罪疑從赦原則

疑罪從輕惟赦制度，是對(duì)有疑義或爭(zhēng)議的案件，采取從輕處罰或赦免罪責(zé)的處理。

如《尚書(shū)?呂刑》規(guī)定：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之?！?/p>

三刺之法：一曰訊群臣，二日訊群吏，三日訊萬(wàn)民

4、寬嚴(yán)適中

基于明德慎罰的思想主張，西周在定罪量刑上強(qiáng)調(diào)中正，中罰。

(二)刑罰世輕世重的刑事政策

《周禮,秋官?大司寇》：

刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典。

第四節(jié)西周時(shí)期的民事法律制度

m所有權(quán)

a債和契約

a婚姻繼承制度

一、所有權(quán)

溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣——《詩(shī)經(jīng)》

一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地：三不朝，則六師移之—《孟子?告子》

二、債和契約

傅別質(zhì)劑司約

比較普遍的契約形式有兩種，?種稱(chēng)為“質(zhì)劑”，一種稱(chēng)為“傅別"質(zhì)劑”是使用于買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中

的契約形式。其中，“大市以質(zhì)，小市以劑

“傅別”則是使用于借貸關(guān)系中的契約形式。

案例：鬲告攸衛(wèi)牧違約案

厲王時(shí)，攸衛(wèi)牧向鬲(ge)租借田地，但卻不交付租金，鬲提起訴訟，向周王控告衛(wèi)牧違約，

衛(wèi)牧敗訴。官府命衛(wèi)牧立誓：若再違約不付租金，就判我流放。勝訴的鬲在祭祀祖先時(shí)將此事

鑄于鼎上，使這一案例保存下來(lái)。

單項(xiàng)選擇題

西周時(shí)，格伯以良馬四匹折價(jià)，購(gòu)買(mǎi)伽生三十田。雙方簽訂買(mǎi)賣(mài)契約，刻寫(xiě)竹簡(jiǎn)之上，中

破為兩半，雙方各執(zhí)一半。依西周禮法，該契約的稱(chēng)謂是下列哪一種？

A.傅別

B.質(zhì)劑

C.券書(shū)

D.書(shū)券

三、婚姻繼承制度

1、婚姻制度的基本原則

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻一《禮記.昏義》

天子有后、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾—《禮記?曲禮下》

■同姓不婚

男女同姓，其生不蕃——《左傳?僖公二十三年》

《禮記》：“取于異姓，所以附遠(yuǎn)而厚別?！?/p>

■父母之命，媒妁之言媒氏

《詩(shī)經(jīng)》：娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何，匪媒不得

■六禮

納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎

?納采，即男方請(qǐng)媒氏攜禮物到女方家提親；

?問(wèn)名，即在女方家長(zhǎng)答應(yīng)議婚后，男家請(qǐng)媒氏問(wèn)明女子的生辰、身份，并卜于祖廟以問(wèn)吉兇;

?納吉，卜得吉兆以后，男家攜禮物至女家確定締結(jié)婚姻；

?納征，也稱(chēng)納幣，男家送財(cái)禮至女家，正式締結(jié)婚姻；

?請(qǐng)期，即男家攜禮物至女家，確定婚期；

?親迎，即在確定之日，新郎至女家迎娶，至此婚禮始告完成，婚姻也最終成立。西周時(shí)期的“婚

姻六禮”，對(duì)以后各朝婚姻成立的形式要件產(chǎn)生了重要影響

案例

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆(qiGn)期，子無(wú)

良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼境垣(guiyuan),以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言，爾卜爾筮,

體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。……

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，哩(die)

其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。——《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》

楊月樓奇冤

2、解除婚姻的條件和限制七出三不去

婦有七出：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去：有惡疾，去：多言，去；竊盜，去

三不去：有所取而無(wú)所歸，不去；有更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去

曹植《棄婦詩(shī)》

無(wú)子當(dāng)歸寧

有子月經(jīng)天

無(wú)子若流星

單項(xiàng)選擇題

下列哪一選項(xiàng)不屬于我國(guó)西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的原則？

A.一夫一妻制

B.同姓不婚

C.“父母之命，媒妁之言”

D.“七出”、“三不去”

3、家庭關(guān)系

男帥女，女從男

幼從父兄，嫁從夫，夫死從子

4、繼承制度

m宗桃繼承，也就是身份地位的繼承。西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制：

立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)

e財(cái)產(chǎn)繼承是附屬于宗桃繼承的，嫡長(zhǎng)子繼承身份地位，對(duì)家族財(cái)產(chǎn)進(jìn)行支配。其他庶子或小

宗的繼承權(quán)，只能由他們確認(rèn)或予奪。

第五節(jié)西周時(shí)期的司法制度

9司法機(jī)關(guān)體系

出主要訴訟制度

一、司法機(jī)關(guān)體系

西周的司法機(jī)關(guān)和夏商大致相同。在名義上周天子掌握國(guó)家最高的司法審判權(quán)。

中央設(shè)大司寇，大司寇下設(shè)小司寇。小司寇下設(shè)士師

諸侯國(guó)司法機(jī)關(guān)的設(shè)置，基本與周王國(guó)相同

二、主要訴訟制度

1、民事和刑事案件的區(qū)分

《周禮》：以?xún)稍旖裨A，入束矢于朝，然后聽(tīng)之。以?xún)蓜┙癃z，入鈞金三日，然后致于朝，

然后聽(tīng)之

2、告訴和審理

3、五聽(tīng)

所謂的五聽(tīng)指的是審判案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀(guān)察方式。

辭聽(tīng)，色聽(tīng)，氣聽(tīng)，耳聽(tīng)，目聽(tīng)

