馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會主義由空想變成了科學(xué)，這兩大發(fā)

現(xiàn)是

A.唯物史觀和剩余價值學(xué)說

B.唯物論和辯證法

C.勞動價值論和科學(xué)社會主義

D.唯物辯證法和科學(xué)社會主義

[A]

3.馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于

A.科學(xué)性

B.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C.階級性

D.科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一

[B1

4.恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重

大的基本問題是

A.人與客觀世界的關(guān)系問題

B.思維和存在的關(guān)系問題

C.思維與實(shí)踐的關(guān)系問題

D.人與社會的關(guān)系問題

[B]

5.思維與存在的關(guān)系不僅是哲學(xué)的基本問題，也是

A.一切科學(xué)的基本問題

B.關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問題

C.辯證法中的基本問題

D.人們在實(shí)際活動中的基本問題

[D]

6.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原

B.對于思維和存在何者為第一性問題的不同回答

C.有“高尚的理想”

D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性【B】

7.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一

總和中抽象出來的?！边@句話想要表達(dá)的是

A.辯證唯物主義的物質(zhì)觀

B.辯證唯心主義的物質(zhì)觀

C.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

D.形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀

[A]

9.物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動B.客觀實(shí)在性

C.時間和空間特性D.可知性【B】

10.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這一著名詩句包

含的哲理是

A.時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時間和空間的主觀性的統(tǒng)一

C.時間和空間的絕對性和相對性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

[Dl

11.時間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中

存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)說明了

A.主觀的時間和空間觀念必然是空洞的抽象

B.時間和室間可以脫離物質(zhì)而存在

C.時間和空間只是物質(zhì)的存在形式

D.物質(zhì)運(yùn)動是時間和空間的形式

[C]

12.最能集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是

A.人的活動B.地理環(huán)境

C.生產(chǎn)方式D.上層建筑

[C1

13.有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡

的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)

馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首

童謠包含的哲學(xué)道理是

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.事物是發(fā)展變化的

C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D.事物的量變引起質(zhì)變

[A]

14.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@種觀點(diǎn)

A.深刻地揭示了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B.否認(rèn)了不同事物及其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形

而上學(xué)

C.屬于相對主義詭辯論

D.屬于唯心主義辯證法[B]

15.“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)

的哲理是

A.歷史是客觀的合規(guī)律的過程

B.人類社會是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

C.事物之間的聯(lián)系是普遍的

D.一切事物都是變化發(fā)展的【D】

16.清代趙翼有詩日：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有

才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛妴l(fā)

我們

A.要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程

B.世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的

C.要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D.事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然【A】

17.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A.“揚(yáng)棄”B.斗爭的觀點(diǎn)

C.對立統(tǒng)一規(guī)律D.否定之否定

[C]

18.“和而不同，同則不繼”，這種對和諧的看法，表明

A.和諧與矛盾是排斥的

B.和諧和矛盾是同一的

C.和諧包含著矛盾

D.有矛盾就沒有和諧

[C]

19.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，看優(yōu)點(diǎn)與

缺點(diǎn)要分清主次。這一工作方法的理

論根據(jù)是

A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理

B.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

C.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理

D.矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理

[D]

20.杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒

王?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是

A.看問題要分清主流和支流

B.承認(rèn)矛盾客觀性，正確對待矛盾

C.要看到主要矛盾又要看到次要矛盾

D.抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

[D]

21.《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韓信

據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯

兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種截然不同的

結(jié)果，這說明

A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性

B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C.《兵法》本身有正確和錯誤之分

D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

[B]

22.認(rèn)識事物的根本方法是

A.客觀分析法B.矛盾分析法

C.具體分析法D.調(diào)查研究法

[B]

23.老子說：“治大國如烹小鮮。”也兢是說要注意火候。這說明

A.要不失時機(jī)地促成飛躍B.要重視內(nèi)因的作用

C.要堅(jiān)持適度原則D.要重視量的積累

[C]

24.“不積底步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”茍子的這

段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個

A.不斷發(fā)生質(zhì)變的過程

B.由量變引起質(zhì)變的過程

C.不斷發(fā)生量變的過程

D.波浪式發(fā)展的過程

[B]

25.下列關(guān)于抽象與具體思維方法的描述，錯誤的有

A.感性中的具體是人們認(rèn)識和思維的起點(diǎn)

B.從抽象上升到具體就是從抽象的感性具體上升到思維的具體

C.從抽象上升到具體就是以具體為邏輯起點(diǎn)，通過邏輯中介，達(dá)

到以思維具體的運(yùn)行過程

D.從抽象上升到具體是一般辯證法的闡述（以及研究）方法【B】

26.下列命題中反映規(guī)律客觀性的有

A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C.“人的理性為自然立法”

D.“心外無物，心外無事，心外無理”【A】

27.人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在

勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念

地存在著:這種觀點(diǎn)表明

A.意識具有能動性

B.人在實(shí)踐中可任意獲得自己想得到的成果

C.勞動可以創(chuàng)造一切

D.它是一種片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點(diǎn)

[A]

28.意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可

以超越特定時間和空間的限制。這表

明意識具有

A.絕對性B.無限性

C.創(chuàng)造性D.永恒性

[C]

第:章:：

29.恩格斯提到過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十

所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這一觀點(diǎn)說明實(shí)踐

A.產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

C.使認(rèn)識具有科學(xué)性

D.是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

[A]

30.生產(chǎn)實(shí)踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而

且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成

為可能?？梢哉f，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時才成為可能”。這表明

A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

B.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能

C.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【B】

31.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一名句強(qiáng)調(diào)的是

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

D.間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處【A】

32.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論

的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)

該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自

己思維的此岸性。關(guān)于思維-離開實(shí)

