教材使用和教學(xué)建議房縣教育科研網(wǎng)首

教材使用建議和教學(xué)建議南京師范大學(xué)周曉靜一、教師要懂得教材背后的理念任何教材總是在某種特定的理念指導(dǎo)下編寫的，編寫理念是教材編寫者在國(guó)家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，對(duì)教材編寫在內(nèi)容、形式等方面的基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了課程的基本教育觀。教材理念雖不直接出現(xiàn)在教材中，但理解它才能把握教材精神宗旨。教師如果只知道教材而不知道教材背后的理念、哲學(xué)，就好像只有血肉而沒有骨頭，教材背后的理念便是支撐教材的脊梁。在教材編寫試講過程中發(fā)現(xiàn)，如果教師不理解新教材背后的編寫理念，那么教材編寫再精致也是沒有用的?！度嗣翊淼呢?zé)任》（九年級(jí)）

新課導(dǎo)入：師：一個(gè)三口之家要買房，這樣一件家庭大事是怎么做出決定的呢？生（眾）：父母商量。生（個(gè)別）：好像是爸爸做主。師：這一般是以一家三口坐下來共同商討的方式做出決定。那么，一個(gè)國(guó)家遇到大事該怎么辦呢？13億人一起坐下來這是不現(xiàn)實(shí)的，所以我們就有了一個(gè)制度，叫做――生（齊）：人民代表大會(huì)制度。

二、熟練掌握課標(biāo)，綜合分析每課要達(dá)成的目標(biāo)。教材中每課都有機(jī)整合了課標(biāo)中道德、心理、法律和國(guó)情的目標(biāo)要求。每一課的目標(biāo)往往體現(xiàn)了課標(biāo)中若干處若干個(gè)子目標(biāo)，這就要求老師要參看《教師用書》的分析，綜合把握每課要達(dá)成的目標(biāo)。教育目標(biāo)

感知全新的中學(xué)生活，體驗(yàn)成長(zhǎng)感覺，樹立克服困難的自信；了解國(guó)家教育狀況，初步確立受教育是公民權(quán)利的觀念。

課標(biāo)：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：一、成長(zhǎng)中的我：1.4客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。二、我與他人的關(guān)系：3.2知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù)。三、道德教育要與學(xué)生的生活相聯(lián)系。俄羅斯道德哲學(xué)家德洛布尼斯基說，道德不是一個(gè)可以從生活中抽離出來的、單獨(dú)的現(xiàn)象，生活中沒有一種孤立的現(xiàn)象叫做道德，道德現(xiàn)象存在于生活的方方面面之中?！暗赖驴偸谴嬖谟诰唧w的生活場(chǎng)景中，生活中的一切在場(chǎng)、不在場(chǎng)（指背景性存在）都會(huì)和道德糾結(jié)在一起，難分難舍?！保敐崳┥钍堑赖碌幕敬嬖谛螒B(tài)，道德是對(duì)生活方式的選擇，人應(yīng)當(dāng)如何生活是道德的基本問題。所以道德不能作為一個(gè)孤立的東西來教，道德問題廣泛地存在于學(xué)生的生活中，學(xué)校道德教育也應(yīng)在學(xué)生的廣泛而真實(shí)的生活中進(jìn)行。四、營(yíng)造“我的課堂”――教學(xué)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之整合道德目的普遍存在于一切教學(xué)中，然而，只有當(dāng)一門學(xué)科的知識(shí)能夠和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，這樣的知識(shí)才是道德的知識(shí)，這種知識(shí)才能夠使行為改善，屬于品格的一部分。學(xué)生有兩個(gè)世界：壓縮在教室黑板上的邏輯世界和游動(dòng)在玻璃窗外的那個(gè)世界。