2023年高考作文備考：近三年全國(guó)新高考Ⅱ卷作文真題+審題指導(dǎo)+滿分范文

01【2022年全國(guó)新高考Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，中央廣播電視總臺(tái)推出微紀(jì)錄片，介紹一組在不同行業(yè)奮發(fā)有為的人物。他們選擇了自己熱愛(ài)的行業(yè)，也選擇了事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，展示出開(kāi)啟未來(lái)的力量。有位科學(xué)家強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)服務(wù)于各行各業(yè)，“需要新方法、新思維、新知識(shí)”。她致力于科技攻關(guān)，還從事科普教育，培育青少年的科學(xué)素養(yǎng)。有位攝影家認(rèn)為，“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過(guò)時(shí)”。他選擇了從民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過(guò)照片增強(qiáng)年輕人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過(guò)幾代人仍然感覺(jué)美好”的建筑作品。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“選擇·創(chuàng)造·未來(lái)”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】此次作文試題緊扣時(shí)代主題，考驗(yàn)考生的思辨能力，更是關(guān)注青年的成長(zhǎng)。以“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式，將“立德樹(shù)人”教育宗旨融入其中，讓考生在認(rèn)識(shí)、思考、落筆的過(guò)程中接受思想的啟迪，構(gòu)筑精神譜系，肩負(fù)時(shí)代使命。作文類(lèi)型依舊是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文”，作文材料第二段，給出是三個(gè)典型人物，這比較像2015年全國(guó)Ⅱ卷的作文，但是又有不同之處。比較相似的是，2015年給出的三個(gè)人是科學(xué)工作者、大國(guó)工匠和攝影師，而今年的三個(gè)人也是科學(xué)家，攝影師和建筑家，三者行業(yè)相似，既有大國(guó)工匠，又有文藝青年；既有指向科技進(jìn)步的科學(xué)領(lǐng)域，又有關(guān)注到個(gè)人內(nèi)心的社會(huì)科學(xué)方面：2015年大李的“率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿”，和今年的“需要新方法、新思維、新知識(shí)”表述相似，但是今年又提出了“科普教育”“培育青少年的科學(xué)素養(yǎng)”；2015年的小劉贏得網(wǎng)友贊嘆，與今年的攝影師職業(yè)相似，但是今年提出“從民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過(guò)照片增強(qiáng)年輕人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同”，辯證看待民族傳統(tǒng)和世界思潮，似乎格局更開(kāi)闊高遠(yuǎn)；2015年的老王，“愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活”，今年則提出了“要改變‘千城一面’的模式，必須賦予建筑以理想和精神”，立足當(dāng)下，勇于改變。不同的是，今年的作文材料不再是模糊的，今年的三個(gè)人物，也不是要求“思考、權(quán)衡與選擇”，而是給出了似乎更為不加限制的思考角度。