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桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮

美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船,

從口入。

初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，

雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，

具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，

不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各

復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

1、文學(xué)常識：作者陶淵明，字元亮，又名潛,

別號五柳先生，謚號“靖節(jié)先生”。本文原是《桃

花源詩》的序言。記，古代一種文體，即記述

事物的文章。本文敘述的故事是作者精心虛構(gòu)

的，整個(gè)故事充滿傳奇色彩。文章最后寫眾人

再也找不到桃花源，其實(shí)是一種隱喻，隱喻桃

花源這樣的理想社會是不存在的。

2、解釋下列句中加點(diǎn)詞：

1、緣溪行：沿,沿著

2、落英繽紛：繁多而紛亂的樣子

3、欲窮其林：走到……盡頭

4、阡??陌?交?通田間小路互相通達(dá)

5、贛然開胡：開闊的樣子

6、屋舍儼然：整齊的樣子

、黃發(fā)垂髯：借指兒童

7??

8、便要*還家：邀請

9、咸?來?問?訊都詢問消息

10、遂與外人網(wǎng)隔：隔斷，隔絕

11、率妻子邑?人?來此絕?境?邑人：指鄉(xiāng)鄰們

絕境：與人世隔絕的地方

12、乃?不知有漢,無?論?魏晉乃:竟然無

論：不要說

13、一一為具言所聞：陳說，敘說

14、余人各復(fù)延*至其家：邀請

15、便扶向路，處處志*之志：做標(biāo)記

16、詣太守說如?此?如此：指發(fā)現(xiàn)桃花源的

事

17、號向所志尋：尋找

18、欣然物往規(guī)：計(jì)劃，打算

19、后遂無何停者問津：問（通往桃花源的）

路20、怡?然?自樂怡然：愉快的樣子

3、翻譯

①自先世避秦進(jìn)亂，率妻子邑人來此絕境，不

復(fù)出焉，遂與外人間隔。

他們自己說，祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)