后一個(gè)世界對(duì)兒童是更有益、更重要的，它是前一個(gè)世界的思想源泉，是知識(shí)的活力的來源――它就是學(xué)生的生活，就是學(xué)生生活于其中的世界。知識(shí)教學(xué)只有與學(xué)生的生活、與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能成為具有個(gè)人意義的知識(shí)，才是具有陶冶功能的知識(shí)，否則，它們對(duì)于人而言，便始終只能是“外在的財(cái)富”[1]。

[1]〔德〕雅斯貝爾斯著什么是教育？北京：三聯(lián)書店1991第104頁1、情境縮短距離

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究意象與情趣互相契合，人情與物理互相滲透。情恰能稱景，景恰也能傳情，即景生情，因情生景，情景相生而且相契合無間?！耙黄匀伙L(fēng)景就是一種心情”，以物理移人情，美學(xué)家稱為“內(nèi)模仿”[1]作用。情境是物理和心理的結(jié)合，情境教學(xué)是物理移人情、心情促心情的教學(xué)方法，通過情境的創(chuàng)設(shè)將知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。使內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。情境的創(chuàng)設(shè)能為教材與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感相結(jié)合提供影響的場(chǎng)力。我國(guó)情境教育的開拓者李吉林認(rèn)為恰當(dāng)?shù)那榫晨梢钥s短學(xué)生與教材之間的心理距離。

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朱光潛著詩論桂林：廣西師范大學(xué)出版社2004第37頁使用情境教學(xué)法注意：景是各人性格和情趣的返照，情趣不同則景象雖似而不同。每人所見到的世界都是他自己所創(chuàng)造的。物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比例，“深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”[1]。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的情境，對(duì)于不同的學(xué)生意義可能是不同的。在教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)要能對(duì)學(xué)生發(fā)生作用，師生雙方就要相互識(shí)別、了解對(duì)方在特定情境中的反應(yīng)，需要相互了解對(duì)方獨(dú)特的情景定義，否則就很難理解情境的意義。

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朱光潛著詩論桂林：廣西師范大學(xué)出版社2004第39頁2、學(xué)生參與教學(xué)備課階段的參與。上課階段的參與?！皩W(xué)習(xí)教材不是最終目的：教材只是一個(gè)中間站，是走向廣闊的生活世界和科學(xué)世界的中間站?！鞭q論結(jié)束后學(xué)生們用創(chuàng)作一件作品來表達(dá)自己的感覺，作品的內(nèi)容豐富多彩。一位同學(xué)交上來的作品就是一張白紙，他解釋說：一張白紙就是希望地球無污染。最后的村民代表大會(huì)學(xué)生發(fā)出的呼吁也是：反恐，可持續(xù)發(fā)展，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，武器大炮的用途是放煙花，開發(fā)無污染能源等。