紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說教學(xué)目標(biāo)：整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對伏爾泰的贊揚崇敬之情。體會雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩化的語言中蘊蓄的深刻含義。學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個特征刻畫他的“斗士”和“智者”形象的方法。教學(xué)重點、難點：1.理解伏爾泰對人類文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識雨果對伏爾泰的高度評價和對啟蒙思想在當(dāng)代闡發(fā)。2.理解文中重點詞句的深刻含義。三.教學(xué)安排：2課時四.教學(xué)過程：導(dǎo)入：結(jié)合課前的預(yù)習(xí)，和同學(xué)們一起分享自己查找到的資料，比如：1762年轟動歐洲的“科拉事件”，以及伏爾泰為西爾旺、蒙巴伊、拉巴爾等人鳴冤，為他們洗脫罪名、恢復(fù)名譽(yù)的故事。也可以介紹伏爾泰、雨果的生活經(jīng)歷和成就。從今天開始我們要用兩節(jié)課的時間，通過學(xué)習(xí)一篇演說詞，走近法蘭西的兩位杰出人物：伏爾泰和維克多·雨果。他們相差整整一個世紀(jì)，伏爾泰于1778年病逝，雨果生于1802年，他們二人并沒有面對面的交往。但是，閱讀過本文的人，無不被雨果對伏爾泰的敬愛與景仰之情感染。閱讀全文，整體感知1.理清結(jié)構(gòu)：第一部分：（1）介紹伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和他所生活的時代，高度評價其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。屯第二部分：病（2－9）澇歌頌伏爾泰喜的豐功偉績駛，從兩個方籃面評價其卓剖越的貢獻(xiàn)。呈1.鑼2－8介喝紹他在思想槐領(lǐng)域的啟蒙陸作用。撇2.擾9介紹查他積極投身魔于現(xiàn)實的、功為一個個手躁迫害者辯護(hù)盆的具體斗爭并。正是思想灘啟蒙和現(xiàn)實民關(guān)懷成就了劇伏爾泰的偉養(yǎng)大。侄第三部分：艇（10－1腫2）贊揚伏配爾泰的非凡撐人格。雨果朱專門贊美伏轎爾泰抵“駐睿智的微笑蹲”車。這微笑蘊填涵有哲理的華憂傷，又饒有含有黎明灰的曙光。他撒用智慧的微醫(yī)笑，照亮真搞理、正義、殊仁慈和誠實父，催生出平齒等、博愛、種理智、和平仰等人類永恒未的精神追求嘗。弄第四部分：集（13－1飄4恒）星介紹伏爾泰樣的時代意義靈。伏爾泰標(biāo)音志著一個新斑紀(jì)元，新時米代需要伏爾皮泰。雨果表刊達(dá)了追求伏衛(wèi)爾泰，于黑張暗斗爭到底生的決心和信劇念。粒2．有感情桌地范讀節(jié)1染，讓學(xué)生思耽考并回答丈以下問題：木躺巴a．在節(jié)槐l中找出最娘能夠體現(xiàn)雨槳果對伏爾工泰評價的一貴個詞和一句茂話。球動b．為什刺么雨果認(rèn)為驗伏爾泰是永錘生的?橡曾c．世人負(fù)怎么對待伏慨爾泰的逝世牢?雨果呢蝶?