踐的思維-的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問

題?！边@一著名論斷表明

A.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能

B.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

C.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

D.人只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性【D】

33.關(guān)于認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，錯誤的說法有

A.認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的

B.肯定實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也就意味著認(rèn)識是被實(shí)踐決定的被動

的因素

C.實(shí)踐和認(rèn)識總是相互作用的

D.認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐有

著巨

大的指導(dǎo)作用【B】

34.兩條根本對立的認(rèn)識路線是

A.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立

B.可知論和不可知論的對立

C.一元論和二元論的對立

D.反映論和先驗(yàn)論的對立【D】

35.真理的一元性是由

A.真理的主觀性決定的B.真理的客觀性決定的

C.真理的多樣性決定的D.真理的相對性決定的【B】

36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是

A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性

B.否認(rèn)真理的主觀性

C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)【D】

37.恩格斯說：“對自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識，都是對永恒的東西、

對無限的東西的認(rèn)識，因而本質(zhì)上是

絕對的。”這表明

A.承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就

是承認(rèn)了絕對真理

B.任何真理都只是對永恒的無限的東西的認(rèn)識，因而是對相對性

的否定和超越

C.絕對真理與相對真理有原則的界限

D.真理包含絕對性，是不可被超越的【A】

38.列寧說：“人不能完全地把握一反映一描繪整個自然界、它的

'直接的總體'，人只能通過創(chuàng)立抽象、

概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近子這一點(diǎn)這表明

A.人只能認(rèn)識自己周邊的具體事物

B.任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映

C.人們無法達(dá)到對自然界最終的真理性的認(rèn)識

D.人的認(rèn)識能力是無法達(dá)到對絕對真理的把握【B】

39.“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體

過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對

真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只

具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理

之總和，就是絕對的真理?！边@表明

A.人類認(rèn)識是一個不斷深化的過程，是從絕對性真理走向相對性

真理的過程

B.馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的相對主義觀點(diǎn)

C.馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的絕對主義觀點(diǎn)

D.任何真理性的認(rèn)識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中

的一個環(huán)節(jié)【D】

40.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這

是

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

C.詭辯論的觀點(diǎn)

D.相對主義的觀點(diǎn)【B】

41.實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.直接現(xiàn)實(shí)性B.普遍性

C.辯證性D.主體能動性【A】

42.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是

A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用

B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用

C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐

D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識【B】

43.堅(jiān)持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)

持和弘揚(yáng)

A.科學(xué)精神和人文精神B.務(wù)實(shí)精神和奮斗精神

C.奉獻(xiàn)精神和獻(xiàn)身精神D.探索精神和誠實(shí)精神【A】

44.人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A.引起社會變革的根源

B.對社會發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用

C.對社會發(fā)展可以起加速或延緩作用

D.制約社會進(jìn)步的決定因素【C】

45.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A.決定社會制度的差異的根本因素

B.影響一個國家的綜合國力狀況的基本因素

C.決定社會進(jìn)化的速度的基本條件

D.人類社會存在和發(fā)展的必要條件【D】

46.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)

實(shí)的同時也改變著自己的思維和思維

的產(chǎn)物?！边@段話說明社會意識是

A.人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

B.人類精神需要的產(chǎn)物

C.人類精神活動的產(chǎn)物

D.人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物【D】

47.在世界歷史上，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)落后的德國卻成為歐洲最先進(jìn)思想

的發(fā)源地，這一事件最突出地表明社會

意識

A.與社會存在發(fā)展的不平衡性

B.與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不一致的

C.不完全由社會存在決定

D.對社會存在具有能動的反作用【A】

48.“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們在他們的交往方式不再適合

于既得的生產(chǎn)力時,就不得不改變他們

繼承下來的一切社會形式。”下列說法中，無法說明上述觀點(diǎn)的是

A.生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

B.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C.變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革【B】

49.“當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變

革就起了主要的決定作用」這個觀

點(diǎn)說明了

A.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系可以決定生產(chǎn)力

B.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以超越生產(chǎn)力的需要

C.違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理“

D.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出【D】

50.“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗

基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！?/p>

這一論斷的含義是

A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅

B.科技革命對變革社會制度具有直接、決定作用

C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險(xiǎn)”

D.科技革命推動社會革命【D】

51.有人認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲

地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條

件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。這種

觀點(diǎn)屬于

A.機(jī)械決定論B.唯心史觀

C.形而上學(xué)唯物主義D.唯物史觀【D】

52.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷

史正是由那些無疑是活動家的個人的

行動構(gòu)成的。”這一觀點(diǎn)屬于

A.英雄史觀B.唯心史觀

C.唯物史觀D.宿命論【C】

53.資本原始積累的實(shí)質(zhì)是

A.資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)

B.勞動者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進(jìn)行積累

C.資本家用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動者

D.通過暴力手段迫使勞動者與生產(chǎn)資料分離，把大量財(cái)富集中在

資本家手中【D】

54.解決商品的使用價值和價值矛盾的關(guān)鍵是

A.勞動力成為商品B.貨幣的出現(xiàn)

C.商品交換的實(shí)現(xiàn)D.社會分工的存在【C】

55.具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于

A.勞動支出不同

B.勞動過程不同

C.生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品不同

D.在生產(chǎn)商品中所起的作用不同【D】

56.馬克思說：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價值尺度即勞動時

間的必然表現(xiàn)形式。”這句話的意思

A.勞動時間是商品內(nèi)在的價值尺度，貨幣不過是商品外在的價值

尺度

B.貨幣直接代表勞動時間，從而可以衡量各種商品的價值

C.作為價值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價值相互

比較

D.貨幣執(zhí)行價值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣【A】

57.貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，根本原因是

A.它能衡量其他商品價值的大小

B.它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值

C.它具有計(jì)量單位

D.它可以是觀念上的貨幣【B】

58.價值規(guī)律對生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的調(diào)節(jié)作用的實(shí)現(xiàn)形式是

