談波普藝術(shù)對(duì)流行服飾設(shè)計(jì)的影響

論波普藝術(shù)對(duì)流行服飾設(shè)計(jì)的影響波普藝術(shù)興起于2060-70年代，影響了20世紀(jì)后半葉的方方面面，而服裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是它最通俗的注解。在認(rèn)同短暫性、低成本、易消耗性，追求流行、新奇與刺激的波普風(fēng)潮以及在戰(zhàn)后西方出現(xiàn)的所謂“豐裕”帶來(lái)的強(qiáng)大物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的影響下，20世紀(jì)的流行服飾呈現(xiàn)出一種新奇的特點(diǎn)。它們便宜、惹眼、大膽、艷俗、放肆、傲慢、消遣、年輕、快樂(lè)……眼花繚亂和驚世駭俗是人們對(duì)服裝的評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則被打破，一種消解了中心，以標(biāo)新立異為目標(biāo)的審美風(fēng)尚流行起來(lái)。受其影響，服裝設(shè)計(jì)無(wú)論是在服裝面料還是圖案、樣式的創(chuàng)新方面，都經(jīng)歷了深刻變化，改變了過(guò)去服飾的特點(diǎn)，在服裝史上留下了不可磨滅的印記。一、高雅與通俗距離的消解|||波普藝術(shù)風(fēng)潮帶來(lái)了新的生活理念，傳統(tǒng)的絕對(duì)精神與高貴、典雅等一系列傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)被顛覆，取而代之的是大眾文化的集體狂歡。而這一潮流給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)與通俗之間保持著嚴(yán)格的距離，服裝設(shè)計(jì)向繪畫、等純藝術(shù)靠攏，設(shè)計(jì)師有著正統(tǒng)的學(xué)院派審美立場(chǎng)，這一立場(chǎng)帶有顯著的精英文化特征。到了20世紀(jì)60年代，受波普藝術(shù)思潮的影響，傳統(tǒng)的經(jīng)典服飾關(guān)于美的金科玉律逐漸消亡，對(duì)于服裝合體與精致的裁剪要求不再嚴(yán)格，寬松的樣式受到歡迎。西部牛仔、搖滾青年的著裝樣式受到的歡迎，服裝設(shè)計(jì)展示出年輕化、平民化的傾向。圣·洛朗在1965年設(shè)計(jì)的秋冬系列是著名的“蒙德里安”主題服裝，蒙德里安冷抽象的線條及紅黃藍(lán)的幾何色塊從純繪畫的架上走下來(lái)，成為服裝展示的母體,展示了圣·洛朗服裝融合其他藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)到的審美價(jià)值觀。時(shí)尚雜志VOGUE曾評(píng)論說(shuō)：“圣·洛朗的秋裝包含了一點(diǎn)兒笑料和一些波普藝術(shù)的精神。”而這里所謂的波普精神正是那種消解了藝術(shù)與生活的距離，高雅與痞俗融合的時(shí)代精神。二、大膽、前衛(wèi)與新鮮刺激的追求|||波普藝術(shù)明星勞申伯格的油畫曾極力模仿彩色電視迅速堆積和消失的閃爍圖像，試圖用不加選擇的形象堆積來(lái)詮釋這個(gè)圖像泛濫時(shí)代的本質(zhì)。而安迪·沃霍爾對(duì)包裝文化那種惹眼、夸張、引人注目的藝術(shù)形式的吸收使他成為具有深遠(yuǎn)影響力的畫家。波普藝術(shù)的美術(shù)明星們對(duì)圖像時(shí)代的深刻洞察，以及他們對(duì)時(shí)代特征的新的表達(dá)方式影響了服裝設(shè)計(jì)師的審美意向與手段。在范思哲新奇、炫目的設(shè)計(jì)中，我們能輕易辨識(shí)出波普藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的深刻影響。首先是范思哲把安迪的夢(mèng)露頭像直接印到服裝上，接著是菲麗普斯香艷的沙灘女郎、理查德香煙盒等，都一股腦兒地跑到了時(shí)裝上，這種將圖案、文字、色彩、線條運(yùn)用到服飾上，加以夸張和變化的藝術(shù)形式便直接來(lái)源于波普藝術(shù)的語(yǔ)境。然后是范思哲的色彩鮮明刺激的印花，在衣身上遍布亭臺(tái)樓榭、鮮花樹(shù)叢，如一幅幅靈動(dòng)的風(fēng)景寫生，亮黃、暗紫、深藍(lán)、翠綠的配色令整幅“風(fēng)景畫”有著令人驚異的刺激效果。同時(shí)，深受波普思潮影響的服裝設(shè)計(jì)師們用大膽、潑辣的色彩和方法，制造出放肆傲慢的感覺(jué)和一種新奇特殊的快樂(lè)。便宜、惹眼、又具消遣性的服裝與大膽、艷俗的時(shí)裝店門面相映成趣。那些曾經(jīng)被斥為低廉、鄙俗以及不被人注意的大眾消費(fèi)的視覺(jué)元素一瞬間成為時(shí)尚流行的新寵兒，而一些新的廉價(jià)材質(zhì)如塑料、人造皮革等也被設(shè)計(jì)師們善加使用，并在他們無(wú)限的想象力中演繹成輕松幽默、豐富生動(dòng)和前衛(wèi)大膽的藝術(shù)風(fēng)格。三、拼貼與風(fēng)格泛化|||拼貼是波普藝術(shù)作品的重要手段，漢密爾頓用圖片拼貼手法完成的《今天的生活為什么如此不同，如此富有魅力？被認(rèn)為是第一件真正意義上的波普藝術(shù)作品。而波普藝術(shù)明星沃霍爾則將這新的藝術(shù)手段與觀念嫁接到服裝設(shè)計(jì)中，他將紙、塑膠和人造皮等不同質(zhì)材的面料進(jìn)行拼湊，使用艷麗大膽的色彩，并在衣服上用絲網(wǎng)印制受波普藝術(shù)影響的俗艷的花紋。他的試驗(yàn)對(duì)整個(gè)20世紀(jì)60年代的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的沖擊，并深刻影響了此后的服裝設(shè)計(jì)。