歷史唯物主義的問題意識與中國特色

歷史唯物主義的問題意識與中國特色

為進(jìn)一步審視改革開放以來中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的光輝歷程，以歷史唯物主義考察當(dāng)代世界發(fā)展的新形勢與當(dāng)代中國社會發(fā)展遇到的新問題，研討中國道路和中國經(jīng)驗(yàn)，深入闡釋和理解歷史唯物主義，2010年10月15－16日，由中國社會科學(xué)雜志社、中國人民大學(xué)哲學(xué)院與中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的第十屆“馬克思哲學(xué)論壇”在中國人民大學(xué)舉行。開幕式由中國人民大學(xué)校長助理兼哲學(xué)院院長郝立新教授主持。來自中國社會科學(xué)院、中央編譯局、中央黨校、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、遼寧大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、黑龍江大學(xué)、山東大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)等單位的160多位學(xué)者出席本屆論壇。與會學(xué)者圍繞“歷史唯物主義與中國問題”這一主題，梳理了改革開放30多年來馬克思主義哲學(xué)中國化的偉大成就，研討了歷史唯物主義與中國問題的相關(guān)理論，闡釋了歷史唯物主義的時代精神。一、歷史唯物主義的理論內(nèi)涵與當(dāng)代闡釋立足當(dāng)今世界和中國實(shí)際，以新的角度繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，確認(rèn)當(dāng)代中國社會發(fā)展應(yīng)有的哲學(xué)觀念，是中國歷史唯物主義研究者的理論使命。在本屆論壇上，與會學(xué)者深入闡釋了歷史唯物主義的理論內(nèi)涵與中國特色。陳先達(dá)教授認(rèn)為，唯物史觀是我們研究歷史與觀察現(xiàn)實(shí)的基本理論方法，歷史唯物主義的史學(xué)功能不應(yīng)成為歷史唯物主義研究者遺忘的角落，歷史事實(shí)、歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律是理解歷史唯物主義的關(guān)鍵詞，為歷史辯護(hù)，就是為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)：為歷史規(guī)律辯護(hù)，就是為現(xiàn)實(shí)規(guī)律辯護(hù)。歷史事實(shí)是一次性的，歷史現(xiàn)象是相似性的，歷史規(guī)律是重復(fù)性的。若不能正確理解歷史事實(shí)、歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律各自特點(diǎn)及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就不能確立正確的史學(xué)理論。衣俊卿教授闡述了歷史唯物主義如何面對今天的社會歷史現(xiàn)實(shí)和思想資源問題。他認(rèn)為，我們今天開展關(guān)于歷史唯物主義的爭論或者對歷史唯物主義進(jìn)行當(dāng)代闡釋，必須通過積極地面對今天變化了的社會歷史現(xiàn)實(shí)和思想資源，以完善和創(chuàng)新馬克思的社會歷史理論，即他的哲學(xué)的研究范式，進(jìn)而必須用這種新的理論范式來面對今天的社會歷史現(xiàn)實(shí)，特別是面對全球化進(jìn)程和中國的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。為此，我們應(yīng)當(dāng)博采優(yōu)秀的思想資源。兩位學(xué)者的觀點(diǎn)引發(fā)了與會學(xué)者的熱烈討論，成為本屆論壇的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。關(guān)于如何理解歷史唯物主義的理論實(shí)質(zhì)，吉林大學(xué)孫正聿教授認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)從“歷史行動中的人”出發(fā)去回答哲學(xué)基本問題，其真實(shí)內(nèi)涵就是歷史唯物主義。只有立足于“人類社會或社會的人類”的現(xiàn)代唯物主義。才能超越“用不同的方式解釋世界”，形成“改變世界”的世界觀。黑龍江大學(xué)張奎良教授從唯物史觀與歷史唯物主義這兩個概念的生成和歷史沿革出發(fā)，闡釋了兩者的區(qū)別與聯(lián)系。北京大學(xué)仰海峰教授認(rèn)為，人類學(xué)意義上的生產(chǎn)邏輯與存在于特定歷史時期的資本邏輯是歷史唯物主義的雙重邏輯，只有超越資本邏輯，生產(chǎn)邏輯與人的全面發(fā)展才能在未來社會中真正統(tǒng)一起來。