唐吉可德人物形象分析

含淚的笑——唐吉可德人物形象分析 學(xué)號(hào)：1114029姓名：郝赫指導(dǎo)教師：索金梅含淚的笑——唐吉可德人物形象分析寫作背景：社會(huì)背景：十六世紀(jì)上半葉正是西班牙歷史上的鼎盛時(shí)期。西班牙自十五世紀(jì)末成了歐洲大陸第一個(gè)統(tǒng)一的封建國家后，不斷向海外擴(kuò)張，征服了美洲的大部分地區(qū)，瘋狂地掠奪黃金。一五一六年卡洛斯一世繼承西班牙王位，一五一九年他又從祖父那里繼承了德國王位，并成了神圣羅馬帝國的皇帝，改稱卡洛斯五世。西班牙依仗它龐大的軍隊(duì)和無敵艦隊(duì)稱霸于歐美兩大洲，成為一個(gè)軍事大國。它的資本主義工商業(yè)也得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮的景象，是歐洲最富庶的地區(qū)之一。與此同時(shí)，它的文化教育事業(yè)也得到迅速的發(fā)展。一四九二年西班牙的第一部語法書出版后，以卡斯提亞語為國語的語言日趨完善，出現(xiàn)了蒙特瑪約爾的田園小說、流浪漢小說、騎士小說和魯埃達(dá)的戲劇。文藝復(fù)興思想的傳入使西班牙的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的黃金時(shí)期。塞萬提斯正是在這塊文化沃土上成長(zhǎng)起來的，無疑地受到了絢麗多彩的文學(xué)作品的影響。作者簡(jiǎn)介：1547年10月9日生于卡斯蒂亞的阿爾卡拉德埃納雷斯鎮(zhèn)一破落貴族家庭，1616年4月23日卒于馬德里。父親是位潦倒終生的外科醫(yī)生。由于家境貧困，只上過中學(xué)，以后隨四處行醫(yī)的父親過顛沛流離的生活。1569年起充當(dāng)一紅衣主教的侍從，前往意大利，遍游羅馬、米級(jí)的荒淫腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭(zhēng)，觸及了政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等諸方面的問題。小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉可德和既求實(shí)膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這兩個(gè)世界文學(xué)中的著名典型人物，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)地結(jié)合起來，既有樸實(shí)無華的生活真實(shí)，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)，在反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。

第一次出游：受封——救牧童安德烈斯——挑戰(zhàn)商人——?dú)w家第二次出游：戰(zhàn)風(fēng)車——黑店奇遇——戰(zhàn)羊群——解救苦役犯——進(jìn)黑山修煉——?dú)w家第三次出游：拜見杜爾西內(nèi)婭——戰(zhàn)勝“鏡子騎士”——戰(zhàn)猛獅——進(jìn)公爵府——與“白月騎士”交戰(zhàn)——戰(zhàn)敗歸家三．人物分析一位夫子說："讀《堂吉可德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。初讀這部小說，認(rèn)為唐吉可德是個(gè)可笑的人物，耽于幻想，脫離實(shí)際，行為荒唐魯莽，但隨著對(duì)中世紀(jì)歐洲的了解以及對(duì)社會(huì)歷史的重新認(rèn)識(shí)，覺得他更像一個(gè)悲喜交加的人物，喜劇的背面透露著悲劇的色彩，悲劇的特點(diǎn)寓于喜劇的表現(xiàn)形式之中。喜劇性：喜劇性是大家最容易看出的特點(diǎn)，戰(zhàn)風(fēng)車，戰(zhàn)羊群，解救苦役犯，將一個(gè)村姑當(dāng)成心愛的人等等這一切滑稽甚至有些荒唐的劇情，以及唐吉可德那一本正經(jīng)的言談足以使我們捧腹大笑，他那些背離正常的行為在作者詼諧幽默的手法下，不免成為我們的笑料。悲劇性：我們可以恥笑唐吉可德迂腐、不切實(shí)際、愚蠢、僵化，但是他真誠正直，不自量力總是為他人抱不平,比如解救苦役犯，雖然荒唐但不可否認(rèn)他的正義感；他誠實(shí)守信，臨死也不忘對(duì)仆人的承諾；他勇敢，面對(duì)獅子毫不畏懼；他對(duì)愛情執(zhí)著忠貞，到哪都對(duì)人宣稱達(dá)西尼亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗，盡管她不過是一個(gè)其貌不揚(yáng)的村姑……尤為難得的是，他始終堅(jiān)持理想捍衛(wèi)正義，在這個(gè)物欲橫流、理想淡出、犬儒遍地、人人看似精明卻玩世不恭的時(shí)代，不正顯得特別可貴嗎？《堂吉可德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉可德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的至死不渝。當(dāng)堂吉可德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉可德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。網(wǎng)上流傳一句話“理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感”，小說在虛構(gòu)了一個(gè)五彩繽紛的“著魔世界”后，又以現(xiàn)實(shí)的力量無情的粉碎了唐吉可德的幻想，在一種回光返照式的清醒中，唐吉可德與現(xiàn)實(shí)達(dá)成了諒解，他向現(xiàn)實(shí)投降了，然而，故事并沒有結(jié)束，我為之深思的是：到底什么才是真實(shí)的圖景？畢加索用抽象的畫筆描繪世界的真實(shí)時(shí)，曾被人無情嘲笑，時(shí)過境遷，卻證實(shí)了畫家的眼光多么精到！雖然風(fēng)車并不是“巨人”，但現(xiàn)實(shí)世界中缺少“巨人”一樣強(qiáng)大而邪惡的勢(shì)力嗎？是的，撇開紛繁雜蕪光怪陸離的表面現(xiàn)象，用我們的內(nèi)心去燭照世理洞察人情，或許我們能看到不一樣的世界，探尋到更真實(shí)的一面。