仔細(xì)審題，我們不難發(fā)現(xiàn)，材料中所給出的三個(gè)人物，雖然個(gè)人選擇不同，職業(yè)身份不同，研究方向不同，但是都能將個(gè)人的奮斗與祖國(guó)的發(fā)展、時(shí)代的呼喚聯(lián)系在一起，這就引導(dǎo)學(xué)生們?cè)凇皞鞒小钡幕A(chǔ)上“創(chuàng)造”，在“致敬榜樣”的同時(shí)“反觀自我”，所謂見(jiàn)賢思齊、擇善而從，要學(xué)習(xí)他們將“小我”融入到祖國(guó)的“大我”之中，既要滿足個(gè)人選擇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又要當(dāng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)重任，置身祖國(guó)發(fā)展的洪流之中，讓青春綻放異彩。只有參透材料的縱深式邏輯，把握好“選擇”“創(chuàng)造”“未來(lái)”的連貫關(guān)系，才能寫(xiě)出“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖”理解和思考。以此來(lái)體現(xiàn)新時(shí)代青年人“要做有志者、做追夢(mèng)人”；新時(shí)代青年要有“白首壯心馴大海，青春浩氣走千山”的博大胸懷；要有“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪情壯志。同時(shí)，命題提供“語(yǔ)境”——復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“選擇·創(chuàng)造·未來(lái)”為主題的征文活動(dòng)，并未規(guī)定文體，考生可以根據(jù)自己的立意和表達(dá)優(yōu)勢(shì)，選擇實(shí)用性文體或文學(xué)性文體寫(xiě)作，如演講稿、論說(shuō)文、記敘文甚至是書(shū)信等。其次，可將“選擇·創(chuàng)造·未來(lái)”的征文主題與各行各業(yè)奮發(fā)有為的人物群像的聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行破題?？忌瓤梢詡?cè)重生活中的“中國(guó)面孔”去與外界建立多向度的有機(jī)聯(lián)結(jié)，闡明一種鮮明的家國(guó)情懷、時(shí)代價(jià)值、科學(xué)立場(chǎng)，引發(fā)哲學(xué)思考；也可以基于自己所熱愛(ài)和向往的職業(yè)去進(jìn)行深度思考和闡述?！緝?yōu)秀范文】01今天的選擇，創(chuàng)造明天的美好人的一生充滿了選擇。我們不能選擇出生，卻能選擇今天的活法，因?yàn)榻裉斓倪x擇，往往意味著明天的未來(lái)。人們往往用路來(lái)比喻人生，一條路有一條路的走法，也有一條路的風(fēng)景，有一條路的結(jié)果。選擇什么的路，往往決定著什么樣的終點(diǎn)與歸宿。100年前的一個(gè)秋天，重慶朝天門(mén)，天氣異常悶熱。一個(gè)教師模樣的年輕人上了岸，走進(jìn)大田灣體育場(chǎng)附近——當(dāng)時(shí)的巴縣中學(xué)大門(mén)。他是當(dāng)時(shí)的四川、重慶的黨團(tuán)負(fù)責(zé)人，川東師范學(xué)校畢業(yè)生童庸生。他要傳達(dá)中央會(huì)議精神，與重慶的楊闇公等人一起召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，討論重慶地區(qū)的青年團(tuán)組織如何改組，討論哪些同志轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。這是一群平均年齡和我們相仿，大多十八九歲、二十來(lái)歲的青年，在那個(gè)黑云壓城、布滿恐怖氣息的時(shí)代，他們將生死置之度外，勇敢地做出了自己的選擇：為了信仰，為了千瘡百孔的國(guó)家明天的美好，為了這個(gè)被稱(chēng)為“東亞病夫”的民族崛起的未來(lái)，也為了餓殍遍地的人間早日變成幸福的花園，他們舍棄了高官厚祿、安逸與自由，甚至舍棄并背叛了自己的家庭，選擇了“把腦袋別在褲腰帶上”的危險(xiǎn)事業(yè)。所以，選擇首先意味著一種信仰，一種“小我”到“大我”的升華，意味著對(duì)一條道路終點(diǎn)的美好向往。和平年代，我們很難再次面臨生與死、黑暗與光明的艱難選擇。然而，該安于現(xiàn)狀“躺平”，還是依然“奮起”追夢(mèng)，依然是我們必須做出的回答。有個(gè)哲人說(shuō)得好：“今天，你在哪里？干什么？和誰(shuí)在一起，甚至讀什么書(shū)，往往決定你五年后的命運(yùn)！”是的，我們必須做出選擇，選擇從今天出發(fā)，才能創(chuàng)造明天的美好！