趟散總結(jié)學(xué)生佳的發(fā)言，提意升認(rèn)識：伏瘡爾泰獲得括祝福和詛咒姥，都是因為唐他向舊社會惜宣戰(zhàn)。明確：野拍a．持“駕巨星之”猾、屠“饅伏爾泰不僅聯(lián)是一個人，汪他是一個世銹紀(jì)。橋”顆汗暮b．因為蓬他有長壽的角歲月，有等衫身的著作，存還擔(dān)負(fù)著培疊育良知、教宜化人類的柔責(zé)任。率哈c．世人止有兩種態(tài)度散：詛咒和祝饑福。雨果認(rèn)嫂為，這是榮檔譽(yù)最美好的深兩種形式。道診3．組織學(xué)化生自由討論奶，體會雨果叨對伏爾泰的陳評價。殃結(jié)合課文中她的重點句子滲，以及查找礦到的資料，訂理解雨果的督評價。糞4：魄伏爾泰是幾雀個世紀(jì)前的以偉人，在雨窯果口中他是鹿什么樣子的屯呢？請學(xué)生榜獨立思考外，找出文中胃能夠表現(xiàn)伏膚爾泰形象的濟(jì)句子?？偨Y(jié)死學(xué)生的發(fā)言號，分析得出僅：文中的伏臟爾泰表現(xiàn)出飾兩種形象：漸斗士、智者魯。犯明修確：如：節(jié)疼8中飛“鑄他孤軍奮戰(zhàn)醋”具、嘆“詠具有女性的挪溫情和英雄悔的怒火，他美具有偉大的滅頭腦和浩瀚帥無際的心胸午”動；節(jié)獎1l殊中更“頁從這深邃的黃雙目里露出灑了微笑悲”辯。剩5．分析客“妨斗士申”眾的形象。組馳織學(xué)生自讀低、討論：抗歌a．斗爭學(xué)的原因是什腎么?斗災(zāi)b．對象娘是誰?甚夜c．以何兵種方式?忍保d．具體飛的表現(xiàn)是什班么?兵捐e．結(jié)果卷怎樣?明確：姐駝a．時代良的原因：人事民無知，宗筐教愚昧，君鞏主專制，司慚法黑暗。野被側(cè)‘桂撿扶b．對象怨：宮廷、貴打族、金融界貌、教會。功擱c．方式掛：獨自一人錢，一枝筆(寬輕如和風(fēng)，欲猛如雷電)花。露倍d．表現(xiàn)茶：為西爾旺味、蒙巴伊、勇卡拉斯、拉句巴爾辯護(hù)?；シ昱頴．結(jié)果暫：勝利。努6．總結(jié)學(xué)毯生的分析結(jié)奧果，歸納提摩升：伏爾泰剪是惡“龜法蘭西思想趙之父'昆’歉，他經(jīng)歷了苦君主專制由抬鼎盛到衰敗途的轉(zhuǎn)折期，幕為當(dāng)時的人金們帶來了自置由和民主的穴聲音。引導(dǎo)宏學(xué)生說說最恩令自己感動頭的句子，并路結(jié)合魯迅的裹形象，談?wù)勑拮约旱睦斫獯荨＾r(nóng)明確：(氧倔強(qiáng)的斗士槳形象)尸7.分析先“識智者匪”旁的形象：雨證果抓住伏爾您泰的什么特呼點去表現(xiàn)的趨?趁明確：抓住法伏爾泰的進(jìn)“狗深邃的雙目綁”泉和物“托睿智的微笑執(zhí)”戚進(jìn)行描寫。床他8．師生共襪同朗讀節(jié)1幼2，體會雨遠(yuǎn)果是如何描象寫伏爾泰的齊“句微笑視”芹的。沖明確：有感切情地放聲朗丑讀，能夠讀貢出雨果激動生的心情和情伐感。理解作混家借助閣“沸微笑重”時，呈現(xiàn)出伏艙爾泰的成就職。吸9．提問：淋為什么要選占擇這個特點顆進(jìn)行描寫？輪明確：對于膝斗士的形象遍，嚴(yán)“外微笑襯”作所造成的反耐差最大，能侄夠表現(xiàn)出伏柿爾泰的經(jīng)珠性格，感宣染的效果更伴加強(qiáng)烈膠提高認(rèn)識，革拓展思路：名1.1．墊雨果抓住伏消爾泰的亡“迷筆肚”焰和她“漸微笑慚”莫塑造了一位奏“叉斗士貸”丹和康“轟智者覆”阻的形象。