湖南省長沙一中2021屆高三月考試卷（八）語文試題

高考語文復習系列資料高考語文復習系列資料/高考語文復習系列資料湖南省長沙一中2021屆高三月考試卷（八）語文試題

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“科學主義”（Scientism）一詞最早出現于1877年?？茖W主義思潮的興起是科學技術的發(fā)展及其應用的必然結果?？茖W通過技術所釋放出來的自然力，充分展示了它的外在價值。人們開始認識到，科學比上帝更能解決自己的問題。他們對科學寄予厚望，并開始用科學觀念來審視人自身及宇宙，從而逐漸創(chuàng)立了一種嶄新的機械世界圖景。應該承認，此時的科學主義所倡導的仍是一種科學意識、科學精神，反科學主義批判的也不是這種“科學主義但隨著科學技術的發(fā)展，特別是進入20世紀后，科學技術的應用所帶來的負面效應、科學文化霸權的確立，以及科學理性對人文關懷的疏遠，使得在西方社會興起了一股反科學主義的思潮。他們認為現代社會的種種“疾病”正是科學主義、技術主義和工業(yè)主義等流行和統治的結果。反科學主義者從自己的學術主張出發(fā)，界定了各種不同表現形式的科學主義。著名的《韋伯斯特新國際英語詞典》曾定義為：科學主義是“認為自然科學方法應該用于一切研究領域（包括哲學、人文科學、社會科學）的主張”，“相信只有自然科學的方法方能有效地用來追求知識的信念”。顯然這種界定已與科學主義的原意相去甚遠，含有明顯的貶義。當然，對當代“科學主義”概念的界定不僅限于此，它隨著反科學主義者所持的基本觀點和立場的不同而有所側重，概括起來，主要體現出以下三點：即主張科學范圍無疆、科學方法萬能、科學知識獨尊。反科學主義者認為：從近代自然科學中所提煉出來的機械的、還原的、分析的世界圖景及其方法，一旦成為人們行動的準則，就必然會造成科學理性和技術理性對人類社會的全面統治，從而造成現代社會對人文關懷的疏遠，使人產生異化。胡塞爾曾指出，“科學危機的直接后果是整個自然科學迷失了方向，從事于科學技術活動并享受其成果的現代歐洲人迷失了方向，不再清楚科學對于人生已經意味著什么，能意味著什么?，F代人讓自己的整個世界觀受實證科學支配并迷惑于實證科學所造就的‘繁榮’。只見事實的科學造成了只見事實的人?！焙麪柕呐u為歐洲人文主義對科學主義的批判定下了基調。他的學生海德格爾·馬爾庫塞都循著這條道路從不同的側面對科學主義所造成的人文失落展開猛烈的批判。海德格爾指出，處于技術威脅中的現代人，失去了自己的本質，離開了存在的樂園，遠離了真理的境域，處于“無限的”無家可歸的狀態(tài)?，F代技術為人提供了陽光充足、方便舒適的住房，而人仍然可能無家可歸。馬爾庫塞則指出：工具理性在政治生活、思想、文化、語言等領域的統治，使現代工業(yè)社會壓制了人們內心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現實生活不同的另一種生活。從對西方反科學主義的分析中，我們不難發(fā)現：反科學主義者反對的是以科學技術理性為核心的文化模式、思想模式和社會模式在現代社會的統治。他們的注意力并不在于阻止核試驗或生物工程的研究，而在于關注科學與技術在社會和文化中的地位、活動方式或作用方式，關注科學技術理性與人文精神的關系。他們大多數表現出對社會進步和人類命運的憂慮，是站在弘揚人文精神的立場上來反對科學主義的。（陳俊《“反科學主義”對中國現代化的危害》材料二人文，就是人為了觀察自身，探索自身，修正自身，提升自身；科學，則是人通過觀察自然，探索自然，利用自然，最終通過理論和技術為人服務。一者始于人，歸于人，一者始于自然，歸于人，兩者最后都要在人身上實現融合，即便在歷史時間的軸線上出現生長差異，不一定時刻同步，但也必會相互追趕，最終攜手，達于至善。強國固本，科技和人文必須融合生長，攜手并進。在民族復興的偉大道路上，必須以科技強國，又必須以人文固本。不以科技立國，就不能在日漸擁擠、競爭激烈的地球上保身立足，不以人文固本，就不能在日益多元化的世界中堅守民族身份和傳統信仰。所以，有人說，沒有科技的國家，一打就垮，沒有人文的民族，不打自垮。對于一個國家和民族來說，科技強身，人文強心，要實現一個國家和民族震古爍今的大目標、大功業(yè)，科技之強健有力軀干和人文之浩瀚涵容靈魂需融合為一處，不分彼此，才有可能攀上歷史的新臺階，在前無古人的新區(qū)域，締造建設前所未見的新文明。創(chuàng)造創(chuàng)新，科技和人文必須融合生長，相互滋養(yǎng)。新的文明必須建筑于成千上萬個思想創(chuàng)造和浩如繁星的物質創(chuàng)新之上。這些創(chuàng)造和創(chuàng)新，大如國家的體制，中如城市的管理，小如企業(yè)的制度，微如產品的改進，不論從歷史的經驗中考尋，還是從廣泛的調研中搜索，都要依托受限于現實科技的載體，論證于千千萬萬具體個人的感受和評價。在今天這樣的時代里，一個高效的體制，一個可行的管理方法，一個受到歡迎的產品，都必須是科技和人文的高度結晶體，實踐方案必都施行于科技平臺，執(zhí)行效果亦必求問于萬千庶民。在創(chuàng)造創(chuàng)新的過程中，沒有人文的科技是殘缺的科技，沒有科技的人文是殘缺的人文，唯有倚重對方，才能更好地建樹自身。個體實現，科技和人文必須融合生長，兼?zhèn)錇橛?。自我實現，是人的最高層次追求。當今時代，沒有一個人在生活和工作中可以離得開手機、電腦、互聯網、汽車，科技已經成為承載我們生活和工作的基本工具，科技保障了我們最共性、最基礎的生活和工作。我們努力融入現代社會，獲得相應的資源保障，享受現代科技給我們帶來的便利，沒有這些保障，我們會感到極大的不適。