主持人從大家的作品中選了一首詩作為課的結(jié)尾：人口少一些，思想高一點(diǎn)，綠地多一片，讓我們的生活更精彩！3、有效的整合須眼光朝下書本知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的整合是走向真實(shí)人性的整合，是眼光朝下的整合，而不是眼光朝上、朝向高尚的整合。何為眼光朝下？下是我們腳踩的土地，是我們賴以駐足的根基。這個(gè)根基就是學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是現(xiàn)實(shí)的人性。五、無意識(shí)心理對(duì)教育的影響什么是無意識(shí)呢？它雖然是弗洛伊德在心理學(xué)上提出的一個(gè)重要概念，但它并不等于精神分析學(xué)說中所講的那個(gè)支配人的整個(gè)精神面貌的、帶著泛性主義色彩的本能，當(dāng)然，它也不是按字面理解的“無”意識(shí)，即沒有意識(shí)(nothing)，相反，它是一種客觀存在的精神活動(dòng)。無意識(shí)是指處于人的意識(shí)之外的，沒有被人們意識(shí)到、覺察到的心理過程的總和。如果將人的意識(shí)比喻成一座冰山，那么無意識(shí)就是水面下的那一大部分。因?yàn)闊o意識(shí)處于人的意識(shí)控制之外，所以相對(duì)于教師有意識(shí)地教育舉動(dòng)，無意識(shí)的影響在效果上可能存在更多一些的負(fù)面成分。這種無意識(shí)的影響可以是通過教師的語言、神態(tài)、行為習(xí)慣，也可以是通過教學(xué)方法等許多途徑產(chǎn)生?！啊?11’咋－回－事－兒－??？”（八下：生命共舟）“讓我們看看大家做的結(jié)果是不是和科學(xué)家的一樣！”“假如你是科學(xué)家，那么請(qǐng)你來做實(shí)驗(yàn)看看為什么會(huì)是這樣的呢？”一學(xué)生對(duì)蜂跳蚤做自哈由探究，秋剪掉2個(gè)角，扣“小跳知蚤，跳乒呀跳呀童！”發(fā)鐘現(xiàn)它還娛在跳。沫再剪掉2個(gè)角，有“小跳綱蚤，跳鄰呀跳呀耕！”跳鑼蚤依然漏在跳。為再剪掉2個(gè)角，“飼小跳蚤，勒跳呀跳呀??！”跳蚤度終于不跳仁了。于是象，學(xué)生向能我匯報(bào)說要：“經(jīng)研性究表明，哥跳蚤在被擺剪掉6個(gè)角以撐后變成塵了聾子舟?！睂W(xué)論生對(duì)生訪命的摧斯殘讓我癢心揪。斜這使我溉想到我器們的科脖學(xué)教學(xué)像方法中瞎的道德爛問題。爸我們?yōu)橄搜芯刻稹岸醵袒疾粶刂С稚到y(tǒng)反”，把廣一只臭龍蟲放在哪燒杯里燙，看著范它蹦跳殿、掙扎得；我們附為了研哄究魚，摸在課堂傻上一點(diǎn)梅一點(diǎn)地奴解剖魚挨。對(duì)于鋸這條魚制來說，秒究竟是雖你的知囑識(shí)重要兄還是我覽的生命剛重要。杏科學(xué)教凡育應(yīng)該普是求真殖、求善合，科學(xué)塞教育應(yīng)因該教孩健子們珍妹愛生命組，不只源是我們菌自己的從生命。姐所以我明認(rèn)為教暢師的示曲范行為猛是十分售重要的遞。在研具究魚的揀時(shí)候，府我不剪激掉魚鰭楊，而是卻用塑料縫板把它氏夾住。魯要用樹邊枝，我假不讓學(xué)豎生到樹任上去剪料好的枝惡條，可大以就在副樹上看吵，遇到掛不好的捏可以把右它剪下磚來，不天用活蝴冬蝶做標(biāo)逆本。盡進(jìn)量消除組惡的行住為對(duì)孩漫子的傷雙害。六、如何瞎理解學(xué)生芹的主體性1、給予厲和發(fā)現(xiàn)2、“三浙胡策略蠶”與“罰六項(xiàng)權(quán)酬益”上海市煮某小學(xué)設(shè)為促進(jìn)燙學(xué)生身工心健康擋發(fā)展，患推出小窄學(xué)生“廣六項(xiàng)課炊堂權(quán)益月”[1]。這些課弄堂權(quán)益包脹括：允許稀學(xué)生隨時(shí)蒸發(fā)言。學(xué)具生碰到問介題不用舉是手，隨時(shí)下都可以站愚起來發(fā)問落。允許學(xué)制生插嘴，壘指打破“警發(fā)言先舉艷手”的常仍規(guī)。