第三單元名著導讀《儒林外史》復習課件

換換角度讀“儒林”——《儒林外史》閱讀復習交流徐州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗學校楊一防“儒林”？

“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。歷代正史皆相沿設(shè)有“儒林傳”，記述各朝有學問、有品德的大儒。吳敬梓的《儒林外史》卻與此不同，刻畫的是“儒林”的另一些為正史官書所不載的面相?！烤幷Z文教材九年級下冊P64.說故事：那些和尚的事1.薛家集觀音庵的和尚（周進、王惠）第二回、第七回2.滕和尚（范進）、佃戶何美之的田主僧官（范進）（第四回）3.王惠削發(fā)為僧（王惠）第八回4.大柳莊南頭和尚庵的和尚（匡超人）第十六十七回5.西湖花港的和尚（胡三公子等）第十八回6.蕪湖甘露庵的老和尚（牛布衣、、牛浦郎、郭孝子）第二十到二十二回、海月禪林三十八三十九回（郭孝子、尤扶徠）7為活殺父命事的和尚（牛布衣、向知縣）第二十四回8南京報恩寺和尚（蕭金鉉、季恬逸、諸葛天申）第二十八回9南京南門外僧官（蕭金鉉、季恬逸、諸葛天申）第二十八二十九回10成都府四十里外竹山庵里老和尚——郭孝子父親——王惠？（郭孝子）第三十八回11海月禪林掛單的惡和尚響馬賊頭趙大（甘露僧、郭孝子、蕭云仙）第三十九回12龍興寺和尚（虞華軒、唐二棒槌）第四十七回13陳和甫兒子陳和尚第五十四回回14天界寺的和尚（季遐年）第五十五回請和尚們對號入座貪財?shù)脑p騙的好色的勢利的狡黠的懶惰的害命的善良的談手法：如何寫那些和尚的？一村人家房子都燒成空地?？锍藳]奈何，無處存身，望見莊南頭大路上一個和尚庵，且把太公背到庵里，叫嫂子扶著母親，一步一挨人挨到庵門口。和尚出來問了，不肯收留，說道：“木材失了火，幾被燒的都沒有房子住，一個個搬到我這庵里時，再蓋兩進屋也住不下，況且你又有個病人，那里方便呢？”直到四五日后，匡超人送過宗師，才回家來，穿著衣中，拜見父母，……潘保正替他約齊了分子，擇個日子賀學，又借在庵里擺酒。此舍不同，共收了二十多吊錢，宰了兩個豬和些雞鴨之類，吃了兩三日酒，和尚也來奉承。對比：反差之效和尚捧出茶盤，──云片糕、紅棗，和些瓜子、豆腐乾、栗子、雜色糖，──擺了兩桌。尊夏老爺坐在首席，斟上茶來?！酝炅瞬?，和尚又下了一斤牛肉面吃了，各自散去。。隨后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉、一壺熱水，周進也吃了。對比：反差之效和尚被他說的口里流涎，那腳由不得自己，跟著他走到莊上。何美之叫太太煮了一只母雞，把火腿切了，酒舀出來燙著。和尚走熱了，坐在天井內(nèi)，把衣服脫了一件，敞著懷，挺著個肚子，走出黑津津一頭一臉的肥油。白描——無一貶詞，而情偽畢露次早，天色已晴，王舉人起來洗了臉，穿好衣服，拱一拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。自這一番之后，一薛家集的人都曉得荀家孩子是縣里王舉人的進士同年，傳為笑話；這些同學的孩子趕著他，就不叫荀玫了，都叫他“荀進士”。

“與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。”——部編語文教材九年級下冊P85留白：無言之美

將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜傳神的刻畫，寥寥數(shù)語，便將人物形象和世俗風貌描摹的形神兼?zhèn)?，入木三分?！烤幷Z文教材九年級下冊P65婉而多諷，不言自明探主旨：為何寫那些和尚？和儒林比一比好壞比例內(nèi)心品質(zhì)作者褒貶說“儒”論“佛”儒者，人之需也，人之合理需求也；佛者，人之弗也，人不恣意妄為也。儒生，本應為社會的良心和脊梁；佛徒，本應為向善的明燈和路標。

書中的大多數(shù)人物，熙熙而來，攘攘而去。或唯利是圖，自甘下流；或貌似君子，內(nèi)心卑污；或故弄玄虛，欺世盜名；或倚仗權(quán)勢，橫暴不法；或假作清高，實則鄙陋；或終老科場，迂腐可笑：他們?nèi)珶o讀“圣賢書”的儒生應有的學識與品格，而是為功名利祿所裹挾，丑態(tài)畢露。通過描繪這幅士林的“群丑圖”，展現(xiàn)功名利祿對讀書人靈魂的毒害，作者清楚地表明了自己否定功名富貴的基本立場，并通過書中少數(shù)淡泊名利、恪守道德、張揚個性的賢者奇人，寄托了自己對理想社會的追求?！烤幷Z文教材九年級下冊P64

書中的大多數(shù)和尚，熙熙而來，攘攘而去?；蛭ɡ菆D，勢利刻?。换蛎纳掀巯?，攀附權(quán)貴；或多嘴饒舌，搬弄是非；或粗俗無禮，酒肉無禁；或好色貪財，良善不施；或逃避責任，不養(yǎng)妻老；或為避災禍，假冒僧人；或殺人放火，心狠手辣：他們?nèi)珶o念佛者應有之修養(yǎng)與品格，滿懷世俗雜念，丑態(tài)畢露。通過描繪這幅釋林的“群丑圖”，展現(xiàn)世風日下物欲橫流的世俗社會對信仰的污染，作者清楚地表明了自己對佛門中藏污納垢亦非一片凈土的批判，并通過少數(shù)善良和尚的書寫，抒發(fā)了自己對正常人群稀少的慨嘆。

驗收獲：閱讀選段，完成問題【甲】匡超人沒奈何，無處存身，望見莊南頭大路上一個和尚庵，且把太公背到庵里，叫嫂子扶著母親，一步一挨挨到庵門口。和尚出來問了，不肯收留，說道：“……一個個搬到我這庵里時，再蓋兩進屋也住不下，況且你又有個病人，那里方便呢？”【乙】當家的老和尚出來見，頭戴玄色緞僧帽，身穿繭綢僧衣，手里拿著數(shù)珠，鋪眉蒙眼的走了出來，打個問訊，請諸位坐下，問了姓名、地方，三人說要尋一個寓所。和尚道：“小房甚多，都是各位現(xiàn)任老爺常來做寓的。三位施主請自看，聽憑揀那一處?！比俗哌M里面，看了三間房子，又出來同和尚坐著，請教每月房錢多少。和尚一口價定要三兩一月。講了半天，一厘也不肯讓。諸葛天申已是出二兩四了，和尚只是不點頭，一會又罵小和尚：“不掃地！明日下浮橋施御史老爺來這里擺酒，看見成什么模樣！”1、甲文中匡超人和乙文中三人為什么要找住處？2、結(jié)合兩個選段，分析作品人物描寫的