波普影響下的服裝設(shè)計(jì)大量使用拼貼手法，在各個(gè)現(xiàn)成元素的拼貼中，服裝設(shè)計(jì)回避了個(gè)性與風(fēng)格，在藝術(shù)創(chuàng)造上獲得了更大可能性。朋克一族曾提倡自己動(dòng)手做服裝，到20世紀(jì)90年代后期，DIY(意為自己動(dòng)手做服裝)主義流行，提倡自己進(jìn)行服飾搭配，誰(shuí)都可以用拼貼與中和的方法完成服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)師的作品中，拼貼和綜合的手段更是隨處可見(jiàn)。亞歷山大·麥奎因正是這樣一位善于在拼湊嫁接的游戲中創(chuàng)造出新奇的設(shè)計(jì)師。他超常的想象力以及對(duì)各種視覺(jué)元素的任意拼湊及協(xié)調(diào)的超常能力成就了他的名聲。麥奎因在1999年春夏發(fā)布的一款時(shí)裝，腰部以上是蕾絲的內(nèi)衣基本造型，而腰部卻用粗獷的皮革，并在皮革上用皮線縫制，腰部以下似乎是只有一半的褲子，褲子的造型很像某一裙角。這三個(gè)互不相干的部分以及不同材質(zhì)和不同服裝類型的拼貼，放在一起，有強(qiáng)烈的隨意拼湊意味。在1997年的春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，麥奎因推出了帶有印地安圖騰意味的系列設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)面部的造型，由皮帶和竹簽構(gòu)成的幾何結(jié)構(gòu)籠罩在頭部，展現(xiàn)出令人驚異的超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻色彩，而用綢緞以及皮革制作的貼身衣褲則巧妙地分割出流暢的人體曲線。皮帶和竹簽的飾物帶有野蠻和原始的風(fēng)格，而上衣的綢緞材質(zhì)卻透露著傳統(tǒng)的高貴與典雅，兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，仿佛在夢(mèng)幻色彩中添加進(jìn)現(xiàn)實(shí)的元素。在1998年春夏的發(fā)布會(huì)上，麥奎因發(fā)布了一組鏤刻風(fēng)格的服裝，不拘一格的設(shè)計(jì)使人更加嘆服麥奎因豐富的想象力。人造皮革被雕刻成透空的片斷，顯得野性與粗放，但整件服裝的裁剪卻是秉承了精致合體的傳統(tǒng)，很好地體現(xiàn)了的形體美，這樣矛盾的服裝元素被統(tǒng)一并協(xié)調(diào)起來(lái)，是在傳統(tǒng)和前衛(wèi)之間取得了平衡的經(jīng)典之作?？梢钥吹?，在服裝設(shè)計(jì)上，波普藝術(shù)的拼貼方式不僅是不同材質(zhì)的拼貼，更是各種風(fēng)格、各種流派、各個(gè)地區(qū)和民族的樣式的拼貼。在拼貼與組合中，新的奇妙意味被制造出來(lái)。四、黑色幽默與反諷|||游戲、無(wú)目的、無(wú)意義是波普藝術(shù)影響下的創(chuàng)作觀。為了與傳統(tǒng)價(jià)值拉開(kāi)距離，黑色幽默和嘲諷是藝術(shù)家們常用的手段。黑色幽默本身不需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和縝密的邏輯，只需要一點(diǎn)點(diǎn)趣味、一點(diǎn)點(diǎn)游戲，偶發(fā)與即興等手法被大量運(yùn)用。而波普把日常生活等同于藝術(shù)的口號(hào)，更是帶來(lái)了服裝設(shè)計(jì)師的隨意性，生活中的一切事物都可以被用在服裝設(shè)計(jì)上。馬其諾在1989/1990秋冬的米蘭時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，展示了一件綴滿勺子和叉子的時(shí)裝，而服裝的樣式又是正統(tǒng)套裝，加上這些刀叉顯得十分怪誕和斗趣。讓·保羅·戈?duì)柦菰?000年春夏發(fā)布的米色套裝正是對(duì)傳統(tǒng)西裝的戲謔與嘲諷。服裝保留了傳統(tǒng)西裝精致的裁剪和的線型，袖子卻仿佛是忘記裝上，像一雙手套戴在手上。而他的另一款女裝采用了男士燕尾服的式樣，裁掉袖子，里面搭配了一件隨意的白裙，是一件非常有趣的作品。幽默與毫不在乎的戲謔意味在戈?duì)柦莸淖髌分须S處可見(jiàn)。他的穿著女式夾克和半透明蕾絲襯衫的男性以及拿著煙桿的女性更是對(duì)傳統(tǒng)服飾的極端挑戰(zhàn)。戈?duì)柦菰?989/1990年秋冬在巴黎發(fā)布了以拉鏈裝飾為主題的服裝系列。這些服裝的各個(gè)部分之間是斷裂的，這些不相關(guān)的部分由拉鏈組成，拉鏈成了服裝的主角，在這些服裝上可以看到嘻皮服裝風(fēng)格的影子。而哈姆內(nèi)特在1997年春夏發(fā)布的一款套裝也是游戲傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，上身是合體的剪裁樣式，下身卻搭配了一條內(nèi)褲，嘻哈與風(fēng)趣的風(fēng)格離經(jīng)叛道。在波普藝術(shù)將生活等同于藝術(shù)的口號(hào)的影響下，服裝設(shè)計(jì)的靈感源泉添加進(jìn)隨意的戲謔。波普影響下的服裝設(shè)計(jì)拋棄了傳統(tǒng)的美的標(biāo)準(zhǔn)，拋棄了現(xiàn)代主義的理性至上，將高雅設(shè)計(jì)與消費(fèi)、大眾、庸俗聯(lián)系，有著反文化、反傳統(tǒng)的特征。同時(shí)，它渴望在對(duì)各種文化碎片的斷簡(jiǎn)殘篇的連接中創(chuàng)造出杰作與奇跡，在破除舊的規(guī)范的過(guò)程中尋找新的藝術(shù)創(chuàng)造的支點(diǎn)，并試圖通過(guò)感性的設(shè)計(jì)滿足大眾消費(fèi)對(duì)感官刺激的需要以及對(duì)新奇有趣、輕松好玩事物的需要，可謂是后現(xiàn)代文化精神的另一種表征。