高考作文素材大全-很實(shí)用的

高考作文實(shí)用素材集錦（分類整理）第頁(yè)高考作文實(shí)用素材集錦（分類整理）目標(biāo)、信念：名言：1、每條河都有自己的方向。——拉丁美洲諺語(yǔ)2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！ǎㄒ鞔_目標(biāo)）3、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長(zhǎng)安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來(lái)了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》。唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國(guó)著名的神魔小說(shuō)《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方……一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。啊，一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣，敢問(wèn)路在何方，路在腳下?！保ㄟ@不能用在閱讀“經(jīng)典”上）議論：為理想而獻(xiàn)身（追求）——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無(wú)法想象的業(yè)績(jī)，戰(zhàn)勝難以克服的困難（意志）《西游記》唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個(gè)凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果理想主義者（樂善好施，普渡眾生），有著堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無(wú)縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝題目：有關(guān)理想、追求等精神層面的命題觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的信念的偉力無(wú)窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng)對(duì)精神追求的力量有時(shí)候更勝于對(duì)物質(zhì)的追求（對(duì)物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對(duì)精神的追求可以超越生死：孔子：殺身成仁孟子：舍生取義蘇武牧羊：節(jié)操韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖）有關(guān)克服困難的命題觀點(diǎn)：人生處處都是“坎”，要跨過(guò)這些溝溝坎坎，必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)”必須要敢于面對(duì)困難，要有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗……必須要經(jīng)得起時(shí)間的腐蝕（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴）孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛（明辨是非、憎愛分明）正義和力量的象征除惡務(wù)盡，決不妥協(xié)熱心助人，扶弱濟(jì)貧有關(guān)重讀經(jīng)典的命題這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語(yǔ)來(lái)打比方誠(chéng)信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題材料和立意是緊密相關(guān)的從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會(huì)的叛逆者林沖：同樣的背叛了自己的階級(jí)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找例子：改革開放，反腐敗“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性一定要體現(xiàn)出來(lái)“坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來(lái)跨過(guò)“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過(guò)煉獄的考驗(yàn)、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生紅軍長(zhǎng)征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國(guó)民黨的圍追堵截，為了解救國(guó)民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過(guò)了18條山脈，其中5條終年冰雪覆蓋；渡過(guò)24條河流；經(jīng)過(guò)12個(gè)省份；占領(lǐng)過(guò)62座城市；突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過(guò)追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說(shuō)近乎奇跡。（可用在“愛國(guó)主義”方面）議論：中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)：二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國(guó)救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國(guó)革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國(guó)朝著一個(gè)無(wú)人能夠預(yù)言的未來(lái)前進(jìn)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是舉世無(wú)雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的象征。走啊走：向著理想，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。行者無(wú)疆。唐僧為中土大唐帶來(lái)了佛教文化，為后人留下了《大唐西域記》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》，或許在將來(lái)，也會(huì)成為經(jīng)典，成為文化史上的瑰寶……精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”。“精衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來(lái)小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說(shuō)，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無(wú)淡水，無(wú)糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國(guó)人民要有這樣的精神來(lái)推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過(guò)來(lái)，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對(duì)接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對(duì)案頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣……//面對(duì)外族入侵，有志之士投筆從戎；面對(duì)SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對(duì)大雪、嚴(yán)寒、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個(gè)沖鋒在前，舍生忘死……每個(gè)人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時(shí)候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會(huì)變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）勇氣是一個(gè)人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個(gè)靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說(shuō)，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。面對(duì)小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是屢見不鮮的?！魡荆河職?，回來(lái)吧！敢于面對(duì)失敗（面對(duì)失敗需要勇氣）：項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說(shuō)天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過(guò)諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國(guó)無(wú)能，卻把原因歸咎到自己讀書過(guò)多上，一把火燒盡了國(guó)庫(kù)藏書。