《諫逐客書》教學(xué) 高一語(yǔ)文必修下冊(cè)（統(tǒng)編版2019）

導(dǎo)商朝比干勸諫商紂王反被殺害；西漢晁錯(cuò)勸諫反被腰斬；戰(zhàn)國(guó)鄒忌向齊宣王上諫，終獲成功。

可見勸諫是一門藝術(shù)。有的人勸諫就有可能招來殺身之禍；有的人勸諫能把人說服，獲得成功。今天，我們就來走近一位非常成功的諫臣——李斯。諫逐客書學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解李斯其人以及文章的寫作背景，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.把握文章的思路，概括內(nèi)容要點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文開門見山立論，運(yùn)用鋪陳列舉事實(shí)說理和比喻說理的方法。李斯之路：從青銅到王者的逆襲之路從王者到青蛙的墜落之路李斯，字通古，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡人（今河南上蔡）。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初為秦相呂不韋舍人，后被任命為郎中。勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。又為秦并六國(guó)謀劃，對(duì)秦統(tǒng)一事業(yè)起了很大作用。秦統(tǒng)一以后，被任命為丞相，也是中國(guó)歷史上第一位統(tǒng)一王朝的丞相。秦始皇死后，與趙高合謀偽造遺詔，廢公子扶蘇，立胡亥為二世皇帝，后被趙高所忌，腰斬于咸陽(yáng)市，夷三族。主要成就：1.李斯參與制定并完善了秦朝的制度；2.他主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制；3.提出統(tǒng)一文字、車軌、貨幣、度量衡。爭(zhēng)議：1.主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；2.始皇死后，與趙高偽詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。3.妒殺韓非子。李斯原是楚國(guó)上蔡一個(gè)管糧倉(cāng)的小吏。有一天他在茅房里看到幾只慌張?zhí)优艿某约S便的老鼠，這引發(fā)了他的思考，糧倉(cāng)里也有老鼠，為何他們可以吃了睡睡了吃，比豬還快活？而茅房中的老鼠卻提心吊膽，逃來逃去。李斯想到了環(huán)境，想到了發(fā)展平臺(tái)，發(fā)出了這樣的感慨：“一個(gè)人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！比缓笸兜杰髯娱T下求學(xué)帝王之術(shù)，立志要做糧倉(cāng)中的老鼠，之后他又覺得糧倉(cāng)層次還太低，要做就做帝王身邊的紅碩鼠。人物軼事觀鼠有感李斯與他的二兒子一起上刑場(chǎng)，回頭對(duì)他的二兒子說：“我想和你再牽著黃犬，到上蔡?hào)|門追逐狡兔，還能這樣嗎？”于是父子相哭，終于被滅三族。這就是“黃犬嘆”的典故。人物軼事黃犬之嘆寫作背景據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖來消耗秦國(guó)國(guó)力，令其不能攻韓。被秦發(fā)覺，要?dú)⒌羲?。鄭?guó)說：“臣為朝廷數(shù)年之命，然渠成亦秦萬世之利也?！弊罱K讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心，應(yīng)該把他們都趕跑。到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。最終秦王聽取了李斯的建議，廢除了逐客的命令。解題諫:規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤；逐:驅(qū)逐;客:客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人；書:奏章。古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體?！吨G逐客書》：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。《諫逐客書》諷諫順諫規(guī)諫指諫直諫委婉巧妙講策略直接——以婉言隱語(yǔ)進(jìn)行勸諫——用恭順的語(yǔ)言表達(dá)聽起來順耳的意見——以正義之道勸諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫——當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么諫官的五種工作方式文學(xué)常識(shí)在古代，臣子向君主進(jìn)呈的文章有各種專門名稱，如：奏、疏、議、章、表等。章：是用來謝恩；奏：是用來彈劾，即揭發(fā)控告別人；表：是用來陳情請(qǐng)求；議：是用來提出異議；疏：是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。文學(xué)常識(shí)一、范讀文章，標(biāo)注字音二、朗讀文章，注意句讀繆公蹇叔丕豹鄢