A.個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾運(yùn)動

B.使用價值與價值的矛盾運(yùn)動

C.市場價格圍繞商品價值上下波動

D.市場價格圍繞生產(chǎn)成本上下波動【C】

59.勞動力使用價值的特殊性在于，它在使用過程中

A.能轉(zhuǎn)移和保存自身的價值

B.能轉(zhuǎn)移自身的價值

C.能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值

D.隨著使用價值的消失，其價值也就消失【C】

60.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是

A.貨幣是一般等價物

B.勞動力成為商品

C.生產(chǎn)資料可以買賣

D.貨幣是社會財(cái)富的一般代表【B】

61.資本主義所育制的實(shí)質(zhì)是

A.資本家無償占有雇傭工人的剩余價值

B.勞資雙方既對立又統(tǒng)一

C.雇傭工人絲毫不占有自己的勞動價值

D.勞資雙方既排斥又依靠【A】

62.下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q)

A.貨幣資本B.生產(chǎn)資本

C.商品資本D.流動資本【B】

63.下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資

本的是

A.原料和燃料B.勞動力

C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施【C】

64.如工作日為8小時，其中必要勞動時間與剩余勞動時間各4小時,

采取絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余

價值生產(chǎn)方法各延長剩余勞動時間2小時，它們的剩余價值率分別由

原來的100%變?yōu)?/p>

A.150%,100%B.150%,200%

C.100%,200%D.150%,300%[D]

65.資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用

的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器

人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們在本質(zhì)上依然是

A.不變資本的實(shí)物形式B.可變資本的實(shí)物形式

C.固定資本的實(shí)物形式D.流動資本的實(shí)物形式【A】

66.資本主義國家的生產(chǎn)自動化是人類社會科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)晶，

它的普遍采用會大幅度地提高勞動生

產(chǎn)率，使資本家階級獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的

生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價

值的手段，而這種剩余價值的唯一源泉仍然是

A.勞動力商品的使用價值

B.資本積累

C.雇傭工人的剩余勞動

D.從殖民地掠奪的巨額財(cái)富【C】

67.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是

A.資本積累B.資本集中

C.資本積聚D.生產(chǎn)集中【A】

68.資本積累的實(shí)質(zhì)是

A.用無償占有的剩余價值榨取更多的剩余價值

B.增加社會財(cái)富總量

C.擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來增強(qiáng)競爭能力

D.剩余價值資本化【A】

69.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動中所采取的三種職能形式是

A.固定資本、流動資本、貨幣資本

B.不變資本、可變資本、商品資本

C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本【D】

70.資本周轉(zhuǎn)速度

A.與周轉(zhuǎn)時間成反比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

B.與周轉(zhuǎn)時間成正比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

C.與周轉(zhuǎn)時間成反比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

D.與周轉(zhuǎn)時間成正比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比【A】

71.資本主義銀行利潤的最終來源是

A.存款利息低于貸款利息的差額

B.存款利息高于貸款利息的差額

C.銀行雇員創(chuàng)造的剩余價值

D.產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值【D】

72.資本主義的基本矛盾是

A.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

B.生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的

矛盾

C.個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之

間的矛盾

D.生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾【D】

73.資本主義國家的實(shí)質(zhì)是

A.資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式

B.資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治

機(jī)制

C.通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格,

以攫取高額壟斷利潤

D.資產(chǎn)階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具【D】

74.資本主義國家選舉的實(shí)質(zhì)是

A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)

B.每個公民都能通過競選參與政治活動，表達(dá)意愿和要求

C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D.人民當(dāng)家作主【C】

75.資本主義國家的民主制度存在形式上平等和事實(shí)上不平等的矛

盾，根本原因在于

A.憲法是資產(chǎn)階級制定的

B.民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的

C.勞動人民不能參與國家政權(quán)的管理

D.民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到了私有制的限制【D】

76.資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)是

A.在法律面前人人平等B.抽象的人性論

C.利己主義抽象的人性論D.私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯【D】

77.資本主義由自由競爭進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于

A.壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B.資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C.銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D.國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位【A】

78.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是

A.社會總資本急劇增加

B.社會就業(yè)率明顯提高

C.個別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

D.絕對剩余價值總量快速增長【C】

79.壟斷資本主義國家事實(shí)上的主宰者是

A.銀行資本家B.工業(yè)資本家

C.金融寡頭D.商業(yè)資本家【C】

80.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是

A.工業(yè)資本B.銀行資本

C.金融資本D.商業(yè)資本【C】

81.金融資本是由

A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合成長而成的

B.銀行資本和工業(yè)資本融合或混合成長而成的

C.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資奉融合或混合成長而成的

D.壟斷的銀行資本和中小銀行資本融合成長而成的【C】

82.金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭

A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理

B通過購買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)

統(tǒng)治方式

C.直接參與銀行的經(jīng)營和管理

D.通過購買所屬公司的全部股票，直接掌握許多企業(yè)和大銀行的

遙濟(jì)統(tǒng)治方式【B】

83.同政府的“個人聯(lián)合”是金融寡頭實(shí)現(xiàn)其在

A.政治上統(tǒng)治的主要方式

B.經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的主要方式

C.生產(chǎn)中統(tǒng)治的主要方式

D.流通中統(tǒng)治的主要方式【A】

84.國家壟斷資本主義是

A.消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義

B.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相分離的壟斷資本主義

C.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

D.帶有社會主義因素的壟斷資本主義【C】

85.國家壟斷資本主義的根本特征是

A.國家壟斷資本在數(shù)量上有優(yōu)勢

B.私人壟斷資本占主導(dǎo)地位

C.國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)

D.國私共有的壟斷資本占主導(dǎo)地位【C】

86.在國家壟斷資本主義條件下，國家對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)調(diào)節(jié)的