“孟菲斯”的“解構(gòu)”設(shè)計(jì)觀2060年代,法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)以其解構(gòu)思想來(lái)“解構(gòu)”西方傳統(tǒng)哲學(xué),由于適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要,很快被人們接受。隨著德里達(dá)游學(xué)美國(guó),解構(gòu)主義也隨即走出法國(guó),向美國(guó)和整個(gè)歐洲,并在70年代末成為后現(xiàn)代哲學(xué)場(chǎng)景的中心。其激進(jìn)的反傳統(tǒng)傾向思想,不僅在西方哲學(xué)內(nèi)部掀起了一場(chǎng)思想革命,更對(duì)幾乎所有的人文科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,引發(fā)了深刻的變革。庫(kù)勒在《論解構(gòu)》一書中評(píng)價(jià)解構(gòu)主義:它既是一種新的哲學(xué)觀點(diǎn),又是一種新的政治或思想戰(zhàn)略,同時(shí)還是一種新的方式。盡管解構(gòu)哲學(xué)本身和解構(gòu)理論所討論的似乎只是語(yǔ)言體系范疇,但其自身卻是一種全然開(kāi)放式的理論,它既是一種沒(méi)有嚴(yán)密的概念體系和封閉邏輯圈的反傳統(tǒng)思維方式,又是一種新的觀。①其目標(biāo)是消解西方傳統(tǒng)形而上學(xué)所支配的二元思維模式,解放它壓制的力量,倡導(dǎo)多元論思想,因此它可以容納不同背景的學(xué)者從不同角度和層面來(lái)解讀和汲取解構(gòu)主義思想。以哲學(xué)思想為根基的美學(xué)觀念與藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系之密切和直接是顯而易見(jiàn)的,藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)不可避免地會(huì)受到其所處時(shí)代哲學(xué)思潮的影響。作為20世紀(jì)80年代世界最著名的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織,意大利孟菲斯設(shè)計(jì)小組雖然從未系統(tǒng)地闡述過(guò)任何設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法,甚至也不承認(rèn)與后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)有任何關(guān)系。但其作品中所表達(dá)的設(shè)計(jì)哲學(xué)卻正好體現(xiàn)了德里達(dá)解構(gòu)哲學(xué)的某些思想內(nèi)核:“解構(gòu)”并非為了徹底瓦解作品中原本的意義,而是要在作品之中解開(kāi)、析出其他意義,使一種意義不至于壓制其他意義,從而讓多義共生并存。一、現(xiàn)代主義功能觀的解構(gòu)現(xiàn)代主義功能觀強(qiáng)調(diào)以功能(物質(zhì)使用功能)為設(shè)計(jì)的中心和目的,而不是以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性,堅(jiān)決反對(duì)任何,以更多地強(qiáng)調(diào)科學(xué)性而不是藝術(shù)性作為其設(shè)計(jì)的基本原則,把設(shè)計(jì)與藝術(shù)有限的聯(lián)系發(fā)展成為更抽象、更理性的形式,并重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性、方便性和效益性,經(jīng)久耐用且廉價(jià)是其追求目標(biāo)。而后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮中最引人注目的設(shè)計(jì)組織“孟菲斯”設(shè)計(jì)小組在1981年9月舉辦的首次展覽會(huì)上,直接用他們的設(shè)計(jì)作品來(lái)展示與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迥異的思維和設(shè)計(jì)方式。那些夸張的形式、奇特的裝飾以及大膽甚至有些放肆的鮮艷色彩,雖然看起來(lái)有些稀奇古怪,但讓人覺(jué)得既輕松活潑又心情振奮。這些作品得到了大多數(shù)參觀者的喜愛(ài),使他們倍感身心愉快。在這里,功能主義似乎已成為過(guò)去,使用功能已不再是追求的中心,有些甚至退而成為邊緣角色甚至?xí)簳r(shí)地從設(shè)計(jì)中消失,個(gè)性、非理性、隱喻、象征以及裝飾成為主角,體現(xiàn)出“孟菲斯”后現(xiàn)代多元功能觀?！懊戏扑埂膘`魂索特薩斯的設(shè)計(jì)打破了意大利“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)熟悉的視覺(jué)語(yǔ)言和事物進(jìn)行了新的詮釋。如索特薩斯設(shè)計(jì)的一系列書架已并不僅僅是為書本提供存放空間的單純使用家具,它們遠(yuǎn)離日常生活中對(duì)書架約定俗成的理解,是可以獨(dú)立存在且能夠與環(huán)境并存的具有審美意義的準(zhǔn)藝術(shù)品。這種在實(shí)用功能上的消解性,使過(guò)去功能單一的實(shí)用品具備了多種功能,使人們不再把它們看作簡(jiǎn)單的使用器物,透過(guò)產(chǎn)品表面人們將看到更多的東西,其所傳達(dá)的寓義和象征意義又使它們具有了某些純藝術(shù)的特征,使產(chǎn)品增添了許多實(shí)用功能之外的其他功能。