2023屆天津市河東區(qū)高三一模語文試題

2023年河東區(qū)高考第一次模擬考試語文試題本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，總分150分?？荚囉脮r150分鐘。答題時，將第Ⅰ卷選擇題和第Ⅱ卷選擇題16、17題答案填涂在答題卡上，將第Ⅱ卷答案用黑色墨水的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡上，答在試卷上的無效。第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。2.本試卷11小題，每小題3分，共33分。每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。魏晉之際，特殊的歷史社會背景下，出現(xiàn)了一批名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，酣飲于林泉之下，或清談吟詠，或彈琴長嘯，以瀟灑的風貌顯示了對自由與超越的向往，這就是“竹林七賢”。__________。從來沒有人把審美放在生命之前。嵇康臨刑，要求把他的琴拿來，他要在太陽將要落山的時候彈一彈琴，臨死前不是（）生命，而是說：“《廣陵散》于今絕矣”。這是他對音樂的審美，以此表達自己的生命哲學。在文學上，他們繼“三曹”“七子”以后，又創(chuàng)造了詩學新的輝煌。鐘嶸《詩品》里將“竹林七賢”中的阮籍詩列入上品。阮詩繼承了《小雅》的現(xiàn)實情懷“怨誹而不亂”。文學之外，影響更大的是“竹林七賢”的思想、生命哲學和他們（）的風度；他們過人的才氣、過人的至情和清新脫俗的風韻，都永遠讓后人景仰?！爸窳制哔t”標志著人的自然觀的改變。竹林與詩人的關系，詩人與詩的關系，文學中的自然物我的融合、人與自然的嬉戲、心與精神的（）讓中國詩歌美學從此有了新的形而上的維度，并充分展示了人性的智慧、與山水的親善和絕對的優(yōu)美。中國歷史上如果沒有“竹林七賢”，魏晉時代如果沒有“竹林七賢”，沒有嵇康和阮籍，整個時代都將（）。1.依次填入括號內的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.吝嗇灑脫不羈契合黯然失色B.吝惜放蕩不羈契合黯然神傷C.吝嗇放蕩不羈翱翔黯然神傷D.吝惜灑脫不羈翱翔黯然失色2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“竹林七賢”在當時和后世都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學。B.“竹林七賢”在后世和當時都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學。C.“竹林七賢”在后世和當時都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學。D.“竹林七賢”在當時和后世都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學。3.下列關于音樂與文學的表述，有誤的一項是（）A.與嵇康一樣，南宋詞人姜夔既是文學家，也是音樂家。他首創(chuàng)《揚州慢》詞牌，聚焦維揚城今昔盛衰的對比，千巖老人以為有黍離之悲。B.曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是樂府舊題。樂府詩是漢魏六朝時重要的詩歌類型，而樂府本是管理音樂的機構。C.元曲中本色派與“竹林七賢”的寄情自然不同，本色派更關注現(xiàn)實生活。王國維稱贊其代表人物關漢卿的名作《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。D.詩歌的音樂性來自于詩歌的韻律和節(jié)奏。新月派詩人主張節(jié)奏美、繪畫美和建筑美。其代表詩人聞一多的《紅燭》，詩句長短錯落體現(xiàn)了節(jié)奏美。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從經(jīng)濟、社會層面來看，20世紀80年代末期至今的環(huán)境問題中全球氣候變暖最具意義。導致全球變暖的主要原因是人類在近一個世紀以來大量使用礦物燃料(如煤、石油等)，排放出大量的二氧化碳等多種溫室氣體。除了占總量比74.4%的二氧化碳，氟利昂也會引發(fā)氣候變暖，還會破壞臭氧層。但和二氧化碳不同的是，氟利昂是地球上本不存在的，在進入20世紀以后才由人工合成制造出來的化學物質，它被廣泛應用于冰箱、空調、噴霧劑等產(chǎn)品。