2022-2023學(xué)年山西省太原市五中高一3月月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山西省太原市五中2022-2023學(xué)年高一3月月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”、表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚?？傊?，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”的淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐代文人對品茶藝術(shù)的追求和實(shí)踐，成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架，推動了茶藝美學(xué)的成型。B．宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，文人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。C．明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革，明朝前期文人沉湎茶事，別有一番懷抱。D．明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的，而中國茶事活動的美學(xué)特點(diǎn)也是由儒釋道主導(dǎo)和塑造的。B．材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。C．材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D．兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項(xiàng)是（

）A．竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。B．野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C．書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識，珠槽碎釜浪相輕。D．仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺鶴心通杳冥。4．請結(jié)合兩則材料，簡要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國茶藝美學(xué)的走向?！敬鸢浮?．D2．A3．C4．①文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想。②文人的個(gè)性特征和追求。③文人的行為方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”錯(cuò)誤。由原文“多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展。可以說，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系”可知，應(yīng)是構(gòu)建了中國茶藝美學(xué)的體系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“而中國茶事活動的美學(xué)特點(diǎn)也是由儒釋道主導(dǎo)和塑造的”錯(cuò)誤。由原文“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點(diǎn)”可知，應(yīng)是“融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論”讓茶事活動具備了美學(xué)的特點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.選自唐代錢起的《與趙莒茶宴》。詩人認(rèn)為，飲茶過后，渾然忘我，感覺脫離塵世，一心清靜。B.選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩表達(dá)出靈一禪師對遠(yuǎn)離塵囂的山林生活的喜愛與向往。C.選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書人要積極進(jìn)取，不要學(xué)習(xí)紈绔子弟放浪形骸。該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)，與材料二第1段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩……體悟到道德之境”的表達(dá)相符。D.選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩人感覺到出塵之心通往了悠遠(yuǎn)深邃之境。此詩極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點(diǎn)”可知，文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想主導(dǎo)和塑造了中國茶藝美學(xué)的走向。由原文“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架”可知，文人的個(gè)性特征和追求主導(dǎo)和塑造了中國茶藝美學(xué)的走向。由原文“在宋代這個(gè)中國文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的‘虛靜’，借由‘物我觀照’‘妙悟自然’等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以‘真味’‘真香’為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；‘禪茶一味’，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達(dá)到‘天人合一’的境界”可知，文人的行為方式主導(dǎo)和塑造了中國茶藝美學(xué)的走向。