但僅擁有這些，又絕不足以讓我們獲得自由和幸福，因為技術帶來的便利能幫助我們升華物質生活質量、提高工作生產效率，但還并不足以幫助我們破除思維邊界、拆除思想藩籬、觸摸深層靈魂。當科技的邊界得到更大的橫向擴展，我們對于自身存在的意義也就需要得到更縱深的挖掘。我們的國家和民族要依靠科技變得強大，這樣我們才能按照我們的文化和傳統有尊嚴地在地球上自由生存；建立在現代科技上的頂層設計、管理方法、組織制度和產品創(chuàng)新，要有歷史的渾厚淳樸感和更多的人文關懷，這樣，由人創(chuàng)造創(chuàng)新出來的東西，才能獲得人心的支持而長青不衰；我們在物質生活方式上的選擇越多，可以乘坐航空器飛行的距離越遠，就越要增加靈魂的質量和定力，因為一個微末的偏差可能讓我們離自己的初衷更加遙遠。《李華：讓科技與人文融合生長》1.下列說法，與材料一的內容不符合的一項是（）A.西方反科學主義思潮出現，是因為科學技術的應用帶來了負面效應，科學文化在社會上確立了霸權地位，科學理性疏遠了人文關懷。B.反科學主義對當代“科學主義”進行了界定，但這種界定并不是完全一致的，他們因觀點和立場的不同而在界定概念時各有所側重。C.科學主義原來并非貶義詞，反科學主義者也并非反科學，他們并不否定科學的價值，也不反對那些符合倫理的科學實驗和科學研究。D.現代工業(yè)社會的統治，使現在的人和社會單向度發(fā)展，使人喪失了自由和創(chuàng)造力，使人不再想象或者追求與現實不同的另一種生活。2.下列哪一項不能作為材料一“反科學主義”的理由？（）A.科學主義會使人盲目崇拜科學，失去對科學的懷疑和反思精神，反而壓制科學精神。B.科學主義可能誘發(fā)人的各種物質需求，使人耽于享受，而失去了對人生價值的追求。C.科學主義會導致人們?yōu)E用科學技術改造自然和人類社會，從而造成非常嚴重的后果。D.反科學主義者不反對科學精神，他們是站在弘揚人文精神的立場上反對科學主義的。3.根據兩則材料，下列說法不正確的一項是（）A.2018年某教授宣布基因編輯嬰兒誕生，類似的事件是反科學主義者所強烈譴責的。B.我們應正確認識科技與人文對于國家與個人的意義，正確地處理科技與人文的關系。C.科技強身，人文強心，兩者相互依存，相輔相成，相較而言，人文比科技更為重要。D.如果不理解反科學主義的實質，人們可能以反科學主義的名義妨害現代化建設事業(yè)。4.請簡要分析材料二的行文思路。5.材料一中引用了胡塞爾的話“只見事實的科學造成了只見事實的人”，請結合材料一，談談你對這句話的理解。（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏米[蘇聯]高爾基……每當早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。清風從阿伊·佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調，整個曲調很不和諧。在看來本應該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨后這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復一日，從早到晚，什么時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經聽了七個年頭。我問他們“這是誰在唱？他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍天襯托下的阿伊·佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發(fā)厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……但是不論這歌曲表現什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的。”她說“你也會看見的”這句話時，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當她丈夫的漁船出現在海天之際，出現在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍色的細線上時，我會感到莫大的快樂。隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好??！”烏米一直在唱著，她微笑地搖晃著身軀，目不轉睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠的地方盡情嬉戲，遠方是蒼茫的大海。年邁的烏米永遠等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……6.文中畫線部分對小說有重要作用，下列理解不正確的一項是（）A.上承有關歌聲描寫，下啟“我”去看望烏米的內容，同時也交代了烏米的歌聲心事重重的原因。B.從“瘋老婆子”的稱呼中可看出村民們厭惡的心態(tài)，這為后文“我”對烏米的態(tài)度埋下伏筆。C.“聽了七個年頭”，這個時間跨度不僅增強了小說的悲劇色彩，也凸顯了烏米性格中的閃光點。D.借村民之口插敘六年前的往事，這不僅使敘事節(jié)奏富有變化，還讓內容上具有虛實結合的特點。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以早晨“我”打開房間窗戶“傾聽歌聲”作為開篇，顯得格外自然，確定了全文的描述角度，具有一定的藝術性。B.文章第段采用以有聲襯托無聲、遠近高低結合的方式來寫景，表現出烏米居住環(huán)境的幽靜肅穆，也暗示人物的命運。