答案在風(fēng)中飄蕩

一個男人要走過多少條路才能被稱為一個男人一只白鴿子要越過多少海水才能在沙灘上長眠炮彈在天上要飛多少次才能被永遠(yuǎn)禁止答案，我的朋友，在風(fēng)中飄蕩是啊一座山要存在多少年才能被沖向大海是啊一些人要生存多少年才能夠獲得自由是啊一個人能轉(zhuǎn)頭多少次假裝他只是沒看見答案，我的朋友，在風(fēng)中飄蕩是啊一個人要抬頭多少次才能夠看見天空是啊一個人要有多少耳朵才能聽見人們哭泣是啊到底要花費多少生命他才能知道太多人死亡答案，我的朋友，在風(fēng)中飄蕩制作人：宜陽縣第一高級中學(xué)張漢棟人生如夢？如戲？1、哲人無憂，智者常樂。并不是因為所愛的一切他都擁有了，而是所擁有的一切他都愛。2、人生就像鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天！3、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。4、一千個人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。錯覺一：手機(jī)震動不少手機(jī)使用者老以為自己的手機(jī)震動，結(jié)果看了之后才發(fā)現(xiàn)根本沒人打電話來。相信絕大部分手機(jī)用戶都有過此類錯覺。錯覺三：TA喜歡我異性對你表現(xiàn)出的正常交往會被誤認(rèn)為是特殊照顧，從而產(chǎn)生TA喜歡我的錯覺。宅男與花癡最容易出現(xiàn)的錯覺。錯覺二：有人敲門(我能反殺)時常會感覺有人在外面敲門，或者是游戲中感覺自己逆風(fēng)還能反殺。思維比較分散的人常犯的錯覺。

魯迅指出：“其辭述己之始生，以至壯大，迄于將終，雖懷內(nèi)美，重以修能，正道直行，”

生于亂世，其才華足以強(qiáng)國；貴為王胄，其際遇可堪稱羨；其志也堅，屢遭貶黜而強(qiáng)國之念不息？其忠也誠，為人讒賊而報君之恩不滅？假如人生可以安排，屈原當(dāng)何自處？而罹讒賊

他自述：“設(shè)使天下無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”南陽何颙評價他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”南陽的許劭以知人著稱，也評他過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”毛主席評價他：“是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人…統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展?！奔榻^——曹操世人常用“奸詐、陰險、狠辣諸如此類的詞語”來形容曹操自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

天縱之才，百科全書式的人物。為人坦蕩磊落，無不可說之言，無不可交之人。

回首他的一生，幾起幾落，失意坎坷，縱然有忠義填骨髓的浩瀚之氣，也不得不化為壯志未酬的長長嘆息。

從政40年，歷官13省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作為封建官吏，存在“忠君”思想，鎮(zhèn)壓過少數(shù)民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅決實行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。還主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動和思想的主流。是中國近代第一位民族英雄。他的非凡之處，是時時處處都表現(xiàn)出一絲不茍的責(zé)任感。有了責(zé)無旁貸的獻(xiàn)身精神，辦法總比困難多。當(dāng)時有人評價其“無一事不認(rèn)真，無一事無良法”竭忠盡智卻遭投降派誣陷，被革職。他忍辱負(fù)重，踏上戍途。在赴戍途中，仍憂國憂民，并不為個人的坎坷而唏噓，當(dāng)與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵詩句。貶謫途中，臨危受命，治理黃河水患；戍守伊犁，屯田耕戰(zhàn)，推廣“坎兒井”“紡車”，至今新疆人民仍深受其惠。

她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了正式的女工。但她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說雇著的這個女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。

最終的結(jié)局是活又不能，死也不敢，慘死雪地，橫遭辱罵。時也？命也？雜詩陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。雜詩左思郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。推薦閱讀：1、《最優(yōu)秀的人是誰？》2、《黃州突圍》、《寧古塔》——余秋雨3、《生命的品質(zhì)》——周國平4、《蘇東坡傳》——林語堂吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！肚f子?養(yǎng)生主》1、子曰：“君子病沒世而名不稱于世。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉”乃因史記作《春秋》。2、太史公執(zhí)遷手而泣曰：“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”——《史記?太史公自序》絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！献印兜赖陆?jīng)》第十九章

老子曰："至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！?/p>

子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”

《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！必毟恢?，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。一有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！瘪R克思在《資本論》第二十四章譏貪小利者

奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手！:“金子,黃黃的,發(fā)光的,寶貴的金子!只要一點點兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤的變成尊貴的,老人變成少年,懦夫變成勇士……”——莎士比亞子曰：“飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。人富而仁義附焉——《史記?貨殖列傳》面對財富？我們該持有什么樣的心態(tài)呢？“若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣！”“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>

無時求有，求時思義，有時節(jié)用，用時思度。貧而好義莫如富而好仁。舍生取義為鬼雄包羞忍恥著丹青面對生活中的重大事情，古之賢圣尚有許多爭議，我輩該如何自處？他們的答案是我們的選擇嗎？

1、

抗戰(zhàn)時期，假設(shè)你與一群村民藏在地下室之內(nèi)，敵人當(dāng)時正在地下室上面的房間進(jìn)行搜查，一個嬰兒突然啼哭起來，問如果為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)村民的下落以保全村民的性命而殺死嬰兒是否合乎道德。如果我們殺死嬰兒，我們就殺了人，但是卻保全了村民的性命；如果我們不殺死嬰兒，我們就害死了所有村民。兩種選擇似乎都是符合道德又不符合道德，道德被夾在一個矛盾的境地。下列的場景可能與我們的生活有點遙遠(yuǎn)，可是生活充滿了未知，如果你處于這樣的場景中，該如何抉擇呢？