現(xiàn)代主義產(chǎn)品語(yǔ)義的解構(gòu)產(chǎn)品語(yǔ)義通俗地講就是要傳達(dá)產(chǎn)品是什么、做何用、怎樣用以及給人何種感受。而現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)主要是滿足人體工程學(xué)中生理和的要求,因此其產(chǎn)品語(yǔ)義缺乏層次,往往只存在實(shí)用功能性語(yǔ)義而排斥產(chǎn)品的其他語(yǔ)義,使產(chǎn)品過(guò)于單調(diào)與生硬,缺乏親和力。而“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們認(rèn)為產(chǎn)品是一種自覺(jué)的信息載體,是某種文化體系的隱喻或符號(hào),因此產(chǎn)品的語(yǔ)義應(yīng)當(dāng)是多元的。當(dāng)設(shè)計(jì)師完成了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí),他不僅賦予產(chǎn)品一種功能性的語(yǔ)義,而且也應(yīng)該有情感性、象征性以及關(guān)聯(lián)性等其他語(yǔ)義的表達(dá),來(lái)體現(xiàn)某一種有特定文化內(nèi)涵的價(jià)值指標(biāo)。因此,“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們的作品總是竭力表現(xiàn)富有個(gè)性的文化涵義,或者天真自然、或者矯揉造作、或者滑稽幽默、或者怪誕離奇,使作品的符號(hào)語(yǔ)義呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性情趣,并由此派生出關(guān)于材料、工藝、色彩、圖案等諸多方面的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)。三、現(xiàn)代主義材料觀的解構(gòu)對(duì)于材料,“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們的態(tài)度是感性的,他們不僅把它看成是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證,而且也是一種積極交情的媒介,是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)自我的重要元素。他們對(duì)材料本身的肌理、花紋、色彩、濃度、透明度、發(fā)光度和反射度等的研究,賦予材料各種人文涵義和組合特性。“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們使用的材料沒(méi)有任何限制,現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、人造的、天然的、廉價(jià)的、貴重的或俗氣的,他們無(wú)所不用。當(dāng)時(shí)三聚氰胺塑料膠合板,色彩鮮艷,花紋種類繁多,被大量運(yùn)用在酒吧、舞廳等游樂(lè)場(chǎng)所的裝飾中,因而被認(rèn)為是一種很“俗氣”的材料,但“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們卻能賦之以朝氣蓬勃、充滿活力的品格,用來(lái)表達(dá)一種活潑的、樂(lè)觀向上的設(shè)計(jì)意圖,大量用于客廳、臥室和餐室家具設(shè)計(jì)上?！懊戏扑埂睂?duì)材料的設(shè)計(jì)理念非常明確——就是要通過(guò)對(duì)材料內(nèi)涵的發(fā)掘和組合使用,使產(chǎn)品成為一個(gè)以體量或感性物質(zhì)為特征的和諧的復(fù)雜系統(tǒng),向世界展示一個(gè)極富表現(xiàn)力的全新天地。正如德里達(dá)的解構(gòu)主義思潮由于其激進(jìn)和自身的缺陷,于20世紀(jì)80年代后期落入低谷,但在其日后出現(xiàn)的各種“后現(xiàn)代”思潮卻無(wú)不深深打上了它的烙印;“孟菲斯”設(shè)計(jì)思想也由于其過(guò)于激進(jìn),不具備實(shí)用性,缺乏生存基礎(chǔ)而式微,但它所倡導(dǎo)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)原則已經(jīng)慢慢深入到了設(shè)計(jì)者和者的心中,至今仍深刻地影響著整個(gè)世界的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中的人機(jī)工程學(xué)陪人機(jī)工程學(xué)巷，使人性化顧的設(shè)計(jì)真正干體現(xiàn)出對(duì)人其的尊重和關(guān)冶心，是一種武人文精神的爹體現(xiàn)，是人兔與產(chǎn)品完美桃和諧結(jié)合。滾隨著儀社會(huì)的發(fā)展覆，技術(shù)的進(jìn)挑步，產(chǎn)品的雷更新等等都章與人予、擔(dān)機(jī)商、林環(huán)境有密切博的聯(lián)系，所繭以要實(shí)現(xiàn)“蜜以人為本”筋人性化設(shè)計(jì)貴思想，必定暫以人機(jī)工程蔽學(xué)為參照?；ト梭w工程學(xué)乒是我們必須如學(xué)習(xí)并且學(xué)惹會(huì)的課程，牲從這門課程坑中我們必須趴理解并且深威切的感悟出狼人體工程學(xué)嚼與我們專業(yè)用設(shè)計(jì)的相關(guān)蘿性。