允許喬學(xué)生滿足獎(jiǎng)合理的生世理需要，蒜指允許學(xué)回生上課隨嫌時(shí)喝水解恰渴、上廁捕所，如果你有學(xué)生實(shí)擠在困倦了絹，還可以蛙小休片刻攔或者看看肌窗外，減樣輕疲勞。湖南省株掘州市一小彈學(xué)自然課調(diào)教師H在教學(xué)暑中采取賠了“三戲胡策略兄”[2]，即：解靈放學(xué)生的國(guó)腦，允許大學(xué)生“胡卻思亂想”菌；解放學(xué)崗生的嘴，斑允許學(xué)生總“胡說八弓道”；解搖放學(xué)生的舟手，允許古學(xué)生“胡鉛作非為”扎。在實(shí)施季這一策略痕的第一天紐奉，H老師對(duì)蘆學(xué)生說窗：“從概今天起踩，你們播想怎么墳坐就怎賣么坐，趁只要你送們自己慘覺得舒頓服；做耕實(shí)驗(yàn)想僅怎么做慌就怎么崖做，我之甚至不杏反對(duì)你感們上課素插嘴……”。[1]新華網(wǎng)200習(xí)4-0酷3-2佛4[2]陳桂生免著師需道實(shí)話茂上海膊：華東批師范大叫學(xué)出版模社200咱4第227-腸233頁1、給予貍就是灌輸茄嗎？你是叢如何處理尊這兩者的恥關(guān)系的？2、如喉何看待猛“三胡來策略”恥與“六默項(xiàng)權(quán)益拼”？3、你荒如何理香解學(xué)生民的主體槽性與教偏師作用碌的發(fā)揮背之間的通關(guān)系？蛋談?wù)勛援€己的經(jīng)蠅驗(yàn)得失項(xiàng)或困惑恥。有主體性戚的人是對(duì)召自己的思很想行為有村清楚的意釘識(shí)，能夠個(gè)控制自己其的欲望、援需要，知萬道該干什惑么不該干另什么。懂概得自我控重制的人才厘能成為自末身的主人冰，這種自誘我控制正例是一個(gè)人蛇主體性的東表現(xiàn)，那錫種被感官奔需要、欲脾望牽著走么的人恰恰劇是缺乏主臂體性的人到。在課堂劉紀(jì)律中朽，學(xué)生擦得開始播逐步學(xué)鐮會(huì)自我孕控制和甩調(diào)節(jié)：獎(jiǎng)上課時(shí)植我不能而想說話割就說話汪，這樣葉老師沒挺法好好少講課，萬其他同檢學(xué)沒法乖好好聽撲課，我乓得按照捐一定的興規(guī)則才盛能提問器、說話企；我不普能想上垃廁所就速上廁所鄙，我得目事先做工好準(zhǔn)備飛工作；還我也不鋪能想睡咸覺就睡咱覺，我序得克制田自己。正是在遵辭守這些紀(jì)菊律的過程替中，學(xué)生胃學(xué)會(huì)了自風(fēng)我控制，縮慧能夠自我已控制意味座著成為自奸己的言行睜的主人，僅意味著一斃個(gè)人性情境的成熟。嗎反之，如化果給予學(xué)乞生想怎么庫樣就怎么花樣的權(quán)益搭，他也就波不用想著后在下課的淚時(shí)候是否詠該上一趟診廁所或者搭喝點(diǎn)水或言者趴在桌顫上小憩一考會(huì)兒。因濟(jì)為，這些眾事情什么寄時(shí)候都是骨想做就做倦。一個(gè)在至學(xué)校教育巷中沒能學(xué)露會(huì)自控的陽人，這輩掛子大概都貫不能很好飼地控制自占己的言行景，控制自幅己的大小虹便節(jié)律。醉他也不會(huì)湊想到自己發(fā)想說就說躬會(huì)不會(huì)影修響別人的朋學(xué)習(xí)，因榆為他受到無的教育就柏是想說就采說。不能撿控制自己跨的欲望和怪沖動(dòng)，被恨欲望和沖累動(dòng)牽著鼻疼子走，這敬樣的人恰缺恰是沒有凍主體性的溪人。約束熔和自主這搭看似矛盾晌的兩個(gè)詞悲在紀(jì)律中積得到了統(tǒng)鑒一。七、過手真實(shí)的慣課堂生現(xiàn)活1、失真的子課堂生活涂爾干處認(rèn)為“敬課堂是檔一個(gè)小幟社會(huì)”[1]。當(dāng)然悶這這一愛社會(huì)環(huán)煉境和日挺常的社錄會(huì)環(huán)境風(fēng)是有區(qū)斜別的，罷它是教近育者精夠心建立頸起來的悟、有利怎于兒童獵成長(zhǎng)的膽。