甲烷則來自動物的糞便、水田、反芻動物以及天然氣的開采過程。水蒸氣也有溫室效應。相反地，森林和海洋則能夠吸收大氣中的二氧化碳，減緩全球氣候變暖。聯(lián)合國IPCC的報告顯示，地表大氣平均氣溫在過去的一百年中上升了0.3℃～0.6℃。如果氣候變暖按照目前的速度繼續(xù)發(fā)展，到21世紀末將會上升2℃～4℃，而全球氣候變暖會引發(fā)大規(guī)模的氣象變化，也將實質上降低人們的生活水平。大氣中二氧化碳的濃度越高，人們將蒙受的危害就越大。而且，二氧化碳在大氣中的存留時間有數(shù)十年之久，對未來地球環(huán)境也將產(chǎn)生影響，也就是說，氣候變暖的危害會波及子孫后代。（取材于宇澤弘文《社會共通資本》）材料二：碳達峰、碳中和首先改變的將是能源產(chǎn)業(yè)格局。要實現(xiàn)2060年碳中和的目標，就要大幅發(fā)展可再生能源，降低化石能源的比重。目前，我國光伏、風電、水電裝機量均已占到全球總裝機量的三分之一左右，無論在投入還是規(guī)模上都領跑全球。碳達峰、碳中和還將重構整個制造業(yè)，就拿手機產(chǎn)業(yè)來說，如果要實現(xiàn)碳中和，負責組裝的企業(yè)要實現(xiàn)碳中和，為其提供零部件和原材料的環(huán)節(jié)要實現(xiàn)碳中和，為其提供芯片的企業(yè)也要實現(xiàn)碳中和，產(chǎn)業(yè)鏈上的每一個環(huán)節(jié)都要實現(xiàn)碳中和。這就會讓產(chǎn)業(yè)鏈形成一個新的標準。到了2060年，中國實現(xiàn)碳中和，光伏、風能聚集的中西部地區(qū)將會成為最主要的能源輸出地之一。中西部地區(qū)在中國經(jīng)濟版圖上的角色，將被重新定義。(取材于《碳達峰、碳中和，重新定義經(jīng)濟版圖》》)材料三：數(shù)字人民幣在促進綠色低碳生活方式養(yǎng)成方面能發(fā)揮積極作用。數(shù)字人民幣具有可編程屬性，可加載智能合約用于條件支付，這一優(yōu)勢使得數(shù)字人民幣格外適用于低碳行為的激勵。以美團平臺為例，消費者在完成低碳行為后，進入支付環(huán)節(jié)時將觸發(fā)數(shù)字人民幣預置的“碳中和獎勵條件”，進而順利獲得數(shù)字人民幣低碳紅包獎勵。如此一來，以綠色低碳為目標的支付流程就引導著消費者不斷完成綠色低碳任務，從而幫助消費者逐漸養(yǎng)成綠色低碳的生活習慣。從前期開展數(shù)字人民幣低碳騎行活動的效果來看，使用數(shù)字人民幣紅包進行激勵，能夠有效帶動消費者低碳出行。公開數(shù)據(jù)顯示，9月起開展的低碳騎行活動吸引了近800萬用戶參加，其中，近200萬用戶下載和開立數(shù)字人民幣個人錢包，累計產(chǎn)生超過4200萬綠色騎行公里數(shù)。與駕駛普通燃油車相比，同等運量下預計可減少碳排放量約11400噸。此次再度將數(shù)字人民幣試點與低碳生活方式相結合，也為接下來數(shù)字人民幣的推廣提供了一個可參考的樣板。隨著數(shù)字人民幣試點的縱深開展，數(shù)字人民幣場景建設不斷深化，將數(shù)字人民幣與綠色低碳結合，成為不少金融機構布局的重點方向。（取材自2021年12月20日《經(jīng)濟日報》陳果靜《數(shù)字人民幣助力綠色低碳生活》）材料四：4.根據(jù)前三則材料，下列理解正確的一項是（）A.全球地表大氣平均氣溫在過去的一百年中上升了0.3℃～0.6℃，預計到了21世紀末，氣候變暖將會引發(fā)大規(guī)模的氣象變化。B.導致全球變暖溫室氣體主要是二氧化碳，二氧化碳不僅對當下的人類產(chǎn)生一定的影響，更會遺毒后代。C.2060年，中國要想實現(xiàn)碳中和的目標，就要大幅發(fā)展可再生能源，改變能源產(chǎn)業(yè)格局。D.數(shù)字人民幣以綠色低碳為目標，激勵消費者的低碳行為，能促進人們養(yǎng)成綠色低碳的健康生活方式。5.根據(jù)上面四則材料，下列表述不正確的一項是（）A.2060年，中國實現(xiàn)碳中和，中西部地區(qū)將會成為中國經(jīng)濟版圖上的主要角色。B.隨著數(shù)字人民幣場景建設的深化，它賦能綠色低碳發(fā)展的功能也將增強。C.據(jù)材料四，2022年中國數(shù)字人民幣使用中主要痛點是操作、隱私等問題。D.在數(shù)字人民幣用戶調研中，只有不到半數(shù)的受訪者了解數(shù)字人民幣。6.下面對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）A.致力于種植樹木的螞蟻森林等公益項目，能在一定程度上減緩全球氣候變暖。