河北省保定市2021屆高三三校聯(lián)考語文試題

//HYPEＲＬINＫ＂htｔp：／／mp.weixｉn.qq.coｍ/ｓ?__biｚ=MzＩ5OTcxNTUｘMA＝＝&mid＝2２４75０4633&iｄx=5&sn=65a5ｂｂｅabdｂ９3591a5２0a0７dｂdeacｂf9&chｋsｍ=ec９0cc20dbe74536６ｂ3ｆfb6ｂｆcb0de1c20１2965487ｄ２ｆ5c０2072bcd68f21ｅ9６８ccｃeｃ9abfb３0"\o"點(diǎn)擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接＂＼t＂_ｂｌaｎk"河北省保定市２021屆高三三校聯(lián)考語文試題高三三校統(tǒng)一聯(lián)合考試語文試題

注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。２．回答選擇題時(shí),選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一.現(xiàn)代文閱讀（35分)(一)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問題,也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問題。就文學(xué)而言,“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個(gè)本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸?shí)”從來都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到,韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?！澳莾河幸欢涿倒寤ā?，這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí),“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌？誰種的，或誰送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面,因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作,也只能說:我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反，這也是它的必由之路。上世紀(jì)５0年代至7０年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí),你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑，假借“真實(shí)”之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì),更具介入性，影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn);但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感,它打開一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),即虛構(gòu)性——不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條,好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念,從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》）材料二：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征、譬如,它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強(qiáng)調(diào)話語表達(dá)的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過程中，多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的,是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》,就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦,通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo),通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問題,也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí),“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí),它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿,以及對(duì)某種重要問題的深入思考?，F(xiàn)在,有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來處理現(xiàn)實(shí),由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨栴}頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”,用本雅明的話說是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然,這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”,我以為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。（摘編自洪治綱《人民日?qǐng)?bào)：“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》)１.下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作)”的理解不正確的一項(xiàng)是(

)Ａ.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。Ｂ．非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)享有“真實(shí)“優(yōu)勢(shì),同樣的題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí),就更具介人性、影響力和批判性。C.非虛構(gòu)文學(xué)（寫作)直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作）雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感,少有感性抒情和詩(shī)性懷想,藝術(shù)性有時(shí)偏弱。２.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

）A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。Ｂ.“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作)”概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征,印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。Ｃ.當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫作，才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。Ｄ.材料一圈繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）”,材料二角度不同，但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)（寫作)的極大肯定。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！盉.“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī),讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地。”Ｃ.“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓，人家聽不出好處來，我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’,仿佛就立刻使它身價(jià)百倍?！保模拔宜莆盏降暮芏噘Y料都是獨(dú)門的,但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空，所以決定去馬來西亞作一次實(shí)地的旅行?！?．材料二論證充分,邏輯嚴(yán)密,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。５.如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。(二)