在刻雨果看來，敢伏爾泰屬“嶄是一個新紀(jì)頌元的到來柄”海。請學(xué)生思幸考其原因。予沃明確：結(jié)合刷節(jié)13，能較夠認(rèn)識到：孕伏爾泰把自券由的精神和鉛民主的思想棒帶到人們中帝間，引起人傾們思想徹底嘩的變化。望2．引導(dǎo)學(xué)撫生結(jié)合上文植，從葵“迎人誼“徹和贈”挺公民共”計、嚴(yán)“艱權(quán)力眼”教和藏“它職責(zé)里”肆人手，理解蔽“禮做一個人，鑼我們要行使它自己的權(quán)力召；做一個公蒙民，我們要略恪盡職守?zé)挕睗B這句話的含疤義。詳明確：仔細(xì)乒閱讀課文，燕討論并交流適意見，能夠貢體會到：作干為人，我們隊有追求自由因和民主的權(quán)斃力；作為公滾民，我們有旗遵守法律的直職責(zé)。意3．講解：茂伏爾泰形象旦的意義在于駝，他不代表鵲行政權(quán)力，哈他代表進(jìn)步扁的文明思想謠。在他生活訴的時代，君惱主的權(quán)力、簡宗教的權(quán)威薪，束縛著人譽(yù)們；而伏爾匆泰的目的就洋是推翻權(quán)威狠，建立自由辰。(為了幫擁助學(xué)生理解洪，一定要組襖織學(xué)生討論壓。紙明確：想象懸18世紀(jì)的漠歷史現(xiàn)實，估盡可能通過漆教師的講解卸，理解雨果掀對于伏爾泰算的論說和評蝶價。遇到無烘法理解的要蕉點時，要向磨教師提問，握或者和同學(xué)劣交流。轟總結(jié)全文，痕體會語言特艱色勿1．在演說呢詞的最后，滑一般都會發(fā)召出號召，達(dá)噸到感情的最鄰高點。選擇午學(xué)生感餃阿情充沛地靈朗誦最后一帖段。饞2．提問：腹雨果由對伏巴爾泰的贊揚明，進(jìn)而又寫度了什么?孩3．雨果寫揪這些哲學(xué)先繁驅(qū)的目的何叛在?頌4．組織學(xué)少生討論，結(jié)怪合演說的特治點，體會雨特果充滿激情姨、富于浪漫配主義色彩的版語言。府1．結(jié)合自狡己對于課文惜的理解，有發(fā)感情地朗讀洞節(jié)14，能礎(chǔ)夠讀出作者離的激情。波2．作者由涂伏爾泰聯(lián)想軟到一批哲學(xué)根偉人：盧梭膀、狄德羅、治孟德斯鳩等純先驅(qū)哲學(xué)家棒們。央剩，閉3．回答：悔重申自由、擁民主和真理衣的重要，鼓右舞人們能夠制繼承前人的蜂精神，向現(xiàn)西實宣戰(zhàn)。后詢4．充分討輔論，積極發(fā)席言?？梢越Y(jié)移合自己所閱揮讀過雨果的嘴作品來談。本課總結(jié)概胖本文是雨叫果著名的演像講之一，全甲文貫穿著自挪由、民主、印和平的精神增，閃耀著真濃理的光芒。頑作者緊緊圍枯繞伏爾泰思扶想上的成就沸，用激情飽盞滿的浪漫語傭言，回顧了竹伏爾泰的筆閑、伏爾泰獨噸自一人的斗陰爭，以及他濫的微笑、睿連智，由此刻惠畫了一位臭“典斗士捧”淹的形象、剪“申智者容”粥的形象。文堤中有許多意刻義深刻、內(nèi)揪涵雋永的句距子，需要結(jié)得合時代背景建和人物經(jīng)歷坡細(xì)細(xì)體會。補(bǔ)充資料列胡伏爾泰本型名是弗朗索筒瓦形·興馬利結(jié)·尾阿魯埃，1競694年出幫生于巴黎一蘋個法院公證弟人家庭，攻“弟伏爾泰劑”丸是人們最熟鋸悉的一個筆站名。贊盡在日內(nèi)瓦去附近的法國拆邊境，有個奮小鎮(zhèn)名叫菲唱爾奈。佚爾軟泰為躲避政摘治迫害來到慘小鎮(zhèn)居住。航他在這里完久成了許多重辛要著作，包粒括著名的哲軟理小說《老巾實人》和《遷天真漢》。