2023學年完整公開課版國之玉0713

玉文化的傳承與探索·演講人/奧巖國|之|玉在我們民族漫長的歷史中，無論是金屬、陶瓷，還是木器、絲綢，沒有任何材質(zhì)，能受到玉這般崇高的禮遇。在廟堂之上，玉被雕琢成璽，象征著帝國的最高權(quán)利。在知識階層，玉被隨身佩戴，成為理想人格的化身。在市井風俗，玉被作為祥瑞，驅(qū)災避邪護佑蒼生。傳統(tǒng)玉文化的精神內(nèi)涵國家信物受命于天，既壽永昌審美標準溫潤/含蓄/雅致人文精神君子比德于玉溝通天人禮天地，祭鬼神玉文化的傳承意義，不僅是一項傳統(tǒng)技藝的傳承，更是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本民族生活方式的自信及堅持。玉文化的傳承路徑，不僅是社會層面的文化價值認同，更要重視全行業(yè)的力量引導，引導整個行業(yè)重視玉文化的掘、研究、繼承、創(chuàng)新，進而帶動全社會的崇玉愛玉之風，全面推動中國玉文化的復興。計劃經(jīng)濟國營工廠/出口創(chuàng)匯改革開放個人工作室/收藏者移動互聯(lián)收藏下降，消費上升當代玉文化的發(fā)展階段計劃經(jīng)濟國營工廠/出口創(chuàng)匯面向港、澳、臺及周邊漢文化圈、華人華僑市場以外貿(mào)出口為導向的仿古玉器生產(chǎn)系統(tǒng)外貿(mào)出口為主的計劃經(jīng)濟時期計劃經(jīng)濟時代的國營玉器廠時期，是當代玉石產(chǎn)業(yè)的第一次發(fā)展高峰。國營玉器廠形成于20世紀50年代的公私合營時期，這個時期的產(chǎn)業(yè)形態(tài)是典型的賣方市場，所以整個產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，是以生產(chǎn)為主導，采用工廠化、車間化的大規(guī)模生產(chǎn)，而且有著成體系的原料采購、設計加工及人員培訓機制，其中人才培養(yǎng)機制對后期行業(yè)影響最為深遠。進入80年代，隨著改革政策的放寬，私營企業(yè)進入市場，國內(nèi)收藏市場快速興起，國營玉雕廠逐步被市場淘汰。改革開放個人工作室/收藏者伴隨國內(nèi)收藏熱潮興起的玉雕藝術(shù)品創(chuàng)作時代收藏投資拉動的產(chǎn)業(yè)擴張時期國內(nèi)玉石市場由20世紀90年代初逐漸起步，至2010年左右達到巔峰。這個階段是當代玉石產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展時期，隨著玉石內(nèi)需市場的釋放，大量的資本、從業(yè)人員加入到行業(yè)中，產(chǎn)業(yè)規(guī)模急劇擴張。這個時期主流的玉石生產(chǎn)模式是以幾人至幾十人的小型工作室為主，更加注重創(chuàng)作者的個人風格及用料。這個階段的玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展，幾乎是伴隨著國內(nèi)的房地產(chǎn)、收藏、股市三大投資市場成長起來的，所以在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上、產(chǎn)品形態(tài)上也呈現(xiàn)出相應的經(jīng)濟特征。沒有文化背書，玉只是一塊好看的石頭所以，玉石產(chǎn)業(yè)的推動，本質(zhì)上是玉石文化的價值推動與標定從中國當代玉石產(chǎn)業(yè)“黃金二十年”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程而言，這個過程是自下而上的……創(chuàng)意價值驅(qū)動中國玉雕·石雕作品天工獎/評選活動市場價值驅(qū)動中國當代玉雕藝術(shù)品拍賣集群價值驅(qū)動蘇州玉雕產(chǎn)業(yè)集群推動推廣活動品牌價值驅(qū)動中國玉石雕刻大師評選活動文化價值驅(qū)動《中國玉石雕刻大師》等玉文化系列書籍編纂增量價值驅(qū)動南紅瑪瑙、阿拉善玉析木玉等新興玉種推動當代玉石黃金二十年2002 2006 2010 2014 201820世紀 2004 2008 2012 2016創(chuàng)意價值驅(qū)動至2017年，中國玉雕·石雕作品天工獎評選活動，已經(jīng)成功舉辦16屆，被業(yè)界譽為玉雕界的“奧斯卡”。