2、一群孩子在鐵軌上玩，鐵軌有兩條，一條還在使用，另一條已經(jīng)廢棄停用。其中一個孩子說：“我們到停用的鐵軌那邊去玩吧，這里一會有火車通過，很危險！”其他孩子沒有聽從勸告，仍留在原地，於是這位小朋友便自己走到停用的鐵軌上。理所當(dāng)然的，火車來了，沖往使用鐵軌上的那群孩子。假設(shè)這個時候，你正站在鐵軌的切換器旁，你能讓火車轉(zhuǎn)往停用的鐵軌，這樣的話就可以救更多的孩子；但是那名在停用鐵軌上的孩子將被犧牲。相反，更多的幼小生命就此消失。

3、意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價極高，每劑要價2000美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫把藥偷走了，結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)，抓進(jìn)警察局。問：海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該?現(xiàn)實的窘境是我們終會遭遇類似的選擇。面對同樣的問題有沒有固定的答案？人生的選擇是多樣的嗎？隨心？依理？遵法？順情？我們該怎樣做？我們會永遠(yuǎn)在質(zhì)疑中生活，在生活中回答。在愧疚中前行，在坦蕩中顛沛?？赡苷且驗闆]有完美的答案，才有了形形色色的人和各式各樣的生活，才有了沖突和妥協(xié)，斗爭和無奈。戰(zhàn)爭的傷害婦孺皆知，可貫穿歷史長河的是血色的印跡。何時方能止戈？二三代的土崩瓦解百余年的披荊斬棘意氣風(fēng)發(fā)開疆拓土的盎格魯撒克遜人曾經(jīng)的的日不落帝國降下帝國旗幟

魯哀公問于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也?！笨鬃釉唬骸熬鶈?，圣君之問也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也?！笨鬃釉唬骸熬霃R門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數(shù)蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至？”

滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。古往今來，無數(shù)次政權(quán)更迭，改朝換代，都反復(fù)向人們揭示了這樣一條歷史規(guī)律：得民心者得天下，失民心者失天下。古今中外，概莫能外。中國歷代的興衰史無一逃過這一歷史規(guī)律，曾國藩在總結(jié)歷代興衰教訓(xùn)時，曾說過樣的話：民心渙散，憂患就非常大了。在中國古代史上，富裕沒有超過隋文帝時期，而忽然導(dǎo)致亂亡，這是因為失去了民心；貧窮沒有超過漢昭帝初期，而逐漸達(dá)到太平，這是因為愛撫百姓的緣故。在中國現(xiàn)代史上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍以摧枯拉朽之勢，打敗了不可一世的國民黨800萬軍隊，奪取了政權(quán)。究其原因，最本質(zhì)的是國民黨走到了人民的對立面，而共產(chǎn)黨則代表了中國最廣大人民的利益和愿望，因而獲得了最廣大人民的擁護(hù)。這就是共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨的最重要的“政治基礎(chǔ)”。世界的興衰史也同樣如此。黃葦町先生在《蘇共亡黨十年祭》中寫道：在蘇聯(lián)解體前不久，當(dāng)時的蘇聯(lián)社會科學(xué)院曾進(jìn)行過一次問卷調(diào)查，“被調(diào)查者認(rèn)為蘇共仍然能夠代表工人的占4%，認(rèn)為代表全體人民的占7%，認(rèn)為蘇共代表全體黨員的也只占11%，而認(rèn)為蘇共代表黨的官僚、代表干部、代表機(jī)關(guān)工作人員的，竟占85%！”“在這種情況下，人民乃至普通黨員……對蘇共的垮臺冷眼旁觀，當(dāng)葉立欽宣布共產(chǎn)黨解散的時候，全蘇聯(lián)沒有舉行過一次有影響的游行示威活動，也沒有一個工會組織組織工人保衛(wèi)自己的區(qū)政府，自己的工廠。甚至出現(xiàn)在她的對立營壘中，都是不奇怪的。從某種意義上說，正是蘇聯(lián)黨群關(guān)系的首先解體，才導(dǎo)致了蘇共和蘇聯(lián)解體的悲劇?！?/p>

迪倫的歌《答案在風(fēng)中飄蕩》

這首歌，涉及了成長、付出、戰(zhàn)爭、時間、自由、慈善、希望、同情、生命等從古到今都在探討的主題，眾說紛紜，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

迪倫通過反復(fù)的追問，表達(dá)了他的困惑——“答案在風(fēng)中飄蕩”，與古往今來的思考者形成了互動和呼應(yīng)。比如，每個人都知道戰(zhàn)爭的破壞性，為什么我們的社會還有戰(zhàn)爭呢？我們都知道某些人正遭受著無盡的苦難，為什么我們還能夠平靜地閑聊呢？我們都知道自由的可貴，為什么我們卻不能享有呢？

既然答案永遠(yuǎn)迷失，那么迪倫也不會給出什么。這就像一個“天問？”，無法回答。真實的迪倫不會傻傻地把自己扮演成先知，給狂熱的人們帶去一個“偽答案”。所以，他的內(nèi)心拒絕自己成為這個時代的符號，拒絕成為這個時代的代表。

從這個意義上講，可以思考“沒有答案才是最好的答案”“永遠(yuǎn)的困惑”“歷史的追問”“到哪里