高考之前的端午節(jié)，收看了神舟十四號(hào)飛船發(fā)射升空的全過(guò)程直播。短短十余年間，神舟系列已經(jīng)到達(dá)“十四”號(hào)，我們的科學(xué)家無(wú)愧于“厲害了，我的國(guó)”的驚嘆。可很難有人知道，那些科學(xué)家們選擇了多少個(gè)寂寞清冷的夜晚，面對(duì)數(shù)不清的程序、密碼做出一次次失敗的演算?！案审@天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”，就是他們做出的選擇和可以預(yù)料到的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森的故事幾乎家喻戶曉，新中國(guó)成立之初，他就決定放棄美國(guó)最優(yōu)厚的待遇和優(yōu)渥的研究條件，被無(wú)理軟禁五年而報(bào)國(guó)初心不改，堅(jiān)持回到了祖國(guó)，最終，讓羅布泊沙漠升起的“蘑菇云”震驚世界！因此，選擇有時(shí)候就意味著逆行，意味著放棄，意味著斗爭(zhēng)。袁隆平在攻克雜交水稻難關(guān)過(guò)程中，也充滿了“逆行”甚至“反叛”。他敢于懷疑權(quán)威，放棄當(dāng)時(shí)流行的蘇聯(lián)“米丘林”學(xué)說(shuō)，轉(zhuǎn)而回到遺傳分子學(xué)說(shuō)，終于靠著“一棵野稗子”找到雜交水稻育種的密碼?！耙涣７N子改變了世界”，袁老的不斷創(chuàng)新，讓種子“芯片”掌握在自己手中，“讓咱們中國(guó)人的飯碗牢牢地端在自己的手上?！蓖瑯?，共和國(guó)勛章獲得者，“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)選擇堅(jiān)守敦煌半個(gè)多世紀(jì)，在彌天黃沙中守護(hù)敦煌，守護(hù)中華傳統(tǒng)文脈。這樣的選擇，更是一種難能可貴的堅(jiān)守，在物欲橫流的時(shí)代，更不容易。敦煌是中國(guó)的，也是世界的，但歸根到底是中國(guó)的，是中華文明獻(xiàn)給世界聞名的瑰寶，這時(shí)的選擇，是一種偉大的情懷，一種理想主義者的沉默情懷。所以，選擇堅(jiān)守，也就是選擇了創(chuàng)造，選擇了認(rèn)同。就像那位攝影家說(shuō)的“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過(guò)時(shí)”。樊錦詩(shī)之所以堅(jiān)守敦煌，就是要把敦煌變成一所中華文化大學(xué)校，讓孩子們從這里認(rèn)識(shí)中華民族與中國(guó)文化。敦煌永恒，而中國(guó)永恒。選擇，在今天做出，在明天得到證明。童庸生、楊闇公的選擇，錢(qián)學(xué)森、袁隆平、樊錦詩(shī)的選擇，莫不如此：心有所信，方能行遠(yuǎn)。當(dāng)然，選擇也不是盲目的跟風(fēng)，人云亦云，需要一種科學(xué)的態(tài)度，而創(chuàng)造則是選擇的內(nèi)在特質(zhì)。創(chuàng)造就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家之魂。創(chuàng)造決定著選擇的品質(zhì)，高質(zhì)量的選擇，高質(zhì)量的創(chuàng)造，才能迎來(lái)高質(zhì)量的未來(lái)。青年選擇時(shí)代，時(shí)代也在選擇青年。面對(duì)未來(lái)，選擇創(chuàng)造，今天的創(chuàng)造，就意味著明天的收獲。02【2021年全國(guó)新高考Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。[注]描紅:用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫(xiě)字。請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】材料語(yǔ)：這四幅漫畫(huà)既互相關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立。第一幅“逆鋒起筆，藏而不露”對(duì)應(yīng)的是“人”字的第一個(gè)筆畫(huà)和起勢(shì)，前半句“逆鋒起筆”講的是人生之初始便會(huì)面對(duì)“逆境”，始于困難之上而不退怯，敢于“逆風(fēng)翻盤(pán)”；而后半句“藏而不漏”則講的是人生之初，能力趨于平凡，應(yīng)厚積薄發(fā)，適時(shí)隱藏自己的實(shí)力，不鋒芒畢露，不張揚(yáng)行事。