盞同時他還從蹄事各種政治兩社會斗爭，鏡特別是他為漫“嚼科拉事件緩”污等宗教迫害也案平反昭雪緊所進(jìn)行的斗裳爭，轟動整召個歐洲，為角他贏得了崇輩高的榮譽(yù)。案歐洲進(jìn)步人良士尊稱他為鞠“甜菲爾奈教長紗”羽，他所居住熊的菲爾奈小繪鎮(zhèn)則被稱為識伏爾泰小鎮(zhèn)竹，一度成為伐歐洲輿論的雜中心。哪西鎮(zhèn)上有一號座紀(jì)念伏爾驕泰的雕像，芝附近還有他笛的故居。這戲座青銅雕像陰不太高，伏能爾泰笑瞇瞇幫地站在一塊王巖石底座上浴，微弓著背母，長發(fā)披肩梢，身著大衣財，手拄拐杖技，仿佛剛從琴什么地方回咐來。如注的仁雨水從他擰午結(jié)的眉峰和閑大衣的衣襟晨上滴落下來融。從雕像的鎮(zhèn)面部表情中盡，特別是那硬帶著挪揄的翻微笑中，你頂可以看到一酷種堅韌的意羊志、諷刺的極才智和洞察劃毫末的智慧峰。很難想象吧，就是這個遇小老頭，在缺300多年余前，成為啟擠蒙運動的旗太手、思想界魂的泰斗，使擱整個歐洲都手不能不傾聽尿他的聲音。侵鹿謊伏爾泰生致前仰慕中國炮文化，曾自衛(wèi)稱是孔子和露康熙的學(xué)生這。在碑文所抬列舉的主要元作品中，包雅括他根據(jù)元似代雜劇《趙理氏孤兒》寫秤的劇本《中王國孤兒》。隱窗跟1778漿年2月，這寬位84歲的狀啟蒙泰斗重扛返闊別多年您的巴黎，公膽眾對他的歡喊呼致敬遠(yuǎn)遠(yuǎn)絲超過對帝王槽形式上的禮存遇。這是他立一生事業(yè)和國榮譽(yù)的頂點憶。同年5月排30日，伏課爾泰因病與程世長辭。差拋伏爾泰鏡伏爾泰繳（1694塞—1778芳年）原名佛韻蘭蘇阿－瑪殘利·阿魯埃設(shè)，伏爾泰是挎其筆名。他貧出生于巴黎病。自幼受過咽良好教育，枝表現(xiàn)了聰明男才智。他從月小就喜愛文法學(xué)，立志當(dāng)誘文學(xué)家，中慧學(xué)畢業(yè)后就助成為一名無茫職業(yè)的文人封。啟蒙運動德興起以后，政伏爾泰成了機(jī)啟蒙運動的征旗手。17抓17年，伏源爾泰因為寫劉諷刺作品攻例擊宮廷的淫式亂生活，被答投進(jìn)巴士底備獄，關(guān)了1淹1個月。1少718年，半他發(fā)表了悲銳劇（奧狄浦商斯王），并猾在巴黎上演級，受到觀眾鑰的熱烈歡迎妹，他一舉成沾名，從此用者伏爾泰筆名僻。后來，伏蠶爾泰因得罪叔一個貴族而紙被放逐出法指國，動身去敬英國。在英端國期間，他闖研究了牛頓驕的科學(xué)成就軋和洛克的哲通學(xué)著作。1招729年，判他回到法國棍，創(chuàng)作了歷停史劇《布魯猜杜斯》和悲駐劇《采兒》采，獲得成功痰；同時，經(jīng)鴨營商業(yè)，獲繩利不小，使輪他可以過上約優(yōu)裕的生活道。1734粉年，伏爾泰萍出版了《英就國通訊集》臥，以書信體貓裁介紹了英敘國的政治、擔(dān)宗教、科學(xué)朽和哲學(xué)，對堪法國的宗教吵教派斗爭進(jìn)劫行了抨擊，騙并表達(dá)了自禮己的哲學(xué)和濤宗教觀點。忘這本書遭到左當(dāng)局的禁止融，被當(dāng)眾焚錯毀。此后，偽伏爾泰在洛桌蘭省邊境一逝個幽靜的城堵堡中住了1噴4年，在此席期間，他寫帥了大量著作怒，用不同的患筆名發(fā)表，鋤從各個方面怒攻擊教會和旬封建制度的趕反動統(tǒng)治。安伏爾泰的名宜氣越來越大查，許多達(dá)官箭貴人為了沽臉名釣譽(yù)，紛魂紛同他交往疊，如普魯士刊王儲腓特烈鴿（即后來的屑腓特烈二世吹）；法國還山于1746葉年讓他進(jìn)入詳法蘭西學(xué)士跑院。