辭聽(tīng)：觀(guān)其出言，不直則煩

色聽(tīng)：觀(guān)其顏色，不直則赧然

氣聽(tīng)：觀(guān)其氣息，不直則喘

耳聽(tīng)：觀(guān)其聽(tīng)聆，不直則惑

目聽(tīng)：觀(guān)其眸子，不直則盹然

4、證據(jù)制度盟詛

5、讀鞫、乞鞫制度

6、司法官的法律責(zé)任

五過(guò)之疵，惟官，惟反，惟內(nèi)，惟貨，惟

來(lái)。其罪惟均，其審克之——《尚書(shū)?呂刑》

案例:王里國(guó)與中里徼案

大臣王里國(guó)與中里徼打官司，三年未決。齊王左右為難：二人皆殺掉，恐錯(cuò)殺無(wú)辜；將其都

放走，又擔(dān)心縱容犯罪。于是，決定用一只神羊來(lái)判斷曲直。

王、中二人同意，并在神社盟詛，當(dāng)庭陳述其情。王氏陳述畢，神羊無(wú)動(dòng)于衷；中氏陳述

不到?半，神羊突然躍起，并用其角觸中氏。齊王因此判決中氏敗訴，并將其處死在神社?！赌?/p>

子?明鬼下》

復(fù)習(xí)思考題

1、基本概念：

宗法制；呂刑；九刑；七出三不去；五聽(tīng)：質(zhì)劑，傅別

2、西周法律思想發(fā)展概況

3、西周禮與刑的關(guān)系

4、簡(jiǎn)述西周刑法的主要內(nèi)容

5、西周的婚姻制度

第三章春秋戰(zhàn)國(guó)的法律制度

?春秋時(shí)期法律制度的變化

?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律發(fā)展

?學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、,春秋時(shí)期成文法的公布及意義

2、李悝的法經(jīng)

3、商鞅變法的主要內(nèi)容及意義

史料

03《左傳》

5《論語(yǔ)》

6《商君書(shū)》

C8《韓非子》

OS《呂氏春秋》

左傳：記載春秋歷史的史學(xué)名著，屬于編年體史書(shū)，又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》或《春

秋內(nèi)傳》。相傳作者為春秋末期的魯國(guó)人左丘明，但實(shí)際成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期。

?論語(yǔ)：孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期。歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)

籍主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》

?《商君書(shū)》也稱(chēng)《商子》，現(xiàn)存24篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作匯編，是法家學(xué)派的代表作

之一

?《韓非子》：韓非的著作，是其逝世后，后人輯集而成的。先秦法家集大成之杰作，是我國(guó)古

代政治學(xué)方面的名著。

?《呂氏春秋》：是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的

雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一

百六十篇，二十余萬(wàn)字，是一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著

第一節(jié)春秋時(shí)期法律制度的變化

一、春秋時(shí)期社會(huì)的發(fā)展與變化

生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的破壞

郡縣制取代分封制

禮制的衰落

□春秋時(shí)期社會(huì)的發(fā)展與變化

井田制的崩潰、郡縣制取代分封制、王權(quán)衰微、禮制的衰落——禮崩樂(lè)壞

□春秋時(shí)期公布成文法的主要活動(dòng)

?《論語(yǔ)》：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

?《史記》：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”

?徐吾犯徐吾氏公孫楚公孫黑

二、春秋時(shí)期公布成文法的主要活動(dòng)

（一）鄭、晉、楚各國(guó)的立法

刑不可知，則威不可測(cè)

□成文法的制定

?楚國(guó)：仆區(qū)法，前門(mén)法

?晉國(guó)：晉文公：被廬之法，趙宣子：常法；范宣子：刑書(shū)

?宋國(guó)：樂(lè)遺作刑器

（-）成文法的公布

1、成文法的公布

口鄭國(guó)：子產(chǎn)鑄刑書(shū)

公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在鼎上，向全社會(huì)公布。這是中國(guó)

歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，史稱(chēng)“鑄刑書(shū)當(dāng)時(shí)"鼎”是國(guó)家權(quán)力的象征。把法律條文鑄

在鼎上，向全社會(huì)公布，是為了強(qiáng)調(diào)國(guó)家法律的尊嚴(yán)，同時(shí)有利于法律在全社會(huì)范圍內(nèi)得到貫

徹執(zhí)行。

□晉國(guó)：趙鞅鑄刑鼎

公元前513年，晉國(guó)趙鞅把范宣子所著刑書(shū)刻在鼎上，公布了晉國(guó)的成文法律。這是中

國(guó)歷史上第二次正式的公布成文法的活動(dòng)，史稱(chēng)“鑄刑鼎

□鄭國(guó)：鄧析造竹刑（前501年）駟歆

2、公布成文法所引起的論爭(zhēng)

爭(zhēng)論

叔向和子產(chǎn)孔子和趙鞅

叔向：”昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也。民知有辟，則不忌于上，以徵于書(shū)，而

徼幸以成之，弗可為矣！”——《左傳?昭公六年》

孔子：“晉其亡矣，失其度矣?！?/p>

“民在鼎矣，何以尊貴；貴賤無(wú)序，何以為國(guó)?！?/p>

——《左傳?昭公二十九年》

?意義

公布成文法，沖擊了舊貴族以言代法的特權(quán)，革除了奴隸制度下“刑不可知，威不可測(cè)''的司法

專(zhuān)橫弊端。同時(shí)，標(biāo)志著奴隸制法制的瓦解，封建制法制的建立，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

單項(xiàng)選擇題

鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)于公元前536年“鑄刑書(shū)”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。對(duì)此,

晉國(guó)大夫叔向曾寫(xiě)信痛斥子產(chǎn)：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也……民知有辟，

則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)，而徼幸以成之，弗可為矣?！P(guān)于"不為刑辟''的含意，下列

哪一選項(xiàng)是正確的？

A.不制定法律

B.不規(guī)定刑罰種類(lèi)

C.不需要判例法

D.不公布成文法

第二節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律發(fā)展

?各國(guó)的變法和立法活動(dòng)

?立法指導(dǎo)思想

?李悝的法經(jīng)

?商鞅變法

一、各國(guó)的變法和立法活動(dòng)

魏國(guó)李悝變法；

楚國(guó)吳起變法；

秦國(guó)商鞅變法

二、立法指導(dǎo)思想

1、諸子百家思想爭(zhēng)鳴

儒家：德治、禮治、人治

墨家：兼愛(ài)、尚賢、尚同

道家：道法自然、無(wú)為而治

法家：法治

2、法家的法治、重刑思想

事斷于法，刑無(wú)等級(jí)