實(shí)髓是

A.促進(jìn)資本主義穩(wěn)定增長

B.消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)

C.加強(qiáng)壟斷資本對廣大勞動人民的剝削

D.維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠(yuǎn)利益【D】

87.生產(chǎn)國際化和資本國際化是以

A.國際分工的發(fā)展為基礎(chǔ)B.國際貿(mào)易的發(fā)展為基礎(chǔ)

C.國際交流的發(fā)展為基礎(chǔ)D.國際壟斷的發(fā)展為基礎(chǔ)【A】

88.經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是

A.發(fā)達(dá)資本主義國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動

B.發(fā)展中國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動

C.對外開放國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動

D.各國平等互利的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動【A】

89.科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是

A.空想社會主義學(xué)說B.德國古典哲學(xué)

C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說D.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)【C】

91.列寧第一個提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的結(jié)論

依據(jù)是（

A.資本主義必然滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律

B.帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律

D.無產(chǎn)階級是最先進(jìn)、最革命的階級的原理【B】

92.“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這

樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由

發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這句話出自

A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《共產(chǎn)主義原理》

C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》【A】

93.“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系是

A.矛盾的B.兩回事

C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系【C】

二、多項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源有

A.德國吉典哲學(xué)

B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.19世紀(jì)三大空想社會主義學(xué)說

D.英法啟蒙思想【ABC】

2.哲學(xué)基本問題包括的基本內(nèi)容是

A.意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原的問題

B.物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題

C.思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題

D.我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的

問題

[ABCD]

3.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

A.以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

B.堅(jiān)持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關(guān)系問題

C.實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一【AC】

4.列寧的物質(zhì)定義的突出特點(diǎn)有

A.沒有離開對概念進(jìn)行界定的邏輯方法

B.從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)

C.對物質(zhì)世界無限性和有限性所作的最高的哲學(xué)概括

D,對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括【BD】

5.列寧的物質(zhì)定義表明：由于各種客觀條件，特別是科學(xué)技術(shù)條

件的限制，目前還有很多事物未被人類

認(rèn)識，說明

A.物質(zhì)世界不可能為人類所徹底認(rèn)識

B.人類社會可以被完全認(rèn)識，自然界不可以被完全認(rèn)識

C.人類需要不斷突破客觀條件的限制，并最終完全認(rèn)識世界

D.世界上只存在尚未認(rèn)識的東西，不存在不可認(rèn)識的東西【CD】

6.馬克思指出：”觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中

改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明

A.物質(zhì)決定意識B.意識依賴于物質(zhì)

C.意識是人腦的創(chuàng)造物D.意識反作用于物質(zhì)【ABD】

7.“意識是大腦的分泌物。”這一命題觀點(diǎn)“

A.屬于形而上學(xué)唯物主義的錯誤

B.否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C.否認(rèn)了意識的主觀形式

D.屬于唯心主義的錯誤【AC】

8.恩格斯曾經(jīng)說過：“物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態(tài)的

可能性.是物質(zhì)分化的根本條件，因

而也是生命的根本條件。”這一命題表達(dá)

A.靜止是運(yùn)動的特殊存在狀態(tài)

B.靜止和運(yùn)動一樣都是物質(zhì)存在的狀態(tài)

C.生命就是靜止的狀態(tài)

D.靜止是生命產(chǎn)生的條件【ABD】

9.舊唯物主義在歷史觀上陷入唯心主義的根本原因有

A.把歷史過程看成是英雄人物意志的創(chuàng)造物

B.不理解人的實(shí)踐活動本身是一種客觀存在

C.不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用

D.認(rèn)為社會發(fā)展是一個自然歷史過程【ABC】

10.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分

B.人們實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)性的活動

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D.人類自身的繁衍發(fā)展是一個自然過程【ABC】

11.在自然界與人類社會的關(guān)系中，

A.自然界是人類社會形成的前提

B.自然界是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)

C.人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響、制約和改變著自然界

D.自然界的規(guī)律決定和制約著社會發(fā)展【ABC】

12.馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求我們

A.要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)

中考察事物的普遍聯(lián)系

B.把握事物發(fā)展申的度

C.要構(gòu)建社會主義和諧社會，就必須正確認(rèn)識和處理人與自然、

人與人、人與社會的相互關(guān)系

D.樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的

相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己【ACD】

13.恩格斯認(rèn)為：“世界是過程的集合體。”對這一命題的正確理解有

A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的

B.整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程

C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部

分

D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的

[ABCD]

14.下列對矛盾的同一性的描述，正確的有

A.指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢

B.矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提

C.矛盾著的對立面共處于一個統(tǒng)一體中

D.矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【ABCD】

15.下列對矛盾的斗爭性的描述，正確的有

A.矛盾的對立屬性

B.矛盾著的對立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢

C.矛盾著的對立面之間相互分離的性質(zhì)和趨勢

D.矛盾著的對立面之間相互吸引的性質(zhì)和趨勢【ABC】

16.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系有

A.相互聯(lián)結(jié)、相輔相成

B.沒有斗爭性就沒有同一性

Co斗爭性寓于同一性之中

D.沒有同一性也沒有斗爭性【ABC,D】

17.馬克思在批評形而上學(xué)的錯誤時指出：“在他看出有差別的地方

就看不出統(tǒng)一，在他看出統(tǒng)一的地方就

看不出差別。”這表明

A.形而上學(xué)把矛盾的同一性和斗爭性割裂開來了

B.不能從對立中把握統(tǒng)一

C.把對立看做是沒有任何聯(lián)系和同一的絕對對立。

D.把同一看做是不包含差別和對立的絕對同一[ABCD]

18.矛盾的特殊性表現(xiàn)為

A.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)

B.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)