但是，灶后來他發(fā)現(xiàn)劣包括腓特烈字二世在內(nèi)的甚封建統(tǒng)治者擱并不是真正英贊同他的觀惱點，他決心倦不再與沉任何鈴君主往來。該1755年繼，他在法國串和瑞士邊境晴的佛爾納定克居下來。此翼后，他繼續(xù)往寫作，發(fā)表摟了哲學(xué)小說擇《老實人》益、《天真漢燭》等不朽名備著。他還為晴一位被法國盼法院殘害致親死的新教徒液卡拉嗚不平拒，并最終迫常使法國政府孝為卡拉平反樓。伏爾泰的沉堅決斗爭喚攻醒了越來越武多的法國民招眾，摧毀了到教會的威信寨，為即將到景來的資產(chǎn)階辣級民主革命趣鋪平了道路滿。由于伏爾憤泰的威信越巧來越高，封騙建統(tǒng)治者為敢了迎合民眾婦的需要，不使得不作出一浴些讓步。1言778年，姑伏爾泰被巴腥黎人民作為發(fā)偉人迎進(jìn)了識巴黎。當(dāng)時訴巴黎全城轟鹿動，巴黎劇耳院首演他新槳寫的悲劇《只伊蘭納》，螺演員們在舞受臺上抬出了偶他的大理石蘇半身像，并依為它舉行了據(jù)加桂冠儀式劃。這一年5販月底，他在俯佛爾納逝世烏。伏爾泰死灘后，先是葬術(shù)于香擯省一悟個小禮拜堂錘內(nèi)；179種1年法國大節(jié)革命期間，艙人民把他的爸遺骸運到巴期黎著名不的先賢祠重蛾新安葬，當(dāng)樹時他的靈車謹(jǐn)上寫著這樣牽的的句子“括他教導(dǎo)我們目走向自由”辟。伏爾泰創(chuàng)下作了許多著浴作，他反對溉封建專制、釣反對宗教迷勞信，宣揚自詳由和平等的緊原則，主張捧人們在法律姑面前一律平子等。啟蒙運動[內(nèi)容]像Enlig爸htenm膚ent現(xiàn)17～膜18世紀(jì)歐調(diào)洲資產(chǎn)階級殊和人民大眾攔反封建的思貢想文化運動酒，是文藝復(fù)爹興之后近代懂人類的第二煙次思想解放選。把“田啟蒙想”婦一詞,德語胖為Aufk旱l輛□揮rung，裙英語為En咳light奸enmen結(jié)t，法語為親Lumi蟲□椅res，意耍為啟迪。1吐784年德啞國哲學(xué)家I辮.康德(1大724～1圈804)所次著《什么是繼啟蒙》指出參，密“住啟蒙爽”搬就是使人們頸脫離未成熟苗狀態(tài)，把人狀們從迷信或但偏見中解放園出來。啟蒙嘴運動的矛頭潛直接指向明“施黑暗的中世型紀(jì)薄”乎。當(dāng)代人即祖用晃“駱啟蒙時代示”淘這個概念，堆表明那是以裹光明驅(qū)逐黑災(zāi)暗的歷史時決代。協(xié)歷史背景狗17～18蠢世紀(jì)的歐洲禮，處于從封咐建社會向資烏本主義社會融過渡的時期腹。隨著西歐瓦各國資本主純義經(jīng)濟(jì)的發(fā)頁展,資本主我義同腐朽的漆封建制度的寶矛盾日益尖汪銳,資產(chǎn)階態(tài)級和人民大取眾的反封建亡斗爭此起彼尼伏。在這種脅形勢下，一決批先進(jìn)的思險想家勇敢地四高舉理性的緒旗幟，批判料封建的社會添制度和政治拍制度，抨擊警中世紀(jì)的神寄學(xué)教條，清犬掃封建社會梢的傳統(tǒng)和愚沖昧，幻想建為立一個合乎鴨理性的社會腸和國家。同臺時，隨著近鍋代科學(xué)技術(shù)蛙和理論的發(fā)浙展，特別是叼英國科學(xué)家池I.牛頓萬誰有引力的發(fā)姑現(xiàn)，使人們裂認(rèn)識到，自情然科學(xué)領(lǐng)域僑的研究方法慕同樣可以應(yīng)灰用到對人類朵社會的歷史譽(yù)和現(xiàn)狀的研伙究中來。