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。無法完成的畫像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿?！睍r(shí)間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像。”“我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張?！本藡屴D(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€(gè)搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里。”我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒死，她找我爹去了。”小卿嚶嚶地哭出聲來，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳矗@個(gè)行不行？我只找到這一張。您說一個(gè)年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌?，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話?！斑@張照片是什么時(shí)候的？”“大概十三年前吧。”舅媽說。我看到的那張舊照片，在時(shí)間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么來之不易啊。師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉?，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個(gè)人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。師傅說：“我重新畫?！敝禺嫷倪^程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護(hù)，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個(gè)城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏?。”她說，“我想請你畫一張肖像?！蔽壹泵崆?、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說是我爹。”“我想請你給我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來到一個(gè)烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中的“我”的作用是相似的。B．小說善于借助物象來推進(jìn)故事的發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，增強(qiáng)了故事的感染力。C．時(shí)間背景1944年、1951年，使小說描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征白色恐怖，“火”燃燒面積擴(kuò)大，象征革命興盛。D．小說主要敘述畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己去構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說顯得含蓄而有張力。6．師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結(jié)合文本簡要說明。7．小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?．C6．①作為革命者，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容。②畫像如果暴露，容易對革命者及其家人造成危險(xiǎn)。7．①將革命者面對請求，不能拒絕又無法完成的矛盾刻畫出來，凸顯革命者為民族大義隱忍負(fù)重的形象。②形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。③畫像不能完成的懸念造成閱讀期待，吸引讀者。④畫像不能完成使故事不斷蓄勢，真相大白時(shí)更有震撼力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘暗夜’象征白色恐怖，‘火’燃燒面積擴(kuò)大，象征革命興盛”錯(cuò)誤。第21段“我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音”，此處“暗夜”是實(shí)指黑夜；第22段“那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大”，此處“火”也是實(shí)寫。故選項(xiàng)說法于文無據(jù)。故選C。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。首先，從小說結(jié)尾處，烈士陵園中母親的墓碑與“黃姨”對母親身份的介紹可知，小卿的母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭時(shí)期從事地下工作的革命者，而且?guī)煾翟缇椭佬∏涞哪赣H已經(jīng)犧牲，而在那個(gè)特殊的時(shí)期，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容，所以師傅要燒掉畫像。