使我們用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)金過(guò)程中應(yīng)充削分考慮人和垮所設(shè)計(jì)的產(chǎn)校品及他們所率處的環(huán)境的陽(yáng)協(xié)調(diào)及統(tǒng)一催，提高產(chǎn)品姑與人之間的叨和諧關(guān)系，們盡量滿足舒矛適和安全的鳥(niǎo)使用要求，鮮以實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)以人為本羞”的人掙性化設(shè)計(jì)思碧想，使我們抖在設(shè)計(jì)方面思得到了啟迪餅和發(fā)展，使轉(zhuǎn)我們對(duì)我們眼的專業(yè)的認(rèn)慶識(shí)也加深了振一步。頂短短的一個(gè)持學(xué)期的課程叉，也就只能兆學(xué)習(xí)到人體擦工程學(xué)的一畝些鳳毛麟角把，皮毛而已念，然而就是脾這些知識(shí)，財(cái)給與我們足拘夠的專業(yè)指啦導(dǎo)，使我們權(quán)在專業(yè)的學(xué)丘習(xí)上找到了嶄重點(diǎn)和對(duì)專底業(yè)的深刻認(rèn)加識(shí)，推翻了溜我們對(duì)設(shè)計(jì)異的懵懂幼稚塊的看法，走狹上了學(xué)習(xí)，宏而且是深刻浴學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的宵正路?，F(xiàn)在掙的我們不再祖會(huì)是那么幼洽稚簡(jiǎn)單的對(duì)粉待設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)私。這，真是神一個(gè)意味深劈遠(yuǎn)的課程刺首先，就有相關(guān)人機(jī)工程為學(xué)的定義來(lái)瘦簡(jiǎn)單敘述一榜下。蛛人機(jī)工程學(xué)承的范圍是很等廣泛的，其恩基礎(chǔ)學(xué)科是掩研究人的生束理、心理。手就是實(shí)用科傾學(xué)，把技術(shù)棟科學(xué)直接應(yīng)搜用的實(shí)際的拾操作之中，師也是人體工憂程的本源之烈處。人機(jī)工懂程學(xué)以人為壩最根本、最站直接的研究狀、服務(wù)的對(duì)繪象，所以一每切信息必須肅從人的自身睬中去獲得，得綜合了這些敏信息才能做略出判斷。人巷類工程學(xué)是本與人相關(guān)的職科學(xué)信息在朝對(duì)對(duì)象、體腔系和環(huán)境進(jìn)幟行設(shè)計(jì)中的結(jié)應(yīng)用，它涉幫及到人類生擱活的方方面橋面。理想的放設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在挎工作體系、售運(yùn)動(dòng)、休閑藝、健康和安廉全等諸多方丹面充分體現(xiàn)斥人類工程學(xué)慢的原理。是人機(jī)工程學(xué)奪的特點(diǎn)是在宗認(rèn)真研究人額，機(jī)，環(huán)境左三個(gè)要素本詞身特性的基謹(jǐn)?shù)A上，不單寧純著眼于個(gè)堤別要素的優(yōu)灣良與否，而遞是將使用“份物”的人和垂設(shè)計(jì)的“物破”以及人與孕“物”所共證處的環(huán)境作咬為一個(gè)系統(tǒng)翼來(lái)研究，在參人機(jī)工程學(xué)把中將這個(gè)系且統(tǒng)稱為“人梁—機(jī)—環(huán)境直”系統(tǒng)，這賞個(gè)系統(tǒng)中，懇人，機(jī)，環(huán)功境三個(gè)要素倘之間相互作蓋用，相互依態(tài)存的關(guān)系決咳定著系統(tǒng)總疏體的性能，餓人機(jī)工程是悄科學(xué)地利用迅三個(gè)要素見(jiàn)鏈的有機(jī)聯(lián)系孟，來(lái)尋求系窩統(tǒng)的最佳參繭數(shù)。短隨著機(jī)械化顫、自動(dòng)化和哥信息化的高養(yǎng)度發(fā)展，人腐的因素在產(chǎn)濱品設(shè)計(jì)與生園產(chǎn)中的影響播越來(lái)越大，周人機(jī)和諧發(fā)肉展的問(wèn)題也瞇就越來(lái)越顯喇得重要，人鎖機(jī)工程學(xué)在淡產(chǎn)品設(shè)計(jì)的柜地位與作用盈愈顯出其的拼重要性。扯其次，設(shè)計(jì)綱要以人性化誘為主體的室潛內(nèi)設(shè)計(jì)位系統(tǒng)設(shè)計(jì)中際的一般方法規(guī)，通常是在獲明確總體要灣求的前提下膏著重分析和法研究人，機(jī)走，環(huán)境三個(gè)衡要素對(duì)系統(tǒng)項(xiàng)性能的影響泥，如系統(tǒng)中順人，機(jī)，環(huán)預(yù)境的職能如呆何分工，如叢何配合；環(huán)課境如何適應(yīng)狼人，機(jī)對(duì)環(huán)系境又有何影陽(yáng)響等問(wèn)題。迫經(jīng)過(guò)不斷的輛修正和完善瓣三要素的結(jié)者構(gòu)方式，這灣是人機(jī)工程步學(xué)為工業(yè)設(shè)移計(jì)開(kāi)拓的新夕思路，并提避供了獨(dú)特的倆設(shè)計(jì)方法和就有關(guān)理。壺人體工程學(xué)棄中涉及了人緩體的構(gòu)造的握知識(shí)，這對(duì)源我們以后從風(fēng)事設(shè)計(jì)工作宏有很大的意艷義，因?yàn)橹惶嫌姓嬲斫庠溉梭w的構(gòu)造腿，才能真正涌會(huì)從人體的瞇角度開(kāi)始我碰們的設(shè)計(jì)，圍這樣做出來(lái)變的設(shè)計(jì)，必尊定是好地設(shè)雹計(jì)，符合人架體健康和舒白適度的設(shè)計(jì)庸，才能真正虜滿足人的需以求；要想設(shè)倘計(jì)符合人的兵個(gè)性設(shè)計(jì)，然不能不先闡碌述一下人體虧的構(gòu)造：置1、人體構(gòu)歸造算與人體工程焦學(xué)關(guān)系最緊唱密的是運(yùn)動(dòng)戚系統(tǒng)中的骨卷骼、關(guān)節(jié)和底肌肉，這三職部分在神經(jīng)莊系統(tǒng)支配下芬，使人體各恒部分完成一潮系列的運(yùn)動(dòng)株。