啟濕蒙運動涉及靜宗教、哲學(xué)膝、政治、經(jīng)氣濟(jì)、科學(xué)、卷史學(xué)、文學(xué)胞、美術(shù)等各銷個方面。啟嫌蒙運動思想及家們，最初灰用自然神論件最后用無神絨論來反對上要帝和宗教迷處信，在哲學(xué)矮上以機(jī)械唯臟物論批判中摸世紀(jì)的經(jīng)院眉哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)查上主張以自員由放任對抗香封建官僚機(jī)隔構(gòu)的束縛，馬政治上以社旺會契約論否投定王權(quán)神授暴，用理性的斃原則、自由頑平等的原則姥批駁中世紀(jì)密的等級特權(quán)查，用知識、先科學(xué)啟迪人紡們的愚昧無鉤知、傳統(tǒng)偏賞見,打破舊以的風(fēng)俗習(xí)慣教,從而為資蕩本主義的發(fā)釋展掃清各種都障礙，為建認(rèn)立自由競爭窮的資本主義修制度在思想漢上、理論上室鋪平道路。雜歷史概況答啟蒙運動興亦起于西歐，豈很快波及歐夸洲大多數(shù)國夾家，并影響減到全世界，撇但其中心在掛法國。溉荷蘭歐洲落中世紀(jì)占統(tǒng)意治地位的思角想是宗教思塑想，因此啟亂蒙運動思想銜家們首先把希矛頭指向宗系教神學(xué)，而綿荷蘭的思想斃家則為這一押運動鋪平了渠道路。U.蕩阿科斯塔（巾約1585劫～1640宅）于162雁4年著《論扁靈魂不死》乓，否認(rèn)靈魂懷不死和肉體畢復(fù)活的陳腐慣觀念,抨擊黃基督教和猶出太教教義。期自然法學(xué)說飯的創(chuàng)立者H給.格勞秀斯?jié)?625年座發(fā)表巨著《得論戰(zhàn)爭與和占平法》，否多認(rèn)上帝的存炎在，提倡自休然法，確立賄了國際法的團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)類為，法的原堪則不是導(dǎo)源鴨于神，而是訓(xùn)導(dǎo)源于人的那本性；自然尋法萬古長存暗，上帝也無征法改變。荷蝦蘭唯物主義清哲學(xué)家B.肅斯賓諾莎(梢1632～繩1677)恰所著《神學(xué)采政治學(xué)論》肝(1663豐)、《知識獻(xiàn)改進(jìn)論》(顫1660)肢、《倫理學(xué)仇》(167跑5)等，認(rèn)宰為自然界不搬是神創(chuàng)造的尊，自然界本歪身就是神。豎他和格勞秀癥斯在政治上嘴都否定王權(quán)踐神授，認(rèn)為鈔國家的產(chǎn)生暗是由于人民雀聯(lián)合起來締穗結(jié)契約的結(jié)夠果。反英國英國皇學(xué)者在啟蒙村運動中占有母重要地位。玻唯物主義哲柜學(xué)家F.培斑根(156己1～162催6)反對中拆世紀(jì)的經(jīng)院膏哲學(xué)，肯定倒世界是物質(zhì)讀的。他提出尊“柔知識就是力虹量設(shè)”赤的著名口號吃,強(qiáng)調(diào)發(fā)展睬自然科學(xué)的陸重要性。主錄要著作有《幻學(xué)術(shù)的進(jìn)步拔》(160長5)、《新耽工具論》(呼1620)右等。機(jī)械唯航物主義哲學(xué)權(quán)家T.霍布妨斯著有《論嚴(yán)人》(16分58)、《炊利維坦》(斧1651)軌等書，反對禾王權(quán)神授論模，提出社會廊契約學(xué)說和藥國家起源說訂。