妻子兒女和同鄉(xiāng)人,來到這與外界隔絕的地方,

再也沒有從這里出去，于是就同外界的人隔絕

了。

②余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

其余的人又各自邀請漁人到他們家中，都拿出

酒菜飯食來款待他。

③此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

這里的人告訴他說:“這里的情況不值得對桃花

源外邊的人說啊?！?/p>

④忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草

鮮美，落英繽紛。

￡然遇到一KM花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，

中間沒有別的樹木，芳香的青草，鮮嫩美麗，

落花繁多。

⑤阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能相互聽見雞鳴

狗叫的聲音。

⑥問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道

有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

⑦土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃

的土地，美麗的池塘和桑園竹林之類。

4、研讀第二段，作者是從哪幾個(gè)方面對桃花源

中的人們進(jìn)行描寫的？

一是活動(dòng)（往來種作），二是穿戴（男女衣著,

悉如外人），三是精神狀態(tài)（黃發(fā)垂髯，并怡然

自樂）。

5、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！睗O人說了

些什么？為什么皆嘆惋？

漁人說的是秦末以來的歷史。桃源中人嘆惋的

是：為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，

為桃花源外的人一直過著痛苦生活而嘆惋。

6、本文的語言簡潔而含蘊(yùn)豐富，試舉一例進(jìn)行

說明。

如在敘述漁人與村人相互問話時(shí)的語言就是一

個(gè)證明，作者不正面敘述，而用“乃不知有漢,

無論魏晉”來概括。但簡潔中還有豐富，一切問

話的內(nèi)容盡在其中，又見其豐富。

7、作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會

理想？這種社會理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以

實(shí)現(xiàn)？試作評價(jià)。

沒有階級，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，

和平恬靜的社會。作者這一社會理想，在客觀

上反映了廣大人民的要求，具有一定的積極意

義；但在階級社會中也只能是一種幻想，是不

可能實(shí)現(xiàn)的。

8、后人根據(jù)《桃花源記》的故事凝縮成一個(gè)成

語，這個(gè)成語是什么？他的含義是什么？

答：世外桃源，借指不受外界影響的地方或幻

想中的美好世界。

9、第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么

用？

答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出

現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為

桃源美好作了鋪墊。

10、第三段文字哪兩方面內(nèi)容？

答：（1）村人“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其

家”的好客風(fēng)尚。（2）寫村人自敘秦時(shí)避亂來此

的經(jīng)過。

11、為什么桃源中人囑咐漁人“不足為外人道

也”？

答：桃源中人心存戒心，想保住這個(gè)“絕境”，

避免戰(zhàn)亂，不愿讓外人知道。

12、你是如何理解桃花源人"不復(fù)出焉"的原

因？

答：躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓迫，自

由快樂。

13、漁人離桃花源，“便扶向路”,又“處處志之”,

而后來尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得

路，，。作者這樣寫的目的是什么？

答：作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一

個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示“桃源”是

一個(gè)虛構(gòu)的社會，現(xiàn)實(shí)是不存在的。

14、劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫劉

子驥要去找桃花源，目的何在？

答：使人覺得桃源可望而不可及，給桃源增添

了奇異的色彩。

15、作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)與黑

暗的現(xiàn)實(shí)社會相對的美好境界？

答：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民

的意愿；對美好生活的向往，對黑暗社會的否

定、批判。

16、作者虛構(gòu)的這個(gè)桃源是作者心目中的（理

想社會），也反映了：作者主張和平，安定，追

求美好生活的心愿。

17、《桃花源記》是陶淵明富有浪漫色彩的敘事

散文是理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，在藝

術(shù)構(gòu)思上最為明顯的是一個(gè)“奇”字，試舉出三

處"奇”。答：（1）環(huán)境奇美。（2）與世隔絕多

年（3）待漁人如此熱情。

18、“具、咸”都是"全部，都”的意思，能否互

換？

答：不能，“具”有詳盡的意思，而“咸”沒有，

所以不能換。

19、依據(jù)文中描述，準(zhǔn)確說明進(jìn)入桃花源的山

洞口所在的位置。

答:桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪盡頭。

20、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？

答：環(huán)境優(yōu)美，和平寧靜，人民熱情好客，生

活富足安康，安定，快樂。

21、你從“設(shè)酒殺雞作食”、"咸來問訊”“余人各

復(fù)延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？

答：桃源人熱情好客，富足安康。

22、結(jié)合文章，談一談你對“世外桃源”這個(gè)成

語的理解？

答：它代表作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對和平安

寧，沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫美好生活的向往，也

反映了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。

23、桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是對

人類大同世界的憧憬，是對理想人生的夢幻。

請描寫心中理想的人生境界，并說說如何實(shí)

現(xiàn)？答：先寫心中圣景，后敘實(shí)現(xiàn)途徑。

24、本文出現(xiàn)的成語：豁然開朗；阡陌交通；

雞犬相聞。

25、桃花源記》中與陸游詩句“山重水復(fù)疑無路,

柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語是:

豁然開朗。

26、對聯(lián)：美好理想寄桃源，黃發(fā)垂髯享太平

岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐

賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則

岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫靄雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄暮

冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，

把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

噫！微斯人，吾誰與歸？

譯文：

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州

當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂,

許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新

修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來的規(guī)模，在樓上刻了

唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章

來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之

中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大,

無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景

象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前

人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面

通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史

和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景

物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不

放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；

太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商

人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍

晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)

登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)

心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷

落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)

天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙

歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚兒，時(shí)而浮

游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，

香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消

散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃

耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫

的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)

登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱

全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感慨和神態(tài)

了。

唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感

情,或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同,

為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因

為自己遭遇壞而悲傷；在朝庭里做高官就擔(dān)憂

他的百姓;處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂,辭官隱居也擔(dān)憂。

那么,什么時(shí)候才快樂呢？他們大概一定會說:

“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快

樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我

同誰一道呢？

1、作者，作品：

本土選自《范文正公集》，作者是北宋的

范仲淹。文章用精當(dāng)優(yōu)美的筆法描寫了登樓觀

洞庭湖浩蕩無際，陰暗變化，氣象萬千的壯麗

景象；用凝練筆觸敘寫了登臨者或悲或喜的不

同情緒；再將這兩種“覽物之情”與“古仁人

之心”對比映襯，從而抒發(fā)了自己“不以物喜,

不以己悲”的胸懷，表達(dá)了“先天下之憂而憂,

后天下之樂而樂”的政治理想。

2、解釋加點(diǎn)詞語

謫守：特指貶官或流放

百廢具興具：都，全興：興辦

增其舊制：規(guī)模

屬*予作文以記之：囑咐

橫無際涯：邊

前人之述爸矣：全面，詳盡

然則：既然這樣，那么。

南極瀟湘：盡，直到盡頭

連月不開*：放晴

排空：沖向天空

日星昂黑藏起光輝

薄幕冥冥：傍晚天色昏暗

春和掌明：日光

不驚：平靜

沙鷗翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇

靜影沉璧:園形的玉

何極：哪有盡頭

若夫：像那

浩浩湯湯：形容水勢洶涌壯闊

朝暉*夕陰：日光

3、翻譯（見譯文）

①越明年，政通人和，百廢具興。

②然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會

于此

③登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目

蕭然，感極而悲者矣。

④銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；

⑤不以物喜，不以己悲

⑥居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

①其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂''乎。

②噫！微斯人，吾誰與歸？

4、聯(lián)系當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)，說說“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的重要意義。

作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂”的憂樂觀應(yīng)該充分肯定，表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的

政治抱負(fù)，他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的

局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂在后的

精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

5、遷客騷人兩種覽物之情：一種是“去國懷鄉(xiāng),

憂讒畏譏"的因物而悲的感情；一種是“心曠神

怡，寵辱偕忘”的因物而喜的感情。

6、作者闡述的主要觀點(diǎn)：先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂

7、概括一，二兩段的段意.