中外對(duì)比：唐吉可德迂腐固執(zhí)不知變通，昧于“騎士精神”之實(shí)質(zhì)而流于追求表面形式，令我聯(lián)想起中國歷史上那些飽讀圣賢書，食古不化，泥古不通的“小人儒”們，儒家思想起初不過是“百家”之一分支，自從“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)每每成為統(tǒng)治者捎帶私貨的御用品，成為科舉士子們徒具表面形式的圖騰，自宋代以來，小人儒們更是很摳細(xì)枝末節(jié)，將嚴(yán)重禁錮人思想情欲的理學(xué)工具化，作用發(fā)揮至登峰造極。一代又一代古老中國最優(yōu)秀的知識(shí)分子，懷抱著“致君堯舜上”的偉大理想，在“學(xué)成文武藝”，貨與帝王家”的情懷感召下，于科學(xué)道路上日復(fù)一日的跋涉，像《儒林外史》中范進(jìn)這樣的小知識(shí)分子何其多也！海瑞官至二品，卻在一種扭曲甚至有悖人性的“圣賢標(biāo)準(zhǔn)”下，苛刻地逼著自己的女兒殉節(jié)，與唐吉可德相比，他們的迂腐固執(zhí)何惶多讓？然而，他們所推崇的圣賢們其實(shí)是崇尚通達(dá)而不拘小節(jié)的，孟子就說過“嫂子掉到水里，如果小叔子看到了，而不伸以援助之手，那就是禽獸不如了”的話?？鬃拥碾S和變通之處就更多了。六祖講“下下人有上上智”，正如禮信佛教的人要嚴(yán)戒吃肉喝酒，可魯智深這樣的和尚大碗酒肉，最終反而修成了正果。

唐吉可德只是一個(gè)手無實(shí)權(quán)的破落貴族，因此他身邊的朋友可以善意取笑他，肆意捉弄他，他明擺著的錯(cuò)誤大家也可以反駁他、規(guī)勸他，甚至采取強(qiáng)制措施來矯正他無傷大局的危害。但倘若他是大權(quán)在握的大人物呢，歷代帝王不是想當(dāng)然的認(rèn)為“權(quán)力天授”嗎，哪有百姓置喙的余地？正德皇帝在宮廷大搞集市貿(mào)易，自封將軍，胡鬧一氣，不也這樣的可笑嗎？然而又有誰敢逆龍鱗捋虎須？回顧幾十年前，在一種莫名其妙的“理想”憧憬中，全社會(huì)都喪失冷靜和理智，不顧客觀實(shí)際，中華大地上演了一出出生生的“烏托邦”大戲，正是殷鑒不遠(yuǎn)，值得我們反思啊。

四.評(píng)價(jià)“這是人類思想產(chǎn)生的最新最偉大的文字，這是人所能表現(xiàn)出的最悲苦的諷刺'____陀思妥耶夫斯基“<<唐吉可德>>是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”____拜倫“唐吉可德的失望招得我們有笑他，有憐他。我們可憐他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。”——約翰生“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此的巧妙，可謂天衣無縫。主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。"＿＿雨果“我們心中都有一個(gè)唐吉可德和桑丘，我們聽從的事桑丘，但我們敬佩的卻是唐吉可德?！薄ɡ墒亢笥浤腿藢の兜氖?，唐吉可德雖然在“騎士”問題上是糊涂的，當(dāng)然也是固執(zhí)的，但只要話題一轉(zhuǎn)換到其他方面，他就不乏真知灼見，發(fā)言往往切中肯綮，屢屢讓人頷首佩服。我想，每個(gè)人身上是不是都有一個(gè)看不見的“盲點(diǎn)”存在，或者說有一個(gè)“結(jié)”是自己解不開放不下的？佛教講“無我”，曰“一切皆空”，要破除執(zhí)念，但恐怕沒那么容易，我們的認(rèn)知雖不斷在