第二幅“中鋒用筆，不偏不倚”。對(duì)應(yīng)的是“人”字的另一半，第二筆的筆畫(huà)和起勢(shì)。人生到了“有可為”的階段，要選對(duì)努力的方向，否則將終其一生碌碌無(wú)為。選對(duì)方向之后，在行事作風(fēng)上要不偏不倚，保持中庸之道；不畸輕畸重、厚此薄彼、偏聽(tīng)偏信，不投機(jī)取巧。勤勤懇懇，腳踏實(shí)地，為人正直。第三幅“停滯迂回，緩緩出頭”，對(duì)應(yīng)的是“人”字一捺立于中鋒之下的筆鋒轉(zhuǎn)折處。可以有多種解讀，一種是在收筆結(jié)束之前筆畫(huà)要“頓一頓”，“停一?！?。對(duì)應(yīng)人生可理解為當(dāng)一個(gè)人或一件事即將成功或勝利在望時(shí)反而要靜下心來(lái)，停一停，思考一下。不要貿(mào)然行事，倉(cāng)促草率，不疾不徐，穩(wěn)步前進(jìn)方能?chē)L到勝利的果實(shí)。另一種解讀是當(dāng)遇到困難或者人生低谷，不要?dú)怵H，相信自己堅(jiān)持努力會(huì)有“緩緩出頭”的時(shí)機(jī)。第四幅“描紅”關(guān)聯(lián)我國(guó)的“紅色文化”和“紅色精神”。正是這紅色文化，構(gòu)筑起了我們民族的綿延不斷的精神譜系。紅色精神是作為榜樣、值得歌頌的。從這個(gè)角度來(lái)理解，“描紅”是指只有成為一個(gè)正直堅(jiān)持、腳踏實(shí)地、端正雅芳的人才能成為別人的榜樣，讓他人去模仿，去描紅。表面上是教‘寫(xiě)人’，實(shí)際上考的是新時(shí)代青年如何‘做人’?！边@符合我國(guó)立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)?！澳驿h起筆，藏而不露”代表的是低調(diào)蓄勢(shì)。逆勢(shì)開(kāi)始給人帶來(lái)的未必是愉悅，但是逆勢(shì)奮起彰顯擔(dān)當(dāng)。中國(guó)人做人的哲學(xué)講究“藏而不露”，一開(kāi)始尤其是人生初期或者在陌生環(huán)境時(shí)，需要積蓄力量，壯大自己，這符合傳統(tǒng)的中庸思想?！爸袖h用筆，不偏不倚”可以理解為寫(xiě)“人”需要遵循法則，也可以理解為新時(shí)代青年人做人要遵循基本的道德規(guī)范。“停滯迂回，緩緩出頭”則寓意著人生都會(huì)面臨各種各樣的崎嶇坎坷。最后一筆中間回轉(zhuǎn)的地方表面上看是“停滯迂回”，實(shí)際上是為了更好地迸發(fā)，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于豪邁亮相。任務(wù)語(yǔ)：要求“反映認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”。因此，趙志彥認(rèn)為，每位考生心中自有對(duì)“人”字內(nèi)涵的解讀，對(duì)漫畫(huà)理解的角度也可以不同。中規(guī)中矩的“人”字，可能并不符合當(dāng)代一些年輕人的理念。不偏不倚、規(guī)規(guī)矩矩，不會(huì)出錯(cuò)，但是也不夠自由奔放，不符合新時(shí)代新青年的個(gè)性張揚(yáng)。也可從這個(gè)角度出發(fā)，寫(xiě)出富有個(gè)性的文章。第一個(gè)可以從用寫(xiě)字來(lái)寓意人生的角度來(lái)寫(xiě)作，書(shū)法之道和做人之道類(lèi)似，人字可以說(shuō)是最簡(jiǎn)單的字，寫(xiě)這個(gè)字容易，但想要寫(xiě)好很難，做人也是一樣，做人很容易，但是把人做好很難。前三格漫畫(huà)既是教你怎么寫(xiě)人字，也是教你怎么去做人。第二個(gè)角度，大家可以看前三格漫畫(huà)中教運(yùn)筆的文字，其實(shí)跟人們做事的規(guī)則很類(lèi)似，拿‘逆鋒起筆、藏而不露’來(lái)說(shuō)，你做一件事情，不能因?yàn)殚_(kāi)局很難，就放棄了，不去寫(xiě)這個(gè)字，不去做這件事?！袖h用筆，不偏不倚’，則可以理解為做事要循規(guī)蹈矩?！鼗亍⒕従彸鲱^’，是說(shuō)如果遇到坎坷、難題，可以適當(dāng)停下來(lái)，不要過(guò)于急躁，慢慢來(lái)。全部圍繞這三格的六行字來(lái)寫(xiě)，從運(yùn)筆方式來(lái)講做事規(guī)則。”