[1]〔法〕愛彌爾·涂爾干語著道紐奉德教育昂陳光刑金等譯摟上海慰：上海截人民出脆版社2001第145頁與日常社更會(huì)環(huán)境相吐比，學(xué)校礦環(huán)境是一哨個(gè)“簡(jiǎn)化伯的環(huán)境”熱、“凈化令的環(huán)境”礎(chǔ)以及有助公于和“更鋒廣闊的環(huán)果境建立充況滿生氣的渾聯(lián)系的環(huán)襖境”[1]。[1]〔美〕杜威著帆道德陜教育原腔理王罷承緒等字譯杭羊州：浙針江教育感出版社200推3第41-4蹤蝶2頁在對(duì)賞茂識(shí)、成質(zhì)功、快形樂等于恨一個(gè)人褲的健康轎成長(zhǎng)所咸具有的填積極意狗義的認(rèn)所識(shí)中，涌在對(duì)批腹評(píng)、失蓮敗、痛亂苦于一融個(gè)人心哥理帶來捕的消極好影響的頂反思中棵，出于晃給學(xué)生占提供一撕個(gè)更好松地成長(zhǎng)市環(huán)境的訓(xùn)緣故，換課堂中案全面多備姿的真跟實(shí)生活居情境被冷腰斬了績(jī)：去除要了失敗猜、批評(píng)叼、痛苦垂，只留給下了成靈功、賞犧識(shí)、快火樂。原莫本豐富佩多彩的誕真實(shí)生復(fù)活情境恥變成了嫩單調(diào)的烏一種色鋪彩，成喘了一種滴人造情溫境。這種人造晌情境造成挽了真實(shí)與庭虛擬的失匪諧，其危昂害是顯見丈的。第一，人醋類的情緒猜有多種，形多種情緒機(jī)的存在和侍表達(dá)才使亦人成為一留個(gè)和諧的掩人。如果只有攤快樂而沒凍有其他，武這本身就廊是失諧的釘。人的真遺實(shí)生活是窩豐富多彩組的，而不討是單一的愁。牡丹再候美，也不毫能勝過百廊花盛開的腿花園。和階諧是多樣坐性的統(tǒng)一字，人的情微緒多樣性我的統(tǒng)一才珠是一個(gè)理憤想的課堂剛應(yīng)該給予照學(xué)生的。第二，教爺育要對(duì)學(xué)課生的生活禁負(fù)責(zé)，人答造情境的夏追求實(shí)際生上給學(xué)生弦造成的是咽一種對(duì)生掘活的誤解箱。我們不強(qiáng)能消除則生活中適的消極直和丑惡孕，尤其膜是當(dāng)我櫻們追尋漁生活中朽的善時(shí)校。而且池，人在圍生活中疊注定是沃要經(jīng)歷搶順利與匠挫折、尺喜悅與寇痛苦的軟。好的米教育就坦是教會(huì)滋學(xué)生如首何面對(duì)辛這些不伏同的情來境，在僵不同的喬情境中鬼如何調(diào)攻適身心揪。一味吊地追求船愉快、犁輕松是車對(duì)人的尸不負(fù)責(zé)診任，對(duì)沈教育的局不負(fù)責(zé)沒任。讓謠學(xué)生在炕課堂上食過真實(shí)心的課堂筆生活是背教育的捕責(zé)任。旨在給學(xué)授生營(yíng)造一攜個(gè)美好象藥牙塔的教多學(xué)方法，芝將會(huì)使學(xué)誘生生活在熔失真的生曉活情境里爛，這也就抹是剝奪了枯學(xué)生過真到實(shí)的課堂闖生活的權(quán)唱利。這種肯失真的生斯活情境會(huì)紗使學(xué)生對(duì)損校內(nèi)外的凝不同產(chǎn)生酬困惑，會(huì)怠使學(xué)生在姥面對(duì)真實(shí)偏問題時(shí)無寧措，會(huì)使事學(xué)生對(duì)學(xué)券校的教育隊(duì)產(chǎn)生懷疑茅。讓學(xué)生救過一種真腹實(shí)的生活包就要還學(xué)多生一個(gè)真共實(shí)的課堂楊生活，使朝學(xué)生在真仁實(shí)的生活傭中學(xué)會(huì)怎嗚樣生活。2、真實(shí)避與虛擬虛擬情臘境不能烤完全脫口離學(xué)生濾真實(shí)的吳生活，箱虛擬情旺境要從亮真實(shí)生鏈活出發(fā)端，而且勻不斷返殿回觀照者學(xué)生的科真實(shí)生床活，使父學(xué)生將徹從虛擬極情境中怕獲得的駝感受、革認(rèn)識(shí)與沖真實(shí)生?；钪械淖懈惺?、淚認(rèn)識(shí)相戲結(jié)合，口并在真撈實(shí)生活驗(yàn)中得以疾踐行。第一，多嫂就是少。第二，糟莊重與俱游戲。第三，角盾色扮演法候的反思變劇本為厘藍(lán)本劇本是紀(jì)業(yè)已完靈善的文艦本。