挫折：一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。毅力：名言：1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢(shì)力和毅力。勢(shì)力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無(wú)可抵抗的地步?！嚑柲嵫┓蛩够?、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯3、將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。——茨威格4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。——斯大林（可以寫在最后部分：層進(jìn)）《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦康牡厥敲篮玫?，那里“面對(duì)大海，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過(guò)，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長(zhǎng)公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國(guó)，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房?jī)?nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無(wú)論我怎樣痛苦叫喊，你們誰(shuí)也不準(zhǔn)給我打針，誰(shuí)要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印；李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索……（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。堅(jiān)持拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。（勝利與失敗原來(lái)是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的?！s翰遜【英】鍥而不舍,金石可鏤。——荀況【中國(guó)】人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。——池田大作【日本】成語(yǔ)：鐵杵成針、滴水穿石從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長(zhǎng)性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長(zhǎng)成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長(zhǎng)出兩片葉子，又改種其它……最后什么也沒有做成。杰克·倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒?！独先伺c?！泛Ｃ魍?/p>

1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來(lái)無(wú)數(shù)鯊魚的爭(zhēng)搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過(guò)桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。

海明威《老人于?！酚矟h子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，可以被毀滅，不可以被打倒。議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過(guò)程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過(guò)程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長(zhǎng)素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。意志：（有信念而產(chǎn)生的）偉大的物理學(xué)家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬(wàn)！可德國(guó)人卻一直未能打進(jìn)這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。個(gè)性：名言：1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。——高爾基2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面?！栏衲?、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰(shuí)要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰(shuí)也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。——葛德文同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室——這取決于不同的個(gè)性。（自己改編）莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國(guó)的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來(lái)做官。莊子說(shuō)自己不愿意做一只被楚王供奉起來(lái)的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬(wàn)里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！逼鋵?shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么）其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性?！安咧灰云涞?，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。議論：個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭(zhēng)先……而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。責(zé)任：1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)??！樟心凡?、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)?！蟹颉ね袪査固?、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚稀久馈?、每個(gè)人都被生命詢問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。——維克多·費(fèi)蘭克【英】5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣?！?jiǎn)⒊局袊?guó)】6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱枴居ⅰ?、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！?jiǎng)⒁姿埂久馈?0年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說(shuō)，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來(lái)，這是一種何等的責(zé)任意識(shí)。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會(huì)讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。責(zé)任有大有小之分。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請(qǐng)命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會(huì)上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。承前啟后，繼往開來(lái)。我們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實(shí)處，做好你的本職工作，無(wú)愧于前人，無(wú)愧于后代，無(wú)愧于自己的良心。習(xí)慣：名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。——富蘭克林2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人?！獝勖伤?、起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造就我們?！鯛柕?、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性?！喔?/p>