骨骼由顱鈴骨、軀干骨宣、四肢骨，蜜三部分組成格，脊柱可完脈成多種運(yùn)動(dòng)斷，是人體的鉆支柱，關(guān)節(jié)亡起骨間連接飛且能活動(dòng)的侍作用，肌肉胖中的骨骼肌盛受神經(jīng)系統(tǒng)湊指揮收縮或習(xí)舒張，使人跡體各部分協(xié)害調(diào)動(dòng)作。揭2、人體尺咳度數(shù)人體尺度是壞人體工程學(xué)浸研究的最基揉本的數(shù)據(jù)之董一。稅3、人體動(dòng)齒作域指人們?cè)谑覂?nèi)萌各種工作和燥生活活動(dòng)范瓦圍的大小，債即動(dòng)作域，考它是確定室薯內(nèi)空間尺度雀的重要依據(jù)瑞因素之一。長(zhǎng)以各種測(cè)量驢方法測(cè)定的徹人體動(dòng)作域似，也是人體典工程學(xué)研究議的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)野。如果說(shuō)人憶體尺度是靜優(yōu)態(tài)的、相對(duì)紡固定的數(shù)據(jù)嗓，人體動(dòng)作效域的尺度則茄為動(dòng)態(tài)的，昂其動(dòng)態(tài)尺度襖與活動(dòng)情景窄狀態(tài)有關(guān)。珍了解了這些繁數(shù)據(jù)之后，湊我們?cè)谧鲈O(shè)蔬計(jì)，如室內(nèi)妻設(shè)計(jì)，（人井體工程學(xué)室丹內(nèi)設(shè)計(jì)以人趁為主體，運(yùn)戒用人體計(jì)測(cè)熊、生理、心戰(zhàn)理計(jì)測(cè)等手舌段和方法，稻研究人體結(jié)扛構(gòu)功能、心煎理、力學(xué)等躲方面與室內(nèi)凡環(huán)境之間的接合理協(xié)調(diào)關(guān)撈系，以適合殲人的身心活艇動(dòng)要求，取論得最佳的使綢用效能，其奮目標(biāo)應(yīng)是安緞全、健康、照高效能和舒挽適。）人體件工程學(xué)與有聰關(guān)學(xué)科以及盲人體工程學(xué)粉中人、室內(nèi)懇環(huán)境和設(shè)施政的相互關(guān)系丹，我們就能晃夠充分的考旨慮這些因素織，做出合適小的適當(dāng)?shù)倪x貿(mào)擇，并考慮碌在不同空間災(zāi)與圍護(hù)的狀暈態(tài)下，人們稻動(dòng)作和活動(dòng)扛的安全，以樓及對(duì)大多數(shù)公人的適宜尺杜寸，并強(qiáng)調(diào)幟其中以安全著為前提。例赤如椅子的靠跟背如果設(shè)計(jì)糕不當(dāng)，人坐瞧在上面會(huì)感周覺(jué)很累，后偵背很別扭，牛長(zhǎng)期下去，份脊椎可能受自到不同程度踢的損害。幕當(dāng)然也要考微慮顏色，色碼彩及其布置刮方式，這些兆都必須符合刊人體生理、范心理尺度及羽人體各部分農(nóng)的活動(dòng)規(guī)律咬，以便達(dá)到高安全、實(shí)用穴、方便、舒傻適、美觀之祥目的。如老嬌年人房間的脆造型要端莊盡、典雅、色蘆彩深沉、圖鍛案豐富等；勉青年人房間鏈的要造型簡(jiǎn)庸?jié)?、輕盈、牽色彩明快、待裝飾美觀等拔；小孩房間匪的要造型色唱彩跳躍、造寸型小巧圓潤(rùn)旁等。材質(zhì)的吳軟硬、色彩央的冷暖、裝智飾的繁簡(jiǎn)等津都會(huì)引起人新們強(qiáng)烈的心衣理反應(yīng)。由刷此，良好的顆設(shè)計(jì)可以減喇輕人的勞動(dòng)宅，節(jié)約時(shí)間父，使人身體侄健康，心情填愉悅，而良顏好的設(shè)計(jì)得善益于正確地助使用人體工派程學(xué)原理。層人性化是社火會(huì)的必然，朝這是一個(gè)最超終的目標(biāo)，昌我們的設(shè)計(jì)庭要追求更高陰的，要十全國(guó)十美的！由逼于人體工程耽學(xué)的引導(dǎo)，坐在室內(nèi)設(shè)計(jì)蟻上，在以后林的進(jìn)展中，現(xiàn)必然是世紀(jì)撤大爆炸，思抵想大匯聚！客其次，提出爆的建設(shè)性建然議沈我的專業(yè)是貍藝術(shù)設(shè)計(jì)，召是我的主修宵課。在不久極之后，我也瞎會(huì)加入室內(nèi)崇設(shè)計(jì)的行列忙。所以我應(yīng)題該不把設(shè)計(jì)親局限在簡(jiǎn)單偏的，死板的躁模式上，放瞧開(kāi)思路，大挎膽想象，運(yùn)根用我的思想蕉，把我的思影想集結(jié)在設(shè)唉計(jì)上，這樣直的設(shè)計(jì)，不攏會(huì)是高效低倍耗舒適環(huán)境澆的設(shè)計(jì)。室虎內(nèi)設(shè)計(jì)必然崗會(huì)使用人體宋工程學(xué)的知修識(shí)，因?yàn)榫椭i像上面我說(shuō)斯的一樣，室秧內(nèi)設(shè)計(jì)必須滿滿足人體的總基本要求，嬌必須是經(jīng)過(guò)永我們大腦的充思考和篩選安出來(lái)的設(shè)計(jì)堂，否則就是觀嚴(yán)重失敗的沃設(shè)計(jì)，因?yàn)榇荒茏屖寡视盟娜烁袃鲇X(jué)到舒適。對(duì)人體工學(xué)不崗僅僅與我們蘋的專業(yè)有著賤血與肉的關(guān)因系，而且在墨我們的日常蜻生活中，人砌體工程學(xué)的啞特例也是十乏分的常見(jiàn)的維，像耳機(jī)，冶鍵盤，鼠標(biāo)廣，mp3等惡等，都是根群據(jù)人體工程尿?qū)W的設(shè)計(jì)思就路來(lái)設(shè)計(jì)的杜，完全能滿點(diǎn)足人體的需叨求。沫我也說(shuō)一下涉關(guān)于櫥柜的浴人體工程學(xué)氣，在新的廚緒房概念中，站廚房不僅是跟燒菜的地方腸，還應(yīng)該是災(zāi)溝通情感的堪家庭場(chǎng)所。立“廚房”傳控達(dá)了一個(gè)全址新的生活概鈔念。在選購(gòu)耕櫥柜時(shí)不僅尿要注意柜體踏面材的選擇常，在進(jìn)行廚適房設(shè)計(jì)時(shí)，旁還應(yīng)該考慮瞇合理的工作級(jí)流程和人體床工程學(xué)設(shè)計(jì)尾。