常識讀書心得800字5篇

常識讀書心得800字5篇現(xiàn)在所受的苦難若能換來一個自大洪水以來最民主的大陸，那所有為之奮斗的人都將被歷史記住。這里給大家分享一些關(guān)于常識讀后感，希望對大家有所幫助。常識讀后感1中國有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比欢?dāng)這個世界被連成一體，當(dāng)我們每個人都身在局中時，是不是就意味著再沒有人能有一雙清明的眼睛?很慶幸，當(dāng)我讀完《常識》一書時，我可以肯定地說，并不是。至少，還有這樣一個人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。時評，顧名思義，是對于時代現(xiàn)象的評論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報刊，好像過了這段時期，時評就顯得落后而毫無價值了。真的是這樣么?就拿《常識》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對于全國各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢?事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。讓我們再想一想，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個方面嗎?其實(shí)不然，小到那些隨口一說的承諾，大到某個領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個不是可笑的理想主義的產(chǎn)物?為什么中國每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無法摘去發(fā)展中國家的帽子?我們在高速的發(fā)展中越來越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄?，F(xiàn)在，你還認(rèn)為時評沒有長久的意義嗎?時評和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對于時代的反思。所不同的是，時評以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來揭示和批駁當(dāng)世的種.種問題，也許時評中的事件是時效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會過時。當(dāng)我們生活在這個浮躁的社會中，你需要一本《常識》這樣的書來擦亮你渾濁的眼睛，沒埋沒的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。常識讀后感2盡管這只是一本小冊子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時的戰(zhàn)爭情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識》這本小冊子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個國家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號召人民起來反抗英國的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國政體的缺陷，認(rèn)為英國的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。所以他認(rèn)為所謂的論爭已經(jīng)毫無意義，只能拿起武器來解決這個問題，才會開啟一個新的政治時代和一種新的思考方式?！爸挥歇?dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和軍事裝備的計(jì)算，對未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動力。這個激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利有著功不可沒的作用。常識讀后感3書名曰《常識》，正如梁氏自言:“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€常識稀缺的時代?！薄氨绕鹪S多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險比較小，我怕的事也比較少?！薄爸挥幸环N情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個知識分子的志趣;江山不幸詩家幸。”以前中國人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個作家，那個書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢?特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個人經(jīng)驗(yàn)，我記得我小時候讀書讀不明白、不同意、你會先覺得是不是我有問題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂，今天一本書沒讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西?時評作者叫聶以真，這個人太逗了，前一陣子看他寫過的文章，在大陸肯定發(fā)不了。他是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他講共產(chǎn)黨作為一個組織來看它的成本效益怎么樣。他說世界上原來最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨，他有八千萬人，這八千萬人花了多少錢?能夠做到多少事。