第8章-情緒與情感課件

現(xiàn)代心理學(xué)教師教育課程第八章情緒與情感1．常言道：人非草木，孰能無情，什么是情緒和情感?二者有什么區(qū)別?2．我國古代名著《禮記》將情緒分為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種；《白虎通》將情緒分為喜、怒、哀、樂、愛、惡六類；古希臘的亞里士多德把情緒分為欲望、憤怒、恐怖、歡樂、憐憫等五種。那么情緒的基本種類到底有哪些?情緒狀態(tài)又有哪些?各自有何特點?啟發(fā)與引導(dǎo)第一節(jié)情緒情感概述

一、情緒和情感的內(nèi)涵（一）情緒的內(nèi)涵情緒是人對反映內(nèi)容的一種特殊的態(tài)度，它具有獨特的主觀體驗、外部表現(xiàn)，并且總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)。情緒不是自發(fā)的，它由各種刺激引起。情緒狀態(tài)下伴隨產(chǎn)生的生理變化與行為反應(yīng)，很多時候是我們所不容易自我控制的。測謊儀情感是指與人的社會需要相聯(lián)系的主觀體驗。情感這個概念只用于人類，特別是描述人的高級社會性情感時，而對于動物一般不用情感這一概念。（二）情感概念其次，情緒帶有情境性、不穩(wěn)定性；情感可能既具有情境性，又具有穩(wěn)定性、長期性，也可能不為情境所左右。第三，情緒具有沖動性和較明顯的外部表現(xiàn)；情感則更多的是內(nèi)心的體驗，很少有沖動性，且不輕易流露出來。（四）情緒、情感與認(rèn)知、意志、個性的關(guān)系

知、情、意，三者是緊密相連，相互作用的。正是由于三者的相互作用，使得人的情緒帶有明顯的社會歷史制約性和個性傾向性，與動物的情緒有了本質(zhì)的區(qū)別。

情緒與意志相互作用，相互影響。一方面，情感激勵意志，意志調(diào)控情感。另一方面，意志在情感的激勵下產(chǎn)生之后，它又會反轉(zhuǎn)來調(diào)節(jié)和控制情感。情緒與意志的關(guān)系人類的情緒、情感具有共性，但是由于人與人之間在文化傳統(tǒng)、家庭環(huán)境、價值觀、個性特征等方面的不同，情緒情感在共性中又表現(xiàn)出差異性。二、情緒、情感的類別我國古代名著《禮記》記載的“七情說”，將情緒分為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種；在《白虎通》一書中，分為喜、怒、哀、樂、愛、惡六類；古希臘的亞里士多德把情緒分為欲望、憤怒、恐怖、歡樂、憐憫等五種；17世紀(jì)的笛卡爾把原始情緒分為驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡愛、悲哀等六種等。（一）情緒的種類

快樂憤怒恐懼悲哀（二）情緒狀態(tài)的種類心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。心境具有彌散性和長期性。1.心境

激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)。激情具有爆發(fā)性和沖動性，同時伴隨有明顯的生理變化和行為表現(xiàn)。影響：積極和消極兩方面。2.激情

應(yīng)激是出乎意料的緊張和危急情況引起的情緒狀態(tài)。表現(xiàn)：如突然遇到火災(zāi)、地震，飛行員在執(zhí)行任務(wù)中突然遇到惡劣天氣，旅途中突然遭到歹徒搶劫等都是應(yīng)激的表現(xiàn)。人在應(yīng)激狀態(tài)下出現(xiàn)的生理反應(yīng)過程動員阻抗衰竭3.應(yīng)激

3歲前：道德感的萌芽幼兒期：逐漸掌握各種規(guī)范，道德感也發(fā)展起來兒童期：自豪感、羞愧感、同情感等發(fā)展起來青年期：具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用

道德感的形成過程理智感是在智力活動中，認(rèn)識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗，是人類社會所特有的高級情感。2.理智感

美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。3.美感美感可以由兩方面引起一方面，美感可以由客觀景物引起，即對自然美和社會美的欣賞和體驗，如桂林山水的秀麗、故宮的絢麗輝煌等；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，尤其是道德修養(yǎng)高的人所體現(xiàn)出來的人性之美。三、情緒表現(xiàn)情緒表現(xiàn)也稱表情，是指情緒在有機(jī)體身上的外顯行為。它包括面部表情、姿態(tài)表情和言語表情。表情是情緒所特有的外顯行為，也是人們表達(dá)自己情緒的一種方式和手段。

（一）情緒表現(xiàn)的的先天遺傳性情緒表現(xiàn)具有先天遺傳模式。首先，嬰兒生來就具有表情其次，先天盲嬰在發(fā)生早期顯露與正常嬰兒同樣的面部表情第三，跨文化研究表明，基本情緒的面部表情模式通見于全人類，具有跨文化的一致性。表情圖1表情圖2表情圖3表情愉快厭惡驚訝悲傷憤怒恐懼美國（92人）979295846785巴西（40人）959787599067智利（119人）959293889468阿根廷（168人）989295789054日本（29人）10090100629066不同文化的人對表情的判斷

