第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解現(xiàn)代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.梳理第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺醒的過程；理解20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮過程中亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主進(jìn)步的家國情懷。2.探究第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的過程。3.理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的多樣性。1課程標(biāo)準(zhǔn)2學(xué)習(xí)聚焦歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義革命的新時(shí)代；一是世界文化走向?qū)υ?。——鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》上古中世紀(jì)近代476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡新航路開辟20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)現(xiàn)代將第一次世界大戰(zhàn)作為世界現(xiàn)代史的上限一覺醒：一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒二獨(dú)立：二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解三自強(qiáng)：二戰(zhàn)后新興民族國家的復(fù)興覺醒：一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒一（一戰(zhàn)后）樂觀主義在（歐洲）其他地區(qū)卻保留下來，尤其是在怨恨歐洲帝國強(qiáng)權(quán)的地區(qū)。幾乎在硝煙剛剛散去之時(shí)，在印度、印度尼西亞、埃及、中南半島和非洲撒哈拉以南部分地區(qū)，就出現(xiàn)了反對(duì)歐洲帝國主義的民族主義運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)的20年代和30年代，歐洲和美國遭受的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難似乎表明西方已經(jīng)是千瘡百孔。那是一個(gè)尋找西方文明缺陷的時(shí)代。

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菲利普·費(fèi)爾南德茲《世界：一部歷史》一、覺醒——一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)思考：一戰(zhàn)前后民族民主意識(shí)覺醒的歷史背景？一戰(zhàn)后摧毀的四大帝國奧斯曼土耳其帝國奧匈帝國俄羅斯帝國德意志帝國1.背景(1)一戰(zhàn)前：東歐和東南歐的被壓迫民族,已有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng),但它們國小力弱,內(nèi)部紛爭(zhēng),又被大國利用,無法主宰自己民族的命運(yùn)。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：一戰(zhàn)帶來深重災(zāi)難，但客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)思想上：民族自決原則。在幫宗主國作戰(zhàn)過程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族,民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(4)一戰(zhàn)摧毀了四大帝國,誕生了一系列民族獨(dú)立國家,改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。民族自決作為政治概念最初出現(xiàn)在1776年的美國《獨(dú)立宣言》中。作為一個(gè)法律原則是由列寧在1916年《論社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中正式提出的。一戰(zhàn)和十月革命后，這一原則在國際上得到廣泛傳播并獲得一定的承認(rèn)。二戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲、殖民主義體系的瓦解，民族自決原則得到了確認(rèn)。《聯(lián)合國憲章》是第一個(gè)正式規(guī)定民族自決原則的國際條約。據(jù)圖說史：一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家？一是在原來奧匈帝國領(lǐng)土上，出現(xiàn)了如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等新的國家。二是巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國。三是波蘭重新建國。四是奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。五是出現(xiàn)了社會(huì)主義國家蘇聯(lián)。地區(qū)國家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國印度支那（越南）印度土耳其非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜墨西哥一戰(zhàn)后民族民主獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮的表現(xiàn)2.表現(xiàn):五四運(yùn)動(dòng)、國民革命（新民主主義革命）中國共產(chǎn)黨成立越南民族解放斗爭(zhēng)（共產(chǎn)黨）胡志明印度“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯伊拉克、敘利亞和黎巴嫩等地，爆發(fā)了反英、法占領(lǐng)的斗爭(zhēng)阿富汗人民的抗英斗爭(zhēng)印尼共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義五四運(yùn)動(dòng)、國民革命（新民主主義革命）中國共產(chǎn)黨成立越南民族解放斗爭(zhēng)（共產(chǎn)黨）胡志明印度“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯墨西哥：卡德納斯改革智利：民族陣線聯(lián)合政府尼加拉瓜：桑地諾抗美斗爭(zhēng)阿根廷：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的罷工1923年，摩洛哥建立里夫共和國1922年，埃及獨(dú)立1941年，埃塞俄比亞獨(dú)立資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)武裝斗爭(zhēng)社會(huì)改革和平手段部落酋長封建君主地區(qū)國家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國五四運(yùn)動(dòng)、國民革命（新民主主義革命）共產(chǎn)黨印度支那（越南）民族解放斗爭(zhēng)胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥多次打敗西法侵略，成立共和國克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯一戰(zhàn)后民族民主獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮的表現(xiàn)2.表現(xiàn):3.特點(diǎn):（1）在地區(qū)上具有普遍性（2）運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性（3）參加者具有廣泛性（4）民族自決原則成為各國斗爭(zhēng)的普遍訴求（5）運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性（6）呈現(xiàn)不平衡性4.影響:（1）對(duì)世界殖民體系（2）對(duì)文化：一戰(zhàn)引發(fā)東西方的文化觀念的轉(zhuǎn)變①在東方：從全盤西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和②在西方：從西方中心轉(zhuǎn)向文化多元①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。如何理解“一戰(zhàn)引發(fā)東西方的文化觀念的轉(zhuǎn)變”這次運(yùn)動(dòng)傳遍了全國商界、學(xué)界、勞動(dòng)界、軍界，所有有集團(tuán)的地方都受到了觸動(dòng)，這次的“國民自決運(yùn)動(dòng)”是全國國民廣泛參與……這一次民族自決的風(fēng)潮，比起以前，有許多的進(jìn)步，有許多深刻的意思，有許多徹底的覺悟。——1919.6.8戴季陶《中國人的組織能力》五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)“民族自決”運(yùn)動(dòng)，有何徹底的覺悟？