C.矛盾存在于任何特殊事物及其過程之中

D.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、

地位和作用【ABD】

19.矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系有

A.沒有離開共性的個性

B.現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一

C.共性寓于個性之中

D.沒有離開個性的共性【ABCD】

20.矛盾的共性和個性、絕對和相對的原理的重要性在于

A.關(guān)于事物矛盾問題的精髓

B.唯物辯證法的精髓

C.正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵

D.不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法【ACD】

21.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的重大實(shí)踐意義有

A.中國新民主主義革命道路的哲學(xué)基礎(chǔ)

B.馬克思主義的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)

C.馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)

D.建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)【ACD】

22.有人認(rèn)為：“整個世界是一個無限的連續(xù)變化的過程?！边@種觀點(diǎn)

A.否認(rèn)了量變的重要性

B.否認(rèn)了量變到一定程度必然會引起質(zhì)變

C.否認(rèn)了事物發(fā)展的不連續(xù)性

D.屬于形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)【BCD】

23.有人認(rèn)為：“整個世界發(fā)展過程是一系列突變的積累?！边@種觀

A.否認(rèn)了量變的必要性

B.否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤?/p>

C.在實(shí)踐中容易犯唯心主義的錯誤

D.容易導(dǎo)致“左”傾盲動主義的錯誤[ABCD]

24.在對待我國傳統(tǒng)文化的問題上，復(fù)古主義犯的錯誤主要有

A.夸大了新舊事物的聯(lián)系

B.夸大了事物發(fā)展過程的連續(xù)性

C.否認(rèn)了辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D.屬于形而上學(xué)的否定觀，犯了肯定一切的錯誤【ABCD】

25.下列實(shí)例中屬于否定之否定現(xiàn)象的有

A.冰一水一汽

B.生產(chǎn)糧食一糧食被人消費(fèi)一生產(chǎn)糧食

C.團(tuán)結(jié)一批評一團(tuán)結(jié)

D.光的微粒說一光的波動說一光的波粒二象說【BCD】

26.17世紀(jì)末，牛頓提出了光的微粒說，認(rèn)為光是由微粒狀的物質(zhì)

組成的。不久惠根斯提出了光的波動

說，認(rèn)為光是一種波動。由于當(dāng)時牛頓在科學(xué)界享有極高的威望，微

粒說占了上風(fēng)。19世紀(jì)初，波動說又

重新提出，并用實(shí)驗(yàn)有力否定了牛頓的微粒說。19世紀(jì)末，光電效應(yīng)

等一系列的實(shí)驗(yàn)向波動說提出了新的

挑戰(zhàn)。愛因斯坦最終沖破禁區(qū)，創(chuàng)立了光的量子學(xué)說，認(rèn)為光既是波,

又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)

的。以上材料說明了

A.人們對光的正確認(rèn)識經(jīng)歷了一個否定之否定的過程

B.矛盾是事物發(fā)展的動力

C.-切事物都是對立面的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【ABCD】

27.有人認(rèn)為：“只有偶然性才是生物中一切革薪的源泉，生物進(jìn)化

的根基是絕對自由的，是一種純粹的偶然性。”這種觀點(diǎn)

A.否認(rèn)了偶然性是必然性的體現(xiàn)

B.夸大了偶然性的地位和作用

C.犯了唯心主義非決定論的錯誤

D.否認(rèn)了必然性對事物的發(fā)展所起的決定作用【ABCD】

28.下列關(guān)于可能性與現(xiàn)實(shí)性的描述，錯誤的有

A.可能性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

B.現(xiàn)實(shí)性是事物發(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨

4

C.沒有可能也可以有現(xiàn)實(shí)

D.沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能【ABC】

29.下列關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的描述，錯誤的有

A.現(xiàn)象與本質(zhì)都是事物的內(nèi)部聯(lián)系

B.任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

C.任何本質(zhì)都會表現(xiàn)為現(xiàn)象

D.現(xiàn)象是事物的根本性質(zhì)和表面特征【AD】

30.內(nèi)容與形式的對立統(tǒng)一表現(xiàn)在

A.內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)

B.形式是事物存在和表現(xiàn)的方式

C.內(nèi)容決定形式

D.形式反作用于內(nèi)容【ABCD】

31.下列屬于矛盾分析法的有

A.批判與繼承相統(tǒng)一的方法

B.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法

C.“執(zhí)兩用巾”

D.“洞悉癥結(jié)”[ABCD]

32.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為

A.邏輯與歷史是一致的

B.邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性

C.邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西

D.歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立【ABCD】

33.自然規(guī)律與社會規(guī)律之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，具體表現(xiàn)為

A.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是在人類社會實(shí)踐創(chuàng)造的一定條件下起

作用

B.自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性

C.自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用

D.社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)

的[BCD]

34.馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明

的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，

已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@一命題表明

A.意識總是先于物質(zhì)而存在

B.在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定

C.人的實(shí)踐活動要以理論為指導(dǎo)

D.人類的意識具有目的性和計(jì)劃性【CD】

35.意識的能動作用主要表現(xiàn)在，意識具有

A.目的性和計(jì)劃性

B.創(chuàng)造性

C.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

D.指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用[ABCD]

36.下列關(guān)于意識能動作用的說法中，正確的有

A.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

B.人的理性為自然立法

C.整個世界都是人類實(shí)踐的結(jié)果

D.物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)【AD】

37.下列命題中貶低了人的主觀能動作用、犯了形而上學(xué)唯物主義

錯誤的有

A.人的理性為自然立法

B.意識是大腦的分泌物

C.人將成為“機(jī)器世界的玩物”而被保存在將來的動物園取

D.意識不過是“移人人的大腦并被改造過的物質(zhì)的東西而已”

[BC]