B.2060年，大片的光伏和風力發(fā)電景象可能會成為中國中西部地區(qū)的旅游景觀。C.美團平臺消費者獲得數(shù)字人民幣低碳紅包獎勵是因為其已經(jīng)完成預置的低碳行為。D.警惕風險、完善政策、推廣宣傳，可以讓數(shù)字人民幣更快融入大眾日常生活。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節(jié)也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教其意實在于此恐時俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！——節(jié)選自《傳習錄》（明·王守仁）7.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.樂嬉游而憚拘檢憚：害怕B.日就枯槁矣就：接近C.彼視學舍如囹獄而不肯入囹獄：案件D.改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.而先王之教亡信而見疑，忠而被謗B.如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世C.窺避掩覆以遂其嬉游挾泰山以超北海D.其務體吾意抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.凡吾所以教/其意實在/于此恐時俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告B.凡吾所以教其意/實在/于此恐時俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告C.凡吾所以教其意/實在于此/恐時俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告D.凡吾所以教/其意實在于此/恐時俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告10.在作者看來，當世之人對兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當世之人認識誤區(qū)的一組是（）①今人往往以歌詩習禮為不切時務②日使之漸于禮義而不苦其難③日惟督以句讀課仿，責其檢束④視師長如寇仇而不欲見⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥11.下列對原文有關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開篇針對“古人立教之意”在當世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方法。B.文章用草木萌芽、生長設喻，強調兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵，不斷增加兒童對學習的興趣。C.作者在文章中揭示了當世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》中“小學而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。D.這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當世兒童教育應遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。（2）譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。13.在這篇文章中，作者將古人、當世之人對兒童教育方法上的差異進行了多次對比，請同學們任選一處對比加以簡要分析，并概括一下作者通過這組對比想要表達的教育觀。14.閱讀下面的宋詞，按要求作答。念奴嬌·海云四斂【南宋】張孝祥①海云四斂，太清樓，極目一天秋色。明月飛來云霧盡，城郭山川歷歷。良夜悠悠，西風裊裊，銀漢冰輪側。云霓三弄，廣寒宮殿長笛。偏照紫府瑤臺，香籠玉座，翠靄迷南北。天上人間凝望處，應有乘風歸客。露滴金盤，涼生玉宇，滿地新霜白。壺中清賞，畫檐高掛虛碧?！咀⑨尅竣購埿⑾椋?132年—1170年），字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。南宋著名詞人，書法家。他善詩文，尤工于詞，其風格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.