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昔者仲尼與于蠟賓(蠟,讀zhà,參加國君在年終舉行的祭典,),事畢,出游于觀(guān,宮門外兩旁的臺樓)之上,喟然而嘆,仲尼之嘆,蓋嘆魯也(意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮)。言偃(即子游,孔子的學生)在側(cè),曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英(夏、商、周三代的英賢),丘未之逮也(因出生晚,未能趕上)而有志焉。”

——《禮記·禮運》“春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數(shù)?!薄?/p>

《太史公自序》僅據(jù)魯史《春秋》的記載,在242年里,列國間的軍事行動就有483次。

從這段文字可以看出,孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期,諸侯爭霸,人民流離失所,周王室日漸衰微,禮崩樂壞,迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世,所以有這番言論。大同社會寫作背景大道之行也《禮記》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒家經(jīng)典知多少四書:五經(jīng):《詩經(jīng)》《書經(jīng)》/《尚書》

《禮記》

《周易》大道之行也,天下為公。選賢與(jǔ)能,講信修睦(mù)。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分(fèn),女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。原文

大道之行也,天下為公。選賢與(jǔ)能,講信修睦(mù)。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分(fèn),女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。大道

行也,天下為公。選

能,講

睦。大道:指儒家推崇的上古時代的政治制度。為:是修:培養(yǎng)在大道施行的時候,天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。對“大同”社會的綱領性說明【根本特征】【總特征】與:同“舉”,選舉之:主謂取獨賢:品德高尚能:才干出眾行:施行信:誠信成語:天下為公故人不

親其親,不

子其子,使

有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾

者皆有所養(yǎng)。第一個“親”用作動詞,以……為親。第二個“親”指父母第一個“子”用作動詞,以……為子。第二個“子”指子女。矜:同“鰥”,老而無妻寡:老而無夫孤:幼而無父獨:老而無子廢疾:有殘疾而不能做事者:……的人故:所以獨:只,只是使:讓老:老年人壯:中年人幼:幼童成語:鰥寡孤獨滿足生存需要:人人都能得到全社會的關愛男有分,女有歸。貨

惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。分:職分,職守歸:女子出嫁貨:財物惡:厭惡滿足發(fā)展需要:人人都能安居樂業(yè)為:為了滿足精神愉悅需要:貨盡其用,人盡其力成語:物盡其用

因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女,要使老年人有終老的保障,中年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分,女子要及時出嫁。財物,厭惡把它扔在地上,不是一定要據(jù)為己有;力氣,厭惡它不出于自己,但愿意多出力不是為了自己的私利。“大同”社會的基本特征本文闡述的大同社會有哪些基本特征?(1)人人都能受到全社會的關愛。【生存需要】(2)人人都能安居樂業(yè)?!景l(fā)展需要】(3)貨盡其用,人盡其力?!揪裼鋹傂枰渴枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是

謂大同。是故:因此興:興起亂賊:作亂害人亂:作亂

賊:害人作:興起故:所以戶:門是:這謂:叫做這樣一來,圖謀之心閉塞而不會興起,盜竊財物和作亂害人不會興起,(家家戶戶)門從外面帶上,而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。全文的總結(jié)語,描寫“大同”社會的未來圖景。與現(xiàn)實形成對比,指出現(xiàn)實社會中諸多的黑暗現(xiàn)象,表現(xiàn)對“大同”社會的美好期待。成語:夜不閉戶閉:用門閂插上閉:閉塞為(1)天下【為】公wéi是(2)以全石【為】底/武陵人捕魚【為】業(yè)wéi,作為(3)【為】坻/【為】嶼/【為】嵁/【為】巖wéi,成為(4)【為】人五/俾【為】亭宇

wéi,雕刻、建立

(動詞,根據(jù)語境翻譯)(5)不足【為】外人道也/一一【為】具言所聞wèi,對,向(6)不必【為】己

wèi,為,為了(7)【為】溪在州右,遂命之曰“右溪”