“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！?/p>

《商君書(shū)?賞刑》：“所謂一刑者，刑無(wú)等級(jí)。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、

亂上制者，罪死不赦。”

《韓非子.有度》：“法不阿貴，繩不撓曲”。

?重刑輕罪

《商君書(shū)?畫(huà)策》：“行刑，重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑；罪重而刑輕，刑輕

而事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削”。

《韓非子?六反》：“所謂重刑者，奸之所利者細(xì)，而上之所加焉者大也;民不以小利蒙大罪，故奸必止

者也。所謂輕刑者，奸之所利者大,上之所加焉者小也;民慕其利而傲其罪,故奸不止也。

?布之于百姓，明白易知

《韓非子?難三》：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！?/p>

三、李悝的法經(jīng)——中國(guó)歷史上第一部初具體系的成文法典。

晉書(shū)刑法志：悝撰次諸國(guó)法，著法經(jīng)，以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于盜、賊，盜

賊須劾捕，故著網(wǎng)、捕二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、瑜制以為雜律一篇，又

以具律具其加減

1、背景善平汆

春秋以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上成長(zhǎng)起來(lái)的新興地主階級(jí)，要求在政治上取得相應(yīng)的地位，以確立和

鞏固封建統(tǒng)治。

2、內(nèi)容

盜法，賊法，囚法，捕法，雜法，具法

e“盜法”、“賊法”是關(guān)于懲治危害國(guó)家安全、危害他人及侵害財(cái)產(chǎn)等犯罪的實(shí)體法規(guī)定。

荀子修身：竊貨曰盜，害良曰賊

拾遺者刖窺宮者臏

E“囚法”（也作“網(wǎng)法”）、"捕法”是關(guān)于追捕、囚禁及審訊罪人的法律規(guī)定，大多屬于程序法的

范疇。

E“雜法”是規(guī)定賊盜以外其他犯罪的篇目，主要規(guī)定輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、瑜

制的內(nèi)容。

E“具法”是關(guān)于從重從輕、減免刑罰等定罪量刑通用原則的規(guī)定，相當(dāng)于后世法典中的總則部

分。

狡禁：盜符、璽者誅；議國(guó)事者誅；

徒禁：無(wú)故聚，過(guò)三日者誅；

城禁：越城者，誅；十人以上越城，滅其鄉(xiāng)族；

嬉禁：博戲者，罰金三幣；

金禁：丞相受金，左右伏誅；犀首受金，則誅；

淫禁：夫有二妻則誅，妻有外夫則宮；

3、特點(diǎn)

確立了,l者之政，莫急于盜賊的立法宗旨

貫徹了重刑主義的原則

4、本質(zhì)

維護(hù)君主專(zhuān)制；維護(hù)封建的等級(jí)特權(quán)；

鎮(zhèn)壓人民反抗。

5、法經(jīng)的歷史意義

?初步確立了封建法制的基本原則和體系

?促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固

魏律晉律

法經(jīng)秦律漢律

后周律

后魏律

北齊律

開(kāi)皇律_____唐律_____宋刑統(tǒng)明律清律

一大業(yè)律

《十二銅表法》的內(nèi)容

?傳喚

?審理

?執(zhí)行

?家長(zhǎng)權(quán)

?繼承和監(jiān)護(hù)

?所有權(quán)和占有

?土地和房屋（相鄰關(guān)系）

?私犯

?公法

?宗教法

?前五表補(bǔ)充

?后五表補(bǔ)充

?楊一凡：中華法系研究中的一個(gè)重大誤區(qū)一諸法合體、民刑不分”說(shuō)質(zhì)疑，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》

2002年第6期。

?從先秦到明清，歷朝都存在多種法律形式，每一種法律形式都有其特定的功能。民、刑有分，

刑事法律與各類(lèi)非刑事法律有別，這些立法原則古今一以貫之。律典是刑法典，其內(nèi)容屬于刑

事法律的范疇，決非是刑事、行政、軍事、民事等法律規(guī)范的諸法合編。律典與其他形式的法

律，是分工協(xié)調(diào)、諸法并用、相輔相成的關(guān)系。所謂“諸法合體、民刑不分”說(shuō)不能成立。

?艾永明：中華法系并非"以刑為主”，《中國(guó)法學(xué)》2004年第1期。

?傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為:“以刑為主”是中華法系的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)只注重歷代"律''典的分析研究;

只注重中國(guó)古代刑事法律和民事法律的比較;沒(méi)有重視從動(dòng)態(tài)的角度分析研究中國(guó)古代法律的

發(fā)展變化。至遲從唐代開(kāi)始，中國(guó)古代法律己經(jīng)不再“以刑為主”，而是行政法律越來(lái)越占主導(dǎo)

地位。以行政法律為主是中國(guó)古代成熟時(shí)期法律形態(tài)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

單項(xiàng)選擇題

《法經(jīng)》在中國(guó)法律制度史上具有重要的地位。下列有關(guān)《法經(jīng)》的表述哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？

A.《法經(jīng)》為李悝所制定

B.《盜法》、《賊法》兩篇列為《法經(jīng)》之首，體現(xiàn)了“王者之政莫急于盜賊”的思想

C.《法經(jīng)》的篇目為秦漢律及以后封建法律所繼承并不斷發(fā)展

D.《法經(jīng)》系中國(guó)歷史上第一部成文法典

四、商鞅變法

1、商鞅變法的背景公叔座

必要性：諸國(guó)爭(zhēng)霸、"富國(guó)強(qiáng)兵”的需要

可能性：新興地主階級(jí)掌握了政權(quán)

商鞅南門(mén)移木

2、內(nèi)容

第一次變法（公元前359年）

g令民為什伍，而相收司連坐

e獎(jiǎng)勵(lì)告奸

不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)痴咄p。匿奸者與降敵同罰。

馬端臨《文獻(xiàn)通考》：

“周之法則欲出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教以相率而為仁厚之君子。秦之時(shí)，一人