朱自清在《荷塘月色》中用“酣眠”和“小睡”來擬寫月光流照的情態(tài)，本詞上片所寫的月照之態(tài)正與“小睡”相符。B.本詞中的“城郭山川歷歷”與崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹”都是寫景物清晰可辨，但所借助的光照條件各不相同。C.詞人的想象馳騁天地，上片結尾虛寫廣寒宮內三弄笛音，良夜添意趣；下片結尾實寫樓檐斜逸浮于天際，句中有畫意。D.本詞所描繪的情境與詞人《念奴嬌·過洞庭》中所寫的“表里俱澄澈”相類，且不單寫景，也是詞人理想人格的外顯。（2）請任選一個角度賞析“良夜悠悠，西風裊裊，銀漢冰輪側”。（3）請指出詞人借筆下之景表現(xiàn)了怎樣的胸懷和情致？15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，____________。”（《論語》十二章之《泰伯》）（2）____________，可以橫絕峨眉巔。（李白《蜀道難》）（3）人生如夢，____________。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（4）“離騷”者，____________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累重要性。荀子在勸學中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“____________，____________?！蔽?、閱讀下面的文章，完成下面小題。青瓦流年劉景明⑴贛南的青瓦非同尋常，古樸素雅，沉穩(wěn)寧靜。聚集的房屋樓宇、散落的茶亭寺廟，哪里少得了它的形影蹤跡？⑵最初，我從甲骨文字形中，窺測到瓦的久遠存在。它點綴了西周少許屋脊，普蓋東周春秋的棟梁。瓦與磚并驅于秦漢，合成了“秦磚漢瓦”?？梢?，燒瓦技術，比我想象的速度來得快。早在公元前640年，它起始北方，波及南方繼而興盛，甚至傳播到國外，歐亞洋瓦房就融入中國遺風，世代相傳，日新月異。⑶贛南的瓦共泥一色，流行青灰色彩的瓦片，俗稱“青瓦”。瓦匠，在古時中原遷徙過來的祖輩當中，編入手藝一族，被叫成“玩泥巴巴”的做瓦佬。⑷老家的村子，遍布黏土洼地。做瓦佬選定坡地，刨開表層沙泥石土，精取純凈的黃泥巴，鏟進糞箕，裝上獨輪車，倒入瓦坊的蓄泥池。泥土堆滿半畝大的池子，引進渠水浸泡。兩個晝夜后，池中浮現(xiàn)的球泡沉破，做瓦佬便將水牛牯灌飽米糠鹽水、喂夠青草，然后，罩上它的眼睛，拿根鞭條牽它進池。做瓦佬前行，水牛牯隨后，如耕耘稻田般循環(huán)踩泥翻泥，推石磨一樣轉來轉去。做瓦佬赤膊露肌，汗珠落雨樣密集；水牛牯鼻呼粗氣，搖尾拍臀，持續(xù)干到“八道犁九遍耙”為止。⑸做瓦佬把一團團稠軟熟泥兜到瓦坊一角，堆成一條弧形泥墩胚子，用弓形的竹片拉根鐵線把它切成四個等份。接著，便換成削筆刀模樣的木塊鋼絲刀向泥胚平拉，割出一片三分厚的薄泥，雙手像揭紙張那樣托起來。圓桶模型臺邊，做瓦佬將這塊泥片包緊在圓桶外壁的貼布上，拿著木梳狀劃片，圍繞轉軸旋轉一圈，在外壁劃出四條凹界，旋即提去晾曬地放置。等它風干掀開貼布，自然裂成四片瓦胚。這期間，有四個圓桶和貼布輪流替換，褪下來的浸入木盆里，保持潤滑不滯泥胚。這些情形類似于如今的手機、電腦屏幕貼保護膜。⑹瓦窯酷似平臥的客家圍屋，窯內容納三四棟房屋的用瓦量。一座瓦窯，里頭不悶氣，不暗火，不出“生瓦”，是要有絕活的，它跟剝竹筍恰好相反。做瓦佬先在窯底墊平一層火磚，請幾個幫手外挑擔內傳送，自己窯內掌控把關。找個中心點起堆，砌成半圓形，上下層瓦背靠背垂直，沿吊繩橫排豎列。每圈隔開兩片瓦寬的間隙，再朝外圍一層層、一圈圈積砌，然后借助靠窯壁的梯子，堆到兩個人的高度。窯膛內的瓦胚造型，好像陀螺。⑺燒窯用劈開的干柴，開始不封閉窯門，燒一陣細火預熱，烘烤幾個時辰，去除濕氣，均衡溫度。等聞到股股焦炭味時，就塞嚴窯門，只留一道洞口，不斷地將一根根木柴丟進去，熊熊烈火嗡嗡作響，窯頂濃煙如火箭發(fā)射噴向云天。燒完十立方米的柴火，封住洞口，四周放水冷卻三日開窯。新出窯的瓦片，青里透灰，色澤亮堂。輕輕一敲，如古銀元發(fā)出清脆的“當當”聲，讓人垂涎。⑻我的一位堂叔，做了大半輩子瓦，深諳這門手藝的訣竅。堂叔家里人丁多家道寒，他年少時跟表兄學成瓦藝，租賃了一塊集體山地挖窯。秋冬季節(jié)，晴多雨少，勁風吹地，堂叔集中在這個時節(jié)動工生產(chǎn)。遇突來的驟雨，那些來不及蓋塑料薄膜而被毀在篷外的瓦胚，只得重新拉回泥池。燒窯的木柴，是平時雇工推大板車砍回來。