38.中介是指

A.實(shí)踐的過程及其結(jié)果

B.認(rèn)識的手段和成果

C.實(shí)踐過程中各種形式的工具、手段以及運(yùn)用

D.運(yùn)用、操作實(shí)踐和認(rèn)識工具的程序和方法【CD】

39.舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，它的兩個嚴(yán)

重缺陷有

A.離開實(shí)踐考察以識問題，因而不了解實(shí)踐對談識的決定作用

B.離開辯證法來考察認(rèn)識問題，否認(rèn)了認(rèn)識是一個辯證發(fā)展的過

程

C.否認(rèn)了反映論的觀點(diǎn)

D.否認(rèn)了世界的可知性【AB】

40.辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的兩大根本區(qū)別表現(xiàn)

在是否承認(rèn)

A.唯物主義一元論

B.唯物主義辯證法

C.實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用

D.唯物主義反映淪【BC】

41.下列關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的說法中，正確的有

A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)

B.堅(jiān)持理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識，就堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物主義

C.堅(jiān)持感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，就堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證

法

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著質(zhì)的區(qū)別，但可以相互滲透，二者統(tǒng)

一的基礎(chǔ)是實(shí)踐【ABCD】

42.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西,

才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說

A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B.感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識

C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的【BCD】

43.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系表現(xiàn)在

A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識

C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含

D.二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開

[ABCD]

44.從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡必須具備的基本條件是

A.掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材科'

B.注意對理性認(rèn)識的檢驗(yàn)

C.將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里

地制作加工

D.注意理論聯(lián)系實(shí)際【AC】

45.下列關(guān)于非理性因素在認(rèn)識中作用的說法，正確的有

A.非理性因素能激活、驅(qū)動和控制人的認(rèn)識活動

B.所有的非理性因素都能調(diào)動主體去努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目標(biāo)

C.有些非理性因素對認(rèn)識起著消極作用

D.應(yīng)該以正確的理性認(rèn)識去指導(dǎo)和調(diào)控非理性因素的作用

[ACD]

46.下列關(guān)于認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的說法，正確的有

A.人們對事物的認(rèn)識往往不是一次完成的

B.人們總是受到自己認(rèn)識能力和實(shí)踐活動范圍的限制

C.人的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)條件、客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限

制

D.人的認(rèn)識的任務(wù)，就在于發(fā)現(xiàn)“永恒真理”【ABC】

47.從古希臘到今天，人們關(guān)于物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個從古

代的原子論到近代的原子論，到現(xiàn)代

的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論多次的演變，但仍然沒有達(dá)到對物質(zhì)最終結(jié)構(gòu)的認(rèn)

識，這表明

A.事物的某些本質(zhì)是不可認(rèn)識的

B.在任何一個時代人們的認(rèn)識都具有相對性

C.事物本質(zhì)的暴露需要一個過程

D.認(rèn)識必須經(jīng)過一個螺旋式上升的過程【BCD】

48.在真理問題上夸大真理的相對性否認(rèn)其絕對性，可篦導(dǎo)致

A.絕對主義的錯誤B.相對主義的錯誤

C.教條主義的錯誤D.懷疑論的錯誤【BD】

49.馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一。對

這一命題的理解，正確的有

A.從無限發(fā)展的世界來講人們最終能達(dá)到對世界的全面而正確的

認(rèn)識，因而認(rèn)識能力有至上性

B.在每一個具體時代，人們的認(rèn)識能力總是相對的，具有非至上

C.人們只能認(rèn)識事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，

因而具有非至上性

D.人的認(rèn)識能力是不斷從非至上性向至上性的發(fā)展過程【ABD】

50.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含

的，其具體含義有

A.真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒

B.二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

C.真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來

D.無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理【ACD】

51.馬克思主義認(rèn)為，真理和謬誤的辯證關(guān)系有

A.對特定對象而言，真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別

B.真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理

C.真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的

D.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【ABCD】

52.關(guān)于真理的檢驗(yàn)問題，下列選項(xiàng)中，說法正確的有

A.檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符

合的程度

B.用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的

C.客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識真

理性的標(biāo)準(zhǔn)

D.檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁-社會

實(shí)踐[ABCD]

53.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的作用有

A.在一定意義上成為對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的補(bǔ)充

B.只能解決前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題

C.并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

D.必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果【ABCD】

54.價值具有客觀性，是因?yàn)閮r值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的，包括

A.人的需要具有客觀性

B.用來滿足人的需要的對象具有客觀性

C.滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性

D.指導(dǎo)人們滿足自身實(shí)踐需要的真理具有客觀性【ABC】

55,下列關(guān)于價值評價活動的觀點(diǎn)，正確的是

A.評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的

B.評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的

C.評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識

D.評價是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動【ABC】

56.關(guān)于“公說公有理，婆說婆有理”的說法，下列論斷正確的有

A.價值評價中不存在一個完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)

B.價值評價具有主體性特征

C.價值評價完全因人而異，不同的莎場有不同的評價，無所謂正

確錯誤之分

D.評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的【BD】

57.毛澤東指出：中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)

的普遍真理，中國的面貌就起了變化。

這句話表明價值評價

A.作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，是推動著實(shí)踐

不斷實(shí)現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量

B.作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動發(fā)展的規(guī)范因素

C.作為實(shí)踐活動的目標(biāo)足實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素

I).本質(zhì)是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、

評價原則和評價方法-【ABC】

58.真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在

A.成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的

B.價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價

值的

C.真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相瓦制約、相互引導(dǎo)、相互

促進(jìn)的

D.在實(shí)踐中真理僅僅是實(shí)踐追求的價值日標(biāo).而不是制約實(shí)踐的

客觀尺度[ABC]

59.馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺

陷有

A.沒有考察人們從事歷史活動時的思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因

B.沒有考察人們從事歷史活動時的思想動機(jī)

C.根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用

D.根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律【ACD】

60.社會意識有其相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時，還有自

己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)