完報(bào)善，意怨味著發(fā)勾展的局忙限性，陜面對(duì)完項(xiàng)善的劇嘗本，表乏演者已抄無發(fā)展宰的空間強(qiáng)，只需潛按照劇捷本所寫就進(jìn)行表塵演即可快。這樣染的表演決已不需掌要表演尼者去作拴思考判嬌斷、辨問明是非深、決定膚行動(dòng)的漸選擇。狡因此，猾這樣的勉表演經(jīng)籃歷對(duì)于獨(dú)表演者慕來說可刷以獲得匯一些情榨緒上的諸體驗(yàn)和詞感受，寶而不能疲對(duì)學(xué)生葉的道德魔判斷、粉人生態(tài)義度產(chǎn)生結(jié)多大的峰影響。專而且，憑即使是毯情緒上跳的體驗(yàn)籮和感受頂也是有勵(lì)限的，聞因?yàn)椴回Q與理性咬認(rèn)知相瘦結(jié)合的衡情緒體督驗(yàn)也是飼不能深現(xiàn)刻的。藍(lán)本，耍又稱腳戲本，是春劇本創(chuàng)陰作的基愚礎(chǔ)。藍(lán)熔本是尚躍未完善掉的底本孫，只是冤提供了森基本情田境，至樹于情節(jié)只的具體袍發(fā)展，筋主人公棗的何去掃何從，這都還沒芹有確定習(xí)。面對(duì)庫藍(lán)本式嫌的角色縱扮演，友學(xué)生在耍課堂上舟就不是毯對(duì)教師跑擬好的粥劇本的烏原樣描能摹，而概是要面湯對(duì)一個(gè)倦既定的辜情境，叛自己做榆出選擇辛。這樣糊的角色勵(lì)扮演中裳，學(xué)生葵不是老咸師或教把材的應(yīng)肅聲蟲，近他無聲懇可應(yīng)，劑他得自佩己去思核考在這唯樣的情尊境中該攀怎么辦思？這樣烘學(xué)生就墓不僅是紋演員，榜扮演也益不是念遭臺(tái)詞，線情境也揉不只是籌虛擬的效游戲。押學(xué)生需慕要面對(duì)燒情境做判出自己傍的反應(yīng)斑，發(fā)出諸自己的何聲音，乎這樣的罷角色扮否演雖從寇根本上斤仍是虛友擬情境勸，但卻蒼因其文園本的未歷完成性或而更接射近于真胳實(shí)的生潑活，更那能走進(jìn)殖學(xué)生的郵內(nèi)心。培養(yǎng)角邊色取替遭能力角色扮貿(mào)演法通勁過對(duì)他誕角色的存模擬而艙對(duì)某種昆特定的驚情境形新成認(rèn)知沒和體驗(yàn)短，從而牧影響個(gè)踢人的認(rèn)鍬知和情參感的發(fā)孫展。這登種影響問的產(chǎn)生該建立在挑個(gè)人能舉夠從他歲人之眼斜光，去漿了解自侮己與他倘人間交紡互作用粗的能力徹，這種殼能力即保為角色溉取替能美力?；氐健拔揖取弊约航巧缪菅矇凼恰拔遥恪钡膶?duì)換話關(guān)系，眉是扮演者陶與被扮演仆者的對(duì)話巾。如果只栗是模仿一包下他人的轟言行，沒仰有自我對(duì)暑所扮演角教色的體會(huì)礎(chǔ)，也就沒躲有了對(duì)話宮?？此茍?chǎng)椒景熱鬧，擾其實(shí)沒有燈了主體（鏡學(xué)生）。撿學(xué)生象木何偶一樣被翠操縱著，環(huán)教室里只沙有“你”杯（即學(xué)生維扮演的角兄色），沒舟有“我”抽（即學(xué)生頸自己）。夠其實(shí)沒有很了“我”汗也就沒有遞真正的“皆你”，你刻是我認(rèn)識(shí)帽中的你，秋“我”既拖不在，“御你”安在跌？李吉林老鞠師對(duì)角色薄轉(zhuǎn)換原理較傾注了心啊血，概括香了“進(jìn)入拉情境－擔(dān)休當(dāng)角色－圾理解角色登－體驗(yàn)角刪色－表現(xiàn)推角色－自蛇己與角色灘同一”[1]這幾個(gè)過盡程。毫無雕疑問，學(xué)街生對(duì)角色治的投入是臥教學(xué)成功列的表現(xiàn)，佛然而問題洲是：學(xué)生撥的自我在資哪里？課昌堂教育難割道就是要開讓學(xué)生進(jìn)亂入他角色釘忘卻我角跨色？進(jìn)入旬他角色是誓為了更好握的認(rèn)識(shí)我舍自己，發(fā)附展我自己舒的情趣素丈質(zhì)，角色榴扮演中真煌正重要的卵應(yīng)該是我鬼與你（此設(shè)處你指教謹(jǐn)師、教材紡、同學(xué)等腎）的溝通義與對(duì)話。點(diǎn)如果角色屬扮演最終狹只是消解尚了我，迎常合了你，碌那也就沒絹有真正的紫對(duì)話了，職學(xué)生在課競(jìng)堂上退隱灣了。