品牌價值驅(qū)動中國玉石雕刻大師群體，已經(jīng)成為中國當代玉雕領域最具代表性的創(chuàng)作群體，和最具影響力、公信力的個人藝術(shù)家品牌。市場價值驅(qū)動博觀一直致力打造中國最專業(yè)的寶玉石拍賣平臺，十二年來，共舉辦拍賣會、玉文化推廣活動200余場，成交16，000余件作品。集群價值驅(qū)動自2010年以來，博觀一直助力“蘇幫玉雕”——蘇州玉雕產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作集群的崛起，從風格定位、品牌構(gòu)建、文化注入、宣傳推廣、市場營銷等多個維度，全方面提升“蘇幫玉雕”影響力。增量價值驅(qū)動自2012年以來，博觀先后發(fā)起并參與了南紅瑪瑙、阿拉善玉、析木玉等優(yōu)秀新興玉種的推動推廣。文化價值驅(qū)動至今，博觀已經(jīng)陸續(xù)創(chuàng)作、出版了玉文化圖冊、圖書百余部，包括《天工獎》、《中國玉雕大師》、《中國寶玉石品牌》、《玉雕藝術(shù)家》等系列叢書，構(gòu)建起了當代玉文化藝術(shù)體系。博觀作為行業(yè)內(nèi)最權(quán)威的文化出版機構(gòu)，其意義不僅是為寶玉石品牌提供文化助力，為玉雕創(chuàng)作者提供學術(shù)支持，更是對于當代玉文化的記錄、梳理、總結(jié)及研究?！吨袊竦瘛な褡髌诽旃お?典藏集》系列叢書“天工獎”作為當代玉雕藝術(shù)最高獎項，《中國玉雕·石雕天工獎/典藏集》的出版發(fā)行，對行業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，其權(quán)威性、史料性、導向性、公正性，為引導當代玉石雕刻藝術(shù)的走向良性的傳承、創(chuàng)新及發(fā)展，做出巨大的貢獻?！吨袊袷窨檀髱煛废盗袇矔吨袊袷窨檀髱熛盗袇矔穬?nèi)容以訪談為主要形式，分別從大師的人生歷程、藝術(shù)思想、作品展示等三個方面展開，在梳理和總結(jié)大師人生脈絡、藝術(shù)成果的基礎上，從行業(yè)的高度對中國當代玉文化的發(fā)展進行了深入且具前瞻性的解讀，本叢書先后已有23卷出版發(fā)行，為當代玉雕藝術(shù)譜系的文化研究和傳播提供了專業(yè)平臺。《中國寶玉石品牌》系列叢書《中國寶玉石品牌叢書》由博觀主編，針對中國當代玉雕行業(yè)中成績斐然且最具影響力的品牌創(chuàng)作而成，從企業(yè)的發(fā)展歷程、文化理念、創(chuàng)作團隊等各方面進行多角度詮釋，對了解中國當代玉雕藝術(shù)的商業(yè)化應用、品牌化發(fā)展具有重要的探索意義?！队竦袼囆g(shù)家》系列叢書該叢書是以藝術(shù)家專著的形式，以玉雕藝術(shù)理論與玉文化研究為主要內(nèi)容的學術(shù)性書籍，叢書內(nèi)容形式多樣，特色鮮明，視野開闊，涵義深遠，是當代玉文化的研究及創(chuàng)新的重要成果。書籍設計博觀の書卷氣與文化感“移動互聯(lián)”背景下的市場變化2014年被稱為“移動互聯(lián)元年”，市場的主力消費人群正從50、60后，逐步轉(zhuǎn)換為70、80后。與50、60后人群的專業(yè)化的收藏不同，70、80后人群更傾向于文化消費、個性化消費，強調(diào)玉石產(chǎn)品的可穿戴性、獨特性與文化符號。傳統(tǒng)的玉石交易模式，由于其收藏特性，多以線下專業(yè)市場為代表。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)購已經(jīng)成為大多數(shù)70、80后人群的主要消費方式。從目前的調(diào)研結(jié)果來看，在萬元左右的消費級市場，已有為數(shù)不少企業(yè)開始探索網(wǎng)絡銷售，并且取得了較好的業(yè)績。移動互聯(lián)收藏下降，消費上升用戶年輕化文化世俗化品牌碎片化產(chǎn)品穿戴化玉文化傳承的探索方法不斷豐富新時代下玉文化的精神內(nèi)涵，以內(nèi)容促進傳承。把玉文化作為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，堅持不懈長期向社會推廣強調(diào)玉雕創(chuàng)作的文化性、創(chuàng)意性，不斷推陳出新，適應市場，尤其是年輕人市場。玉文化傳承的未來愿景搭建玉文化垂直平臺，整合B端與C端、線上與線下、文化研究與創(chuàng)意創(chuàng)新等多