關(guān)于如何把握歷史唯物主義的學(xué)術(shù)價值，《求是》雜志社李文閣編審回顧了馬克思主義哲學(xué)研究者圍繞歷史唯物主義展開的學(xué)術(shù)爭鳴，分析了國際馬克思主義理論界關(guān)于歷史唯物主義的幾次爭論，認(rèn)為從實(shí)踐唯物主義走向歷史唯物主義是“一個可能的、有前途的方向”。中國人民大學(xué)張文喜教授認(rèn)為有必要澄清歷史唯物主義、歷史目的論與歷史機(jī)械論的關(guān)聯(lián)，歷史中的目的及其實(shí)現(xiàn)問題，是在我們面前照亮歷史道路和引導(dǎo)我們前進(jìn)的目的論視界。吉林大學(xué)張盾教授分析了“道德政治”的譜系與歷史唯物主義的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為馬克思關(guān)于財產(chǎn)權(quán)的政治理解盡管已成為遙遠(yuǎn)的理論記憶，但他對財產(chǎn)權(quán)問題的闡釋對困擾今天的財富分配問題仍具有重要啟示。中國政法大學(xué)張秀琴教授認(rèn)為，馬克思恩格斯的意識形態(tài)觀反映了他們的歷史唯物主義思想，合理區(qū)分文本呈現(xiàn)的差異、系統(tǒng)論證基本內(nèi)涵的一致，可以看到馬克思恩格斯意識形態(tài)理論的主要特征與當(dāng)代意義。關(guān)于如何審視歷史唯物主義的文本語境，中國人民大學(xué)安啟念教授以《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為切入點(diǎn)，通過考察馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對唯物史觀方法論的具體運(yùn)用，探討了馬克思唯物史觀的兩個維度，認(rèn)為馬克思唯物史觀以勞動實(shí)踐為基礎(chǔ)，包括“結(jié)構(gòu)”和“歷史”兩個維度，其中“歷史”維度更重要。北京大學(xué)王東教授認(rèn)為，弄清唯物史觀的原生結(jié)構(gòu)，是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的重要基點(diǎn)，他從《德意志意識形態(tài)·費(fèi)爾巴哈》的文本結(jié)構(gòu)入手，認(rèn)為唯物史觀的原生形態(tài)主體結(jié)構(gòu)分為現(xiàn)實(shí)的個人起點(diǎn)論、歷史發(fā)展過程論、社會矛盾動力論和社會機(jī)體結(jié)構(gòu)論。中國人民大學(xué)臧峰宇副教授認(rèn)為，歷史唯物主義文獻(xiàn)解讀、當(dāng)代闡釋與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用是馬克思主義哲學(xué)的三種研究路徑，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)部的對話，深入理解歷史唯物主義文本并為其賦予時代精神，領(lǐng)悟其政治哲學(xué)指向及現(xiàn)實(shí)功能，為中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展確立與時俱進(jìn)的中國風(fēng)格、中國氣派與中國精神。與會代表一致認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究者必須認(rèn)真探索歷史唯物主義的理論實(shí)質(zhì)及其時代精神，必須應(yīng)用歷史唯物主義觀察當(dāng)代世界的發(fā)展進(jìn)程，解決當(dāng)今中國社會在發(fā)展進(jìn)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。同時必須提高馬克思主義哲學(xué)教育與傳播的水平，彰顯歷史唯物主義的問題意識與現(xiàn)實(shí)關(guān)注，讓青年學(xué)生和人民群眾感受到馬克思主義哲學(xué)的真理光芒與實(shí)踐力量。二、歷史唯物主義的問題意識與現(xiàn)實(shí)關(guān)注本屆論壇鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的問題意識和現(xiàn)實(shí)關(guān)注。除“歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋”之外，本屆論壇的議題還包括“歷史唯物主義視野中的公平問題”、“公共性、公共精神與公民社會”、“中國道路：普遍性與特殊性”、“民族精神與當(dāng)代文化建設(shè)”。與會學(xué)者圍繞本屆論壇的主題展開深入的理論探討，以發(fā)展的、開放的具有中國特色的歷史唯物主義為理論支撐，力圖尋找解決當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)問題的出路。