其次，依據(jù)原文“等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說是我爹”“‘我想請你給我娘畫一張像?！腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾怠！笨芍∏浜蛶煾凳歉概P(guān)系，但在當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境下，父女卻不能相識，在那個(gè)激蕩的歲月，小卿母親的畫像如果暴露，容易對革命者及其家人造成危險(xiǎn)，師傅為了理想和信仰只能忍著巨大的悲痛，只身投身時(shí)代洪流。7．本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思技巧的能力。首先，在人物塑造上：師傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛人，但在當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期，面對給小卿母親畫像這一要求，既不能拒絕又無法完成，從而突顯了革命者為民族大義隱忍負(fù)重的偉大形象。其次，在情節(jié)安排上：從最開始家中沒有母親的照片可以參照，后從全家合影中勉強(qiáng)可用的影像，再到第一次畫像的莫名丟失、第二次畫像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反應(yīng)和表現(xiàn)，這樣形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。再次，從閱讀效果上：幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從而吸引讀者。最后，從藝術(shù)效果上：畫像一波三折，最終沒有完成畫像，而結(jié)尾“他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德”使得畫像謎團(tuán)終于解開了，原來，母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭時(shí)期從事地下工作的革命者，他們那些不為人所理解的言行才有了解釋，這樣使得故事更具有震撼力。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時(shí)從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報(bào)德?！惫馕湓唬骸吧??！碑悮w，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計(jì)?！奔撮_門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，至饒陽無蔞亭，時(shí)天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥；及至南宮，遇大風(fēng)雨，入道傍空舍，異復(fù)進(jìn)麥飯。因復(fù)度呼沱河，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號。時(shí)赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼?！痹t曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：臣今愿國家無忘河北之難小臣不敢忘巾車之恩后數(shù)引宴見定議圖蜀留十余日令異妻子隨異還西明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。（節(jié)選自《后漢書·馮異傳》）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/B．臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/C．臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/D．臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。B．從事，文中指官職，亦稱“從事掾”，為漢刺史的佐吏；現(xiàn)代指干某項(xiàng)事業(yè)。C．尊號，指古代尊崇皇帝、皇后的稱號，文中指劉秀登上帝位之后自封的名號。D．稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馮異慧眼獨(dú)具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風(fēng)采氣度所折服，認(rèn)定此人值得托付，苗萌深表認(rèn)同，和他一起歸順了劉秀。B．馮異領(lǐng)兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領(lǐng)的隊(duì)伍，進(jìn)退有度，軍容嚴(yán)整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時(shí)，出師未捷便病死軍中。C．馮異為人謙讓，不矜己功。路上遇到其他將領(lǐng)，他主動避讓；諸將聚在一起評議功勞，他沒有參與而選擇獨(dú)處樹下，被譽(yù)為“大樹將軍”。D．馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動認(rèn)罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。（文中畫橫線的句子）（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（《孟子·齊桓晉文之事》）【答案】8．B9．C10．D11．（1）馮異長期在外領(lǐng)兵，有人上奏章說馮異在關(guān)中專權(quán)，權(quán)勢很大，百姓歸順?biāo)＃?）