[1]李吉林嶄著情照境教育傻的詩篇置北京啟：高等掛教育出賞版社200盲4第196頁在《春曉》一課的教券學(xué)中，李跟吉林老師度讓學(xué)生通蹈過扮演去條體驗(yàn)詩人抱的心境。繼通過角色詢扮演，學(xué)膝生更能體蜜會(huì)到詩人判的感受，柿也能更好從地理解這琴首詩，這南是將學(xué)生遞帶入課程蠶的很好的錫辦法。不剪過，問題是是進(jìn)入角氣色以后學(xué)戶生還得出檢來，如果面到一課終符了時(shí)學(xué)生癥還沉浸在湖他角色的靠情緒中，木處于忘我塊的境界中求，其實(shí)恰雨恰是沒有開了主體性愿。角色扮御演最終纖要讓學(xué)慈生走出跳他角色脾回到我倘角色，度學(xué)生自厚己對(duì)《春曉》這首詩們的體驗(yàn)枝是什么生？學(xué)生揉與古代刷的詩人監(jiān)對(duì)春曉脹的理解漁是不一煤樣的，鑼為了理躍解這首闖詩學(xué)生市要去體軋驗(yàn)詩人松當(dāng)時(shí)當(dāng)袋地的情垂感，但撲最終學(xué)威習(xí)不是翻落在對(duì)節(jié)別人的魂體驗(yàn)而益是自己表的體驗(yàn)塞，體驗(yàn)疲別人是升為了獲送得自己檢的體驗(yàn)廳，理解喚別人是回為了發(fā)曬展自己俘的品質(zhì)勵(lì)情趣。芹進(jìn)入角慮色最終塞是為了材跳出角拘色回到惑自己，仙角色扮璃演如果恰沒有自醉我的回紛歸，也急就沒有等了主體于的體驗(yàn)略與提升如。教學(xué)并烘不是讓臘學(xué)生最漸終停留私在忘我悼的境界姥，而是旺要讓他陷們回到教自我。這角色扮明演應(yīng)經(jīng)儉歷從有店我－無折我－有導(dǎo)我的過靠程，這坑是一個(gè)勵(lì)辯證的艇否定之荷否定的域過程，歪后一個(gè)蒼“有我答”是經(jīng)裳歷了“以無我”憶之后的責(zé)“有我毒”，是猴內(nèi)涵更盒深沉、膏更豐富退的“我獅”。最悄終，我可與角色號(hào)應(yīng)該是量分離的糧，學(xué)生壇從虛擬瓦的情境約中回到聞?wù)鎸?shí)的伐生活中使，這是松真實(shí)與輸虛擬相登結(jié)合的冊(cè)情境，副來自課昂堂特意歌創(chuàng)設(shè)的構(gòu)情境的摘影響延舞伸至學(xué)掘生的真喚實(shí)生活胞，這樣經(jīng)的教育創(chuàng)效果才鑒是真實(shí)腹的。教挖育要回零歸生活典，我想訴這回歸挑就應(yīng)該葉有從虛敬擬到真刮實(shí)的意兩思。八、明確羽把握教材絮每課各框欲節(jié)和各活腥動(dòng)環(huán)節(jié)之灶間的內(nèi)在迅聯(lián)系每課圍繞部一個(gè)話題圓，設(shè)置了斥若干個(gè)框羨，框下面扭又有若干溝個(gè)節(jié)，節(jié)凱又由若干識(shí)個(gè)活動(dòng)環(huán)僅節(jié)構(gòu)成。門這就要求搶教師要準(zhǔn)樣確把握個(gè)態(tài)框節(jié)之間狹的邏輯關(guān)聰系，明確賓各活動(dòng)環(huán)嗽節(jié)設(shè)計(jì)的至意圖和要菠達(dá)成的目鏟標(biāo)。否則刺，就會(huì)歪噸曲活動(dòng)環(huán)總節(jié)設(shè)計(jì)的揭意圖，或禾者感覺無虛法操作實(shí)暫施而跳躍德該環(huán)節(jié)，檔使教材原聰先一脈相即傳的邏輯售結(jié)構(gòu)被打傾亂，形成障不了學(xué)生嫁德性感悟鍛的遞進(jìn)和幕提升。九、充分輸運(yùn)用教材俱中的信息敘資源教材和學(xué)革生用書《成長(zhǎng)冊(cè)》中有充分練的教學(xué)資齒源可供我睜們老師深洪度挖掘。湊例如：美公文、小資癢料、借嘴憶說話的各韻種觀點(diǎn)表快述、名言鉗、漫畫、晚法律條文練、詩歌、豬圖表、照拍片、插圖平等，這些塊教學(xué)資源件不能一帶熟而過，而獵應(yīng)該根據(jù)甚教學(xué)需要堪進(jìn)行充分板挖掘運(yùn)用跡?？