兒時的我同幾個小伙伴，有個周末幫堂叔進山砍柴，闖進封山育林區(qū)，被護林員逮住了，堂叔費盡口舌賠禮說情，才把鎖在茅屋里的我們“解救”出來。⑼燒瓦點火前夕，有個儀式稱作“打瓦祭”。堂叔從灶前點亮油燈火，一路護送到窯前，燒著松毛引燃干柴。之后，朝窯前正門宰殺一只狗崽，狗血滴入泥土，祈禱燒瓦吉利，不出紅顏色的“次瓦”。⑽堂叔在村民中享有的威望，在眾多門類的手藝人中排得上號。蓋新房子的最后一槽收尾瓦，主人要請?zhí)檬逵H自交疊鋪設，寓意堂叔的技藝源遠流長，新房的隔音隔熱，防雨防漏效果千秋如故。辦“下水”宴時，堂叔被邀到首席桌上坐，帶頭喝下第一杯敬酒，即興拉開“華廈落成”的慶賀序幕。⑾我年幼時常去瓦窯坊玩耍，撿拾零散的殘瓦當鍋灶，摘些樹葉、野菜之類的東西，玩起“炒小菜”的兒童游戲。有次偷偷動了真，用磚頭架起瓦片，搭成灶臺模樣，燒火煨烤紅薯，一陣風吹得火苗四濺，把旁邊一堆喂牛的稻草燒了個精光。那一回，我被奶奶一頓鞭條抽打。⑿不知何時起，我看見村前屋后聳立的松、杉、樟、榕等樹種跟前，繁星般插上了裹緊紅布條的瓦片。放置了紅布瓦片的樹，統(tǒng)稱“社官”樹，沒人敢去砍樹移瓦。每年大年初二，村民們端齋飯、放鞭炮膜拜“社官”，然后增添新瓦新布，以求“十年樹木”長存，風調雨順常駐。多少年來，古樹星羅棋布濃陰匝地，與青灰瓦片交相輝映。⒀我鄉(xiāng)下的老屋，早已不居住了，那些祖上用過的磙子、礱磨、風車和蓑衣、斗笠等農(nóng)具，靜靜地擺滿各個角落。前些年，堂叔家拆土屋建樓房，他把曾經(jīng)相依為命的整套做瓦工具，統(tǒng)統(tǒng)收拾過來存放，還挑了一籮陳年舊瓦。他說，衣服穿破洞了，可以縫塊補丁；老屋漏雨，再找瓦添上可難了。上次，一位年逾八旬，半個世紀前移居陜西的至親爺爺，攜子孫三代回老家祭祖，沿村子四周轉了一大圈，努力喚醒消逝的記憶。面對已變成花木觀賞園的瓦窯舊址，他講起最早發(fā)掘的瓦窯遺址，如陜西的岐山和鳳翔秦雍城均有完好遺存。因此，他提議這里也立塊碑石，記載瓦窯的流年軼事。家族的后生們圍在老人身邊拍照合影，定格了意味深長的瞬間。⒁若干年以后，倘或聊起瓦的話題，我想村里人照樣會津津樂道。16.下列文中加點字的讀音完全正確的一項是（）A.贛南（ɡàn）水牛牯（ɡǔ）泥墩（dūn）B瓦胚（pēi）模樣（mó）陀螺（tuó）C.間隙（jiān）深諳（ān）煨烤（wēi）D.勁風吹地（jìn）蓑衣（suō）流年軼事（yì）17.下列對文章內容的理解，不正確的兩項是（）（）A.開篇點明贛南青瓦的特點：古樸素雅，沉穩(wěn)寧靜。運用設問的修辭突出青瓦在贛南建筑中隨處可見，有非同尋常的重要地位。B.第⑶段介紹青瓦俗稱的由來，由物及人，引出“做瓦佬”，為下文細致描繪青瓦制作工藝做鋪墊。C.本文語言樸實，運用方言，親切自然。第⑸段選用讀者熟知的事物類比，將陌生的制作工藝生動細致地描繪出來。D.文中描寫燒瓦點火前舉行“打瓦祭”儀式，大年初二村民放鞭炮膜拜“社官”樹，對這些封建迷信活動作者并不贊同。E.文章深婉地敘述了贛南青瓦興衰歷程，文勢起伏、文采搖曳，讓人追懷相隨的同時，又滲透了時代氣息與文化價值。18.讀到文中劃線句子，你是否也有一種畫面感？請從賞析的角度說說畫面感由何而來。19.請簡要概括青瓦制作過程，并探究作者為什么花大量筆墨細致描繪青瓦制作工藝？20.縱觀全文，作者通過記寫青瓦抒發(fā)了哪些情感？六、21.名著閱讀《紅樓夢》中的賈寶玉這位大觀園內，榮國府中獨一無二的驕子，只要一聽到他父親叫他，便“好似打個焦雷”，再高的興致頓時一落千丈。如若見了他老子，更“像個避貓鼠兒”，躲之不迭。往常沒有賈政在場，獨聽他“高談闊論”；而如果賈政在席，“便惟有唯唯而已”。他從父親那里得到的，不是一聲斷喝，便是無情棍棒……他們的父子關系并不融洽，父子之間的矛盾沖突，構成了全書的主要矛盾之一。讀了《紅樓夢》，你如何看待這對父子關系？請結合書中某個情節(jié)談一談這對父子之間的矛盾沖突是怎樣的？你認為這樣的矛盾沖突能否化解？22.2023年1月14日，在北京頤堤港的“中國探月太空兔”展陳活動現(xiàn)場，中國探月航天IP形象太空兔正式對外公布了名稱，中文名“兔星星”，英文名“Tostar”。它既是中國探月航天工程的吉祥物，更是中國探月精神和文化的吉祥物。中國探月航天太空兔，是中國航天IP文化的重要符號，代表了新一代的航天精神，集國家工程、硬核科技、潮流文化于一體。同學們，請說說中國探月太空兔中英文名稱有何關聯(lián)？它們各自的寓意？七、23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家蔣巍2019年10月從北京出發(fā)，用十個月時間，輾轉五省七地，進行深入的田野調查，完成了30萬字的長篇報告文學《國家溫度》。