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩：天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“臣現(xiàn)在希望陛下您不要忘記河北的困境，小臣不敢忘巾車蒙赦的恩德?！焙髞韺掖握僖妳⒓友顼嫵瘯?，商定計(jì)策奪取蜀地，逗留十多天，命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部?！皣覠o忘河北之難”“小臣不敢忘巾車之恩”句式對稱，文意通暢，“河北之難”和“巾車之恩”都是賓語，賓語后斷開，排除AD；“見”與“引宴”語意聯(lián)系緊密，“定議圖蜀”意思是“商定計(jì)策奪取蜀地”，如果將“見”放在后一句則語意不通，排除C。故選B。9．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“文中指劉秀登上帝位之后自封的名號”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從平河北。諸將并勸光武即帝位。異遂與諸將定議上尊號”，可知?jiǎng)⑿惴Q帝為臣下推舉，而非“自封”。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主動認(rèn)罪”“寬恕了他”錯(cuò)，由原文“過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功”“何嫌何疑，而有懼意？”可知馮異的謝表中沒有“主動認(rèn)罪”之意，主要是自述而求獲得皇帝的理解，因此，說馮異“主動向皇帝認(rèn)罪”和“（皇帝）寬恕了他”是錯(cuò)誤的。故選D。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“章”，上奏章；“專制關(guān)中”，狀語后置句，在關(guān)中獨(dú)斷專行；“至重”，極大、很大。（2）第一個(gè)“老”和第一個(gè)“幼”，形容詞作動詞，敬愛/愛護(hù)；第二個(gè)“老”和第二個(gè)“幼”，形容詞作名詞，老人/孩子；“運(yùn)于掌”狀語后置句，正常語序是“于掌運(yùn)”，在手掌上轉(zhuǎn)動。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。喜愛讀書，精通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起事，馮異以郡掾身份監(jiān)管五縣，與父城長苗萌一起守城，替為王莽抵御漢兵。劉秀攻占土地到潁川，攻打父城沒有打下，把軍隊(duì)屯扎兵巾車鄉(xiāng)。馮異微行出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當(dāng)時(shí)馮異的從兄馮孝追隨光武劉秀，借機(jī)推薦馮異。馮異得到召見的機(jī)會。馮異說：“我有老母在城中，我愿意回去據(jù)守五縣，來為您效力，報(bào)答您的不殺之恩?！眲⑿阏f“好”。馮異回城，對苗萌說：“當(dāng)今各地將領(lǐng)大多殘暴蠻橫，只有劉將軍每到之處從不劫掠搶奪。我察看他的言語行動，覺得他不是平庸的人，可以投靠托付?！泵缑日f：“我們死生共命，我聽從您的計(jì)謀?！瘪T異和苗萌馬上開城門捧著酒肉迎接。劉秀任馮異做主簿，苗萌做從事。劉秀從薊縣東部向南急行軍，到達(dá)饒陽無蔞亭，當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，眾人都又饑又累，馮異給劉秀端上豆粥；等到到了南宮，又遇到大風(fēng)大雨，劉秀進(jìn)入路旁空房，馮異又獻(xiàn)上麥飯。大軍就次度過呼沱河，馮異跟著劉秀打破王郎，封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓不自夸，出行和眾將相遇，就領(lǐng)自己的車讓路。他（帶領(lǐng)的部隊(duì)）行止進(jìn)退都有標(biāo)志性的旗幟（號令分明），在各部隊(duì)中被稱贊為有秩序。每次宿營，眾將領(lǐng)一起坐下來評功勞，馮異常常一個(gè)人躲在樹下，軍中稱他為“大樹將軍”。等攻破邯鄲后，于是改編部隊(duì)，分屬各位將領(lǐng)，將領(lǐng)每人都有部屬。士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊賞他。跟著劉秀平定河北，諸將一同勸光武登皇帝位。馮異就和眾將領(lǐng)商議確定劉秀的稱帝尊號。這時(shí)，赤眉擾亂三輔，于是派遣馮異討伐他們。拜任馮異做征西大將軍，和鄧禹一同攻打赤眉軍。馮異派精壯士兵改換服裝和赤眉軍相同，埋伏在路邊。（打仗時(shí)）伏兵突然出現(xiàn)，穿的衣服相混，赤眉軍不能分辨識別，士兵于是驚恐潰散。馮異率軍隊(duì)乘勝追擊，大敗赤眉軍。馮異長期在外領(lǐng)兵，有人上奏章說馮異在關(guān)中專權(quán)，權(quán)勢很大，百姓歸順?biāo)９馕涞叟扇四弥嗾陆o馮異看。馮異上書謝罪說：“我參加軍隊(duì)，過多蒙受皇帝的恩德，位居大將，封爵通侯，受命統(tǒng)率一方，建立些細(xì)微功勞。見到給臣看的奏章，我感到戰(zhàn)栗恐懼?！痹t書回復(fù)他說：“將軍對于寡人，道義上是君臣，恩情上如父子。哪來的嫌疑而生恐懼之意？”又拿珍寶衣帛賞賜馮異。異拜謝說：“臣現(xiàn)在希望陛下您不要忘記河北的困境，小臣不敢忘巾車蒙赦的恩德?！焙髞韺掖握僖妳⒓友顼嫵瘯潭ㄓ?jì)策奪取蜀地，逗留十多天，命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部。第二年夏天，馮異和諸將攻打落門，沒有打下來，發(fā)病，逝世在軍中，謚號節(jié)侯。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫松元稹張璪①畫古松，往往得神骨。翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。流傳③畫師輩，奇態(tài)盡埋沒。