梢酝L過問題或洗者活動(dòng)的覆設(shè)計(jì)實(shí)施爽引導(dǎo)學(xué)生誓閱讀、剖任析、體會(huì)今、反思、怎對(duì)比、模勁擬、列舉鋼等。所做圍的設(shè)計(jì)要矛有一定思來維深度，肆能激發(fā)學(xué)咳生參與，執(zhí)提升學(xué)生銳德性的認(rèn)跳識(shí)。十、再揚(yáng)創(chuàng)性地匪實(shí)施教性學(xué)活動(dòng)教材中和禍學(xué)生用書委中設(shè)計(jì)了耗多種教學(xué)據(jù)活動(dòng)環(huán)節(jié)減，例如：星思考與回民答、閱讀帝與反思（左感悟）、三辯論、繪其畫、語言享描述、訪菜談、調(diào)查叨、舉例、亭設(shè)計(jì)圖案坐或活動(dòng)方撓案、書寫兩回信或倡碼議書、表錢演小品、叔收集資料曉、社會(huì)實(shí)孫踐等等。仔對(duì)于適合贏自己教學(xué)槍需要的活荷動(dòng)可以直就接引用，尺也可以用呢身邊學(xué)生綢鮮活的事發(fā)例自行設(shè)錘計(jì)教學(xué)活城動(dòng)，還可集以對(duì)教材龜中不合適圖的素材或摔者不適合立開展的活米動(dòng)進(jìn)行替辣換。教學(xué)葵活動(dòng)的實(shí)要施不能簡(jiǎn)麻單圖個(gè)熱備鬧，要注乎重學(xué)生的忌體驗(yàn)，突旦出問題意閣識(shí)和探究稼意識(shí)，培揚(yáng)養(yǎng)學(xué)生敢國(guó)于思考、管善于思考恒的品質(zhì)，省形成一定缸本學(xué)科的貌素養(yǎng)。十一、馳教材的辱生成性弓和開放竿性本教材力初求為學(xué)生姑搭建一個(gè)仔探索生活題世界和科撒學(xué)世界的勵(lì)平臺(tái)，在腐這個(gè)平臺(tái)堂上，教師雀不是將現(xiàn)井成的答案烏和結(jié)論呈侄現(xiàn)給學(xué)生福，而是與門學(xué)生互動(dòng)戰(zhàn)和共同成裳長(zhǎng)。同時(shí)斗，教材也刻是開放性要的。教材員中的有些喬問題，答趣案表述并管未窮盡，裳也少有“將標(biāo)準(zhǔn)答案略”和“統(tǒng)娃一答案”混。這就要突求教師要迷擺脫束縛捕，以貼近帽學(xué)生生活樸、符合學(xué)竹生特點(diǎn)的代活動(dòng)方式姐，激發(fā)學(xué)枯生的學(xué)習(xí)沾興趣，最召大限度地烏激活學(xué)生情的思維，絞借助適當(dāng)邊的總結(jié)和漿提示，幫世助不同的估學(xué)生以適揭合自己的咳方式參加權(quán)學(xué)習(xí)活動(dòng)種，獲得屬修于他們自秧己的知識(shí)五和感悟。遭因此重視敢讓學(xué)生親版身的體驗(yàn)例與德性的萄逐步生成竿和提升就救顯得尤其號(hào)重要，教穗師要充分揉尊重學(xué)生落在教學(xué)活劍動(dòng)中產(chǎn)生賣的每一個(gè)傍飽含智慧任的火花。十二、吼通過對(duì)端話和商桑談，引鈴導(dǎo)學(xué)生攪文化新課改下汪的教師是胡學(xué)生的“迫對(duì)話者”撒和“商談煮者”。教德師要關(guān)注槍學(xué)生生活鍵，了解學(xué)直生，確立邀面向全體塞學(xué)生，尊賞重、理解靜、平等對(duì)默待學(xué)生的盈民主教育隔理念。我邊們的教材明強(qiáng)調(diào)尊重督、體現(xiàn)青跑少年文化尤，使學(xué)生擔(dān)在教材的噴學(xué)習(xí)中體底會(huì)到文化群的“屬己膛”感和舒黃適感，但蚊是這種設(shè)震計(jì)思路和元理念并不鴨是要求教徒師在教學(xué)碰過程中一蘿味地迎合芽學(xué)生。需餡要教師通撫過與學(xué)生傅平等地對(duì)亂話、交流環(huán)、探討、膝溝通方式哈體現(xiàn)教師局的價(jià)值引窄導(dǎo)作用，工引領(lǐng)學(xué)生只能夠從多交種生活可楚能性的選同擇空間中徑，自然而偽然地尋找弄到或接受仁正確的價(jià)搖值觀念。十三、注廉意吸收人放文社會(huì)科疾學(xué)研究的璃新成