最后的升華尤為重要，“最后一格漫畫(huà)說(shuō)的是‘描紅’，作文題目里也特別標(biāo)注了‘描紅’的意思——用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫(xiě)字。第一個(gè)寫(xiě)作角度，描紅可以引申為：做人是要有榜樣的，按照榜樣的模樣成長(zhǎng)。第二個(gè)寫(xiě)作角度里，描紅可以延伸理解為：做事是要有規(guī)則、有邊界的，應(yīng)循規(guī)蹈矩、遵紀(jì)守法。不能超過(guò)這個(gè)模子，超過(guò)了就不成人字?！薄緝?yōu)秀范文】02“人”有多少種寫(xiě)法？這幅漫畫(huà)，其實(shí)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)“人”字的寫(xiě)法。筆畫(huà)動(dòng)作的描述，有著非常明顯的寓意。比如起筆要“逆鋒起筆，藏而不露”，就是人要持盈守虛，戒驕戒躁；行到中間要“中鋒用筆，不偏不倚”，就是要坦坦蕩蕩、剛正不阿；收筆要“停滯迂回，緩緩出頭”，就是要久久為功、堅(jiān)持不懈。這樣，一個(gè)“人”字就寫(xiě)好了，一個(gè)人也就做好了。不過(guò)，“人”字都是這么寫(xiě)的嗎？從書(shū)法來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不是。王羲之的“人”寫(xiě)得很飄逸靈動(dòng)；褚遂良的“人”字則婉媚嬋娟；米芾的“人”字更是有想象力，最后一筆寫(xiě)得既像捺又像點(diǎn)，被稱(chēng)為“八面出鋒”……就像孔乙己說(shuō)“茴”字有好幾種寫(xiě)法，如果風(fēng)格也算一種寫(xiě)法的化，“人”字也很難多。歐、顏、柳、趙，蘇、黃、米、蔡，南董北米，各不相同?！叭恕弊帜敲炊?，那么做人是否也是如此呢？翻一翻《世說(shuō)新語(yǔ)》就能看到，其實(shí)人格，也有很多元的面向。阮籍不拘禮法，嵇康瀟灑不羈，王導(dǎo)縝密周道，謝安清曠高遠(yuǎn)，王述急躁易怒……如果說(shuō)，這一個(gè)個(gè)歷史人物，都形象化地變成一個(gè)“人”字，想必也是各有千秋、絕不雷同。那么，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)“人”字，是否可以說(shuō)就沒(méi)有意義呢？畢竟人有很多面，怎么會(huì)只有一種“寫(xiě)法”？恐怕也不盡然。楷書(shū)又被稱(chēng)為正書(shū)、真書(shū)，“正”這個(gè)字，就表明了楷書(shū)的基礎(chǔ)意義，楷書(shū)誕生之后，就基本被認(rèn)作書(shū)法的起步了。所以王羲之、褚遂良、米芾、趙孟頫、董其昌，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論最后變出怎樣的風(fēng)格，飄逸和沉郁，他們都必然一筆一劃、工工整整練過(guò)楷書(shū)，寫(xiě)下過(guò)這個(gè)“藏而不露”“不偏不倚”“緩緩出頭”的“人”。這些工整、嚴(yán)密的字，就是之后風(fēng)格突變的起點(diǎn)。做人也是這樣。無(wú)論最后變成怎樣的性格，無(wú)論怎樣千人千面，從根本上來(lái)講，那些做人的道理其實(shí)是大同小異的，正直、善良、勇敢、體恤……外在的形象特點(diǎn)、性格特征可以千變?nèi)f化甚至千奇百怪，但那些人之所以為人的本質(zhì)，沒(méi)有太大不同。從阮籍到王述，都可以算歷史上的正面人物。典籍里記載的他們，從面貌看絕不是“一路人”。不過(guò)扒開(kāi)這些“外在”，深入內(nèi)里地看，又有多少不同呢？阮籍放誕，謝安高遠(yuǎn)，本質(zhì)里不都是對(duì)人本質(zhì)意義、精神世界的一種思索？現(xiàn)代社會(huì)更是如此。我們生活在有著60億人口的地球、14億人口的中國(guó)，豐富多元才是一種底色。人與人的差異肯定是巨大的，不同的口味、喜好、觀念，才會(huì)構(gòu)成一幅五彩繽紛的譜系。從今天的互聯(lián)網(wǎng)看，因?yàn)橐恍┱J(rèn)知上的差異，總能產(chǎn)生巨大的觀點(diǎn)對(duì)撞。我倒是希望大家都能看看這幅漫畫(huà)，我們每個(gè)人是不同的，但人應(yīng)該具有的特質(zhì)，不外乎這么幾種。我們對(duì)事物的分析、對(duì)他人的判斷，事實(shí)上也該保持一種對(duì)底色的關(guān)注、對(duì)差異的包容。