第一段:重修岳陽樓的背景及盛況，作“記”緣由.

第二段:總寫岳陽樓的大觀及遷客騷人的覽物

之情

8、贊美滕子京政績的文字是,

表明作者寫作緣由的句子是J前人

之述”指的是，從空間上寫洞庭湖

勝境的語句是，從時(shí)間上寫洞庭湖

氣象萬千的語句是。（政通人

和，百廢具興；屬予作文以記之;唐賢今人詩賦;

銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰,

氣象萬千）

9、由“漁歌互答"你能聯(lián)想到《三峽》中哪兩句

漁歌？（巴東三峽巫陜長，猿鳴三聲淚沾裳。）

10、表現(xiàn)古仁人曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜,

不以己悲

11、“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為,

何哉？"中"二者”具體指的是：（用原文回答）

遷客、騷人

12、文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“亦吩

別指什么人？（居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)）

13、“古仁人之心”和“二者之為”的本質(zhì)區(qū)別是:

（不以物喜，不以己悲）

14、“微斯人，吾誰與歸”句中的“斯人”具體指:

（古仁人）。

15、本文中心：通過描寫洞庭湖的景色，抒發(fā)

了作者的政治抱負(fù)。

16、本文線索：事——景——情——理

17、兩種情（陰冷、晴明）激發(fā)（感極而悲和

喜洋洋）之情。

藍(lán)、表達(dá)方式：⑴段記敘；⑵、⑶、⑷段描寫

抒情；⑸、⑹段議論。

19、五六段：議論遷客騷人覽物之情與古仁人

之情相異的原因，抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)。

20、作者贊美滕子京政績的句子：政通人和，

百廢具興。

21、“予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,

吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣

象萬千。此則岳陽樓之大觀也?！痹诮Y(jié)構(gòu)上的作

用是：總起句

22、滕子京重修岳陽樓都作了哪些事情？增其

舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

23、從空間角度寫岳陽樓總貌的句子：銜遠(yuǎn)山,

吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

24、從時(shí)間角度寫岳陽樓總貌的句子：朝暉夕

陰，氣象萬千。

25、“刻唐賢今人詩賦于其上J與“前人之述

備矣?！钡年P(guān)系是：

前句為鋪墊，后句為照應(yīng)。

26、“覽物之情，得無異乎？”句式特點(diǎn)及作用:

使用了雙重否定句和反問句，強(qiáng)調(diào)了遷客

騷人覽物之情，得之“異

27、”覽物之情，得無異乎？”在文章結(jié)構(gòu)上的

作用：統(tǒng)領(lǐng)三、四段，是三、四段的總起句。

28、二、三、四段的結(jié)構(gòu)關(guān)系：結(jié)構(gòu)為總分,

三、四段是并列。

29、二、五段的內(nèi)容有什么不同：二段是遷客

騷人覽物之情之”異、五段為遷客騷人覽

物之情與古仁人之心的異。

30、古人曠達(dá)胸襟的實(shí)質(zhì)：憂國憂民

31、遷客騷人胸襟的實(shí)質(zhì)：憂己。

32、哪句話表現(xiàn)了作者揣測古仁人說什么卻反

而說自己：微斯人，吾誰與歸？

33、表明作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂。

34、作者寫遷客騷人情隨景遷的目的：為后文

與古仁人之心比較作鋪墊。

35、作者為了表示自己政治上孤獨(dú)苦悶沒有志

同道合者的句子：微斯人，吾誰與歸？

36、《醉翁亭記》中歐陽修“樂其樂”意境相同

的句子：后天下之樂而樂。

37、第五段概括三、四段兩種景物所激發(fā)的兩

種感情的句子：二者之為。

38、本文對偶句：銜遠(yuǎn)山，吞長江。北通巫峽,

南極瀟湘。陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，

山岳潛形。沙鷗翔集，錦鱗游泳。浮光躍金，

靜影沉璧。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)