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,1６分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。那一片幸存的原始林梁衡①像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)突然結(jié)束,201４年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場(chǎng)頓時(shí)門前冷落車馬稀。在打掃“戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。201６年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最后的一片原始林。②雖然天正降大雨,我們還是義無反顧地向林地進(jìn)發(fā),不一會(huì)兒就消失在茫茫林海中。③正走著，忽然聽見右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過橫七豎八的灌木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無法與我見過的任何一條流水相比較，因?yàn)樗鼪]有留下一絲人類活動(dòng)的痕跡。仰望山頂只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹、朦朦朧朧的雨,半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭,或炸起雪白的浪花,或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。④我們退回老林,雨時(shí)停時(shí)下,云忽開忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。⑤人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明,但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗?，一是大自然的原點(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化,包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn),是生命的源頭，我們有必要回望一下走過的來路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法就是看有沒有人的痕跡。從純自然的角度來說，人的創(chuàng)造是對(duì)自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去尋找那些還沒有人文污染過的地方。沒有人來過，無路;奇景第一次示人，無名;前人沒有留下詩(shī)詞,無文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無”之境，只有你與自然在悄悄地私語。⑥雖是來看原始森林，但先要說一說這里的石頭。國(guó)內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石林,那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋,那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無不迸放著野性。石的分布無一定規(guī)則,或獨(dú)立威坐,或雙門對(duì)峙，或三五相聚,或隔岸呼喚，各具其態(tài)。⑦現(xiàn)在要說一說在亂石間爭(zhēng)榮競(jìng)秀的苔蘚了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤(rùn)的溫床。它生在地上、樹上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動(dòng)的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮,都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。⑧老林子中最美的還是大樹,特別是那些與石共生的大樹。有一棵樹,我叫它“一木穿石”,我們平常說“水滴石穿”,可是有誰真的見過一滴水穿透了一塊石頭?現(xiàn)在，我卻見到了一棵樹，一棵活著的樹，硬是生插在一塊整石之上,霸氣十足。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵,然后蟄伏在石面的稍凹之處,聚積水分,醞釀能量。松樹的根能分泌一種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地潤(rùn)濕和軟化石塊。成語“相濡以沫”是說兩條魚,以沫相濡，求生命的延續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的的汁液,去濡潤(rùn)一塊沒有生命的石頭,終于感動(dòng)了頑石，讓出了一個(gè)小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫,周而復(fù)始，終于在頑石上樹起了一面生命的大纛。⑨如果說剛才的那棵樹有男性的陽剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長(zhǎng)的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸,然后托起中間的樹身,全樹就成了一個(gè)丁字形,一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長(zhǎng)的雙腿,樹干是她曼妙的身軀,挺胸拔背,平視前方。這是我第一次看到一棵樹的根與身子長(zhǎng)得一般的粗細(xì)，一樣的勻稱,一樣的美麗。好一個(gè)“幽谷美人”?、馕覀兙瓦@樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行,見證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。它先以苔草、蕨類鋪床,以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林,就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟惖膿u籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號(hào)?是哥倫布的船?是鄭和下西洋時(shí)的遺物？都不是。它沉靜地停在這里,是特別要告訴我們,假如沒有人的干擾地球是什么樣子,大自然是什么樣子，我們?cè)?jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林,現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào),留下了一面大鏡子,照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。?我下山時(shí),看見沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車路，不為伐木,是準(zhǔn)備開展原始森林游。６.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是（

）A.標(biāo)題“那一片幸存的原始林”中,“原始林”點(diǎn)明了本文描寫對(duì)象,而“幸存”一詞表現(xiàn)了作者思想情感。B．作者一行不顧大雨換上迷彩服、長(zhǎng)筒靴，帶著雨傘,義無反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說明作者一行造訪原始林興致濃厚。C．作者認(rèn)為人的創(chuàng)造是對(duì)自然的干擾與玷污,所以喜歡原始林的三無境界，在這里可以與自然親密接觸。Ｄ．結(jié)尾寫作者一行下山時(shí),看見沿途正在修復(fù)小火車軌道,不為伐木，而是準(zhǔn)備開展原始森林游,作者為此感到欣喜。7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的理解和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)Ａ.本文主體部分的順序非常清晰，從發(fā)現(xiàn)原始林,到進(jìn)入原始林,再到最后下山離開,有頭有尾，脈絡(luò)分明。B.作者描寫原始林里的石頭,寫云南石林、貫州天星橋是為了在對(duì)比中突出原始林里的石頭野性十足的特點(diǎn)。C.文章非常注意段落間的過渡，比如第九段開頭運(yùn)用過渡句，起到承上啟下的作用,使上下段落內(nèi)容自然銜接。D.文章依次寫了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹,步步遞進(jìn)，層層深入，為我們塑造了一個(gè)立體的世界,讓人如臨其境。8．文章的主要內(nèi)容是原始林,為什么從第⑤段開始花了很多筆墨寫石頭？９．文章在細(xì)致寫景的同時(shí)，還有一些恰到好處的議論。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。二.古代詩(shī)文閱讀（35分)（一)

文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文字,完成下面小題。富弼,字彥國(guó),河南人。少篤學(xué),有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼:“子當(dāng)以是進(jìn)。”舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等,又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者;且命仲淹主西事,弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者,使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[,得公私廬舍十余萬區(qū),散處其人,以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚,選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng),人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之,目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人,募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年,召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相,或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉?”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事,而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時(shí),百官任職,天下無事。遂請(qǐng)老，加拜司空,進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元六年八月,薨,年八十。(節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（