有奸，鄰里告之，一人犯罪，鄰里坐之，是教以相率為苛刻之小人”。

m獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

?民有二男以上不分異者，倍其賦。

?修力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身，事求利及怠而貧者，舉以為收孥

m獎(jiǎng)勵(lì)軍功

《史記》：“得敵首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝

第二次變法（公元前350年）

m重申民有二男以上不分異者，倍其賦

e以郡縣制取代分封制郡守縣令

m廢除井田制，確立土地私有制

G*統(tǒng)一度量衡制度

3、意義

變法十年，秦國(guó)大治，為秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

《史記》：新法實(shí)行十年，“秦民大悅，夜不閉戶(hù)，路不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。“

《論衡》：“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)

復(fù)習(xí)思考題

1、基本概念:：鑄刑書(shū)；《法經(jīng)》；

2、春秋時(shí)期成文法的公布及其意義

3、李悝《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)

4、商鞅法制改革的主要內(nèi)容和意義

思考：

1、法家理論對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及后世封建法制的影響

第四章秦朝法律制度

5統(tǒng)一后的秦代法制

秦代司法制度

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、秦餐的基本內(nèi)容與特點(diǎn)

史料：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》

參考書(shū)目：

3粟勁：《秦律通論》，山東人民出版社1985年版。

6曹旅寧：《秦律新探》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

第一節(jié)統(tǒng)一后的秦代法制

80秦代主要法律形式

80云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)

日?秦代法律制度的主要內(nèi)容

秦律的特點(diǎn)

一、秦代主要法律形式

行律

是經(jīng)過(guò)?定程序制定的系統(tǒng)性的法律文件。秦律是我國(guó)第一部以律命名的封建成文法典。

行令：制、詔、命杜周

令是皇帝針對(duì)一時(shí)之事而以命令形式發(fā)布的法律文件，是實(shí)踐中效力最高的法律形式。

行式

式即程式、格式，是朝廷統(tǒng)一頒布的規(guī)定官吏審理案件的準(zhǔn)則以及書(shū)寫(xiě)審訊筆錄、現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)

筆錄等法律文書(shū)程式的法律文件。

萬(wàn)法律答問(wèn)

是朝廷和地方主管法律的官員對(duì)律令所做的權(quán)威性解釋。與法律條文一樣具有普遍的約束

力。

行法律文告

是秦代各級(jí)官吏在其職權(quán)范圍內(nèi)發(fā)布的具有法律效力的文告

行程、課

程即規(guī)章、章程、程式的簡(jiǎn)稱(chēng)，是關(guān)于勞動(dòng)定額等確定額度的法規(guī)

課是關(guān)于檢驗(yàn)、考核、督課方面的專(zhuān)門(mén)法規(guī)

何廷行事問(wèn)刑條例

判例即判案成例，是各級(jí)司法官員運(yùn)用法律對(duì)案件進(jìn)行審理判決的成例。廷指官廷、法廷等

官府，行事即已決事例、判案成例。

二、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)

1975年12月在湖北云夢(mèng)城關(guān)睡虎地十一號(hào)秦墓的發(fā)掘中，出土了大量記載秦法律令的100()

余支竹簡(jiǎn)，共有4萬(wàn)余字。內(nèi)容極為豐富，包括《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《秦律十八種》、《秦律雜

抄》、《法律答問(wèn)》、《封診式》、《為吏之道》等。

內(nèi)容大致分為四類(lèi)：

第一類(lèi)秦律；第二類(lèi)是對(duì)秦律的解釋?zhuān)ā斗纱饐?wèn)》。第三類(lèi)是對(duì)官吏審理案件的基本

要求、司法規(guī)則以及對(duì)案件進(jìn)行調(diào)查、檢驗(yàn)、審訊等程序方面的文出程式，它包括《封診式》。

第四類(lèi)則屬于要求官吏遵守的一些行政規(guī)則或原則，包括《為吏之道》。

三、秦代法律制度的主要內(nèi)容

(-)刑事法規(guī)

