《論語(yǔ)》選讀之《周而不比》(語(yǔ)文版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《論語(yǔ)》選讀之《周而不比》(語(yǔ)文版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》選讀之《周而不比》【教學(xué)目標(biāo)】義，重點(diǎn)辨析周、比、黨等詞一詞多義現(xiàn)象。掌握文中出現(xiàn)的動(dòng)詞活用現(xiàn)象。理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點(diǎn)。聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的義?！疚幕瘍?nèi)涵】1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點(diǎn)；2、聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；3、深入闡發(fā)“君子”的含義；4、思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代意義。第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥言谝粋€(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要擇朋友呢？怎樣與朋友交往呢？《論語(yǔ)》里面給出了答案。二、分析課文（一）擇友的標(biāo)準(zhǔn)（選擇怎么樣的朋友呢？）孔夫子非?？粗匾粋€(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用。孔子教育自己的學(xué)生要交好的朋友，不要結(jié)交不好的朋友。1、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！痹u(píng)析：《論語(yǔ)》中的益者三友，就是正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，廣見博識(shí)的朋友?！墩撜Z(yǔ)》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！比簣F(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私。小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)，一幫人整天待在一起，談的沒一點(diǎn)正經(jīng)事，只喜歡買弄小聰明，難以有成?。?、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”總結(jié)：孔子教導(dǎo)我們要與益友、君子、仁者交朋友，而要遠(yuǎn)離損友、小人。（二）、擇友的方法（怎么樣選擇朋友？）上，我們?cè)鯓硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”評(píng)析：孔子說(shuō)：“要客觀綜合的評(píng)判一個(gè)人，首先要看他的行為，其次要看他的經(jīng)歷，第三要看他的習(xí)慣興趣。如果用這三種方法來(lái)考察一個(gè)人的話，那此人還有什么可隱藏和掩飾的呢？也就可以給此人作評(píng)判了?！弊釉唬骸叭酥^(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”能力，看他的對(duì)手。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類聚，人以群分”。第二課時(shí)一、導(dǎo)入我們知道了如何擇友，還需要知道怎么樣與朋友交往。我們經(jīng)常說(shuō)，誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，好朋友是不是就意味著要打成一片？這是不是朋友相處適當(dāng)?shù)木嚯x呢？二、分析課文（三）、交友的原則（怎樣與朋友交往？）1、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”評(píng)析：與人交往要多要求自己而少要求別人。也就是我們平常說(shuō)的“嚴(yán)以律己，寬以待人”2、曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”評(píng)析：“以德報(bào)怨”是道家思想。婁師德的“唾面自干”?！耙栽箞?bào)怨”、“以眼還眼，以牙還牙”是法家思想?？鬃臃磳?duì)以上兩種做法。3、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言?！痹u(píng)析：君子不因?yàn)檠哉摽扇【瓦x用一個(gè)人，也不因?yàn)槿瞬豢扇【途芙^他的言論。4、曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”5、子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！痹u(píng)析：看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意所以，與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。6、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！痹u(píng)析：我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會(huì)這樣？怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？孔夫子認(rèn)為，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？有一個(gè)哲學(xué)寓言,名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛這種分離越早，你就越成功。從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無(wú)論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，到了《論語(yǔ)》中說(shuō)的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。第三課時(shí)成語(yǔ)積累犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也?！保ā秾W(xué)爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒有過(guò)。）釋：同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知”（《為政篇》）釋：三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命。知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┻@就是聰明智慧。是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚┽專阂呀?jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。釋：美極了，而且好極了。見賢思齊：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶势罚┽專嚎匆娰t人，便應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒有同他類似的毛病。文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄆ罚┽專何牟珊蜆銓?shí)，配合適當(dāng)，這才是君子?！叮┽專簢?yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”北三方，便不再教他了。暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。”（《述而篇》）去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！保ā妒龆罚┽專嚎鬃釉邶R國(guó)聽到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。其中矣。”（《述而篇》）做枕頭，也有著樂(lè)趣。釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。（《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？《）釋：有一個(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。我以禮，欲罷不能?！保ā蹲雍逼罚﹣?lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？《釋：由么，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及?！保ㄆ罚┽專嚎鬃拥溃骸斑^(guò)分和趕不上都不好?！焙鯚o(wú)兄弟也？”（《顏淵篇》）兄弟--君子又何必著急沒有好兄弟呢？成人之美：“君子成人之美，不成人之惡?！保ā额仠Y篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。色，慮以下人?！保ā额仠Y篇》）從思想上愿意對(duì)別人退讓。言必信，行必果：“言必信，行必果。”（路篇》）釋：言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決。怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”（《憲問(wèn)篇》）釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。一以貫之：“非也，予一以貫之?！保ㄆ罚┽專翰皇堑模矣幸粋€(gè)基本觀念來(lái)貫串它。以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公篇》）而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。有近憂?！保ā缎l(wèi)靈公篇》）長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”難矣哉！”（《衛(wèi)靈公篇》）一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā缎l(wèi)靈公篇》）釋：君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷?。釋：面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā蛾?yáng)貨篇》）釋：人性情本相近，因?yàn)榱?xí)染不同，便相距懸遠(yuǎn)。焉用牛刀？’”（《陽(yáng)貨篇》）“宰雞，何必用宰牛的刀？”之盜也與？”（《陽(yáng)貨篇》）用壞人作比喻，怕像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！道聽途說(shuō)：“道聽而涂說(shuō)，德之棄也。”（貨篇》）風(fēng)。失之。”（《陽(yáng)貨篇》）怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。難矣哉！”（《陽(yáng)貨篇》）做，不行的呀！學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā蹲訌埰罚┯嗔Ρ闳プ?/p>