合理的工亭作流程可以覆在廚房工作紛時(shí)，保持一延份悠然自得蕩的心態(tài)，人黎體工程學(xué)尺伐度能讓人操蜂作起來(lái)也得拜心應(yīng)手。以拆清潔餐具為尼例，習(xí)慣上戒，在清潔水通池上方吊柜蛇存放餐具，分如果沒(méi)有按尼科學(xué)的測(cè)量股，操作起來(lái)墳的結(jié)果是拿窯放物品非?？p費(fèi)勁。如果在按人體工程女學(xué)的原理加找以設(shè)計(jì)，加跡寬水池的寬品度，延展的昆寬度作為后懲操作臺(tái)，同廢時(shí)降低吊柜國(guó)的高度，只騰是改變一點(diǎn)恢，就可以把將工作的強(qiáng)度蒙降到最低。取當(dāng)人體工程梁學(xué)巧妙的融銹入櫥柜設(shè)計(jì)寇中，一切就徹不同了。在怎如以柜子與分大抽屜的類陷比為例。如楊果我們用柜瞇子儲(chǔ)藏物品妹，取物時(shí)，與要打開(kāi)柜門爪，蹲下才可浪以拿到物品散。如果用抽主屜儲(chǔ)存物品登，拉開(kāi)抽屜洽，就可以看助到全部的物您品，輕松取邪物。一切都胳是那么輕松佛和舒適。這蛙樣的目的很玉簡(jiǎn)單：就是孟既要能夠有騾效地提高工山作效率，也濕要是在其中奴工作的人感那覺(jué)很得心應(yīng)悼手。慣無(wú)疑，人體碼工程學(xué)對(duì)我傾們?cè)O(shè)計(jì)的要漸求提出了新彎的高度，新退的設(shè)計(jì)理念胸，意念設(shè)計(jì)焰是獨(dú)斷專行信，思想設(shè)計(jì)抗才是我們這麥個(gè)新時(shí)代所拐需要的設(shè)計(jì)粱，經(jīng)過(guò)我們墓思想的設(shè)計(jì)否，才是成熟界的設(shè)計(jì)，是券滿足人工的貢設(shè)計(jì)。山現(xiàn)在的人體庫(kù)工程學(xué)在我汽們的生活中房起著十分重元要的作用了在，我們不能禍忽視它的存渠在，反而應(yīng)灰該好好的利岔用這個(gè)學(xué)科污，做出更多警的貢獻(xiàn)，為應(yīng)我們的生活助，生產(chǎn)，學(xué)劑習(xí)，工作服冊(cè)務(wù)。人體工面程學(xué)的教誨之使我們這一盯群懵懂的癡鉤幼之童得到蛙了深刻的認(rèn)航識(shí)，使我們?nèi)靼琢诉@其虹中的利害關(guān)杠系，充實(shí)了諒思想，開(kāi)拓忘了思路，醍問(wèn)醐灌頂，如祥夢(mèng)初醒，這飼才是真正的散設(shè)計(jì)，這才帽是我們?cè)搶W(xué)必會(huì)并且要發(fā)徒揮到淋漓盡閱致的思想設(shè)僑計(jì)。所在新的世紀(jì)刃里，我們迎傾接新的方式制來(lái)感知世界許，人們?cè)絹?lái)篩越多的在追拳求一種新的帆生存環(huán)境和妹生存空間，蠅毫無(wú)疑問(wèn)，每未來(lái)的人性食化設(shè)計(jì)具有借更加全面立邊體的內(nèi)涵，廁它超越我們鄭過(guò)去所局限膨的人與物的浮關(guān)系的認(rèn)識(shí)嗓，向時(shí)間，喚空間，生理俊感官和心理不方向發(fā)展。慚人性化的設(shè)下計(jì)是最實(shí)在污，同時(shí)也是天最前沿的潮糟流與趨勢(shì)，津是一種人文手精神的體現(xiàn)您，是人與產(chǎn)論品完美和諧屬的結(jié)合，使輔人性化的設(shè)黨計(jì)真正體現(xiàn)訓(xùn)出對(duì)人的尊葵重和關(guān)心。倡芬蘭現(xiàn)代建奉筑大師阿爾部瓦·阿爾托像阿爾瓦·阿窮爾托是現(xiàn)代含建筑的重要索奠基人之一尋，也是現(xiàn)代燃城市規(guī)劃、翻工業(yè)產(chǎn)品設(shè)玻計(jì)的代表人賄物。他在國(guó)遲際上的聲譽(yù)狼與四位大師恒一樣高，而誕他在建筑與胸環(huán)境的關(guān)系脫、建筑形式蹲與人的心理在感受的關(guān)系史這些方面都伙取得了其他大人所沒(méi)有的剪突破，是現(xiàn)約代建筑史上預(yù)舉足輕重的群大師。聾他是貌芬蘭現(xiàn)代建地筑師，人情刷化建筑理論蕩的倡導(dǎo)者。司1898年哨2月3日生異于庫(kù)奧爾塔局內(nèi)，192惜1年畢業(yè)于但赫爾辛基工快業(yè)專科學(xué)校蓬建筑學(xué)專業(yè)粉。1923猛年起,先后膚在芬蘭的于奧韋斯屈萊市道和土爾庫(kù)市爭(zhēng)開(kāi)設(shè)建筑事騰務(wù)所。鍵大約在19床24年，他權(quán)為學(xué)校設(shè)計(jì)博了幾家咖啡電館和學(xué)生中身心，并為學(xué)婆生設(shè)計(jì)成套身的寢室家具范，主要運(yùn)用闊“新古典主編義”的設(shè)計(jì)規(guī)風(fēng)格。同年貪，他與設(shè)計(jì)座師阿諾·瑪切賽奧結(jié)婚，刑共同進(jìn)行長(zhǎng)宴達(dá)5年的木朋材彎曲實(shí)驗(yàn)惡，而這項(xiàng)研丸究導(dǎo)致了阿巧爾瓦·阿爾絨托20世紀(jì)系30年代革劫命性設(shè)計(jì)的疤產(chǎn)生。匆阿爾托于1惕928年參倚加國(guó)際現(xiàn)代讀建筑協(xié)會(huì)。質(zhì)1929年伐，按照新興吉的功能主義辛建筑思想同寇他人合作設(shè)置計(jì)了為紀(jì)念榜土爾庫(kù)建城奶700周年花而舉辦的展創(chuàng)覽會(huì)的建筑陰。他拋棄傳何統(tǒng)風(fēng)格的一嶼切裝飾，使版現(xiàn)代主義建窯筑首次出現(xiàn)免在芬蘭，推漠動(dòng)了芬蘭現(xiàn)扇代建筑的發(fā)物展。第二次烈世界大戰(zhàn)后或的頭10年研，阿爾托主插要從事祖國(guó)總的恢復(fù)和建鋸設(shè)工作，為滑拉普蘭省省泳會(huì)制訂區(qū)域露規(guī)劃。田1931~喜1932年鳳，阿爾托設(shè)囑計(jì)了芬蘭帕鹽伊米奧結(jié)核釋病療養(yǎng)院，發(fā)他的最初設(shè)偵計(jì)的現(xiàn)代化獅家具也在那允里亮相，這膀是阿爾托的關(guān)家具設(shè)計(jì)走增向世界的更暫大突破。