在今天，我們更需要強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理：我們大不相同，因?yàn)槲覀兪巧钤诓煌锹涞娜?；我們也沒(méi)那么多不同，人之為人的核心品質(zhì)，是跨越時(shí)空的存在。03【2020年全國(guó)新高考Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。無(wú)論讀書(shū)還是行路，我們都會(huì)與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個(gè)地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會(huì)喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對(duì)你有著特殊的意義。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《中華地名》主持人。請(qǐng)以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整），寫(xiě)一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】題目中明確設(shè)置了語(yǔ)境即電視臺(tái)邀請(qǐng)考生客串《中華地名》這一節(jié)目的主持人。請(qǐng)考生以“帶你走近”為題，補(bǔ)充上自己熟悉的地名，使題目完整后，按照主持的文體要求，完成一篇主持詞。試題比較靈活，在熟悉的語(yǔ)言環(huán)境中考查考生對(duì)于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。審題難度較低，考生可從家鄉(xiāng)生活入手，也可以選擇一個(gè)自己熟悉的一個(gè)地方，例如旅游勝地、文化古城等。通過(guò)調(diào)動(dòng)記憶中存儲(chǔ)的相關(guān)素材儲(chǔ)備，對(duì)自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等進(jìn)行篩查，對(duì)能喚起記憶與情感，或許是難忘的故事，又或有特殊的意義的角度進(jìn)行排序，選擇較好入手的角度進(jìn)行切入，由淺入深，挖掘該地域的文化內(nèi)涵和精神特征。寫(xiě)作時(shí)可以從自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等角度準(zhǔn)備謀篇布局，由淺入深，層層推進(jìn)，選擇有代表性典型性的人事物進(jìn)行介紹，為避免千文一面雷同現(xiàn)象，選擇材料時(shí)注意體現(xiàn)選材的精神內(nèi)涵與民族文化自信的引領(lǐng)。?本題為一則“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，我們?cè)跇?gòu)思時(shí)要注意以下四點(diǎn)。?1.體式驅(qū)動(dòng)：本題要求考生寫(xiě)一篇解說(shuō)詞，我們要明確該文體格式的要求。2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)：從問(wèn)題的對(duì)立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說(shuō)的思辨性進(jìn)行考量。該題要求考生從熟悉的地名入手，介紹該地的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)文化或某一地域的熱愛(ài)，書(shū)寫(xiě)地域文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。例如，選擇自己參觀、旅游過(guò)的城市，例如選取地域?yàn)槟暇?，自然景觀上有秦淮河長(zhǎng)江共同孕育這自古繁華之地，中山陵是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐基地，人文景觀上從南京城的歷史淵源說(shuō)起，六朝古都底蘊(yùn)深厚，盛衰交替，在自然的永恒和人事代謝中，涌現(xiàn)出的人才恰恰是時(shí)代的縮影與轉(zhuǎn)折。