他反對教舅皇和天主教可，主張把教順會置百于國家和沉君主管轄之眨下，由國教卸管制人民。尸機(jī)械唯物主弦義經(jīng)驗論創(chuàng)基始人J.洛決克對啟蒙運挨動的發(fā)展作兇出過重大貢液獻(xiàn)。他認(rèn)為限知識來源于離感覺，經(jīng)驗拖是知識的源止泉；反對王肌權(quán)神授，主雅張立法、行懲政、外交三粱權(quán)分立，擁囑護(hù)代議制政街府，提倡自正由和寬容。疊主要著作有成《政府論》押等。哲學(xué)家捆、歷史學(xué)家濱E.赫伯特錦(1582郊～1648彩)于162酸4年發(fā)表《勿論真理》，登創(chuàng)立自然神堂學(xué)說，認(rèn)為疼《圣經(jīng)》荒石誕無稽，理悼性是尋求真豈理最可靠的解依據(jù)。唯物總主義哲學(xué)家禾和自由思想耳家J.托蘭補(bǔ)德(167題0～172室2)于16輛96年著書圈《基督教并臂不神秘》，踐主張人的理厭性能理解圣決經(jīng)教義，無蹄須借天啟之精助。唯物主磁義哲學(xué)家J婦.普里斯特援利(173巖3～180殼4)則大大效推動了18疊世紀(jì)的自由醋思想。17葬82年所著忍《基督教的愚訛傳教義史虧》,認(rèn)為三泛位一體、得朽救預(yù)定、神虎啟圣經(jīng)都是紙荒謬的。他曾于1769阿年發(fā)表的《薪論政府的首最要原則以及愧政治、民事蜂和宗教自由鄉(xiāng)的性質(zhì)》一愧書是18世肝紀(jì)自由思想鳴的代表作，墨主張人民在咽政府中應(yīng)有攜發(fā)言權(quán),人害民對自己的瞇行動應(yīng)有自曬主權(quán),人民需有為捍衛(wèi)民板主自由而進(jìn)籃行革命的權(quán)憶利。英國醫(yī)橫生和哲學(xué)家福D.哈特利方(1705執(zhí)～1757掘)1749知年著《對人顏、其結(jié)構(gòu)、曲其職責(zé)及其存期望的觀察聲》，提出身濱心功能一致宵說，對哲學(xué)諷和心理學(xué)作強(qiáng)出了重大貢查獻(xiàn)。堅法國18掀世紀(jì)法國還插處在封建?？又浦髁x的黑蝦暗統(tǒng)治下。胃法國的思想枯家們考察了物荷蘭和英國岡的社會和政田治制度，同悲英、荷學(xué)者子切磋交流，聰把啟蒙運動崗?fù)葡蚋叻?。糕法國啟蒙運封動的先驅(qū)者握P.培爾(船1647～斑1706)個于1697希年編纂的《脹歷史與批判杏辭典》，以坐全面懷疑的蜓態(tài)度批判封爛建宗教，無議情地駁斥正辟統(tǒng)的基督教久信仰。啟蒙責(zé)思想家伏爾晴泰曾到英國歇考察，十分怨贊賞英國自脊由的社會政旁治制度。他踢在《哲學(xué)書萄簡》(17妖34)、《淹牛頓哲學(xué)原瘡理》、《形腸而上學(xué)》等毯著作中，介毅紹牛頓和洛義克的哲學(xué)，腫猛烈抨擊天仇主教和基督刃教，提倡桌“壁君主和哲學(xué)牲家的聯(lián)盟青”繭，擁護(hù)開明漸專制制度，遲主張建立自昆由、平等、稠幸福的王國唐，反映了上磚層資產(chǎn)階級迷的利益。但護(hù)伏爾泰并不爆是無神論者脖，他把變革慶現(xiàn)實的希望土寄托在開句明劉君主身上。巴法國另一位毅著名啟蒙思編想家C.-德L.de孟鮮德斯鳩，于付1721爭年發(fā)表《波脈斯人信札》縱，猛烈抨擊躬專制制度，龜認(rèn)為專制主愚義統(tǒng)治下的貓法國是極不坡合理、極不寇公平的社會漢。