這樣的事例我們時(shí)有耳聞：一位病人長(zhǎng)期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒有取出來(lái)，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來(lái)也就成了一種制度。一場(chǎng)森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場(chǎng)官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場(chǎng)瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國(guó)數(shù)千來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì)有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無(wú)窮。凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。個(gè)人也好，國(guó)家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。氣節(jié)：名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭杖瞬荒苡邪翚?，但不可無(wú)傲骨?！毂櫼粋€(gè)讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。——老舍蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣?！松绯?，何久自苦如此”來(lái)動(dòng)搖蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國(guó)家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去?！焙迫徽龤?，具有壓倒一切的力量。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬(wàn)日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長(zhǎng)白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們?cè)跅罹赣畹奈咐锟吹降氖且安荨淦ず兔扌?。其?shí)，他們還看到了中國(guó)人民抵御外侮的氣節(jié)。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國(guó)內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長(zhǎng)沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：為了國(guó)家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績(jī)，這才是瀟灑：周恩來(lái)代表新生的人民共和國(guó)，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬(wàn)隆會(huì)議的演講臺(tái)上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國(guó)代表的一致認(rèn)同；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場(chǎng)上的婚禮；中國(guó)科學(xué)工作者成功地用長(zhǎng)征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)零的突破……人生有"四氣"：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無(wú)私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。位置：名言：1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物。——富蘭克林一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位?！喔枪饩陀泄獾妮椛?，是星就有星的位置?！獰o(wú)名氏天空中，不但有太陽(yáng)，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草……對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò)就大了，等待著你的無(wú)疑是屋毀橋垮，遺臭于萬(wàn)年。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說(shuō)，“是金子總會(huì)閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個(gè)合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩(shī)仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國(guó)歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭(zhēng)取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績(jī)之中也包含著你的努力。有人說(shuō)，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_(tái)機(jī)器，有千萬(wàn)顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無(wú)數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？理解：名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解?！茇钭吭降臇|西也是最難被理解的?！獝鄣仙闼焕斫獾臇|西是你無(wú)法占有的?！璧吕斫鈩e人就是為自己打開一扇窗。——外國(guó)民諺達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說(shuō)，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說(shuō)謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文。可是父親卻慈愛地對(duì)達(dá)爾文說(shuō)：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ?。”這便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識(shí)他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來(lái)，管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)成為諸侯中最強(qiáng)大的國(guó)家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。生活中，我們常常說(shuō)，理解萬(wàn)歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。機(jī)遇：機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！腋箼C(jī)遇造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。——李頓沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長(zhǎng)葉，過(guò)幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長(zhǎng)上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長(zhǎng)出來(lái)了，原來(lái)的一顆豆子就成了千千萬(wàn)萬(wàn)顆豆子……法國(guó)化學(xué)家巴斯德說(shuō)“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！钡腋拐f(shuō)：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。一位美國(guó)大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問(wèn)加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個(gè)好編輯嗎？”“不需要?！薄坝浾吣?？”“也不要?！薄澳敲磁抛止?、校對(duì)員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有?！薄澳敲茨銈円欢ㄐ枰恕贝髮W(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用?！苯Y(jié)果，這位年輕人被留下來(lái)干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。泰國(guó)許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋?。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。那個(gè)泰國(guó)農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來(lái)到他的面前。革新：1814年，英國(guó)斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。100多年過(guò)去了，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無(wú)限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容：以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在?！