關(guān)于如何把握歷史唯物主義的正義旨趣，中國政法大學(xué)李德順教授認(rèn)為，正義觀或者以自由為基礎(chǔ)，或者以公平為基礎(chǔ)，應(yīng)以歷史唯物主義審視正義問題，不能僅注重正義問題的概念平衡，更要深思正義觀的現(xiàn)實(shí)價值及其對中國社會發(fā)展的意義。中國人民大學(xué)段忠橋教授通過考察馬克思恩格斯視野中的正義問題，審視當(dāng)今“貧富差距拉大”的現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為從歷史唯物主義角度深入闡釋分配正義問題十分必要。北京師范大學(xué)張曙光教授考察了從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》的價值觀，認(rèn)為價值是在歷史中生成并實(shí)現(xiàn)的，歷史是具有價值維度的。當(dāng)價值被等同于效用、利益，當(dāng)人類的生存意義還取決于圍繞金錢而展開的競爭時，人類還沒有走出物化和抽象化的歷史狀態(tài)，這也說明價值的歷史本性尚在實(shí)現(xiàn)的途中。中國人民大學(xué)馬俊峰教授結(jié)合歷史的脈絡(luò)與實(shí)踐的發(fā)展，對馬克思主義公正觀的基本向度及方法論原則作出全新闡釋，認(rèn)為必須運(yùn)用辯證思維來對待公正觀及其與自由、平等的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)看到馬克思主義公正觀是屬于社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義的重要內(nèi)容。關(guān)于如何重審歷史唯物主義的時代意識，北京大學(xué)豐子義教授認(rèn)為，歷史唯物主義研究涉及對馬克思主義哲學(xué)本性的理解問題，馬克思的哲學(xué)主要是關(guān)于人類解放的社會歷史理論，歷史唯物主義研究離不開對社會生活的解剖，它是在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活中得到發(fā)展的。復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授認(rèn)為，時代的變化并沒有證明歷史唯物主義無效，歷史唯物主義研究者應(yīng)具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，當(dāng)今歷史唯物主義研究仍需要宏大敘事，回到微觀的文化領(lǐng)域研究馬克思主義哲學(xué)是可悲的。中國人民大學(xué)郭湛教授從哲學(xué)的基本問題出發(fā)，探討了個人、自然界、社會等一系列范疇及其與公共存在和公共意識的關(guān)系，認(rèn)為人的生存方式是社會的，人們在共同體中共存，形成公共存在。共產(chǎn)主義革命實(shí)際上是人類由階級性的社會向公共性的社會的轉(zhuǎn)變，其與私有觀念不同的新觀念實(shí)際上就是公共性觀念。關(guān)于如何解析歷史唯物主義的實(shí)踐意義，清華大學(xué)鄒廣文教授認(rèn)為，“自然”是異化勞動理論得以系統(tǒng)展開的基礎(chǔ)，也是馬克思進(jìn)入社會歷史問題的起點(diǎn)，鮑德利亞對馬克思自然觀的研究具有全新的視野和開放的論域。山西大學(xué)喬瑞金教授認(rèn)為，馬克思特別關(guān)注勞動實(shí)踐的能動性及其受自然制約性，技術(shù)實(shí)踐是馬克思哲學(xué)思想活的靈魂和不竭源泉，是馬克思哲學(xué)永恒創(chuàng)造力、解釋力和生命力的根本所在。南開大學(xué)王新生教授探析了公共領(lǐng)域、公共性問題與市民社會的關(guān)系及其在社會發(fā)展中的特殊價值和功能，認(rèn)為公共領(lǐng)域是市場交換體系的基礎(chǔ)上發(fā)展上來的，但它創(chuàng)造的公共精神超越了契約原則的局限性，使市民社會產(chǎn)生了自我救治的能力。遼寧大學(xué)董晉騫教授認(rèn)為，共同利益理論是馬克思哲學(xué)的重要組成部分，馬克思把共同利益置于現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中進(jìn)行研究。真正揭示了共同利益的現(xiàn)實(shí)社會本質(zhì)和歷史發(fā)展邏輯。與會代表一致認(rèn)為，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，必須揭示社會發(fā)展的根本規(guī)律和根本方法，必須認(rèn)真研究歷史唯物主義。改革開放以來關(guān)于中國現(xiàn)實(shí)問題的爭論一再提示我們，立足于歷史唯物主義來思考中國問題，同時又通過對中國問題的思考來深化對歷史唯物主義的理解和闡釋，是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究者的任務(wù)和使命。