在社會意識

A.與社會存在發(fā)展的不平衡性

B.內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性

C.對社會存在的能動的反作用

D.在一定條件下可以決定社會存在【ABC]

61.“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生產(chǎn)和精神生活

過程。不是人們的意識決定人們的存

在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！边@一段話表明

A.社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人們從事政治活動和精神活動的前

提

B.沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，既不可能進(jìn)行政治活動，也不可能

有精神活動

C.意識歸根到底是對社會物質(zhì)生活過程的反映

D.社會歷史活動可以脫離人類意識而存在【ABC]

62.上層建筑是一個龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸

結(jié)為兩個組成部分，有

A.政治法律上層建筑

B.社會意識上層建筑

C.政治上層建筑

D.觀念上層建筑【CD】

63.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的基本內(nèi)容有

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向

B.上層建筑的反作用取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求

C.上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互決定、相互促進(jìn)

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的性質(zhì)【ABD】

64.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成的矛盾運(yùn)動是極為復(fù)雜的,

其表現(xiàn)有

A.在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完

善部分、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部

分都會同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾

B.在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，占統(tǒng)治她位的經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來上

層建筑的萌芽之間存在矛盾，新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間

存在矛盾

C.當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時:上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

一般是適應(yīng)的

D.當(dāng)一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客

觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)?/p>

對抗性的、全局性的矛盾

[ABCD]

65.在“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”這個表述中,

“一定要適合”是指

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向、調(diào)整或變革

B.不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

C.不允許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展

D.上層建筑的反作用必須取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【ABCD】

66.馬克思主義的階級分析方法要求

A.階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況

B.要嚴(yán)格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾

C.區(qū)分對抗階級與非對抗階級之間的矛盾

D.區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾【ABCD】

67用馬克思主義的階級分析方法，分析我國社會主義初級階段的

現(xiàn)狀的結(jié)論有

A.在社會主義初級階段，工人階級和勞動人民當(dāng)家作主

B.在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，

在某種條件下還有可能激化，但已燒

不是主要矛盾

C.在社會主義初級階段，隨著兩極分化的加劇，階級斗爭越來越

成為社會的主要矛盾和基本矛盾

D.必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，正確認(rèn)識和處理階級斗爭

問題[ABD]

68.恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不

變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制

度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！睂@句話理解正確的

有

A.社會主義改革是社會主義制度的自我完善

B.社會主義改革為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)

止

少

C.社會主義社會的改革的直接對象是束縛生產(chǎn)方發(fā)展的舊體制和

思想觀念等

D.使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)

展[ABCD]

69.恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單

個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而

其中每一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那

樣。這樣就有無數(shù)L相交錯的力量，

訂無數(shù)個力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事變,

這個結(jié)果就可以看做一個作為整體

的、不自覺地和4：自主地起著作用的產(chǎn)物?！边@一觀點(diǎn)的對立面有

A.英雄史觀P,.歷史唯物主義觀點(diǎn)

C.馬克思主義群眾觀點(diǎn)D.歷史自然主義觀點(diǎn)【AD】

70.資本原始積累的，主要途徑有

A.用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地

B.用暴力手段掠奪小生產(chǎn)暫的工廠

C.用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富

D,用暴力手段掠奪商人的財(cái)富【AC】

71.封建社會未期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌

芽而生。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后不

斷發(fā)展和成熟，反過來義促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)胺。生產(chǎn)力和生產(chǎn)

關(guān)系的進(jìn)-步發(fā)展，對上層建筑的徹底

變革提出f強(qiáng)烈要求.這促使英、法等國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命.建

立了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。這一資

本主義生產(chǎn)方式形成的歷史邏輯表明

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D,上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【ABC】

72.一切商品都包含著價值和使用價值兩個因素，這是因?yàn)?/p>

A.凡是沒有使用價值的物品，就不會有價值

B.沒有價值的物品，雖然有使用價值也不能成為商品

C.使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔(dān)者

D.有使用價值的物品，就必然有價值【ABC】

73.-般來說，陽光和空氣不是商品，但在一些國家，新鮮空氣也可

以裝在特別容器中出售，空氣之所以

成為商品，根本原因有

A.人們不能隨便從自然界中得到新鮮空氣

B.能滿足人們對新鮮空氣的需要

C.把空氣凈化并裝在特別容器中要經(jīng)過人們的勞動

D.新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的【BCD】

74.各大商場經(jīng)常采取打折讓利的促銷手段，“打折讓利”是

A.商品的使用價值發(fā)生變化

B.商品的價格低于價值

C.為了實(shí)現(xiàn)商品的價值

D.為了讓渡商品的使用價值【CD】

75.價值規(guī)律的作用有

A.促進(jìn)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、降低成本

B.刺激生產(chǎn)者激烈的競爭和分化

C.自發(fā)調(diào)節(jié)社會總勞動在各部門的分配

D.實(shí)現(xiàn)資源的合理配置【ABCD】

76.價值規(guī)律的內(nèi)容和要求有（。）

A.價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定

B.價值量由耗費(fèi)的勞動時間決定

C.商品按等價原則進(jìn)行交換

D.價格圍繞價值上下波動【AC】

77.尊重和利用價值規(guī)律，就是要

A.利用價格杠桿調(diào)節(jié)供求關(guān)系，使社會資源配置趨于合理

B.不斷采用新技術(shù)，加強(qiáng)管理，陣低成本

C.堅(jiān)持市場導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)競爭力

D.鼓勵公平競爭，反對壟斷和地方保護(hù)等不正當(dāng)競爭【ABCD】

78.商品的內(nèi)在矛盾有

A.私人勞動與社會勞動的矛盾

B.商品與貨幣的矛盾

C.使用價值和價值的矛盾

D.具體勞動和抽象勞動的矛盾【ACD】

79.在新的歷史條件下，結(jié)合新的實(shí)際，深化對創(chuàng)造價值韻勞動的認(rèn)