則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

39、作者用”去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏“和“心曠神

怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“悲“

和“喜“。為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就

如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：”先

天下之憂而憂，后天下之樂而樂'惟有如此,

方可成就一番事業(yè)。

40、表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：

心曠神怡，寵辱偕忘；表現(xiàn)遷客騷人因物而悲

的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；

41、文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句

子是：浮光躍金，靜影沉璧；

42、由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這

副對聯(lián)，你能想到蕩仲淹《岳陽樓記》中的兩

句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

43、面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我

們應(yīng)擁有：”不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。

（九年級上）

秋水

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩段渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美

為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始

吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家

翻譯：秋天里洪水按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中

沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神

順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得

的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比

得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重

的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩翰博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕?/p>

門前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?/p>

一、字音：①?zèng)?jing)②渚(zhti)③殆(ddi)④旗(si)

二、詞語：①時(shí)：按時(shí)②河：黃河③辯：分辨④欣然:高興的樣子⑤旋：回轉(zhuǎn)

⑥望洋：抬頭仰望的樣子⑦若：傳說中的海神名⑧灌：注入⑨大方：得大道

⑩面目：面孔

三、文學(xué)常識：莊子，戰(zhàn)國哲學(xué)家，道家代表。名周。主張：無為而治。

四、理解課文：

1、文中寫河伯驕傲自大的句子是：于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

2、河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之口：'聞道百，以為莫」若'者，我之謂也。

3,兩個(gè)成語：望洋興嘆：原指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)在多比喻做事情時(shí)因?yàn)椴粍偃位驔]

有條件而感到無可奈何。貽笑大方：指讓內(nèi)行人笑話。

4、河伯對自己的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？他為什么會發(fā)生這樣的變化？

答:河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語說的就是他，

并嚴(yán)格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認(rèn)識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他

的認(rèn)識發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河片北海作比較，將自一年

海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。

5、你是怎么理解這篇寓言的？說說你從中受到的啟發(fā)。

答：課文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，

就難免貽笑大方。天外有天，人外有人。一山還比一山高。

五、字詞、句式：

1.通假字

①?zèng)芰髦蟆皼堋蓖皬健?，直。②不辯牛馬“辯”同“辨”，辨識。

2、詞類活用

①且夫我嘗少仲尼之賢“少”，形容詞用作動(dòng)詞，小看。

②而輕伯夷之義“輕”，形容詞用作動(dòng)詞，輕視③秋水時(shí)至“時(shí)。名詞用作狀語，按時(shí)令

④順流而東行“東”，名詞用作狀語，向東⑤東面而對“面”，名詞用作動(dòng)詞，面對

3、特殊句式

①以為莫己若賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己

②我之謂也賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。

③聞道百定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。

④吾長見笑于大方之家“見……于……”，表示被動(dòng)的固定結(jié)構(gòu)。

⑤我非至于子之門，則殆矣“……非，則……”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是……，就……”

愚公移山(選段)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

翻譯：河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山

上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了

不能通達(dá)事理的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；

兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢？”

河曲智叟無話回答。

⑴字音：①孀(Shuang)②貴(kui)

⑵詞語：①惠：聰明②固：頑固③徹：通，這里指思想的改變。④若：像，比得上。⑤匱：盡⑥增：

增加⑦苦：擔(dān)心⑧亡：無

⑶要點(diǎn)：①列子，名御寇，戰(zhàn)國思想家，道家代表。

②選段分析：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語

句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不

能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長

息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，

一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮

無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而

不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

③愚公移山的原因是什么？答：懲山北之塞，出入之迂也。

④愚公移山的目的是什么？答：直通豫南，達(dá)于漢陰。

⑤愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有何不同？

答：愚公的妻子是出于對丈夫的關(guān)心而“獻(xiàn)疑”的，她不反對移山，所以提出移山過程中必須解決的問題：

且焉置土石?智叟更多的是譏笑，阻止移山，也體現(xiàn)了他智非真智。

⑥文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？

答：從表面看，愚公“愚不可及”，但事實(shí)上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)

識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱'’的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面

前無能為力，實(shí)為“鼠目寸光

⑦圍繞愚公移山有哪兒種不同的態(tài)度？

答：主要有三種態(tài)度：愚公妻子的“獻(xiàn)疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許二

⑧你怎么看待寓言里的愚公？

答：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。

“懲山北之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。其次對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸

的。由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問題。

⑨成語：愚公移山：比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭，含褒義。

扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在媵理，不治將恐深。"桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓

侯日：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，日：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲

出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深J桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又

不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：''疾在媵理，湯熨之所及也；在肌膚，針

石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本?/p>

五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?/p>

翻譯：扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：''在您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要厲害

了?！被负钫f：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯說：“醫(yī)