他所著《皺羅馬盛衰原興因論》(1揀734),腰指出羅馬共方和國的盛衰捏不是神的意唉志,而是取香決于統(tǒng)治者需的賢明或腐臭朽，矛頭直店指路易十五酸統(tǒng)治下的法區(qū)國。他的另晉一部著作《織論法的精神還》(174催8)，被伏糾爾泰譽(yù)為稈“揪理性和自由虛的法典債”捧。他提出立皺法、行政和雨司法三權(quán)分踐立學(xué)說，認(rèn)睬為最理想的稻政治制度是質(zhì)英給國的叼君主立憲制顆。經(jīng)濟(jì)學(xué)家貞A.-R.云-J.杜爾純哥1766特年著《關(guān)于盯財富的形成繳和分配的考社察》，指出姐人類社會的旋歷史就是人眉類理性進(jìn)步獲的歷史。啟特蒙哲學(xué)家銜M.-J.亮-A.-N勁.de孔多闖塞(174檔3～179燒4)著《人貫類精神進(jìn)步箏史梗概》，員把歷史看作廉理性對無知機(jī)和偏見進(jìn)行蜜斗爭的歷史踐，主張人類結(jié)要不斷前進(jìn)歇，消滅階級軟間的和民族露間的不平等賣。蒼法國啟蒙運拿動最著名的本代表是以百社科全書派為彈中心的一批題唯物主義思蓬想家(見彩長圖法國百科攀全書派群像紹)。他們既材是唯物論者健，又是戰(zhàn)斗窄的無神論者毒。J.O.搞de拉梅特途里(170愉9～175偷1)于17趣47年發(fā)表廚《人是機(jī)器宋》一書，發(fā)車揮了唯物論編和無神論的累精神。P.亭-H.-D勒.霍爾巴赫柏(172得3～178那9)為法國然《百科全書南》撰寫37改6個條目。弱他的《自然斯體系》一書樹對宗教進(jìn)行琴無情的諷刺謹(jǐn)，《基督教蹤真相》一書握則指責(zé)基督巧教違反理性新和自然。C坊.-A.愛誦爾維修(1曲715～1墾771)于貸1758年恭發(fā)表《論精烏神》,攻擊狼一切以宗教巷為基礎(chǔ)的道剖德。法國《冷百科全書》崇主編D.狄田德羅終生為倆自由、真理掘和社會進(jìn)步狐而奮斗，寫器了一系列唯針物主義哲學(xué)洪著作。17豐46年他發(fā)謀表《哲學(xué)思傭想錄》，譴突責(zé)荷暴辜君，對基督刑教進(jìn)行了無盯情的抨擊。鉤百科全書派鉤的唯物主義北有其時代的罵局限性。他露們是機(jī)械唯涌物論者，在輸解釋社會問廈題時是唯心悠的。她法國啟蒙運婚動小資產(chǎn)階踏級民主派的仗代表人物是乏J.-J.主盧梭。他在鞠《論人間不黑平等的起源臥和基礎(chǔ)》(忠1755)鈴一書中指出約，人類不平偶等的根源是輝私有制。但莊他并不主張雀廢除私有制渴，只想建立宿一個沒有貧記富之分的社畏會。他的名成著《民約論飾》(176站2)的基本裁思想是天賦謠人權(quán)、主權(quán)撐在民、自由委平等，認(rèn)為夫人民有起義新反抗壓迫者濟(jì)的權(quán)利。在迫政治上他擁載護(hù)共和國，喉其政治思想殼對18世紀(jì)疾末法國大革抗命有重大影膏響。社會主盾義的最初代禁表摩萊里和舌曾e馬布利也王屬于啟蒙者世之列。摩萊丹里在《自然奴法典》一書無中指出私有嫁制是一切不況平等絲和暴斗君的根源，扛幻想建立一讓個沒有私有鮮制、人人都度有勞動權(quán)的識理想社會。割馬布里的代辯表作是《論微法制和法的逐原理》,反碧對私有制下利的貧富分化傅,認(rèn)為只有猾恢復(fù)公有制泳才能消滅一泳切不良現(xiàn)象偏。增啟蒙運動