寫(xiě)出了《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》“杏花、春雨、江南”的余光中先生，款款道出了“倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老”的赤子之心和愛(ài)國(guó)之情。步入江寧織造博物館，你會(huì)聯(lián)想到寫(xiě)出舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者--《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹。還會(huì)想到《明朝那些事》的男主角明成祖朱棣奮斗傳奇的一生，還會(huì)想到“做個(gè)才子真絕代，可憐薄命做君王”的南唐后主李煜，甚至?xí)氲狡挚诨疖?chē)站里曾經(jīng)那個(gè)感人至深的《背影》。?3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)：寫(xiě)作時(shí)要有寫(xiě)給誰(shuí)的語(yǔ)境意識(shí)，考生需化作電視臺(tái)主持人，帶領(lǐng)電視機(jī)前的觀眾領(lǐng)略某一地區(qū)的風(fēng)土人情。那么在語(yǔ)言上我們要避免口語(yǔ)化，在邏輯上需要注意層次的遞進(jìn)或者并列，選取的人事物要有代表性和典型性。?4.思維驅(qū)動(dòng)：在寫(xiě)作時(shí)要有思辨性和探究性，注意人文精神、社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)。在論述地域文化的現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，能否深入挖掘地域發(fā)展的弊端和不足，為地域發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，也是當(dāng)代青年學(xué)子需要思考的一個(gè)方面。?【優(yōu)秀范文】03帶你走近三亞親愛(ài)的觀眾朋友：大家好！很高興有幸客串客串《中華地名》主持人，這次就讓咱們一起走近美麗浪漫的三亞。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。無(wú)論讀書(shū)還是行路，我們都一直在路上，都會(huì)與地名不期而遇。那么，三亞這個(gè)地名，你會(huì)想到什么，又會(huì)喚起你怎樣的記憶與情感呢？請(qǐng)到天涯海角來(lái)，這是春常在。八十年代，曾經(jīng)有一首歌《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》，這首朗朗上口的歌曲，一夜之間，唱響了大江南北。從此，很多人知道了三亞。三亞市位于海南島最南端，藍(lán)天碧海，椰樹(shù)婆娑，是中國(guó)最南部的熱帶濱海旅游城市。三亞又稱(chēng)“鹿城”，位于海南島南端，東鄰陵水縣，西接樂(lè)東縣，北毗保亭縣，南臨南海。三亞陸地總面積1921平方公里，海域面積3226平方公里，海岸線263公里，有19個(gè)港灣、10個(gè)主要島嶼、11條獨(dú)流入海的河流。2019年，三亞全市年末戶籍人口63.4萬(wàn)，聚居了漢族、黎族、苗族等20多個(gè)民族。有人說(shuō)，“三亞”因三亞河（古名臨川水）有三亞?wèn)|西二河至此會(huì)合，成“丫”字形，故取名“三亞”。三亞歷史悠久，在明代《正德瓊臺(tái)志》已有“三亞村”、“三亞里”的記載。在三亞境內(nèi)的落筆洞里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年前的三亞人遺址，是目前已知海南島最早的人類(lèi)居住遺址，也是迄今為止我國(guó)舊石器文化分布最南的一處遺址，它把海南人類(lèi)歷史提前了二至三千年。早在西漢元封元年(前110年)，三亞就序列于中國(guó)版圖。因其遠(yuǎn)離帝京、孤懸海外，自古以來(lái)三亞又被稱(chēng)為“天涯海角”，但溯自隋、唐以來(lái)1400年間，它與中原地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的聯(lián)系從未中斷。它曾是隋朝譙國(guó)冼太夫人的“湯沐邑”；唐朝大和尚鑒真漂流登岸和傳道講經(jīng)之地；唐、宋兩代曾有7位名相、名臣被貶到三亞。中原衣冠人物之南來(lái)，客觀上在當(dāng)?shù)仄鹆朔髶P(yáng)教化的作用，留下了諸多歷史悠久的人文勝跡