1、主要罪名

危害專(zhuān)制皇權(quán)罪

主要罪名：不敬皇帝、謀反、泄露皇帝行蹤、誹謗妖言、以古非今、妄言、非所宜言

《史記?秦本紀(jì)》：“偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者，棄市”；“誹謗者族

侵犯財(cái)產(chǎn)和人身罪

侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪：盜、共盜、群盜

共盜：兩人以上共同盜竊；

群盜：聚眾反抗政治統(tǒng)治，屬于侵犯皇權(quán)的重大犯罪

侵犯人身的犯罪：賊

官吏失職瀆職罪

不直：罪應(yīng)重而故意輕判，應(yīng)輕而故意重判；

縱囚：應(yīng)論罪而故意不論或減輕案情；

失刑：因過(guò)失而量刑不當(dāng)。

妨害社會(huì)管理秩序罪

違令賣(mài)酒罪；逃避徭役；逃避賦稅

破壞婚姻家庭罪

夫毆妻、妻通奸；不孝、子女控告父母、擅殺子

2、刑罰

笞刑

是以竹、木板責(zé)打犯人背部的輕刑，是秦代經(jīng)常使用的一種刑罰方法。

徒刑

城旦舂：是強(qiáng)迫罪人從事修筑長(zhǎng)城、舂米一類(lèi)重苦役的刑罰。男子旦起筑城，女子早起舂米，

故謂之城旦舂。城旦舂是秦朝徒刑中最重的?級(jí)。

鬼薪白粲：是次城旦舂一級(jí)的徒刑，即強(qiáng)制罪人從事砍柴祭鬼、擇米一類(lèi)苦役的刑罰。男為鬼

薪，女為白粲。

隸臣妾：是強(qiáng)制罪人服各種官府雜役的刑罰。男為隸臣，女為隸妾。

司寇：是強(qiáng)制犯罪人從事“伺察盜寇''之類(lèi)勞役的刑罰。

候：是輕于司寇的一種勞役刑，性質(zhì)與司寇基本相同

流放刑

罪名：遷、謫

遷：是將犯罪人遷到邊遠(yuǎn)地區(qū)的刑罰，多是遷往新占領(lǐng)、新開(kāi)拓的地區(qū)或是蠻荒之地。

謫：是將犯罪人罰往戍邊的刑罰，適用于犯罪的官吏。

類(lèi)型：有罪流放，赦罪流放和無(wú)罪流放

肉刑短刑制刑刖刑宮刑

死刑

棄市戮具五刑磔車(chē)裂定殺族刑鑿顛抽肋錘烹囊撲

羞辱刑髡耐完

髡刑是剃去罪人頭發(fā)鬢毛的刑罰。

耐刑是剃去鬢須保存頭發(fā)，又稱(chēng)完刑，耐刑程度輕于髡刑。

經(jīng)濟(jì)刑費(fèi)刑贖刑沒(méi)刑

寬即是罰，具體有寬甲、覽盾、費(fèi)戍、費(fèi)徭。秦朝的寬刑多適用于較輕微的犯罪，或作為

對(duì)某些特殊身份者的優(yōu)待。

株連刑族刑、收

收即收孥，將犯罪人妻子兒女一起沒(méi)收為官奴婢。是一種剝奪犯罪人自由民身份的刑罰。

身份刑廢奪爵

廢是指終生剝奪犯罪人擔(dān)任國(guó)家官吏資格。

奪爵是剝奪犯罪人原有爵位的刑罰。

3、定罪量刑原則

規(guī)定刑事責(zé)任年齡

秦律以身高判定是否成年，身高不足六尺為未成年人，不負(fù)刑事責(zé)任。而真正負(fù)完全刑事

責(zé)任，則是在男子身高六尺五寸、女子身高六尺二寸以上。

?確認(rèn)主觀(guān)意識(shí)狀態(tài)，區(qū)分故意和過(guò)失

?秦律十分重視人的主觀(guān)意識(shí)狀態(tài)，一方面注重區(qū)別有無(wú)犯罪意識(shí)，另一方面則明確區(qū)分故意與

過(guò)失。

?秦律將有無(wú)犯罪意識(shí)作為判定被告人的某些行為是否構(gòu)成犯罪的重要依據(jù)。

?在量刑上故意（端）從重，過(guò)失（不端）從輕。

?教唆同罪，教唆未成年人加重處罰

?累犯加重，共同犯罪和集團(tuán)犯罪加重

?自首減免刑罰，消除犯罪后果減免刑罰

?實(shí)行連坐

親屬連坐，鄰里連坐，職務(wù)連坐、軍隊(duì)中士卒連坐

?誣告反坐投書(shū)

單選

秦始皇時(shí)期，某地有甲乙兩家相鄰而居，但積怨甚深。有一天，該地發(fā)生了一起搶劫殺人案

件，乙遂向官府告發(fā)系甲所為。甲遭逮捕并被定為死罪。不久案犯被捕獲，始知甲無(wú)辜系被乙

誣告。依據(jù)秦律，誣告者乙應(yīng)獲下列哪種刑罰？

A.死刑

B.遷刑

C.城旦舂

D.笞一百

（二）民事法規(guī)

1、所有權(quán)

國(guó)家所有權(quán)與家戶(hù)所有權(quán)

2、婚姻制度

?婚姻登記制度去夫亡，蹤為舂

?對(duì)于夫權(quán)的維護(hù)和限制

去夫亡，娶人亡妻，嚴(yán)禁寡婦棄子改嫁

夫有罪，妻有告夫?yàn)榧鸟?，殺之無(wú)罪

3、家庭關(guān)系

4、繼承

除常見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)繼承外，還有皇位繼承、宗桃繼承、官職繼承、爵位繼承及其他身份繼承：秦律

對(duì)繼承人的確認(rèn)有法定繼承和指定繼承兩種。

（三）行政法規(guī)

1、機(jī)構(gòu)設(shè)置

中央，三公九卿制

丞相，太尉和御史大夫

奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治栗內(nèi)史和少府

?地方，郡縣制

郡守，丞、尉、監(jiān)

縣令，三老、嗇夫和游徼

里典、里正亭長(zhǎng)

2、官吏的任用

■五善：“忠信敬上”；“清廉毋謗;“舉事審當(dāng)；“善為善行;'’恭敬多讓

?選任方式：薦舉、征召

3、官吏職責(zé)

4、官吏考核和獎(jiǎng)懲

□秦朝繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的官吏考核獎(jiǎng)懲制度，除由中央派遣御史巡行監(jiān)察各級(jí)官吏外，

主要是通過(guò)“上計(jì)”制度對(duì)官吏進(jìn)行考核。

□所謂“上計(jì)”制度，就是地方郡守、縣令每年年初上報(bào)本年度施政的目標(biāo)，到年終將一年來(lái)的政

績(jī)，包括戶(hù)口統(tǒng)計(jì)?、賦稅收入、徭役征派等，如實(shí)填寫(xiě)統(tǒng)計(jì)簿冊(cè)，按時(shí)將“計(jì)書(shū)”呈報(bào)中央。朝

廷據(jù)此進(jìn)行考核，優(yōu)者獎(jiǎng)勵(lì)，平庸者或劣等者予以懲罰。

四、秦律的特點(diǎn)

1、時(shí)代特點(diǎn)

2、重法輕禮，厲行法治

3、法網(wǎng)嚴(yán)密、刑罰殘酷

治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式

《鹽鐵論?刑德》：“秦法繁于秋荼，網(wǎng)密于凝脂

剌鼻盈票，斷足盈車(chē)，舉河以西，不足以受天下之徒

4、內(nèi)容豐富，體系繁雜

第二節(jié)秦朝的司法制度

行司法機(jī)關(guān)體系

行訴訟審判制度

行秦代的監(jiān)察制度

一、司法機(jī)關(guān)體系

□中央：皇帝；丞相；御史大夫

專(zhuān)職司法機(jī)關(guān)：廷尉，屬九卿之?