纖枝無瀟灑，頑干空突兀。乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。我去淅陽山，深山看真物。[注]①張璪：唐代畫家，工畫樹石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前四句描述了畫中松樹的形象，翠綠的生枝和盤曲的枯干雖然形態(tài)各異，但都頗具神韻。B．中間四句詩人由張璪的松畫聯(lián)想到世俗畫師，并將其與張璪對比，繼而引出下文的感慨。C．詩中“煙霄質(zhì)”遙承開頭四句，詩人借此間接交代了張璪畫作的格調(diào)，抒發(fā)對其贊美之情。D．最后兩句收束全篇詩意，以去淅陽山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫作也不如看真松的感受。13．本詩通過談畫松，體現(xiàn)了詩人怎樣的繪畫主張？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?2．D13．①抓住事物特征，繪出事物神骨。三、四句寫出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹的神韻。②提高思想境界，加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)。九、十句指出平庸的畫師格調(diào)不高，修養(yǎng)不夠，難以畫出松樹的氣質(zhì)。③深入生活，善于觀察體悟。最后兩句傳達(dá)出畫師應(yīng)善千觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D．“傳達(dá)出觀再好的畫作也不如看真松的感受”錯(cuò)，最后兩句是說詩人因?yàn)檠瞿疆嫾业膫魃裰P要親自再去深山欣賞一下真物。故選D。13．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)涵和評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。三、四句“翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛寒月”意思是：（張璪畫的古松畫的很好)枝葉茂盛看起來就像是翠色的笤帚在春風(fēng)中掃動(或者是翠色的笤帚掃起了一陣春風(fēng))，蒼松的枝干盤曲如龍，仿佛在輕輕地敲打天上的那輪寒月。其中，“翠帚”形容松樹枝葉之顏色與形狀?！翱蔟垺毙稳菟蓸渲Ω扇琮堉|干，松樹之皮如龍之鱗。這兩句寫出張璪抓住了松枝的“奇態(tài)”，凸顯出松樹的神韻。九、十句“乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)”，“埃塵心”指“流傳畫師輩”的平庸低下的思想品格、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)?！盁熛假|(zhì)”，指張璪畫松“得神骨”，具奇姿的畫藝。有著“埃塵心”的畫師，自然難以畫出“煙霞質(zhì)”的松畫來。即畫家只有思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)平庸低下，就難以描狀出煙霞凌霄的自然美景。元稹詩的言外之意便是主張?zhí)岣咚枷刖辰?，加?qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)?！拔胰ヤ狸柹?，深山看真物”中“深山看真物”，傳達(dá)出畫師應(yīng)善于觀察體悟，從生活中獲取創(chuàng)作的靈感。即詩人主張繪畫要深入生活，善于觀察體悟。五、情景默寫14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長自居，打消弟子陳述志向前的顧慮的句子是“____________，___________”。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬__________，______________”。（3）在《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就加強(qiáng)文教和德政以吸引他們前來的句子是“___________，___________”?！敬鸢浮恳晕嵋蝗臻L乎爾毋吾以也為國以禮其言不讓（故）遠(yuǎn)人不服則修文德以來之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：爾、毋、讓、修、德。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！半[性饑餓”是指微量營養(yǎng)素的缺乏，這是一種看不見、摸不著的“饑餓”，可能沒有感覺，___①___。比如，缺鈣可能引起骨質(zhì)疏松，缺鐵易貧血，缺鋅易反復(fù)口腔潰瘍，缺維生素A眼睛易干澀……據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)，“隱性饑餓”與約70%左右的慢性疾病有關(guān)，如肥胖、心腦血管疾病、視力下降、免疫力下降、早衰等。以下幾類人尤其要當(dāng)心：節(jié)食減肥者，控制能量的同時(shí)，各種微量營養(yǎng)素的攝入也會減少；素食人群，植物性食物中的鐵吸收利用率特別低，維生素B12幾乎只存在于動物性食物中；___②____，曬太陽是補(bǔ)充維生素D的重要途徑；兒童挑食偏食、常吃快餐是導(dǎo)致兒童“隱性饑餓”的重要原因；常熬夜的人，熬夜會增加維生素C、維生素E、B族維生素的消耗；常出差者，在外就餐___③___此類人群一旦飲食失衡，極易缺乏維生素B1、維生素B2、維生素C和鈣。處于特殊生理階段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出現(xiàn)“隱性饑餓”。15．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。16．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?5．