）Ａ．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之／為疾疫/及相蹈藉／或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之／B.前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中／為粥食之／為疾疫／及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之／C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中／為粥食之/為疾疫/及相蹈藉／或待哺數(shù)日不得粥／而仆/名為救之/而實(shí)殺之/D.前此／救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之／而實(shí)殺之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

）A.制科,古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。Ｂ.粟，五谷之一，即高粱，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。C.公,古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。D.薨，死的一種說法,例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。12.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.富弼目光敏銳，見識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服,并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平,多次下詔書進(jìn)行督促,富弼順勢(shì)進(jìn)言,力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng),解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到,天下以之為樣板。Ｄ.富弼才能卓著,百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諺曰：“桃李不言,下自成蹊”。此言雖小,可以諭大也。（2）弼為相，守典故,行故事,而傅以公議，無容心于其間。14.在今天看來,富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義,請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共２小題,９分)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，９分）醉落魄·詠鷹陳維崧［1]寒山幾堵,風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉[2]。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝?！咀ⅰ縖1]陳維崧（16２５－１682),清初詞人,早年生活優(yōu)裕,后經(jīng)歷易代,浪游南北。［2]軒舉:高揚(yáng)，意氣飛揚(yáng)。15．下列對(duì)具體詞句的分析,正確的一項(xiàng)是A.“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路”，描寫天寒風(fēng)緊、滿地碎石的場(chǎng)景。B.“醉袒貂裘,略記尋呼處”,回憶昔日醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態(tài)。C.“男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉”，對(duì)比少年意氣和老年猛氣,欲揚(yáng)先抑。D.“月黑沙黃，此際偏思汝”，描繪獵鷹思念獵物，表達(dá)自己對(duì)理想的堅(jiān)守不渝。１6.杜甫《畫鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥,毛血灑平蕪?！闭?qǐng)從思想感情、寫作對(duì)象、描寫手法三個(gè)方面，比較這首詩(shī)與陳維崧詞的不同之處。（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝如實(shí)匯報(bào)了自己和祖母的年齡,其目的是為了說明“__＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)__,___＿＿_(dá)_＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)_＿_(dá)”，從而為下文提出贍養(yǎng)祖母終老作鋪墊。(2)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景,抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其“_＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)___,__＿＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_____”兩句則滲透了人事變幻、江水永恒的哲理。(3）古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的“＿_(dá)＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)_”和《琵琶行》中的“_＿_(dá)＿_(dá)__＿＿＿_(dá)＿＿_(dá)_”。三.語言文字運(yùn)用(20分）閱讀下面的文字,完成下面小題。北平的冬天,冷雖則比南方要冷得多,但是北方生活的偉大幽閑,也只有在冬季,

①

。先說房屋的防寒裝置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一樣,用的是鋼骨水泥，冷熱氣管;一般的北方人家，總只是矮矮的一所四合房,四面是很厚的泥墻;上面花廳內(nèi)都有一張暖坑,一所回廊;廊子上是一帶明窗,窗眼里糊著薄紙，薄紙內(nèi)又裝上風(fēng)門,另外就沒有什么了。在這樣簡(jiǎn)陋的房屋之內(nèi)，你只教把爐子一生，電燈一點(diǎn)，棉門簾一掛上,在屋里住著,卻一輩子總是暖燉燉象是春三四月里的樣子。尤其使你感覺到屋內(nèi)的溫軟堪戀的,是屋外窗外面嗚嗚在叫嘯的西北風(fēng)。天色老是灰沉沉的,路上面也老是灰的圍障,而從風(fēng)塵灰土中下車,一踏進(jìn)屋里,就覺得一團(tuán)春氣,包圍在你的左右四周,使你馬上就忘記了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜歡吃吃酒，燒燒羊肉鍋的人，那冬天的北方生活，就更加不能夠割舍;酒已經(jīng)是御寒的妙藥了,再加上以大蒜與羊肉醬油合煮的香味,簡(jiǎn)直可以使一室之內(nèi)，漲滿了白蒙蒙的水蒸溫氣。玻璃窗內(nèi),前半夜，會(huì)流下一條條的清汗,