葼枴どw茨一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o(jì)伯倫有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！K霍姆林斯基《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。主教用慈愛對(duì)待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對(duì)待要抓捕他的沙威警官，用寬容對(duì)待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無(wú)路的時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散播著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）幸福：我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱?！鞣胖V語(yǔ)。那些為大多數(shù)帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！R克思生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們?！旯總€(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺(tái)看來(lái)，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來(lái)，能為大多數(shù)人帶來(lái)快樂就是幸福；在醫(yī)生看來(lái)解除痛苦就是幸福；在教師看來(lái)，桃李滿天下，學(xué)生健康成長(zhǎng)就是幸?！艺J(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會(huì)有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說(shuō)明問(wèn)題：你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長(zhǎng)柄勺在吃飯。手柄太長(zhǎng)，他們無(wú)法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長(zhǎng)柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖?，個(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來(lái)光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來(lái)，高爾基給兒子寫信說(shuō)：你走了，可你栽的花卻留下來(lái)。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。愛國(guó)：我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。——鄧小平貧窮的祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)戀著你?！ぐ類叟c溺愛什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？材料涉及的面不夠廣：①父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)（拓展材料，沒有自己深入的思考）②動(dòng)物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品質(zhì)的必要的臺(tái)階。（這個(gè)地方可以拓寬題材，升華主旨）牛虻、保爾·柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報(bào)國(guó)”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的疆場(chǎng)，讓生命與祖國(guó)山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營(yíng)狗茍……勤學(xué)苦練：王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說(shuō)他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說(shuō)就源于此。韋編三絕：孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)泰斗。《史記·孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語(yǔ)“韋編三絕”就源于此。通過(guò)苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說(shuō)的《易經(jīng)》。傳統(tǒng)·現(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動(dòng)畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁祝》的纏綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說(shuō)明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬(wàn)花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國(guó)迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫(kù)門與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品……[萬(wàn)紫千紅總是春][多元文化]繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：旗袍，是中國(guó)的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無(wú)袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。不僅僅是服飾，就我們的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它也是在不斷地融合外來(lái)文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來(lái)源于英語(yǔ)，但是，這些詞語(yǔ)有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語(yǔ)的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來(lái)語(yǔ)運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語(yǔ)言的整體美感。我們?cè)谡Z(yǔ)言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。飲食：外來(lái)食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當(dāng)勞各地特色飲食：四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚北京：京菜（烤鴨）寧波：咸菜黃魚湯、霉干菜燒肉蘭州：拉面西安：羊肉泡饃廣東：靚湯、南京：鹽水鴨天津：狗不理包子清朝的“滿漢全席”上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包飲食的多樣性反映出生活的多樣性、文化的多樣性材料的不同：主食：米、面、制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包……餐飲的方式不同：分食制：一人一個(gè)托盤，吃自己的一份自助式：隨意選取，吃自己盤里的一份圍坐式：老人小孩互相關(guān)照快餐：講究速度大排擋：普及型、價(jià)廉物美飲食與文化：文化的不同：中國(guó)的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和睦睦、熱熱鬧鬧，你敬我愛，你來(lái)我往，體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷；中國(guó)飲食，更講究色香味形，更強(qiáng)調(diào)品味和享受，注重于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨(dú)立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，注重營(yíng)養(yǎng)搭配，對(duì)人體健康更為有利。和諧社會(huì)，肯定文化的多樣性，那么，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當(dāng)勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）和諧：1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說(shuō)人人都有飯吃；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說(shuō)話?！獜堎t亮。2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美?！乩瓐D胡錦濤：和諧社會(huì)的六大特征：民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處如果你學(xué)音樂，你就會(huì)知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽起來(lái)是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時(shí)候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。在中國(guó)古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國(guó)家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個(gè)家庭，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，更是離不開和諧二字。家庭的各個(gè)成員、國(guó)家的各個(gè)組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國(guó)家繁榮的景象。

劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢(shì)地位；紅樓夢(mèng)一個(gè)詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部?jī)A軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”和諧不等于是簡(jiǎn)單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。我們的國(guó)家是一個(gè)地域?qū)拸V，民族眾多的國(guó)家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無(wú)，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展……和諧社會(huì)不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會(huì)，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過(guò)他心目中的和諧社會(huì)，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讓我們?yōu)楹椭C社會(huì)描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說(shuō)有唱，激情四射，那么，這個(gè)社會(huì)一定是人人向往的和諧社會(huì)了。過(guò)程與結(jié)果一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o?！边^(guò)程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過(guò)多的精力放在去體會(huì)過(guò)程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書。至于在這個(gè)過(guò)程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷?？赡苣阋训竭^(guò)黃山，但是你沒有體會(huì)過(guò)登山時(shí)的激動(dòng)；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級(jí)級(jí)臺(tái)階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個(gè)高人，但你不會(huì)有對(duì)小人物的同情、惻隱之心……其實(shí)，生命就是一個(gè)過(guò)程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過(guò)程。當(dāng)然，如果生命的過(guò)程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)椋侵皇且粋€(gè)水到渠成的時(shí)間問(wèn)題。經(jīng)典經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)時(shí)代的積淀，是代表一個(gè)時(shí)代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。（《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對(duì)生命的熱愛）流行文化不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能會(huì)孕育出新的經(jīng)典。《水滸》、《三國(guó)》都孕育于當(dāng)時(shí)的流行文化——說(shuō)書。快餐文化：比喻追求速成\通俗\短期流行,不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)：寫一段發(fā)一段，甚至可以有不同的人接續(xù)下去繼續(xù)創(chuàng)作。優(yōu)點(diǎn)是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合緊密，能根據(jù)作品的反饋情況及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路。但這樣的作品成就不了經(jīng)典。如果沒有對(duì)國(guó)民性的深入了解和思考，就產(chǎn)生不了魯迅；如果不是對(duì)北京的人文歷史有著無(wú)比深刻的了解和鐘情，就不會(huì)有老舍……淺閱讀：快餐式閱讀，浮光掠影；跳躍式閱讀，蜻蜓點(diǎn)水；深閱讀：品味式閱讀，有鑒賞，有感悟；鉆研式閱讀，有主題，有收獲，有提高風(fēng)流人物“人事有代謝，往來(lái)成古今?！彼姆奖甲呖鬃?、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽(yáng)修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄……都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長(zhǎng)江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯……這些江山勝跡卻始終訴說(shuō)著他們偉大的業(yè)績(jī)，無(wú)不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。瞎子阿柄，在中國(guó)音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。荷馬是一個(gè)雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩(shī)朗誦給大家聽來(lái)?yè)Q取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩(shī)句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。蘇格拉底原為雕刻匠，后來(lái)傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠(chéng)的愛國(guó)者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說(shuō)，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的?！靶摇迸c“不幸”從來(lái)都是對(duì)立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時(shí)，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）生與死[向生命鞠躬]“是生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題?！边@是莎士比亞通過(guò)丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個(gè)命題。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過(guò)這一命題，并交出了自己的答卷。馮友蘭先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們?cè)诓荒馨醋约阂庠盖笊臅r(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不可辱。屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》魯迅國(guó)民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”自然作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。從凌駕于萬(wàn)物之上號(hào)令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識(shí)的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來(lái)自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？現(xiàn)象：向自然無(wú)度索?。焊呱a(chǎn)、高消耗、高浪費(fèi)、高破壞。陳凱歌拍電影《無(wú)極》，破壞了瀘沽湖的寧?kù)o。有些事情是天災(zāi)，也是人禍。我們要把“人”字寫得小些，再小些。傾聽大自然母親的心跳我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢(mèng)思……生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)?，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜?，無(wú)非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時(shí)尚。