①但危害不小②很少曬太陽的人③很難做到均衡飲食16．研究發(fā)現(xiàn)，約70%的慢性疾病與“隱性饑餓”有關(guān)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，“比如”后面列舉的是“隱性饑餓”的危害，與“可能沒有感覺”形成轉(zhuǎn)折，可見此處應(yīng)填：但危害不小。②處，前文有“以下幾類人尤其要當(dāng)心”，后面列舉了“節(jié)食減肥者”“素食人群”“常熬夜的人”等人群，此處后文說“曬太陽”的重要性，可見應(yīng)填：很少曬太陽的人。③處，前句說“常出差者，在外就餐”，后句說“此類人群一旦飲食失衡”，可見應(yīng)填：很難做到均衡飲食。16．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一是句式雜糅，“據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)”，可改為為“研究發(fā)現(xiàn)”或“據(jù)研究”；二是主客體顛倒，不合邏輯，此處是說疾病的發(fā)生，“約70%左右的慢性疾病”為陳述主體，應(yīng)該表述為“約70%的慢性疾病與‘隱性饑餓’有關(guān)”七、材料作文17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。棋盤雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。象棋，開局雙方隔陣對壘，棋子分為不同角色，行棋時(shí)有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時(shí)棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部到達(dá)終點(diǎn)。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?：人生如棋匿乾坤，君子博弈大智慧黑白交錯(cuò)，圍棋謀勢不謀子；楚河漢界，象棋不慕單邊英雄，扮好角色才能勝；六邊陣型，跳棋取勝需借力。人生如棋，落子無悔，善變需知規(guī)，謀棋有智慧。棋盤蘊(yùn)含大智慧，我輩青年應(yīng)從中汲取經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)子控全局，謀勢展風(fēng)采。圍棋的智慧在于謀勢不謀人，平等看待對手。黑白世界，你中有我，我中有你。何處是生門？如何才能破局？可謂是棋無定法，伺機(jī)而動，謀勢不謀人。同樣，在人生的棋盤上，處處藏匿著與我們勢均力敵的對手，唯有謀勢，才能于博弈中取勝。君不見中國積極幫助世界各國，助力全球抗疫，謀求合作共贏之勢；君不見中國致力于絲綢之路，交流互鑒，謀得區(qū)域發(fā)展之勢。我輩青年也應(yīng)懂得謀勢，在自己人生舞臺上有整體觀，有大局觀，有遠(yuǎn)大的格局，合作與競爭各有其道。象棋的智慧在于小卒亦能“將軍”，勝利需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，遵守規(guī)則，扮好每一個(gè)角色。馬走日象走田，車能直行炮翻山。楚河漢界，項(xiàng)亡劉興。不管愿不愿意，你我皆已是局中人，執(zhí)子無悔，扮好各自的角色才能謀得人生大棋。辛丑年間，疫情肆虐，武漢封城，湖北防控，全國助力。白衣天使逆行北上，志愿團(tuán)體任勞任怨，平民百姓各守其家。扮好每一平凡角色，各安其職，才能守得云開見月明。但是，也有人不顧規(guī)則，假造綠碼，謊報(bào)行程，不僅害人更害己。國際上單邊主義盛行，強(qiáng)買強(qiáng)賣，一家獨(dú)大，最終落得滿盤皆輸。我輩青年要有角色意識，團(tuán)結(jié)協(xié)作，攜手發(fā)力，共繪社會藍(lán)圖。跳棋的智慧在于懂得借力，搭橋鋪路，抵達(dá)終點(diǎn)，懂借力方能獲利。我見清政府“師夷長技以自強(qiáng)”，才使得民族工業(yè)得以發(fā)展。我見有些國家妄圖謀求“群體免疫”，不善借力，最后弄得個(gè)人心惶惶。我還見傳統(tǒng)文化借力科技，以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)，“五柳先生”的桃園癡夢以全新的形式被人們熟識。我輩青年也要善于借力，博采眾長，“穿花尋路，浩氣展虹霓”。方寸之間，智慧無限。小小棋盤，君子舞臺。圍棋中庸，象棋征伐，跳棋借力。我輩青年于棋中領(lǐng)略奧秘，須知規(guī)，懂借力，明造勢，演角色，共合作。大國泱泱，大潮滂滂。棋如此，人如此，國亦如此。于百年之未有的大變局中，我輩皆已是局中人，執(zhí)子無悔，朝乾夕惕助力全局，這樣，社會主義的宏偉藍(lán)圖便也有了輪廓。下棋，樂其間也。做人，樂無窮也。（本文為學(xué)生原創(chuàng)）例文2：善尋助力，方贏博弈博弈既是棋盤上的競爭，更是生活的智慧。當(dāng)兩軍在棋盤上對壘，棋手需在圍棋的黑白相間中思考如何取勝，讓象棋在各自的規(guī)則中各司其職。而跳棋最為高明，需要棋手在兩方甚至多方的相依中博弈。其實(shí)，無論小小棋盤抑或大大世界，競爭從不是雙方以“老死不相往來”為目的的互相傷害，而是在借力打力下的拼搏智慧，現(xiàn)代青年，只有善于尋找助力，才能脫穎而出。對手亦是助力點(diǎn)，善尋助力使得自我前進(jìn)。在跳棋規(guī)則中，無論是我方棋子還是對方棋子，棋手都可躍過它走向更遠(yuǎn)方，可借助的棋子越多，就跳得越遠(yuǎn)。與棋道相通的是，將對手視為自己的助力點(diǎn)是非常好的進(jìn)步方式。晚清時(shí)期，“師夷長技以制夷”的呼聲，使得中國人的思想、軍事理論、工業(yè)技術(shù)有了巨大進(jìn)步。我們被列強(qiáng)欺壓，是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)大的實(shí)力，智慧的思想家如魏源，發(fā)現(xiàn)只有學(xué)會利用對方的先進(jìn)技術(shù)才有可能擊敗對方。盡管，最終這