C.與《祝福》（魯迅）較為相似的是，文章也主要是以主要人物的眼睛這一細節(jié)描寫來推動故事情節(jié)的發(fā)展，突出烏米的性格。D.這篇文章沒有離奇的情節(jié)，也沒有緊張的沖突，而是截取一個生活片段，反映作者對如何面對不幸命運這一問題的思考。8.文中反復寫烏米的歌聲，有什么作用？9.作品是怎樣敘述烏米的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸秀夫字君實，楚州鹽城人。生三歲，其父徙家鎮(zhèn)江。稍長，從其鄉(xiāng)二孟先生學，孟之徒恒百余，獨指秀夫曰：“此非凡兒也。”景定元年，登進士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南，聞其名，辟置幕中。秀夫才思清麗，一時文人少能及之。性沉靜，不茍求人知。每僚吏至閣，賓主交歡，秀夫獨斂焉無一語，或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，雖改官不使去己，就幕三遷至主管機宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮東，擢參議官。德佑元年，邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數人不去。庭芝上其名，除司農寺丞，累擢至宗正少卿兼權起居舍人，二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等皆至，遂相與立益王于福州。進端明殿學士、簽書樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。旋與議宜中不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此何如時，動以臺諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時君臣播越海濱，庶事疏略，楊太妃垂簾，與群臣語猶自稱奴。每時節(jié)朝會秀夫儼然正笏立如治朝或時在行中凄然泣下以朝衣拭淚衣盡浥左右無不悲動者。屬井澳風，王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之？古人有以一旅一成中興者，今百官有司皆具，士卒數萬，天若未欲絕宋，此豈不可為國邪？”乃與眾共立衛(wèi)王。以秀夫為左丞相，與世杰共秉政。時世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內調工役，凡有所述作，又盡出其手。雖匆遽流離中，猶日書《大學章句》以勸講。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，即負王赴海死，年四十四。（選自《宋史·列傳第二百一十，有刪改》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者B.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者C.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏立/如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥左右/無不悲動者D.每時節(jié)朝會/秀夫儼然正笏/立如治朝/或時在行中/凄然泣下/以朝衣拭淚/衣盡浥/左右無不悲動者11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.幕，“幕府”的簡稱，古代將帥或地方軍政長官的府署，這里指陸秀夫被李庭芝聘用為幕府僚屬。B.樞密院，古代中央官署。五代至元代的最高軍事機構，唐始設樞密使，宋設樞密院主掌軍政大權。C.臺諫，指臺官與諫官。唐宋時期以專司糾彈的御史為臺官，以建言的給事中、諫議大夫等為諫官。D.《大學章句》是朱熹運用理學思想對《大學》加以詮釋與補充之作，是對儒家思想的繼承和發(fā)揚。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.陸秀夫才思清麗，性格沉靜，不茍求被別人了解，在官署時賓主共歡同樂，只有陸秀夫獨自沉默不發(fā)一言。B.陸秀夫不畏時艱，邊境戰(zhàn)事危急，他也沒有避難離開李庭芝幕府，李庭芝錄上他的名字，任命他為司農寺丞。C.陸秀夫盡職敢言。他參與議事與陳宜中意見不合，陳宜中指派言官彈劾他，他被罷官后因張世杰之言被召還。D.陸秀夫勤于政學。共立衛(wèi)王后，他與張世杰一同掌管政事，朝廷述作都出自他手，每天寫《大學章句》勸勉他人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）或時宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。（2）宜中以秀夫久在兵間，知軍務，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。14.選文哪些地方體現了陸秀夫忠貞的品格？請結合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻。蘇軾東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦《招魂》?！咀ⅰ酷墸阂褐軡?，味道醇厚?！墩谢辍罚核斡褚蚯叶姉?，作《招魂》諷諫楚懷王，希望他悔悟，召還屈原。