2008年初春雪災(zāi)：中新網(wǎng)1月29日電據(jù)中廣網(wǎng)報(bào)道，正在湖南指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)的中國(guó)總理溫家寶29日上午到長(zhǎng)沙火車站，看望慰問(wèn)旅客，并發(fā)表了講話。溫家寶表示，政府部門正在抓緊搶修，首先是搶修電網(wǎng)，電網(wǎng)通了以后，火車就通了，不需要很多時(shí)間，大家就可以回家過(guò)年！26日中午1時(shí)許，湖南省電力公司送變電建設(shè)公司三位工人羅海文、羅長(zhǎng)明、周景華，正在與1500多位同事一道，參加西電東送動(dòng)脈——500千伏“復(fù)沙一線”的搶修（搶修高壓線，及時(shí)供電）。突然，三座鐵塔相繼傾倒，這三位工人從50多米高處墜下，以身殉職。明知有危險(xiǎn)，卻不怕艱辛和犧牲，以血肉之軀抗御自然災(zāi)害。這三位英雄工人的事跡，令無(wú)數(shù)人動(dòng)容。中國(guó)扶貧基金會(huì)緊急啟動(dòng)“有你，這個(gè)冬天不會(huì)冷——南方雪災(zāi)災(zāi)區(qū)救援行動(dòng)”，決定向安徽、湖南、貴州等受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)捐款捐物；為此，新浪網(wǎng)特舉辦此次“誰(shuí)是最可愛的人”——冰雪災(zāi)害中最打動(dòng)你的小人物評(píng)選。當(dāng)你為這些動(dòng)人的場(chǎng)景鼻澀和眼濕的時(shí)候，請(qǐng)為它投上一票，讓你的感動(dòng)也能在瞬間傳遞給千千萬(wàn)萬(wàn)的網(wǎng)友，也能溫暖那些困在路上的人的心。一位網(wǎng)有也在自己的博客上發(fā)了這樣的帖子：“這幾天都是大雪天,f請(qǐng)大家注意出行方面的安全!”動(dòng)漫：中國(guó)動(dòng)漫：葫蘆兄弟：歌詞：

葫蘆娃，葫蘆娃，七個(gè)葫蘆一朵花。風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，葫蘆娃，叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，本領(lǐng)大，啦啦啦啦。葫蘆娃，葫蘆娃，本領(lǐng)大。葫蘆娃兄弟七人，個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大。大娃是大力士，力大無(wú)比；二娃是順風(fēng)耳、千里眼，隨時(shí)知道敵方的情況；三娃是鋼筋鐵骨；四娃是火娃；五娃是水娃；六娃是隱身娃，七娃有個(gè)寶貝葫蘆，能把人吸進(jìn)去，化成膿血。他們不怕艱難，不怕危險(xiǎn)，不怕狡猾詭計(jì)多端的敵人—蛇妖。他們靠自己的智慧、團(tuán)結(jié)的力量，最終戰(zhàn)勝了敵人。這個(gè)故事片，使我懂得了邪不壓正，正義最終總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的真理，世界上一切敵人，早晚都將滅亡。外國(guó)動(dòng)漫：米奇（米老鼠）誕生于1928年，是迪士尼公司的代表角色，可以說(shuō)是米奇開創(chuàng)了\o"華特迪士尼"華特迪士尼王國(guó)的一切。作為\o"迪士尼"迪士尼的代表，米奇天生就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他最好的朋友是\o"唐老鴨"唐老鴨，并有一個(gè)忠誠(chéng)的狗朋友\o"布魯托"布魯托。米奇和他女朋友\o"米妮"米妮的愛情永遠(yuǎn)是完美的！米奇幾乎可以做任何事情，去任何地方。角色性格：冒險(xiǎn)、樂觀、向上、獨(dú)立、謙遜、激情、領(lǐng)導(dǎo)、靠得住、聰明機(jī)智、好分析問(wèn)題、有修養(yǎng)、樂于助人、完美的化身優(yōu)秀動(dòng)漫必須具備：鮮明而富有特色的形象：米老鼠的一對(duì)圓圓的大耳朵，一雙大大的靴子；柯南，在細(xì)細(xì)的脖子上頂著一顆大大的腦袋；具有充分的想象力，賦予主人公以超凡脫俗的秉性和能力；情節(jié)跌宕起伏引人入勝富有美感，給人以視覺享受棄惡揚(yáng)善，主題積極向上大多動(dòng)漫適合兒童年齡特點(diǎn)蝶蝴效應(yīng)：斷了一枚釘子，掉了一只蹄鐵；掉了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，摔死了一位將軍；摔死了一位將軍，吃了一場(chǎng)敗仗；吃了一場(chǎng)敗仗，亡了一個(gè)國(guó)家……有人又稱之為“蹄鐵效應(yīng)”。無(wú)論“蝴蝶效應(yīng)”還是“蹄鐵效應(yīng)”，講的都是一個(gè)道理：如果對(duì)一個(gè)微小的紕漏(關(guān)鍵性的紕漏)不以為然或聽任發(fā)展，往往像多米諾骨牌那樣引起崩潰。一顆雪球可能引發(fā)一場(chǎng)雪崩，一根火柴可以點(diǎn)燃整個(gè)森林。漢字：已有6000年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。漢字從象形文字發(fā)展而來(lái)，因此具有很強(qiáng)的圖畫感。古人總結(jié)漢字的造字法，歸納為“六書”，分別是：象形（火、山、水）、指事（本、末、刃）、會(huì)意（采、休、旦）、形聲（材、財(cái)、菜）、假借、轉(zhuǎn)注。漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等演變形式。秦代的小篆，秦汗的隸書，魏晉以后的楷書是其中最具影響的三次變化。智慧：戰(zhàn)國(guó)時(shí)田忌賽馬，按正常順序，田忌的馬與齊王的馬存在著一定的差距，但孫臏足智多謀，以“一不勝而二勝”的非常理調(diào)整了手下三匹馬的出場(chǎng)順序，取得了意想不到的效果。司馬光砸缸（有應(yīng)變能力）、曹沖稱象巴頓將軍的故事：二戰(zhàn)時(shí)，有一次部隊(duì)行軍途中，前面的隊(duì)列突然亂作一團(tuán)，無(wú)法移動(dòng)。原來(lái)是一頭運(yùn)物資的犟驢橫在路中不肯動(dòng)彈，一群士兵連拖帶拉也無(wú)濟(jì)于事。巴頓將軍見狀后大喝一聲：“閃開！”然后掏出手槍對(duì)準(zhǔn)驢子。這個(gè)犟家伙應(yīng)聲倒地，大軍立刻得以前行。（應(yīng)變、以大局為重）上帝讓所羅門從金錢、權(quán)力、智慧中選擇一樣，所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他憑著智慧生產(chǎn)、經(jīng)商，使自己家的財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)。同時(shí)他又樂善好施，急公好義，深得民心。當(dāng)老國(guó)王因病去世時(shí)，國(guó)內(nèi)的百姓都推舉所羅門做希伯來(lái)人的國(guó)王。他憑著智慧使人民安居樂業(yè)，征戰(zhàn)四方，使得他在位的時(shí)期成了希伯來(lái)歷史上最輝煌的時(shí)期。有一只老虎，看見曾打敗過(guò)自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問(wèn)牛為什么怕農(nóng)人。牛說(shuō)，因?yàn)槿擞兄腔?。老虎向農(nóng)人要求看看他的智慧。農(nóng)人說(shuō)把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來(lái)，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫來(lái)村民，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對(duì)老虎說(shuō)："這就是智慧。"物盡其用：一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完美的缸要合適得多。人要有主見：一日，祖孫二人牽著毛驢去趕集。有路人批評(píng)說(shuō)，有驢子不騎，都走路。于是，爺爺就讓孫子去騎毛驢。又有路人說(shuō)，孫子沒良心，自己騎毛驢，讓爺爺走路。孫子聽了，趕緊下來(lái)，換了爺爺去騎。又過(guò)了一陣，又有路人指指點(diǎn)點(diǎn)，爺爺真沒心肝，自己霸著毛驢，讓孫子走路。爺爺聽了，心里過(guò)意不去，就叫孫子一起上來(lái)騎。不一會(huì)兒，路人都叫起來(lái)了，一頭毛驢兩人騎，什么世道呀！結(jié)果，祖孫倆四下里找了根繩子，把毛驢綁了，用扁擔(dān)扛著，繼續(xù)趕路。祖孫二人扛著毛驢走了。奧運(yùn)小知識(shí)：發(fā)祥地：奧林匹亞，位于希臘首都雅典西南約300公里的地方。奧運(yùn)火炬：起源于古希臘神話中普羅米修斯為人類上天盜取火種的故事。點(diǎn)燃圣火儀式為紀(jì)念這位英雄奧運(yùn)會(huì)總部：瑞士洛桑奧林匹克精神：和平、友誼、進(jìn)步格言：更快、更高、更強(qiáng)口號(hào)：重要的是參與，不是勝利奧林匹克旗圖案：白底五環(huán)，上三環(huán)：藍(lán)、黑、紅，下兩環(huán)：黃、綠五環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動(dòng)員以公平的比賽和友誼的精神在奧運(yùn)會(huì)上相聚北京2008奧運(yùn)會(huì)：會(huì)徽：舞動(dòng)的北京：“京”字演化為舞動(dòng)的人體吉祥物：福娃：貝貝（藍(lán)）、晶晶（黑）、歡歡（紅）、迎迎（黃）、妮妮（綠）——北京歡迎你口號(hào)：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想（OneWorldOneDream）集合了團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想精神理念:綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)首屆奧運(yùn)會(huì)：1896年4月6日至15日在希臘雅典舉行。奧運(yùn)會(huì)每4年舉行一次。北京2008奧運(yùn)會(huì)為第29屆奧運(yùn)會(huì)。北京奧運(yùn)主會(huì)場(chǎng)——鳥巢北京2008奧運(yùn)會(huì)為夏季奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)另有冬季奧運(yùn)會(huì)。