□地方：郡縣兩級(jí)，司法行政合一

二、訴訟審判制度

（一）訴訟程序

1、訴訟的提出官訴、舉發(fā)

2、告訴的限制

?自訴案件限制子告父母及奴告主：有“公室告''與''非公室告”之別。

所編二公室告”，是指“賊殺傷、盜他人”等危害國(guó)家、社會(huì)利益的犯罪。對(duì)于此類(lèi)犯罪，任何人

都有權(quán)利而且有義務(wù)向官府告發(fā)。

所謂“非公室告”，則是指“子盜父母，父母擅殺、開(kāi)I」、髡子女及奴妾”等家庭內(nèi)部的侵害行為。

凡是''非公室告"犯罪，受害者本人無(wú)權(quán)提出控告，即使告到官府，官府也不應(yīng)受理?！皬?qiáng)行告，

告者罪”。

3、案件審理

賊死、經(jīng)死、穴盜、出子封守

4、案件的判決和復(fù)審服辯

以乞鞫及為人乞鞫者，獄乃斷乃聽(tīng)，且未斷猶聽(tīng)也？獄斷乃聽(tīng)之

（二）訴訟原則

□有罪推定原則

□依法律和事實(shí)判決的原則

□有條件的刑訊原則

□注重證據(jù)的原則

上、下、敗榜笞立枷【，槌立測(cè)夾棍拶指掌嘴壓杠

三、秦代的監(jiān)察制度

設(shè)立御史臺(tái)，行御史監(jiān)察，為中國(guó)監(jiān)察制度之開(kāi)端。

御史大夫是最高監(jiān)察官，地方各郡設(shè)監(jiān)御史。

復(fù)習(xí)思考題

1、基本概念：

公室告，非公室告；城旦舂，鬼薪白粲；乞鞫；廷行事；法律答問(wèn)

2、秦律的基本內(nèi)容與特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)述秦朝的司法制度。

第五章漢代法律制度

?漢代指導(dǎo)思想的變化

?漢代立法概況與法律形式

?漢代刑事立法

?漢代民事立法

?漢代司法訴訟制度

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、漢朝法制思想的發(fā)展變化

2、漢律的基本內(nèi)容

3、漢初的刑制改革

4、漢代法制儒家化的特點(diǎn)

?史料

《居延漢簡(jiǎn)》：20世紀(jì)，中外學(xué)者在我國(guó)西北居延等地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量漢代簡(jiǎn)牘，即“居延漢簡(jiǎn)”。

其外形及內(nèi)容，對(duì)研究漢朝的文書(shū)檔案制度、政治制度具有極高的史料價(jià)值，史譽(yù)其為20世紀(jì)

中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

?參考書(shū)目：

《程樹(shù)德：《九朝律考》，中華書(shū)局，2006.

力（日）大庭修著，林劍鳴等譯：《秦漢法制史研究》，上海人民出版社1991年版。

第一節(jié)漢代指導(dǎo)思想的變化

一、漢初至景帝的黃老思想

1、背景

總結(jié)秦亡的教訓(xùn)；

漢初經(jīng)濟(jì)凋弊，民生困苦。

2、內(nèi)容

與民休息，輕徭薄賦

寬簡(jiǎn)刑罰

二、漢武帝以后的德主刑輔思想

治國(guó)先行道德教化，教化不成，再施刑罰。先德后刑，大德小刑。_

《論語(yǔ)?為政》中說(shuō)：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”

1、背景

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)

政治：多元化格局，諸侯對(duì)抗中央

個(gè)人原因：漢武帝雄才大略，意圖建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制

2、內(nèi)容

行君權(quán)至上

行德主刑輔：天道，人性

圣人之性、中民之性、

斗筲之性

行順天擇時(shí)，司法時(shí)令

界春秋決獄

第二節(jié)漢代立法概況與法律形式

?立法活動(dòng)

?法律形式

一、立法活動(dòng)

1、西漢初期的立法活動(dòng)

約法三章

殺人者死，傷人及盜抵罪

九章律蕭何

盜、賊、囚、捕、雜、具、戶(hù)、興、廄

傍章18篇

叔孫通制定，主要是朝儀制度

2、武帝及西漢中后期的立法活動(dòng)

越宮律（27篇）張湯

朝律（6篇）趙禹

3、東漢時(shí)期的立法活動(dòng)

初期沿用西漢舊制，后期法律日漸嚴(yán)苛。

《后漢書(shū)?循吏傳》：東漢初年，

“解王莽之繁密，還漢室之輕法

漢律六十篇：

九章律（九篇）

傍章律（十八篇）

越宮律（二十七篇）

朝律（六篇）

二、法律形式

律、令、科、比

□律：漢代經(jīng)常適用的基本法律形式

□令：令是皇帝根據(jù)需要，隨時(shí)頒布的單行法規(guī)，具有最高的法律效力。

□科：針對(duì)某類(lèi)事制定的單行法規(guī)，又叫科條、事條

□比：又稱(chēng)決事比。當(dāng)發(fā)生法律無(wú)明文規(guī)定的案件時(shí)，或比照最接近的律令條文，或比照同類(lèi)

典型判例處理。

第三節(jié)漢代刑事立法

口刑罰原則的進(jìn)一步發(fā)展

口刑罰制度

口主要罪名

一、刑罰原則的進(jìn)一步發(fā)展

1、關(guān)于刑事責(zé)任年齡，矜恤老幼廢疾原則

漢代刑事責(zé)任年齡在不同皇帝時(shí)期屢有變化，但其“矜老恤幼”原則貫徹始終

惠帝：民年七十以上，若不滿(mǎn)十歲，有罪當(dāng)刑者，皆完之

景帝：年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳、師、侏儒，當(dāng)鞠系者，頌系之

宣帝：自今以來(lái)，諸年八十以上，非誣告、殺傷人，它皆勿坐

2、親親得相首匿

直系三代血親之間和夫妻之間，除犯有謀反，大逆外，都可以互相隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和

作證，并且可以減免刑罰

孔子：父為子隱，子為父隱，直在其中矣

宣帝：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，

豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母

匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞

范忠信：中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第3期

3、先自告除其罪

數(shù)罪并發(fā)，只免除自首之罪

對(duì)首惡自首也不免罪伍被

4、貴族官員有罪先請(qǐng)制度上請(qǐng)

高帝令郎中有罪耐以上，請(qǐng)之

帝

宣

吏六百石位大夫，有罪先請(qǐng)

帝

平

公、列侯嗣子有罪，耐以上先請(qǐng)