算一下得出的結(jié)論，世界上成本效益最低的一個組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這種東西我們不會做，我們不懂也沒這么想過，但是他就會這么搞。香港是一直有這個傳統(tǒng)，文人論證的傳統(tǒng)，后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會受他的影響看他們的東西，很好玩。我特別喜歡張-五-常老師的文章，文筆又好，娓娓道來。兩次短期出家，真剃頭，但是頭也不用太怎么剃，換一個袈裟過那種沙彌的生活，在寺院呆九天十天。因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘，他們這些國家泰國、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚，很常見的。常識讀后感4其實(shí)，讀完梁文道的《常識》已經(jīng)有一段時日了，我有些讀后感的習(xí)慣，但這次，卻遲遲不能下筆，主要的原因是自己的知識淺薄，見識頗少，很多社會時事都沒有很好的掌握，所以在閱讀的過程中，很難有自己的見解，從而來發(fā)覺了自己在這些方面缺乏，有些慚愧。但，今天，還是想寫點(diǎn)什么，說是淺讀，那自然也給自己留了后路，寫的東西也是泛泛。認(rèn)識梁文道是在鏘鏘三人行，一個戴著黑色邊框眼鏡的睿智男人，這是我對他的影響，后來，因?yàn)閙oss經(jīng)常提起，并表示對他的欣賞，我也在網(wǎng)絡(luò)上對他的進(jìn)行了了解，梁文道，畢業(yè)于香港中文大學(xué)，從事多種工作，屬于自由職業(yè)者，而我更愿意把他看成一個時事評論者，很多關(guān)注他的朋友告訴我，說，對于梁文道，總是帶有一種挑剔的眼光，覺得他頗為自大，對大陸事情的發(fā)言頗有隔閡，當(dāng)然我不否認(rèn)，長期居住香港，可能在某種程度上是相對難理解我們大陸發(fā)生的事，而且看問題的眼光也有所不同。但，在看了他所寫的《常識》之后，我倒覺得，梁文道有很強(qiáng)的社會責(zé)任感，或者說是強(qiáng)烈的在場感。梁文道所說的“常識”當(dāng)然不是我們廣泛意義上的“常識”那么簡單，還只是以謙虛的說法，來論一些當(dāng)今社會所發(fā)生的時事政治問題。而用他自己的話說就是“若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€常識稀缺的時代”。這話頗有幾分諷刺，這個時代常識并不絕少，只是人們的認(rèn)識角度有所改變，把本為常識的問題看成了更為復(fù)雜或者不知所謂的問題，常識其實(shí)是很啟蒙的東西，但對于我這一代人來說，缺少的正是這種理性地看待事物的方式和眼光，或者索性說是頭腦。20年在我們身邊發(fā)生了許多事，國際上的，國家的，還有個人的，比如奧運(yùn)火炬，家樂福，范跑跑事件，毒奶粉事件，等等，梁文道在書中一一作了個人的評論。這些不管是涉及到那個層面上的，其實(shí)在我們的思想層面上來說，都是常識性的問題，不斷的提及，是希望我們每個人有所堅(jiān)持，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。梁文道的這本書，其實(shí)寫得并不十分深奧，他所評論的都是當(dāng)下最熱門的一些事件，也可以說是普羅大眾都在關(guān)注的問題，他在文中是純粹的就事論事，當(dāng)然有些看法也未必一定是每個人心中所想，算是一家之言。但還是十分喜歡他的表述方式，用開闊的眼光看世界，是很值得效仿的。我記得以前在博文中寫道過，較大陸的談話類節(jié)目，我更喜歡看港臺的，一方面他們的言論自由程度高于我們，敢說一些我們想說而不能說的話，再者，就是生活在香港臺灣的評論人受到的教育和接受的信息，以及看待事物的態(tài)度和我們有所不同，這也是作為我們，從另一個視角來看世界，和問題，有人說，梁文道有著亦正亦邪的劍客形象，這個說法很風(fēng)趣，但看起來也有些意思。梁文道，我始終認(rèn)為他是一個睿智的評論者，充滿智慧，有趣，幽默，很難說，他的文采有多好，可他也并沒有說自己是一個作家，寫他自己所認(rèn)為的事情和觀點(diǎn)，又不是小說家，要筆下生花，文采華彰，所以看常識是對自己看待事物的一個提示，也是學(xué)習(xí)的一個過程，從中的收獲不小，可謂是受益匪淺。常識讀后感5這本1776年1月由署名“一個英國人”托馬斯.潘恩的小冊子《常識》號稱世界上第一本暢銷書，雖然全文很短，但卻寫的鏗鏘有力、以無法辯駁的堅(jiān)定語氣告訴讀者英國的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨(dú)立之意義。潘恩號召大家擺脫和解的想法，盡快動起來，因?yàn)楸泵赖那闆r獨(dú)立再合適不過了，一定要和英國脫離關(guān)系。他通過分析英國的政體、英國對殖民地的態(tài)度、英國的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來論證：北美不需要國王，法律才是北美的國王;英國是不可能讓北美擁有自己的海軍，英國國王會否決一切讓北美強(qiáng)大起來的法律;英國也不會真的庇護(hù)北美，只是為了貿(mào)易利益而為之;英國的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;北美人少地廣，縱使負(fù)債進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭，也可以通過賣地償還貸款;北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;北美人口正正好，這些人口好團(tuán)結(jié)，也足夠軍事武裝。以上結(jié)論均指向“現(xiàn)在獨(dú)立是最適宜的時候”這樣的結(jié)論。當(dāng)然潘恩還設(shè)計(jì)了北美的政體，并始終強(qiáng)調(diào)政府的作用是“自由和安全”，如果一種機(jī)制不能給人民帶來幸福感，那它就會帶來災(zāi)難，應(yīng)該摒棄。英國之所以存在君主立憲，不是因?yàn)榫髁椫贫?/p>