第22課《大道之行也》 部編版語文八年級下冊

昔者仲尼與于蠟賓（蠟，讀zhà，參加國君在年終舉行的祭典，），事畢，出游于觀（guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

——《禮記·禮運》“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！薄?/p>

《太史公自序》僅據(jù)魯史《春秋》的記載，在242年里，列國間的軍事行動就有483次。

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，諸侯爭霸，人民流離失所，周王室日漸衰微，禮崩樂壞，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。大同社會寫作背景大道之行也《禮記》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒家經(jīng)典知多少四書：五經(jīng)：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》/《尚書》

《禮記》

《周易》大道之行也，天下為公。選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。原文

大道之行也，天下為公。選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。大道

之

行也，天下為公。選

賢

與

能，講

信

修

睦。大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。為：是修：培養(yǎng)在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。對“大同”社會的綱領性說明【根本特征】【總特征】與：同“舉”，選舉之：主謂取獨賢：品德高尚能：才干出眾行：施行信：誠信成語：天下為公故人不

獨

親其親，不

獨

子其子，使

老

有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾

者皆有所養(yǎng)。第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。矜：同“鰥”，老而無妻寡：老而無夫孤：幼而無父獨：老而無子廢疾：有殘疾而不能做事者：……的人故：所以獨：只，只是使：讓老：老年人壯：中年人幼：幼童成語：鰥寡孤獨滿足生存需要：人人都能得到全社會的關愛男有分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。分：職分，職守歸：女子出嫁貨：財物惡：厭惡滿足發(fā)展需要：人人都能安居樂業(yè)為：為了滿足精神愉悅需要：貨盡其用，人盡其力成語：物盡其用

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職分，女子要及時出嫁。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力不是為了自己的私利。“大同”社會的基本特征本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。【生存需要】（2）人人都能安居樂業(yè)?！景l(fā)展需要】（3）貨盡其用，人盡其力?！揪裼鋹傂枰渴枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是

謂大同。是故：因此興：興起亂賊：作亂害人亂：作亂

賊：害人作：興起故：所以戶：門是：這謂：叫做這樣一來，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人不會興起，(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。全文的總結(jié)語，描寫“大同”社會的未來圖景。與現(xiàn)實形成對比，指出現(xiàn)實社會中諸多的黑暗現(xiàn)象，表現(xiàn)對“大同”社會的美好期待。成語：夜不閉戶閉：用門閂插上閉：閉塞為（1）天下【為】公wéi是（2）以全石【為】底/武陵人捕魚【為】業(yè)wéi，作為（3）【為】坻/【為】嶼/【為】嵁/【為】巖wéi，成為（4）【為】人五/俾【為】亭宇

wéi，雕刻、建立

（動詞，根據(jù)語境翻譯）（5）不足【為】外人道也/一一【為】具言所聞wèi，對，向（6）不必【為】己

wèi，為，為了（7）【為】溪在州右，遂命之曰“右溪”

wèi，因為中心論點是“教學相長”，即“教”與“學”相互促進，“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學，不知其善”的道理；然后，再對舉“學”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，將論述引向深入，得出“教學相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴密。謂①予謂菊②太守自謂也③太守謂誰④秦王謂唐雎曰⑤此之謂失其本心⑥其此之謂乎認為，以為命名為，是對……說叫做，稱作說中心論點是“教學相長”，即“教”與“學”相互促進，“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學，不知其善”的道理；然后，再對舉“學”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，將論述引向深入，得出“教學相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴密。修①靜以修身②講信修睦③乃重修岳陽樓④鄒忌修八尺有余⑤茂林修竹修養(yǎng)培養(yǎng)修建身高長的1、根據(jù)文義，全文可以分為幾層？可分為三層：作者運用了總—分—總的論述方法。第一層：“大道之行也.....講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明(根本特征)，是總說。第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌５谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。整體感知③貨盡其用，人盡其力①人人都能受到全社會的關愛②人人都能安居樂業(yè)合作探究1、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并說說你的理解。

根本特征：“天下為公，選賢與能，講信修睦”；①“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；②“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；③“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。核心2、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”（1）滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關愛

①“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；②“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；③“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。“男有分，女有歸”（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。3、作者理想中的大同社會是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１.在當時看來：2.在現(xiàn)在來說：3.能否實現(xiàn)？不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中生活環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。4、陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩文中再找出一例，說說它們的相似之處。

①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”（“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親，不獨子其子”）②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會中“男有分，女有歸”。5、試說說現(xiàn)代社會中哪些做法與孔子的“大同”思想是一致的。民主選舉管理者，生活救濟、社會保障、捐贈、無償援助等。1.什么是“大道”，什么是“大同”？

大道，政治上的最高理想，治理社會的最高準則，指放之四海而皆準的道理或真理。

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。品析課文文章主旨《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這種理想社會的向往，同時反映了我國古代勞動人民對美好生活的向往和追求。歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕圖謀之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)--------------黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。主旨點撥

本文通過對理想社會特征的描述，闡明了儒家思想中“大同”社會的基本特征，表達了作者對理想社會的向往。同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的期盼。大道之行也社會綱領：天下為公，選賢與能，

講信修睦基本特征：社會關愛，安居樂業(yè)，

貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興，盜亂不作，

外戶不閉太平盛世令人神往結(jié)構梳理1.孟子曾說“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌》”與之相近的語句是：________,________.故人不獨親其親，不獨子其子。2.《大道之行也》闡述人人都能安居樂業(yè)的句子是：________,________.男有分，女有歸3.《大道之行也》可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會風氣借鑒：________,________.選賢舉能，講信修睦4.《大道之行也》中“大同社會”：是各盡所能：________,________.力惡其不出于身也，不必為己5.《大道之行也》中“大同社會”實行各取所需：________,________.貨惡其棄于地也，不必藏于己。6.《大道之行也》中對大同社會做綱領性說明的句子是：__