識主要有

A.勞動的科技含量和知識含量增加了

B.科技人員和管理人員的勞動在勞動總量中的比重增加了

C.在總的勞動消耗量中物化勞動的比重增加而活勞動比重相對減

少r

D.第三產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)性服務(wù)部門的勞動在勞動總量中的比重增加了

[ABCD]

80.土地、資本以及科技、知識、信息等生產(chǎn)要素參與價值分配表明

A.其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)

B.各種非勞動生產(chǎn)要素參與了社會財(cái)富的創(chuàng)造并且是價值創(chuàng)造的

物質(zhì)條件

C.各種非勞動生產(chǎn)要素是價值的源泉

D.各種非勞動生產(chǎn)要素和勞動力要素共同創(chuàng)造價值【AB】

81.勞動力商品價值的構(gòu)成要素應(yīng)包括

A.勞動者在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的新價值

B.維持勞動者自身生存所必需的生活資料的費(fèi)用

C.養(yǎng)活勞動者家屬所需要的生活資料的費(fèi)用

D.勞動者所必需的教育訓(xùn)練的費(fèi)用【BCD】

82.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法，正確的有

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映

著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)【ACD】

83.全面地認(rèn)識資本主義制度下資本的本質(zhì)，對資本應(yīng)理解為

A.能帶來剩余價值的價值

B.不是靜止的，而是運(yùn)動的

C.體現(xiàn)資本家剝削雇傭工人的階級關(guān)系

D.是一個歷史的范疇【ABCD】

84.馬克思認(rèn)為廠房、機(jī)器、設(shè)備、原材料等物

A.本身不是資本

B.作為剝削工人的手段時是資本

C.作為生產(chǎn)要素時是資本

D.作為帶來剩余價值的必要條件時是資本【ABD】

85.紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于

A.不變資本B.固定資本

C.可變資本D.流動資本【AD】

86.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價值的真正來源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)【BCD】

87.反映資本家對工人剝削程度的有

A.剩余價值/可變資本

B.剩余價值/全部預(yù)付資本

C.剩余勞動時間/必要勞動時間

D.年剩余價值/預(yù)付可變資本【AC】

88.第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工作日有所縮短，這

表明

A.對工人剝削程度有所減輕

B.勞動生產(chǎn)率明顯提高

C.必要勞動時間大為縮短

D.相對剩余價值成為主要剝削形式【BCD】

89.超額剩余價值是

A.個別價值低于社會價值的差額

B.個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

c.全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的【AB】

90.相對剩余價值同超額剩余價值的聯(lián)系和區(qū)別表現(xiàn)在

A.超額剩余價值屬于相對剩余價值范疇

B.兩者都需要陣低勞動力價值

C.超額剩余價值是暫時的，相對剩余價值是持久的

D.超額剩余價值為少數(shù)資本家所獲得，相對剩余價值為資本家階

級所普遍獲得【ACD】

91.絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系有

A.絕對剩余價值和相對剩余價值都是靠增加工人的剩余勞動時間

生產(chǎn)出來的

B.絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，

因而在資本主義發(fā)展的不同時期所起

的作用不同

C.相對剩余價值生產(chǎn)的條件是少數(shù)企業(yè)的勞動生產(chǎn)率高于本部門

平均勞動生產(chǎn)率，而超額剩余價值生

產(chǎn)的條件則是社會生產(chǎn)率的普遍提高

D.生產(chǎn)相對剩余價值的整個過程，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為無數(shù)資本

家不斷地追逐超額剩余價值的過程【ABD】

92.資本積累規(guī)模的大小取決于

A.對工人的剝削程度

B.勞動生產(chǎn)率的高低

C.所用資本和所費(fèi)資本之間的差額

D.資本家墊付資本的大小【ABCD】

93.產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實(shí)循環(huán)有

A.買和賣時間和空間上的統(tǒng)一

B.資本生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一

D.三種資本循環(huán)形式的統(tǒng)一【CD】

94.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的形式有

A.貨幣資本的循環(huán)B.生產(chǎn)資本的循環(huán)

C.借貸資本的循環(huán)D.商品資本的循環(huán)【ABD】

95.產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動的基本條件包括

A.資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出

發(fā)點(diǎn)

B.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存

C.資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)著地進(jìn)行運(yùn)動

D,產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起【BD】

96.考察社會總資本再生產(chǎn)的核心問題右

A.價值如何增值B.價值和剩余價值的形成

C.剩余價值的實(shí)現(xiàn)D.社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)【ABC】

97.研究社會總資本再生產(chǎn)的基本理論前提是（

A.社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償

B.社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類

C.社會總產(chǎn)品的價值由cvm構(gòu)成

D.社會再生產(chǎn)劃為簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)【BC】

98.平均利潤率形成的條件有

A.價格由市場形成B.資本能臼I如流動

C.充分的競爭機(jī)制D.國家的積極r預(yù)【ABC】

99.剩余價值分割為利潤、地租、利息等形式，說明

A.各種生產(chǎn)要素都參與r價值和剩余價值的生產(chǎn)過程

B.勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，但各種生產(chǎn)要素是勞動創(chuàng)造價值

不可缺少的物質(zhì)條件

C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了價值和剩余價值

D.各資本家基團(tuán)、資本家和土地所有者之間存在共同瓜分工人創(chuàng)

造的剩余價值的關(guān)系【ABD】

100.資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在（，

A.社會生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與有支付能力的需求輯｝對狹小的矛盾

B.各個企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間

的矛盾

C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾

D.生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾【AB】

101.資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)有

A.人民的意志和愿望的集中體現(xiàn)

B.資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)

C.為資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

D.資本主義國家思想