選

單

西漢末年，某地一男子偷盜他人一頭牛并販賣(mài)到外鄉(xiāng)，回家后將此事告訴了妻子。其妻隱瞞

未向官府舉報(bào)。案發(fā)后，該男子受到懲處。依照漢代法律，其妻的行為應(yīng)如何處理？

A.完全不負(fù)刑事責(zé)任

B.按包庇罪論處

C.與其丈夫同罪

D.按其丈夫之罪減一等處罰

2010單選試題

漢宣帝地節(jié)四年下詔日：“自今子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、

夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞“，”親親得相首匿”正式成為中國(guó)封建法律原則

和制度。對(duì)此，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？

?A.近親屬之間相互首謀隱匿一般犯罪行為，不負(fù)刑事責(zé)任

?B.近親屬之間相互首謀隱匿所有犯罪行為，不負(fù)刑事責(zé)任

?C.“親親得相首匿”的本意在于尊崇倫理親情

?D.“親親得相首匿”的法旨在于寬宥緣自親情發(fā)生的隱匿犯罪親屬的行為

二、刑罰制度

(-)漢初刑制的變化

1、死刑

梟首腰斬棄市殊死(斬首)

2、肉刑

宮刑、斬右趾

3、徒刑

髡鉗城旦舂五年完城旦舂四年

鬼薪白粲三年司寇二年

罰作、復(fù)作一年——三個(gè)月女徒顧山

4、罰金刑

判除犯人交納一定數(shù)目錢(qián)財(cái)?shù)男塘P

5、徙邊蔡邕

將重刑犯強(qiáng)制遷徙到邊遠(yuǎn)地區(qū)服役，刑期不定，一般不得返回原籍

（二）文景時(shí)期的刑制改革

1、原因

漢初行黃老之術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了前所未有的盛世，為改革刑制提供了良好的

社會(huì)條件。

直接動(dòng)因是縫縈上書(shū)（圖）。

文景之治

2、內(nèi)容

文帝：莪髡鉗城旦舂；副笞三百；斬左趾笞五百；斬右趾棄市

景帝：第一次改革：笞五百三百笞三百二百

第―次沖童.分二百一百分一百一百

并規(guī)定了刑具骨格、受刑部位費(fèi)施行時(shí)中途不得更人

3、意義

□中國(guó)古代刑罰由野蠻走向文明的標(biāo)志；

□為封建制五刑的確立奠定了基礎(chǔ)。

單選

漢代曾發(fā)生這樣一件事情：齊太倉(cāng)令獲罪當(dāng)處墨刑，其女提縈上書(shū)請(qǐng)求將自己沒(méi)為官奴，

替父贖罪。這一事件導(dǎo)致了下列哪一項(xiàng)法律制度改革？

A.漢高祖規(guī)定“上請(qǐng)”制度

B.漢文帝廢除肉刑

C.漢文帝確立“官當(dāng)”制度

D.漢景帝規(guī)定“八議”制度

三、主要罪名

1、危害中央集權(quán)罪

阿黨和附益

事國(guó)人過(guò)律

非正

僭越

出界

漏泄省中語(yǔ)

2、危害君主專(zhuān)制的犯罪

欺謾、詆欺、誣罔

非議詔書(shū)毀先帝

怨里誹謗政治

左道

廢格詔書(shū)

3、危害皇帝人身安全的犯罪

不敬、大不敬罪

闌入宮殿門(mén)

4、危害封建統(tǒng)治的犯罪

大逆不道

群飲酒

首匿罪

通行飲食

見(jiàn)知故縱罪

案例：郭躬依法定罪

?漢明帝時(shí)，有兄弟兩人共同殺了人，可是卻不能確定應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)主要責(zé)任。漢明帝認(rèn)為在

這種情況下，兄弟兩人共同殺人，作兄長(zhǎng)的沒(méi)能夠教育好弟弟，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)較重的責(zé)任，因而判

處哥哥死刑，減輕弟弟的罪責(zé)免于處死。中常侍孫章負(fù)責(zé)宣讀皇帝的命令，錯(cuò)誤的把兄弟兩人

都判了死刑。這不僅僅是造成多判決一個(gè)人死刑的問(wèn)題，孫章實(shí)際上違背了皇帝的命令，也使

得皇帝的意圖在案件中沒(méi)有得到落實(shí)。于是尚書(shū)向皇帝報(bào)告說(shuō)，孫章假借皇帝的命令把兩個(gè)人

都?xì)⒘?，?yīng)當(dāng)判孫章腰斬。

?漢明帝召見(jiàn)郭躬，向他咨詢(xún)處理意見(jiàn)，郭躬回答說(shuō)：“孫章應(yīng)當(dāng)被判處罰金?！被实蹖?duì)他的回答

不能理解，接著問(wèn)：“孫章明明假傳我的圣旨，多殺了一個(gè)人，怎么才判他罰金呢？“

?郭躬解釋說(shuō)：“法律上規(guī)定的犯罪有故意和過(guò)失的區(qū)別，孫章把命令傳達(dá)錯(cuò)了，根據(jù)這個(gè)案件

的情況來(lái)分析，他并不是故意假傳圣旨，而是過(guò)失造成的。對(duì)于過(guò)失犯罪，法律規(guī)定要比故意

犯罪判刑輕?！?/p>

?皇帝見(jiàn)他說(shuō)的也有道理，但心里對(duì)孫章是過(guò)失傳錯(cuò)圣旨依然有懷疑，就把自己的想法又說(shuō)了出

來(lái)，“孫章和那個(gè)囚犯是一個(gè)縣的人，我懷疑他是故意宣讀錯(cuò)誤圣旨來(lái)殺掉兩個(gè)人?！惫衷O(shè)

法勸告皇帝不能無(wú)故懷疑：“您的懷疑是個(gè)人的想法，在法律上是沒(méi)有道理的，我們不能因?yàn)閼?/p>

疑他人就按照懷疑的意見(jiàn)去處理?！对?shī)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)：周道如砥，其直如矢。意思是大路象蘑刀