wèi,因為中心論點是“教學相長”,即“教”與“學”相互促進,“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學,不知其善”的道理;然后,再對舉“學”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境,并進一步解釋,將論述引向深入,得出“教學相長”的結(jié)論;最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練,邏輯嚴密。謂①予謂菊②太守自謂也③太守謂誰④秦王謂唐雎曰⑤此之謂失其本心⑥其此之謂乎認為,以為命名為,是對……說叫做,稱作說中心論點是“教學相長”,即“教”與“學”相互促進,“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學,不知其善”的道理;然后,再對舉“學”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境,并進一步解釋,將論述引向深入,得出“教學相長”的結(jié)論;最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練,邏輯嚴密。修①靜以修身②講信修睦③乃重修岳陽樓④鄒忌修八尺有余⑤茂林修竹修養(yǎng)培養(yǎng)修建身高長的1、根據(jù)文義,全文可以分為幾層?可分為三層:作者運用了總—分—總的論述方法。第一層:“大道之行也.....講信修睦?!边@一層是對“大同”社會的綱領性說明(根本特征),是總說。第二層:“故人不獨親其親……不必為己?!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌5谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……是謂大同?!笨偨Y(jié)全文。整體感知③貨盡其用,人盡其力①人人都能受到全社會的關愛②人人都能安居樂業(yè)合作探究1、提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關語句,并說說你的理解。

根本特征:“天下為公,選賢與能,講信修睦”;①“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;②“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務;③“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系,講求誠信,遠離欺詐,崇尚和睦,防止爭斗。核心2、提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?“不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”(1)滿足生存的需要,人人都能受到全社會的關愛

①“不獨親其親,不獨子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;②“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧,得到合適的安排;③“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。“男有分,女有歸”(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭?!柏洂浩錀売诘匾?,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。3、作者理想中的大同社會是什么樣子的?“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

如何評價孔子所描繪的“大同”社會?1.在當時看來:2.在現(xiàn)在來說:3.能否實現(xiàn)?不滿現(xiàn)實,向往美好激勵人們,仍有意義世外桃源,美好空想示例:從“阡陌交通,雞犬相聞”可以看出“桃源”中生活環(huán)境和平安寧,這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。4、陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌,因此二者有許多相似的地方。請參照示例,從兩文中再找出一例,說說它們的相似之處。

①從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”(“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親,不獨子其子”)②從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職,這就是“大同”社會中“男有分,女有歸”。5、試說說現(xiàn)代社會中哪些做法與孔子的“大同”思想是一致的。民主選舉管理者,生活救濟、社會保障、捐贈、無償援助等。1.什么是“大道”,什么是“大同”?

大道,政治上的最高理想,治理社會的最高準則,指放之四海而皆準的道理或真理。

大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。品析課文文章主旨《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述,闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征,表達了作者對這種理想社會的向往,同時反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往和追求。歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。儒家大同社會理想的核心是“天下為公”,內(nèi)容有:選賢任能,誠信和睦,普遍仁愛;全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職,行為皆出于公心;杜絕圖謀之心、害人之事,人們道德水平普遍提高,貨盡其用,人盡其力,路不拾遺,夜不閉戶。和《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對應的句子。例:故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)--------------黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。1、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作2、講信修睦----------3、男有分,女有歸------阡陌交通,雞犬相聞

便要還家,設酒殺雞作食。村中文有此人,咸來問訊……余人各復延至其家,皆出酒食。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。主旨點撥

本文通過對理想社會特征的描述,闡明了儒家思想中“大同”社會的基本特征,表達了作者對理想社會的向往。同時,也反映了我國古代勞動人民對美好生活的期盼。大道之行也社會綱領:天下為公,選賢與能,

講信修睦基本特征:社會關愛,安居樂業(yè),

貨盡其用,人盡其力理想社會:謀閉不興,盜亂不作,

外戶不閉太平盛世令人神往結(jié)構梳理1.孟子曾說“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可運于掌》”與之相近的語句是:________,________.故人不獨親其親,不獨子其子。2.《大道之行也》闡述人人都能安居樂業(yè)的句子是:________,________.男有分,女有歸3.《大道之行也》可以為現(xiàn)在政府任用人才,營造社會風氣借鑒:________,________.選賢舉能,講信修睦4.《大道之行也》中“大同社會”:是各盡所能:________,________.力惡其不出于身也,不必為己5.《大道之行也》中“大同社會”實行各取所需:________,________.貨惡其棄于地也,不必藏于己。6.《大道之行也》中對大同社會做綱領性說明的句子是:__

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