②

。18.下列各句中與文中畫線句所用修辭手法相同的一句是（

)A.她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有什么法子讓一個(gè)有錢的體面人認(rèn)識(shí)她,了解她，愛她，娶她。B．層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜開著的,有羞澀地打著朵兒的。C．3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。D.晴空之下，牛兒嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場(chǎng)上無邊無際的陽光。１9.文中畫波浪線的句子可改成:“屋外窗外面的西北風(fēng)，尤其使你感覺到屋內(nèi)的溫軟堪戀?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好，為什么？20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過５0個(gè)字。2020年１月1５日,教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》。《意見》指出,自２0２0年起,在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)(也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”)，不再組織開展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生,重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績(jī)（不低于85％）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等折算成綜合成績(jī)，按從高到低的順序錄取,逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本—碩—博”銜接的培養(yǎng)模式,暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道,實(shí)現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動(dòng)。22.下面的圖表是某會(huì)所負(fù)責(zé)人做過的一次問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)表,看過之后他做了兩件事:一是在會(huì)所內(nèi)設(shè)置了休閑區(qū),免費(fèi)提供咖啡和茶；二是規(guī)定會(huì)所會(huì)員每帶來一個(gè)新會(huì)員,贈(zèng)送老會(huì)員兩張新項(xiàng)目體驗(yàn)卡。請(qǐng)根據(jù)統(tǒng)計(jì)表的信息,簡(jiǎn)要說明理由。某社區(qū)體育消費(fèi)動(dòng)機(jī)統(tǒng)計(jì)表(單位：人)四.寫作(6０分)從下列兩個(gè)材料中任選一個(gè)寫作。其一：閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。習(xí)近平：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。加繆：對(duì)未來最大的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。愛因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高尚的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路。讀了以上文字,你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意:角度自選，立意自定,題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于8００字。不得抄襲、套作。其二:閱讀下面的材料,按要求作文。①世界是一個(gè)整體。山火焚燒，破壞的不只是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)物種;地震、海嘯、蝗蟲襲來,也不僅僅是某一個(gè)地區(qū)的災(zāi)難;病毒橫行,跨越五洲四海,侵襲不同膚色的人群?！W(wǎng)絡(luò)文摘②夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。——王陽明③子曰:德不孤，必有鄰?！墩撜Z?里仁》合則俱利，分則全傷。在全球化的今天，世界各國(guó)相互依存的程度之深前所未有。假如今年九月在中國(guó)保定舉辦第一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、安全的綜合性大會(huì)，各國(guó)代表共商大計(jì),為達(dá)成公平而有效的協(xié)議而努力，但某國(guó)代表卻發(fā)表了咄咄逼人的單邊主義言論。(１)作為中方發(fā)言人的你,想發(fā)表什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿。（2)作為一名收看電視轉(zhuǎn)播的中學(xué)生,你想反駁某國(guó)代表的言論,請(qǐng)寫一篇駁論文。(3)大會(huì)結(jié)束后，作為一名隨行記者，你想寫一篇日記,記錄今天的所聞所思所感。要求：自選角度,確定立意，自擬標(biāo)題,明確文體;不要套作，不得抄襲,不少于80０字。

參考答案1．C

2.D

3．Ｄ

4.①采用多種論證方式,論證充分。采用舉例論證,以李輝、梁鴻的作品為例，證明非虛構(gòu)寫作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的積極主動(dòng)、微觀化、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的深度介入。采用對(duì)比論證，將不同作家進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫作對(duì)于作家在介入性寫作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀，既寫到“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值，也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語嚴(yán)謹(jǐn),“依據(jù)我的閱讀感受和思考”"我認(rèn)為"等語言，表述嚴(yán)密不留漏洞,表現(xiàn)了論證思維的縝密。

５.①基于事實(shí)的“真實(shí)”。用紀(jì)實(shí)的形式,調(diào)查、暴露現(xiàn)實(shí)問題。②文學(xué)的“真實(shí)”。尋找一種敘事模式,能把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的觀察和思考。③閱讀體