2001年7月13日國(guó)際奧委會(huì)副主席何振梁率團(tuán)申奧成功世博會(huì)：世界博覽會(huì)是展示世界各國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技成就和發(fā)展前景的大型舞臺(tái)，被稱為“經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會(huì)”。世博會(huì)每5年舉行一次。第一屆世博會(huì)于1851年5月1日在英國(guó)倫敦海德公園的水晶宮舉行。以后，又在法國(guó)巴黎、美國(guó)舊金山、比利時(shí)布魯塞爾、日本大阪等地多次舉行。在世博會(huì)上貝爾電話、愛迪生電燈、萊特飛機(jī)等人類智慧的結(jié)晶相繼誕生。愛菲爾鐵塔也就在那屆巴黎世博會(huì)時(shí)拔地而起的。歡聚、溝通、展示、合作是世博會(huì)的長(zhǎng)期的理念。歷屆世博會(huì)又有自己的主題。2010年世博會(huì)將在上海舉行，我們的主題是：“城市，讓生活更美好?！弊x書：讀書構(gòu)成了學(xué)生生活的主旋律。也許當(dāng)初你還不認(rèn)字，但已經(jīng)知道安徒生，已經(jīng)聽說(shuō)過(guò)《格林童話》。你知道“漁夫和金魚的故事”，聽說(shuō)過(guò)“皇帝的新裝”；你同情“賣火柴的小女孩”，你喜歡“白雪公主”，痛恨“皇后”……。對(duì)美好的熱愛、對(duì)弱小的同情、對(duì)丑惡的憎惡、對(duì)貪婪、虛偽的鄙視，都是這些童話書教給我們的，它們是我們的啟蒙老師，也為我們奠定了立身之本。從教科書上，我們看到了科學(xué)殿堂的冰山一角，我們懂得了蔚藍(lán)色星球上的一切均在一刻不停的發(fā)展變化，滄海桑田，板塊漂移，看到了人類歷史的發(fā)展進(jìn)化，也知道了珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的重要。我們讀歷史，我們看小說(shuō)，我們學(xué)哲學(xué)……讀書，使我們境界高遠(yuǎn)、胸懷寬廣，讀書使智慧明達(dá)、博學(xué)睿智，讀書使我們內(nèi)心充實(shí)、善良仁愛，讀書使我們長(zhǎng)上翅膀，我們將在知識(shí)的羽翼下高高翱翔。仿句（讀書）：人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得生活的智慧，從《史記》中學(xué)得治史態(tài)度，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈；從馬克思學(xué)得人世的哲學(xué)，從魯迅學(xué)得批判的精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。人們從《勸學(xué)》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中學(xué)得理性的思考，從《三國(guó)演義》中學(xué)得忠君愛民的情義，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得人性的堅(jiān)強(qiáng)；從盧梭學(xué)得敢于自我反省的勇氣，從毛澤東學(xué)得樂觀向上的處世態(tài)度，從巴金學(xué)得平易近人的性格。屈原的詩(shī)句刻劃著愛國(guó)者的悲壯，范仲淹的文章訴說(shuō)著不妥協(xié)的斗志。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人思想體驗(yàn)的幸運(yùn)人。人們從《伊索寓言》中學(xué)得正確的人生哲理，從《魯賓遜漂流記》中學(xué)得樂觀的人生態(tài)度，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得永不屈服的精神；從盧梭學(xué)得激進(jìn)的民主主義思想，從都德學(xué)得愛國(guó)情懷，從歐仁·鮑狄埃學(xué)得凜然正氣。屈原的詩(shī)句充滿著對(duì)國(guó)家的熱愛，毛澤東的詩(shī)句喚起了革命者的斗志。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟、交流偉人思想的幸運(yùn)人。關(guān)于讀書的名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。——莎士比亞讀書就應(yīng)該相饑餓的人撲在面包上一樣。書市逆境中的慰藉。書是文人精神的巢穴，生命的禪堂。年輕時(shí)讀書，就像迎著朝陽(yáng)走路。最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。中國(guó)人閱讀的現(xiàn)狀：我國(guó)國(guó)民閱讀（圖書）率連續(xù)6年呈下降態(tài)勢(shì)，并首次跌破50%。以識(shí)字者總體樣本為基數(shù)計(jì)算，2005年比1999年下降了11.7%；全國(guó)國(guó)民中有讀書“習(xí)慣”的讀者大概只占到5%左右。每人每年平均閱讀量只有4.5本，遠(yuǎn)低于猶太人的64本，前蘇聯(lián)的55本和美國(guó)的50本閱讀計(jì)劃?，F(xiàn)在部分國(guó)民心態(tài)比較浮躁，與疏于閱讀，遠(yuǎn)離經(jīng)典，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)有極大的關(guān)系。而學(xué)校教育中，應(yīng)試主義甚囂塵上，真正的閱讀反倒被排擠，大多數(shù)學(xué)生完全沒有享受到閱讀之樂，反倒過(guò)早地輕視甚至厭惡閱讀。猶太民族讀書的成就：猶太民族為什么那么強(qiáng)大？為什么這個(gè)在公元７０年后就失去了祖國(guó)，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級(jí)偉人呢？為什么他們依然能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢？這與猶太人視書如命、崇尚讀書是息息相關(guān)的。從馬克思，到愛因斯坦，再到弗洛伊德，２０世紀(jì)人類三次思想大飛躍為什么無(wú)一例外的都是猶太人？為什么我們?cè)跒橹Z貝爾獎(jiǎng)犯愁的時(shí)候，僅僅到１９８４年為止，猶太人中就已經(jīng)有９８人獲諾貝爾獎(jiǎng)（其中物理學(xué)３０人，化學(xué)獎(jiǎng)１５人，生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)３３人，經(jīng)濟(jì)學(xué)７人，文學(xué)８人，和平獎(jiǎng)５人）？選擇：魯迅在民族存亡的危急關(guān)頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國(guó)民的靈魂；錢偉長(zhǎng)在新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興之時(shí)，毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設(shè)施，毅然回國(guó)參加新中國(guó)的建設(shè)；譚嗣同在封建勢(shì)力作垂死掙扎、變革屢次失敗的情況下，毅然選擇留在國(guó)內(nèi)，用自己的鮮血喚起國(guó)民的振奮。反例：《三國(guó)演義》中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此，幾百年來(lái)，他一直是舞臺(tái)上的反面角色。生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見老人上車是主動(dòng)讓坐還是裝作不看見選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個(gè)人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營(yíng)狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。民俗文化：月餅：傳說(shuō)，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無(wú)可忍，便趁八月十五（陰歷）中秋節(jié)互贈(zèng)月餅之機(jī)，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙作暗示，以次相互號(hào)召反孟復(fù)國(guó)。隨著時(shí)間的推移，月餅的人文內(nèi)涵不斷被豐富，時(shí)至今日，它已經(jīng)象征著團(tuán)圓和美滿。月餅的種類：按產(chǎn)地分：有蘇式、廣式、京式、寧式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；從餡心講，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月餅等；按餅皮分，則有漿皮、混糖皮、酥皮三大類；就造型而論，又有光面月餅、花邊月餅和孫悟空、老壽星月餅等。目前，全國(guó)月餅可分五大類：京、津、廣、蘇、潮。月餅符合中國(guó)人的審美情趣，也能夠起人們對(duì)往日的回憶。中華民族傳統(tǒng)文化注重家庭的團(tuán)圓、美滿，月餅的外形正好符合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，成為中華民族的傳統(tǒng)食品。月餅的生命力，就在于其悠久的歷史積淀和深厚文化。粽子：