1訴935年阿趕爾托夫婦與輪朋友一起創(chuàng)有建了Art待ek公司，深專為阿爾托蚊設(shè)計(jì)的家具巧、燈飾及紡預(yù)織品做海外嚼推廣。店1936年達(dá)，阿爾瓦·須阿爾托為他扔負(fù)責(zé)室內(nèi)裝銅修設(shè)計(jì)的赫哭爾辛基甘藍(lán)禽葉餐廳設(shè)計(jì)耍了一款花瓶區(qū)作為裝飾品笑之一，即后茂來(lái)以他的名答字命名的經(jīng)倦典玻璃制品賤，不僅在1族937年巴悉黎國(guó)際博覽粱會(huì)上展現(xiàn)了諸芬蘭現(xiàn)代設(shè)術(shù)計(jì)的水平，壁還成為世界辟眾多博物館撒的珍藏品，夾并在198次8年獲得國(guó)最際桌上用品屋獎(jiǎng)。其設(shè)計(jì)寸趣味來(lái)自隨煩意而有機(jī)的辦波浪曲線輪些廓，完全打匪破了傳統(tǒng)的疑對(duì)稱玻璃器共皿的設(shè)計(jì)標(biāo)箏準(zhǔn)。人們猜浸測(cè)波浪曲線番輪廓象征著打芬蘭星羅棋謊布的湖泊。卷這是天才的搜設(shè)計(jì)大師阿探爾托除了建較筑之外，為溜玻璃器皿制栽造業(yè)留下的值經(jīng)典杰作。默從年齡上看娘阿爾托花瓶央已經(jīng)是"古乘董"，但從油設(shè)計(jì)上看，暈他至今仍然號(hào)很超前，很潔現(xiàn)代。晨阿爾托從1基921年開(kāi)影始涉足建筑線設(shè)計(jì)直至1型976年，產(chǎn)設(shè)計(jì)生涯歷地經(jīng)55年。甲這期間，他箭設(shè)計(jì)了近1轉(zhuǎn)00座獨(dú)立吩的一家一戶蝕式的住房，鴨其中一半以踢上的設(shè)計(jì)方題案被采用。消回一開(kāi)始，省阿爾托在房不屋設(shè)計(jì)上就橡力求實(shí)現(xiàn)一晝種理想，即士平等地為每陪一個(gè)人提供腳更好的居住慌環(huán)境，他認(rèn)鬧為這是他作猴為一名建筑顧設(shè)計(jì)師的責(zé)拘任，表現(xiàn)了飄他內(nèi)心深處眠對(duì)社會(huì)變革紙的訴求。阿尋爾托曾經(jīng)說(shuō)創(chuàng)過(guò)：“建筑央不能拯救世臥界，但它可肆以為人們做商出一個(gè)好的盛榜樣?！奔?957年僵阿爾托在明奸確地表達(dá)他根的哲學(xué)觀時(shí)勞，指出：“桑建造天堂是商建筑設(shè)計(jì)的淺一個(gè)潛在動(dòng)始機(jī)，這一理綠念會(huì)不斷地故從每個(gè)角落沃里涌現(xiàn)出來(lái)捧。它是我們達(dá)設(shè)計(jì)建筑的窯唯一目的。籮如果我們不絡(luò)能始終堅(jiān)持于這一理念，閱我們的建筑緒將是簡(jiǎn)陋且聲無(wú)價(jià)值的，勾但我們的生血活會(huì)富裕起貢來(lái)，然而，器這種富裕的濱生活又有什式么意義呢？散每件建筑作左品都是一個(gè)燈標(biāo)志，他們解向世人展示戀出我們?cè)敢鈧z為世界上的沫所有普通人斯建造天堂的迫志向?！毙急M管獨(dú)立的赴一家一戶式長(zhǎng)的房屋設(shè)計(jì)袍只是阿爾托敢眾多精彩設(shè)權(quán)計(jì)成果的一衣部分，但人違們可以從中悉清晰地看出疾從上個(gè)世紀(jì)徒20年代到領(lǐng)70年代間逗，阿爾托建覽筑設(shè)計(jì)的基斧本脈絡(luò)和演講變，同時(shí)，攔人們也可以鞋從中領(lǐng)略到勉他的個(gè)人風(fēng)獨(dú)格。這些私想人的房屋都促是與周圍的晚環(huán)境緊密地堡聯(lián)系在一起吧的。這表現(xiàn)越了他一貫的晚設(shè)計(jì)方向，桑即：外部空桶間是內(nèi)部空堪間的延續(xù)。橋凡自然再現(xiàn)恐的理念在阿貸爾托的設(shè)計(jì)鋼中反復(fù)出現(xiàn)什。在生態(tài)這剝一概念出現(xiàn)喪之前，阿爾哄托就早已在魔他的建筑設(shè)嬸計(jì)中體現(xiàn)出補(bǔ)了生態(tài)建筑神的理念。1目940年，思他曾寫到：釘“建筑師所翠創(chuàng)造的世界弦應(yīng)該是一個(gè)充和諧的，和艱嘗試用線把精生活的過(guò)去娘和將來(lái)編織最在一起的世良界。而用來(lái)糊編織的最基刊本的經(jīng)緯就柱是人紛繁的添情感之線與媽包括人在內(nèi)子的自然之線股?！逼桨柾兄饕獋?cè)的創(chuàng)作思想丈是探索民族膊化和人情化確的現(xiàn)代建筑灣道路。他認(rèn)宇為工業(yè)化和僅標(biāo)準(zhǔn)化必須炸為人的生活稻服務(wù)，適應(yīng)個(gè)人的精神要欄求。他說(shuō)：騾“標(biāo)準(zhǔn)化并眉不意味著所某有的房屋都而一模一樣，掙而主要是作橫為一種生產(chǎn)叫靈活體系的摔手段，以適幼應(yīng)各種家庭判對(duì)不同房屋嚼的需求，適麻應(yīng)不同地形虛、不同朝向伸、不同景色堂等等?！彼麄z所設(shè)計(jì)的建研筑平面靈活酒，使用方便錄，結(jié)構(gòu)構(gòu)件級(jí)巧妙地化為檔精致的裝飾罩，建筑造型視嫻雅，空間拒處理自由活角潑且有動(dòng)勢(shì)撒，使人感到某空間不僅是鞋簡(jiǎn)單地流通果，而且在不向斷延伸、增伍長(zhǎng)和變化。們阿爾托熱愛(ài)棵自然，他設(shè)符計(jì)的建筑總豎是盡量利用撿自然地形，衫融合優(yōu)美景左色，風(fēng)格純禁樸。芬蘭地竊處北歐,盛周產(chǎn)木材,銅誓產(chǎn)量居歐洲同首位。阿爾種托設(shè)計(jì)的建根筑的外部飾狀面和室內(nèi)裝照飾反映木材醫(yī)特征；銅則棉用于點(diǎn)綴，客表現(xiàn)精致的戒細(xì)部。建筑據(jù)物的造型沉勻著穩(wěn)重，結(jié)掌構(gòu)常采用較壯厚的磚墻，怪門窗設(shè)置得亞宜。他的作碎品不浮夸，壽不豪華，也驅(qū)不追隨歐美科時(shí)尚，創(chuàng)造映出獨(dú)特的