郢功施到今范雎

穰侯靈鼉

玩好駃騠宛珠珥

阿縞甕缶

搏髀

《昭》

窈窕黔首

藉寇兵

赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè正音作業(yè)1.結(jié)合課下注釋和工具書疏通文章2.并且翻譯文章的第一段和第二段，將你認(rèn)為的重點(diǎn)字詞圈畫出來，理解它的意思、并積累識(shí)記。研讀第一段思結(jié)合課下注釋口譯第一段，翻譯原則：一字一譯，字字落實(shí)，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)境想一下翻譯出來的詞是否恰當(dāng)，要能夠根據(jù)認(rèn)識(shí)的字和語(yǔ)境將不認(rèn)識(shí)的、翻譯不出來的字猜測(cè)出來。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆mù公求士，西取由余于戎róng，東得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，來丕pī豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆mù公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷yīn盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。謙辭，私自，私下通“穆”名作狀，在西面從名作狀，在東面從西戎、東夷、北狄、南蠻出生在表轉(zhuǎn)折吞并，兼并名作動(dòng)，稱霸改變因此親附，歸服軍隊(duì)攻克，占領(lǐng)古今異義，到現(xiàn)在定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句意動(dòng)用法，以……為樂，被任用惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，東據(jù)成皋gāo之險(xiǎn)，割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六國(guó)之從zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，廢穰rǎng侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)qiáng公室，杜私門，蠶cán食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)nà，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。攻取吞并占據(jù)要隘，險(xiǎn)要之地肥沃通“縱”,即合縱向西面名作動(dòng)，侍奉延續(xù)王室使……強(qiáng)大豪門貴族堵塞，封閉名詞作狀語(yǔ)，像蠶一樣吞并，侵占成就憑借辜負(fù)假如，假使使……退卻通“納”，接納這樣思-展請(qǐng)你找出第一段的中心句。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。精讀文本

請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀第一段，梳理本段的論證思路，完成下面的表格。提出論點(diǎn)證明論點(diǎn)人物對(duì)人才的態(tài)度采取措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié)得出結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過矣。變法治國(guó)并國(guó)二十，遂霸西戎用商鞅民盛國(guó)強(qiáng)，諸侯親附用張儀四面擴(kuò)張打擊豪門強(qiáng)化集權(quán)，成就帝業(yè)由此觀之，客何負(fù)于秦哉。求五子廣納人才打破合縱，諸侯臣服得范雎此四君者，皆以客之功。精讀文本本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？①正面舉例論證。四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。②反面假設(shè)論證。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③正反對(duì)比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果鏈接作文直面磨難，鑄就輝煌（標(biāo)題）

人生既有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨，關(guān)鍵在于你是否有勇氣去面對(duì)?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。自然界中的樹木面對(duì)苦難挫折時(shí)都能不逃不避，作為萬物之靈長(zhǎng)的人又該怎樣做呢？敢于直面人生的苦難，才能立于不敗之地，鑄就輝煌。（總論點(diǎn)，點(diǎn)明題目）

直面磨難是一種信念。唯有擁有這種信念，才能成就家國(guó)的興盛。勾踐，一個(gè)亡國(guó)之君，時(shí)刻牢記國(guó)恥家辱，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，將屈侍吳王的恥辱化為復(fù)仇的信念和動(dòng)力，終得復(fù)國(guó)。中華民族的近現(xiàn)代歷史是一部水深火熱的歷史，清朝有八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京火燒圓明園，民國(guó)時(shí)期有日寇侵略制造南京大屠殺。但備受凌辱的中國(guó)人沒有屈服，他們直面苦難，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，以無比的勇氣開拓國(guó)家的未來。（怎么做）面對(duì)磨難，堅(jiān)定信念，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家才能將發(fā)展之路越走越寬，才能在發(fā)展之路上越走越遠(yuǎn)。（總結(jié)）（200字左右）研讀第二段思結(jié)合課下注釋口譯第二段，翻譯原則：一字一譯，字字落實(shí)，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)境想一下翻譯出來的詞是否恰當(dāng)，要能夠根據(jù)認(rèn)識(shí)的字和語(yǔ)境將不認(rèn)識(shí)的、翻譯不出來的字猜測(cè)出來。

今陛bì下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿ē之劍，乘纖xiān離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉tuó之鼓。此數(shù)shù寶者，秦不生一焉，而陛下說yuè之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀xī象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃jué騠tí不實(shí)外廄jiù，江南金錫xī不為用，西蜀丹青不為采。獲得，得到懸掛佩帶駕著，駕馭樹起，樹立名作動(dòng)，立起，架起出產(chǎn)，生產(chǎn)通“悅”，喜悅，喜歡古今異義詞，這樣以后那么；這供玩賞的寶物表被動(dòng)，被丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘huò，可以制成青黑色顏料。隨侯珠傳說隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。和氏璧楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻(xiàn)給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。太阿劍