為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人、杰出的政治家和思想家屈原，端午節(jié)前家家戶戶包粽子，端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟，稱"筒粽"。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。七成人端午吃粽子，八成人不會(huì)包粽子（《解放日?qǐng)?bào)》）由一個(gè)標(biāo)題想到的（燈花）近些年來(lái)，圍繞著向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國(guó)人一直很反感韓國(guó)人搶在我們前頭，把我們中國(guó)、特別是漢族人固有的傳統(tǒng)節(jié)日作為他們的什么項(xiàng)目去申報(bào)了，似乎掠了我們的美。但我們自己是否應(yīng)該反省一下呢？這么多年來(lái)，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日注意得怎么樣了呢？其實(shí)是不夠的，至少與我們小時(shí)候經(jīng)歷的那種節(jié)日氛圍與情景相比，現(xiàn)在除了春節(jié)，其他如端午、七夕、重陽(yáng)，甚至包括中秋節(jié)，我們重視的程度已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前了，有時(shí)節(jié)日過(guò)了才突然想起。用時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家搶先、掠美又有何用？倒是應(yīng)該檢討我們自己的觀念，端正一下對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度?，F(xiàn)在有些人對(duì)國(guó)外的情人節(jié)、愚人節(jié)十分熱衷，但數(shù)典忘祖，對(duì)自己國(guó)家或民族的傳統(tǒng)節(jié)日卻“冷靜”了、淡卻了。所以，我認(rèn)為，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，不僅要在生活中營(yíng)造一些節(jié)日氛圍，而且媒體上也要適當(dāng)做點(diǎn)文章。這是很必要的。茶：茶是世界上最受青睞的植物沖泡飲料之一，與咖啡齊名。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，盛產(chǎn)名茶。茶葉以產(chǎn)地來(lái)分，有黃山毛峰，西湖龍井，江西婺源，福建普洱等。沖泡的方式也各有不同，比較著名的有工夫茶。好茶大都葉片細(xì)嫩，沖泡后茶水清澈、碧綠，有著濃濃的茶香。茶葉有止渴、解熱、助消化、利尿、明目等功用。飲茶有益健康。茶長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們的喜愛。龍：龍是中華民族幼年時(shí)期所創(chuàng)設(shè)的圖騰崇拜物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、蝦的須、麒麟的頭、蛇的身體、魚的鱗、鷹的爪等組合而成?！褒埳欧N，種種不同”，人們賦予它們上天入地、呼風(fēng)喚雨、無(wú)所不能的本領(lǐng)。龍象征著至高無(wú)上的權(quán)力。封建社會(huì)皇帝自封為“真龍?zhí)熳印?，坐龍椅穿龍袍；民間有舞龍、賽龍舟等娛樂、紀(jì)念活動(dòng)；中國(guó)特有的生肖上有龍的一席之地；有關(guān)龍的成語(yǔ)俗語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù)：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍騰虎躍、神龍見首不見尾……有這樣一首歌：“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)。”龍是中華民族的象征，我們是“龍的傳人”。龍的形象會(huì)隨著中華文化的發(fā)揚(yáng)光大而傳遍世界。文明：抓清潔，就是抓民生，抓生活品質(zhì)杭州要打造國(guó)內(nèi)最清潔城市“以前，來(lái)杭州的游客都說(shuō)‘西湖真美麗’，但少有人說(shuō)‘杭州真干凈’，現(xiàn)在，我們要用五年時(shí)間讓杭州干凈起來(lái)?！焙贾菔形瘯浲鯂?guó)平在近日召開打造“國(guó)內(nèi)最清潔城市”動(dòng)員大會(huì)上，作了如上表態(tài)。提高生活品質(zhì)、全面改善民生，這是杭州提出的自我要求，。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題著手。清潔就是與人民群眾生活息息相關(guān)的問(wèn)題之一。著力抓好：農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、河道環(huán)境、“八小”行業(yè)等整治。（八?。盒〔惋嫷辍⑿「笔称返?、小食品加工廠、小浴室、小美容美發(fā)廳、小歌舞廳、小旅館、小網(wǎng)吧。五亂：攤點(diǎn)亂擺、車輛亂停、廣告亂貼、垃圾亂扔、工地亂象）這樣，到2011年，杭州市區(qū)將彰顯清潔、清靜、親水、無(wú)視覺污染的城市特色，天更藍(lán)、山更綠、水更清、花更艷，老百姓喝得上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、看得到郁郁蔥蔥的花草樹木，顯著提升人民群眾的環(huán)境生活品質(zhì)，成為國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的中國(guó)最清潔的城市。（7月10日新民晚報(bào)）公德：懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所?！绽D法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。——盧梭為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會(huì)全家出動(dòng)，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé)；新加坡有花園城市之國(guó)的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動(dòng)上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國(guó)度。公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個(gè)文明素質(zhì)、社會(huì)公德問(wèn)題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會(huì)公德。誠(chéng)實(shí)：美國(guó)《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠(chéng)實(shí)度的測(cè)試——測(cè)試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會(huì)誠(chéng)實(shí)地把手機(jī)交還給失主。測(cè)試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那29（共30部）加拿大多倫多28韓國(guó)首爾27瑞典斯德哥爾摩26美國(guó)紐約25印度孟買25馬尼拉25法國(guó)巴黎21泰國(guó)曼谷21英國(guó)倫敦19澳大利亞悉尼19俄羅斯莫斯科17新加坡16馬來(lái)西亞吉隆坡13慈善：2006年6月，世界第二富豪、被譽(yù)為“股神”的美國(guó)著名投資家沃倫·巴菲特宣布，他將捐出370億美元投向慈善事業(yè)，這些財(cái)富約占其私人財(cái)富的85%。他認(rèn)為，這是他給子女留下的最珍貴的財(cái)富。三條原則：要讓青年感到生活是快樂的，同時(shí)給他們提供各種機(jī)會(huì)，使他們能接觸到自己感興趣的事，提升其快樂；一時(shí)的失敗并不重要，關(guān)鍵是培養(yǎng)快樂、自信、勇敢和樂觀的性格；要取得較大成就必須勤于思索，創(chuàng)造性產(chǎn)品只會(huì)從思考中產(chǎn)生。金子一樣的心：曾經(jīng)看過(guò)這樣一篇文章，大致講述了一個(gè)瞎眼的德國(guó)老婦人，每次出去買菜，每次帶去的錢回來(lái)后都會(huì)多出來(lái)。她的孫子覺得很離奇，跟蹤她，發(fā)現(xiàn)她每到一個(gè)攤位買菜，因?yàn)樗床灰?，很多攤販就多找她零錢。孫子頓時(shí)醒悟，很多人都在用自己一點(diǎn)綿薄之力幫助其他人，因?yàn)樗麄兌加幸活w金子般的心。世界新奇大奇跡：中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城、約旦佩特拉古城、巴西里約熱內(nèi)盧基督像、秘魯馬丘比丘印加遺址、墨西哥齊琴伊察馬亞城邦遺址、意大利古羅馬斗獸場(chǎng)、印度泰姬陵探索與發(fā)現(xiàn)：美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在1969年7月21日代表人類訪問(wèn)了月球，“個(gè)人一小步，人類一大步”：這是他所談到登月意義的時(shí)候說(shuō)的話。酒文化世界上有酒的地方，就會(huì)有飲酒的人，就會(huì)有飲酒的方式方法，也就有了“酒文化”。在中國(guó)的詩(shī)詞歌賦里面，酒是常用字，比如“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬(wàn)里程”等，中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，其文化含量要多高就有多高，其中酒的貢獻(xiàn)度不小。李白被稱為詩(shī)仙，其實(shí)也是一位酒仙。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！崩畎锥肪圃?shī)百篇，酒是李白詩(shī)篇的催化劑?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也?！睔W陽(yáng)修把自己叫做醉翁，他的《醉翁亭記》成了千古名篇……又如：會(huì)喝一兩的喝二兩，這樣朋友夠豪爽；會(huì)喝二兩的喝五兩，這樣同志該培養(yǎng)；會(huì)喝半斤的喝一斤，這樣哥們最貼心；會(huì)喝一斤的何異同，回頭提拔當(dāng)副總；會(huì)喝一桶的喝一缸，酒廠廠長(zhǎng)讓你當(dāng)。這些和酒相關(guān)的段子，折射出了社會(huì)上的一種風(fēng)氣，并且活畫了一種世態(tài)。它們自