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句設想“東風”為春之信使，詩人卻未感覺到春天的到來，于是決定騎馬到去年所游之地尋春。B.三、四句沒有寫尋春所獲，卻宕開一筆，運用比喻，通過物象與事象結合比照，抒發(fā)自己尋春的感嘆。C.味道醇厚的江城白酒，笑意溫和的野老蒼顏，既指這次春游的歡聚暢飲，也可概括蘇軾在黃州的樂趣。D.詩人和朋友約定每年來此地尋春，并對未來起復還朝感到樂觀，因此勸老友不必再為自己賦《招魂》16.詩歌的三、四句歷來為人們所稱道，認為其妙在“虛實離即之間”，請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《赤壁賦》中用側面烘托的手法表現洞簫之聲動人心魄的句子是：“_______，______。”（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準備，即使有“_______________”之志，也難免會“______________?！保?）鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，因而成為古典詩詞中的常見意象。如王灣在《次北固山下》的自問自答：“_____________？____________?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書法是精神的外化。甲。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風（）。正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。這不僅僅意味著書法創(chuàng)作要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，還是揮灑筆墨之趣，由此成就書法的風骨。安史之亂平定后，顏真卿懷著對叛軍的無比義憤、對為國獻身的侄兒的無比悲痛，情不自禁、（），終寫就（）的《祭侄文稿》。正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國書法不只是技術，（）文化。像王羲之的行書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎上，于大疏大密、變化統一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。隨著書寫群體不斷擴大，書法展覽層出不窮，書法的時代責任更加凸顯，更需要倡導正大氣象，并使之成為主導社會文化的精神力量，使人們感奮時代精神，增強文化自信。乙。18.依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是（）A.雄壯一氣呵成氣吞山河還是B.雄渾一氣呵成氣勢磅礴還是C.雄壯行云流水氣吞山河而是D.雄渾行云流水氣勢磅礴而是19.下面依次填入文中甲、乙兩處內容，最恰當的一項是（）A.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法應延續(xù)的傳統，也是書法家應肩負的時代使命B.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統C.甲：好的書法作品，必定有正大氣象乙：這是書法應延續(xù)的傳統，也是書法家應肩負的時代使命D.甲：有正大氣象的書法作品，才能稱得上好作品乙：這是書法家應肩負的時代使命，也是書法應延續(xù)的傳統20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。（二）語言文字運用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。，是它自身發(fā)展的內在機制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對立統一，使我國古代文化形成多元的統一體。在多種矛盾的對立統一過程中，這種文化之間相互滲透，相互融合：不斷產生具有民族特色的新的文化意識和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，，有些甚至是對立的、互相排斥的，但是，他們又并存而為人們所接受。這正是我國古代審美意識的多樣性和豐富性。所以許多杰出的文學家和文藝學理論家，。有的以入世的功利主義為主，但也不排斥忘世、出世的審美情趣；有的比較重視忘我忘物之境和禪理禪趣，但他們并不排斥現實性和功利性的審美觀念。在這一點上，理論家如劉勰，文學家如蘇軾，都是具有代表性的。就我國文學藝術歷史整體而言，由于前面我們談到的多元性的文化背景，所以才形成千姿百態(tài)、風格流派多樣的光輝燦爛的文藝百花園。21.在上文橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫、內容貼切、邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請把上文畫波浪線部分的內容改為以“多元性的文化背景”為主語的單句。四、作文（60分）23.觀察下面這組漫畫，按要求作文。請在仔細觀察上面這組漫畫的基礎上，理解漫畫的寓意，結合現實生活，寫一篇作文。要求：自定立意，自擬標題，文體明確。不得套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案1.D2.D3.C4.文章首段指出了人文和科技的內涵及其作用，并指出兩者最終都需要在人身上