一戰(zhàn)喚醒了東方，覺醒不僅表現(xiàn)為民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，還表現(xiàn)為文化民族主義（維護(hù)或重建本民族文化）的突顯。

——列寧4.影響:①在東方：從全盤西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和文化自卑→文化自信

西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，中國要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！?918年5月陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》

東西文明互有短長……東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，像車之兩輪，鳥之雙翼一樣，不可缺一。兩種文明，必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會(huì)，實(shí)現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動(dòng)的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明?！?919年7月李大釗《東西文明根本之異點(diǎn)》中國印度東方民族要自立和助益世界，首先就要對(duì)自己的文化有信心，要獲得精神自由，與西方人同站在文化的水平線上……不然東方人珍貴的遺產(chǎn)，怕就要消滅，因?yàn)閱文７挛鞣绞菬o益而且可笑的。——泰戈?duì)栁幕孕琶褡遄詻Q前提②在西方：從西方中心轉(zhuǎn)向文化多元每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位?！?918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒落》文化自大→文化平等歐戰(zhàn)既使許多西人對(duì)自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”?？鬃印⒗献颖辉S多人奉為宗師，僅《道德經(jīng)》的譯本戰(zhàn)后的德國就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開始增加包括中國的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容?！崕熐墩摎W戰(zhàn)后中國社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》西方中心↓文化多元文化平等↑

文化自大文化對(duì)話東方西方全盤西化↓東西調(diào)和文化自信↑文化自卑發(fā)展一戰(zhàn)引發(fā)東西方的文化觀念的轉(zhuǎn)變中國人所發(fā)明的禮讓、和氣、智慧、樂觀的人生之道，則實(shí)為西方文化所不及，因?yàn)槲鞣饺说娜松酪愿?jìng)爭(zhēng)、侵略、不知足與破壞為要素?！袊艘蛭鞣饺藢W(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！居ⅰ苛_素《中國之問題》獨(dú)立：二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解二是指資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸國的體系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系最終形成。世界殖民體系：1、背景：①二戰(zhàn)期間：反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家的獨(dú)立要求。②二戰(zhàn)后：亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識(shí)廣泛傳播，第二次民族民主革命高漲。

尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。——1941年8月英美《大西洋憲章》

要和其他愛好自由的各國合作以建立一種在法治下的世界秩序，致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利。

——1945年2月美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會(huì)議上通過的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》二、獨(dú)立——二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解③印度獨(dú)立，印巴分治，英帝國迅速解體。①朝鮮獲得獨(dú)立②中國收回臺(tái)灣。④1962年阿爾及利亞獨(dú)立。2、表現(xiàn)：【思考點(diǎn)】1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說:“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。”

這段話反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象?第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英屬非洲殖民地迅速掀起民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。隨著非洲地區(qū)民族民主意識(shí)的增強(qiáng)，帝國主義殖民體系進(jìn)一步瓦解。時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊40-50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國家獲得獨(dú)立50-60年代非洲埃及成立共和國，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)阿爾及利亞獨(dú)立1960年17個(gè)非洲國家獨(dú)立（1990年，納米比亞獲得獨(dú)立成為非洲大陸最后一個(gè)獲得民族獨(dú)立的國家）60-90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)3、影響：①二戰(zhàn)后，世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。②為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動(dòng)國際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展。③第三世界開始作為一支不容忽視的新興政治力量登上國際舞臺(tái)，從而扭轉(zhuǎn)和改變了世界力量的對(duì)比。自強(qiáng)：二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興三三、自強(qiáng)——二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興國家傳統(tǒng)文化/本土文化外來文化文明古國新生印度多樣化埃及東西文化融匯新加坡韓國閱讀教材，概括第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的表現(xiàn)和特征。

50年過后，亞洲這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”。

——馬克垚《世界文明史》三、自強(qiáng)——二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興結(jié)合材料和所學(xué)總結(jié)二戰(zhàn)后亞非獨(dú)立國家是如何將當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合，推動(dòng)民族文化得以復(fù)興的？1、原因：2、表現(xiàn)：（1）多元并存的印度現(xiàn)代文化①接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向:政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語言為印地語和英語。②同時(shí)，注重發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化：崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。印度教和伊斯蘭教仍然是印度的主要宗教；種姓制度仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。2、表現(xiàn)：90年代，韓國已步入先進(jìn)國家行列，它的造船業(yè)、汽車制造業(yè)和電子工業(yè)等在世界上占有重要地位。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，韓國城市的面貌也發(fā)生了巨大變化。（2）新加坡（2）韓國

沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫高不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長。——李光耀回憶錄既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。盧克索神廟清真寺金字塔蘇伊士運(yùn)河現(xiàn)代城市宗教伊斯蘭教為官方宗教