這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。據(jù)說這把劍是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經(jīng)常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。太阿初出匣，光射斗牛寒。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說yuè耳目者，必出于秦然后可，則是宛yuān珠之簪zān、傅fù璣jī之珥ěr、阿ē縞gǎo之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈yǎo窕tiǎo趙女不立于側(cè)也。夫擊甕wèng叩kòu缶fǒu，彈箏搏bó髀bì，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭zhāo》《虞yú》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。用來……的（人、方法、東西）使……愉快，使動(dòng)用法同“悅”，使……愉悅同“附”，附著、加上白色的細(xì)絹嬌美妖冶擊打、拍打大腿使……暢快靠近，引申為采用、取用像使……暢快今取人則不然，不問可否，不論曲qū直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。現(xiàn)在，如今這樣對(duì)錯(cuò)使動(dòng)，使……離開被驅(qū)逐既然這樣，那么用來……的思-展1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅伍喿x第二自然段，劃出作者在這一段中羅列的人和物，并根據(jù)找到的人和物將這一段劃分層次。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。寶物玩好美女音樂秦王所好之物秦王所逐之客思-展2.請(qǐng)你在第二段中找到秦王對(duì)待外來物品的態(tài)度是怎樣的？試著用文中的句子或詞語(yǔ)來回答。悅之3.秦王喜愛和重視外物，是為了“娛心意、說耳目”，這是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？（什么樣：原文）今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。4.通過第二段的論述，作者得出了什么結(jié)論？然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以垮海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。結(jié)論：重物輕人，非英主所為思-展5.第二段歷來被認(rèn)為是全文最精彩的段落，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀，分析其論證方法。對(duì)比論證類比論證舉例論證舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂、美色。而在用人問題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。

思結(jié)合課下注釋口譯第三段，翻譯原則：一字一譯，字字落實(shí)，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)境想一下翻譯出來的詞是否恰當(dāng)，要能夠根據(jù)認(rèn)識(shí)的字和語(yǔ)境將不認(rèn)識(shí)的、翻譯不出來的字猜測(cè)出來。

臣聞地廣者粟sù多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇shì細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶shù，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qián首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉jiè寇兵而赍jī盜糧”者也。兵器，武器糧食因此通“泰”推辭，拒絕同“釋”，舍棄百姓推辭，拒絕……的原因卻、竟然百姓連詞，來，表目的使……成就霸業(yè)同“借”，借給送給五帝：黃帝、顓zhuān頊xū

、帝嚳kù、唐堯、虞舜三王：三皇：夏禹﹑商湯﹑周武王燧人、伏羲、神農(nóng)三王、三皇、五帝思-展1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅伍喿x第三自然段，思考這一段使用了哪些論證方法。思-展太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；（海納百川，有容乃大）王者不卻眾庶，故能明其德。（納客之利）類比論證（物→人）

臣聞地廣者粟sù多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇shì細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶shù，故能明其德。闡明納客與逐客的利害

是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qián首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉jiè寇兵而赍jī盜糧”者也。人物做法結(jié)果證明的觀點(diǎn)地?zé)o四方，民無異國(guó)，

四時(shí)充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無敵棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盜糧資敵國(guó)、業(yè)諸侯論證方法對(duì)比論證納客之利（用客治國(guó)）逐客之害（逐客資敵）

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。值得名作動(dòng)，當(dāng)作寶貝連詞，表轉(zhuǎn)折，但是減損，減少增加名作狀，在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外思-展1.第4段使用了什么樣的論證方法？2.作者在這一段得出了什么樣的結(jié)論？3.最后一段在文中的作用是什么？思-展1.第4段使用了什么樣的論證方法？正反對(duì)比論證正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危（內(nèi)自虛而外樹怨）思-展2.作者在這一段得出了什么樣的結(jié)論？驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)危亡。3.最后一段在文中的作用是什么？總結(jié)深化，呼應(yīng)前文。文章結(jié)構(gòu)諫逐客書開門見山明觀點(diǎn)—逐客過矣擺史實(shí)（第一段）說當(dāng)前（第二段）愛異國(guó)物逐外國(guó)人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)講道理（第三段）用客治國(guó)做總結(jié)（第四段）總結(jié)深化呼應(yīng)前文（逐客是錯(cuò)誤的）（客有功于秦）逐客不利統(tǒng)一大業(yè)逐客危害秦國(guó)繆公求士——廣納人才——遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)——民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張——以橫破縱昭王得范雌——打擊豪門——強(qiáng)化集權(quán)總結(jié)這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒有在逐客這個(gè)具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。作文拓展1.課內(nèi)素材在《諫逐客書》中，李斯站在歷史的高度，列舉了秦繆公、秦孝公、秦惠王、秦昭襄王重用客卿之功，認(rèn)為假如這四位國(guó)君對(duì)客卿閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之士而不用的話，就不會(huì)使秦國(guó)富強(qiáng)。同時(shí)，李斯還認(rèn)為秦王本身并不拒絕來自別國(guó)的色、樂、珠玉，卻單單在用人方面“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，這絕非“跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”。這種