石一樣平，它的筆直又象射出的箭?！墩撜Z(yǔ)》上也說(shuō)：君子不逆詐。意思是說(shuō)君子要根據(jù)事實(shí)判

斷，而不是預(yù)先就懷疑別人是欺詐。您是君王，應(yīng)當(dāng)效法上天公正無(wú)私，在審理案件時(shí)不能憑

借自己的懷疑，就先入為主，按照自己的想象來(lái)處理案件?！皾h明帝聽(tīng)了覺(jué)得很有道理。

案例分析

?兄弟倆共同殺人，在共同犯罪殺人的案件中，主犯與從犯的刑罰是不同的，按漢律中刑法適用

原則有首惡從重。

?關(guān)于矯制罪。中常侍孫章宣讀皇帝詔令時(shí)，將把哥哥判處死刑誤讀為兄弟均處死刑，這違背君

王日懸

?關(guān)于犯罪故意與過(guò)失。

?注重證據(jù)。漢明帝不能否定郭躬的意見(jiàn)，但又提出了一個(gè)理由，孫章與囚犯是同一個(gè)縣的，

就懷疑孫章是報(bào)復(fù)陷害。

?對(duì)于儒家經(jīng)典著作的引用。

第四節(jié)漢代民事立法

?:?行為能力的確定

?:?所有權(quán)

?:?債

?:?婚姻和家庭

。繼承立法

一、行為能力的確定

漢代沒(méi)有現(xiàn)代民法中行為能力的規(guī)定，只能從當(dāng)時(shí)承擔(dān)徭役的年齡來(lái)推定。漢初男子從23

歲起便要在官府登記，開(kāi)始服搖役，直到56歲。景帝時(shí)改為20歲。

二、所有權(quán)

主要是土地所有權(quán)，法律嚴(yán)格保護(hù)公私土地所有權(quán)。

三、債

漢朝稱(chēng)契約為“券''或"券書(shū)”，主要有買(mǎi)賣(mài)、租賃、借貸等契約。

四、婚姻和家庭

1、婚姻立法

婚姻的成立

女子年十五以上至三十不嫁，五算世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而

民多天

一妻多妾制

婚姻的解除七出三不去

2、家庭立法

案例：何武智斷遺囑案

西漢時(shí)沛郡有一個(gè)家產(chǎn)達(dá)到二千萬(wàn)錢(qián)的富翁，妻子先去世，留下一個(gè)才5歲的兒子（妾所出）。

而早已出嫁的女兒（正妻所生）和父親關(guān)系不好。當(dāng)富翁自己得了重病后，就叫來(lái)族人做了一

份遺囑，將所有的財(cái)產(chǎn)都留給女兒，只給兒子留下一把寶劍，并說(shuō)明要到兒子15歲時(shí)才可以將

寶劍交付給兒子。富翁死后，女兒繼承了全部財(cái)產(chǎn)。那個(gè)兒子長(zhǎng)到15歲時(shí)，問(wèn)姐姐要那把寶劍，

姐姐卻不給他。他只得到官府起訴。

沛郡太守何武判決說(shuō)：“富翁是看到女兒不是善類(lèi)、女婿更是貪婪，惟恐將財(cái)產(chǎn)交給小兒子

后，小兒子管理不了，就連生命也有危險(xiǎn)。因此才姑且讓女兒來(lái)繼承，實(shí)際上只是寄托的意思。

劍就是決斷的意思，他是希望到了兒子長(zhǎng)到15歲后能夠自立，而貪心不足的女兒必定是不會(huì)將

寶劍交出的，必定要到官府打官司，因此寄希望于我這樣的法官能夠領(lǐng)悟到他的真實(shí)意思。”

于是判決財(cái)產(chǎn)全部轉(zhuǎn)歸兒子，說(shuō)“壞女兒、惡女婿得以溫飽十年，算是幸運(yùn)的了”。

案例：選自馮夢(mèng)龍《智囊》

有個(gè)張老富翁，妻子生一個(gè)女兒，沒(méi)有兒子，招贅某甲入家門(mén)。后來(lái)，張老富翁的妾生一個(gè)兒

子，名一飛。一飛四歲時(shí)，張老去世。張老生病時(shí)，曾對(duì)女婿說(shuō)：“妾生的兒子不夠資格繼承我

的家產(chǎn)，應(yīng)該給你們夫婦，你只要養(yǎng)他們母子，不使他們流離失所，就是你的陰德了?！庇谑悄?/p>

出契券寫(xiě)上：“張一非吾子也，家財(cái)盡與吾婿，外人不得爭(zhēng)奪?！迸龊敛粦岩傻?fù)碛袕埣业漠a(chǎn)

業(yè)。后來(lái)張一飛長(zhǎng)大了，向官府控告要求分家產(chǎn)，女婿以契券為證，官府因而不管。后來(lái)奉命

出巡的官吏來(lái)到，張一飛又去控告，女婿還是拿著契券應(yīng)訊。

這位官吏就更改斷句的讀法說(shuō)：“張一非，吾子也，家財(cái)盡與，吾婿外人，不得爭(zhēng)奪?！坝终f(shuō)：“你

岳父明明說(shuō)你是外人，你還敢擁有他的產(chǎn)業(yè)嗎？將飛寫(xiě)作非，是怕他兒子幼小會(huì)被你傷害而已?！?/p>

于是判斷將產(chǎn)業(yè)給妾的兒子。

五、繼承立法

1、宗桃繼承：

嫡長(zhǎng)子繼承制非子非正

2、財(cái)產(chǎn)繼承：

諸子均分制；遺囑繼承產(chǎn)生

書(shū)面遺囑遺令先令書(shū)

《戶(hù)律》云：“民欲先令相分田宅、奴婢、財(cái)物，鄉(xiāng)部嗇夫身聽(tīng)其令，皆叁半券書(shū)之，輒上如戶(hù)

籍。有爭(zhēng)者。以券書(shū)從事；毋券書(shū)，勿聽(tīng)。所分田宅，不為戶(hù)，得有之，至八月書(shū)戶(hù)。留難先

令，弗為券書(shū)，罰金一兩。”

第五節(jié)漢代司法訴訟制度

?司法機(jī)關(guān)體系

?訴訟審判制度

?春秋決獄