三、中國問題：歷史唯物主義的多維審視在本屆論壇上，與會學(xué)者深入研討了歷史唯物主義與中國問題的理論實(shí)質(zhì)，深入探究了歷史唯物主義對中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，致力于歸納中國經(jīng)驗(yàn)并思索中國問題，同時對中國道路進(jìn)行了歷史唯物主義省察。審視歷史唯物主義在改革開放過程中起到的理論先導(dǎo)作用，研討中國社會發(fā)展的道路和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了本屆論壇最重要的學(xué)術(shù)特色。關(guān)于如何理解歷史唯物主義的研究范式，中央編譯局楊金海研究員認(rèn)為，改革開放以來，中國馬克思主義哲學(xué)基本理論研究取得重大進(jìn)展，同時也存在研究相對滯后的情況。今后應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變基本理論研究的視角，豐富基本理論研究的內(nèi)容，創(chuàng)新基本理論研究的方法原則。只要我們能徹底轉(zhuǎn)變理論研究視角，就會發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域是具有無限發(fā)展?jié)摿Φ膹V闊的思想空間。武漢大學(xué)何萍教授從中國的國情出發(fā)，呼吁唯物史觀的創(chuàng)新，認(rèn)為唯物史觀理論形態(tài)的變化是通過研究范式的更新而實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)90年代中期以來中國社會結(jié)構(gòu)的變化、政治哲學(xué)的興起，推動唯物史觀研究的范式變換。關(guān)于如何把握歷史唯物主義的中國風(fēng)格，徐州師范大學(xué)任平教授闡述了怎樣看待歷史主體的重建問題，認(rèn)為應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地描述歷史主體的變化，重審馬克思對資本邏輯的闡釋并以之考察當(dāng)代社會，對“中國問題”作歷史唯物主義審視，從而彰顯中國馬克思主義哲學(xué)的時代精神。廣州大學(xué)徐俊忠教授通過分析毛澤東關(guān)于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路選擇，指出正是毛澤東率先發(fā)起對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體系模式的反思和沖擊，率先提出為中國創(chuàng)造社會主義建設(shè)新路線的思想。中國人民大學(xué)張立波副教授通過分析唯物史觀在中國的早期傳播歷程，認(rèn)為適應(yīng)時代需要，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，始終是中國學(xué)者翻譯、傳播、介紹、研究唯物史觀的重心所在。關(guān)于如何解析歷史唯物主義的當(dāng)代所指，江西財經(jīng)大學(xué)張定鑫教授闡述了馬克思創(chuàng)立唯物史觀的價值動機(jī)，回溯了黨的思想路線確立的背景，揭示了新世紀(jì)黨的思想路線的“實(shí)質(zhì)”及其當(dāng)代所指。中國人民大學(xué)陳世珍副教授認(rèn)為，唯物史觀在中國生根、發(fā)芽和開花的過程，不是一種空幻的幽靈漫游，而是訴之于豐滿而曲折的實(shí)踐的歷史進(jìn)展，是一個民族由自發(fā)面對現(xiàn)代到自覺融入世界的歷史選擇。與會學(xué)者一致認(rèn)為，改革開放30多年來，伴隨著中國社會發(fā)展的偉大進(jìn)程，中國馬克思主義哲學(xué)取得了豐碩的理論成果和歷史經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義在改革開放的過程中起到了理論先導(dǎo)的作用，對改革開放實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。重新闡釋歷史唯物主義，以歷史唯物主義審視中國社會的公平問題，思索中國道路的普遍性與特殊性，提升民族精神，推動當(dāng)代文化建設(shè)，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化、大眾化的重要舉措。本屆論壇的召開正值中國人民大學(xué)命名組建六十周年紀(jì)念期間，論壇主題突出，研討成果豐碩，反映了歷史唯物主義的時代聲音，呈現(xiàn)出歷史唯物主義的問題意識，彰顯了歷史唯物主義的中國特色。深入思考本屆論壇的學(xué)術(shù)闡釋，可以看到歷史唯物主義與中國問題在改革開放實(shí)踐中體現(xiàn)的邏輯關(guān)聯(lián)，可以聽到當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究者面對中國問題表達(dá)的特色學(xué)術(shù)話語，可以找到理解歷史唯物主義的問題意識與中國特色的學(xué)術(shù)思路。在