在第八屆魯迅文學獎頒獎禮上，蔣巍作為獲獎者代表發(fā)言，他說：“2019年秋天，當我?guī)弦槐K小臺燈，不斷翻山越嶺、進村入寨，走向全國扶貧攻堅的廣闊戰(zhàn)場時，我忘記了那年我72歲。兩年之后，當我繞了全國一圈、再去貴州傾聽大決戰(zhàn)的勝利吶喊時，我忘記了我已經(jīng)74歲。今天，當我和所有獲獎作家列隊在這個輝煌夜晚時，我更不記得我的年齡了。請大家不要提醒我，因為我渴望并愿意不斷地出發(fā)。出發(fā)，是一個作家最美的姿態(tài)……”青春洋溢的你，在逐夢路上是否也在不斷出發(fā)，去追尋屬于青春的輝煌？請結合材料內容作文，寫寫你的感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作2023年河東區(qū)高考第一次模擬考試語文試題第Ⅰ卷一、閱讀下面一段文字，完成下面小題。【答案】1.D2.A3.D【答案】4.B5.A6.C【答案】7.C8.B9.D10.B11.D12.（1）引導他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣，教導他們學習禮儀來使他們的儀表威嚴；勸導他們讀書來開啟他們的智慧。（2）就好比春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。13.示例1：先王立教強調教育要順應孩子的天性加以引導（順導其志意，調理其性情），今世之教育扼殺了孩子的天性（鞭撻繩縛，若待拘囚）。

作者的教育觀：兒童教育要遵循兒童的天性加以引導。

示例2：先王立教強調教育要潛移默化、潤物無聲，讓孩子在不知不覺中發(fā)生改變（日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故），今世之教育不講求方法，簡單粗暴，功利性強（日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善）。

作者的教育觀：兒童教育講求潛移默化、潤物無聲，讓學生在不知不覺中養(yǎng)成良好的品質。參考譯文：古代的教育，是把人倫道德（作為內容）教學生。后世背誦詞章的風氣興起后，先王的教化就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應把孝悌忠信、禮義廉恥作為專門的功課。那培養(yǎng)的具體方法，則適宜引導他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣，教導他們學習禮儀來使他們的儀表威嚴，勸導他們讀書來開啟他們的智慧。現(xiàn)在的人常常把吟唱詩歌、學習禮儀看成是不切合時務，這都是庸俗鄙薄的見識，（他們這些人）怎么能夠知道古人設立教育的本意呢！一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽，如果讓它舒展暢快地生長，就能很快枝條繁茂，如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎。現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們的進步自然就停不下來。就好比春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長；如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以大凡誘導他們吟誦詩歌，不只是激發(fā)他們的志向和興趣，而且還可以在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結和不快；引導他們學習禮儀，不只是使他們的儀表威嚴，而且還可以讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在叩拜屈伸中強健筋骨；勸導他們讀書，不只是開啟他們的智慧，而且還可以使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，一天天地使他們逐漸接近禮義而不感到艱難，性情達到了中正平和而不知其中的緣故。這才是先王立教的本意。像現(xiàn)在的人訓導啟蒙兒童，每天只是用標點斷句、課業(yè)練習督促他們，要求他們嚴格約束自己，卻不知道用禮儀來引導他們；只知道要求他們聰明，卻不知道用善良來培養(yǎng)他們；只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。他們把學校看作是監(jiān)獄而不愿意去，把老師看作是強盜和仇人而不愿意見，伺機逃避、掩飾