（二）情緒表現(xiàn)的社會制約性人類的基本情緒具有先天遺傳性，但其表露卻受到社會文化因素的制約，特別是復(fù)雜情緒的表露更是如此。情緒表現(xiàn)明顯受社會文化因素的影響。歐洲和美國人習(xí)慣用親吻、擁抱表示親切，而東方人則不太能夠接受這種方式，而以微笑、握手、拍肩等方式示親切的情感。（三）言語表情與非言語表情人們通過言語的輕重緩急、抑揚頓挫來表達(dá)情緒情感，就是言語表情。言語表情語氣語調(diào)的高低、強弱，節(jié)奏的快慢等所表達(dá)的情緒，是言語交際的重要輔助手段。非言語表情指的是沒有言語的參與，僅通過面部、姿態(tài)等來表達(dá)情緒情感。非言語表情面部表情：是額眉、鼻頰、口唇等全部額面肌肉的變化所組成的模式。姿態(tài)表情手勢表情：是后天習(xí)得的，由于社會文化、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響而往往具有民族或團(tuán)體的差異。面部表情

姿態(tài)圖第二節(jié)情緒理論一、情緒的早期理論（一）詹姆士—蘭格情緒理論美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別提出內(nèi)容相同的一種情緒理論。背景詹姆士—蘭格情緒理論認(rèn)為情緒是由有機(jī)體的生理變化所引起的知覺的總和。沒有生理變化，就沒有情緒。觀點所不同的是蘭格認(rèn)為所有的情緒都是由內(nèi)臟的變化引起的，而詹姆士則認(rèn)為情緒的大部分或主要是由內(nèi)臟的變化引起的。我們因哭而悲，因攻擊而怒，因戰(zhàn)栗而恐懼；而不是因悲而哭，因怒而攻擊，因恐懼而戰(zhàn)栗。理論圖解

貢獻(xiàn)：詹姆斯－蘭格理論看到了情緒與機(jī)體變化的直接關(guān)系，強調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。評價

局限：片面強調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、控制作用，因而引起了很多的爭議。（二）坎農(nóng)—巴德的情緒理論

坎農(nóng)-巴德的情緒理論（Cannon-BardTheoryofEmotion）由美國生理學(xué)家W.B.坎農(nóng)和P.巴德在批評詹姆士—蘭格情緒理論基礎(chǔ)上提出。背景第一，不同的情緒可以有同樣的內(nèi)臟活動變化，而同樣的內(nèi)臟活動變化也可能有不同的情緒。第二，脊髓高部位因意外事故切斷的病人失去了內(nèi)臟感覺，但并未喪失情緒或情感?？厕r(nóng)認(rèn)為情緒的中樞在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦，并且強調(diào)大腦對丘腦抑制的解除，使植物性神經(jīng)活躍起來，加強身體生理的反應(yīng)，而產(chǎn)生情緒。情緒經(jīng)驗的產(chǎn)生和生理變化是同時發(fā)生的。

理論觀點總的來說，坎農(nóng)—巴德理論喚起了人們對丘腦的重要性的注意。他們還提出了一系列有說服力的、反對詹姆士理論的論點，雖然這些論點后來受到了質(zhì)疑，但至少引起了人們對情緒的神經(jīng)生理方面作用的重視，并因此而成為這方面理論研究的先驅(qū)。評價理論圖解二、情緒的認(rèn)知理論情緒的認(rèn)知理論認(rèn)為，在情緒過程中遺傳的作用不重要，情緒更多的由認(rèn)知建構(gòu)，是個體與環(huán)境（尤其是社會環(huán)境）相互作用的結(jié)果。（一）情緒歸因理論情緒歸因理論美國心理學(xué)家沙赫特和辛格提出。背景情緒的產(chǎn)生有兩個不可缺少的因素：一個是個體必須體驗到高度的生理喚醒；一個是個體必須對生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。觀點情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。這可以將上述理論轉(zhuǎn)化為一個工作系統(tǒng)，稱為情緒喚醒模型。沙赫特的研究畢竟為情緒的認(rèn)知理論提供了最早的實驗依據(jù)，對認(rèn)知理論的發(fā)展起到了一定的推動作用。

評價（二）認(rèn)知評價理論阿諾德的“評定—興奮”說刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過對刺激的估量和評價。情緒產(chǎn)生的基本過程是刺激情景—評估—情緒。理論觀點同一刺激情景，由于對它的評估不同就會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。拉扎魯斯的認(rèn)知—評價理論認(rèn)為情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在情緒活動中，人不僅反映環(huán)境中的刺激事件對自己的影響，同時要調(diào)節(jié)自己對于刺激的反應(yīng)。理論觀點情緒是個體對環(huán)境知覺到有害或有益的反應(yīng)。因此，人們需要不斷的評價刺激事件與自身的關(guān)系。具體有三個層次的評價：初評價、次評價、再評價。阿諾德—拉扎魯斯的認(rèn)知評價情緒理論既承認(rèn)情緒的生物因素，也承認(rèn)情緒受社會文化情境的制約，受個體經(jīng)驗和人格特征的制約。這種理論把現(xiàn)象學(xué)的研究、認(rèn)知理論和情緒生理學(xué)的研究結(jié)合起來考慮，是較為合理的，有助于推進(jìn)情緒及情緒與認(rèn)知關(guān)系的研究。評價動機(jī)—分化情緒理論萌生于60年代，至今已成為很有影響的情緒理論之一。代表人物為湯姆金斯和伊扎德

三、動機(jī)—分化情緒理論情緒的動機(jī)—分化理論情緒具有動機(jī)的性質(zhì)伊扎德的情緒動機(jī)—分化理論是以情緒為核心，以人格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，論述情緒的性質(zhì)與功能。情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，是人格系統(tǒng)的動力核心。情緒系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。情緒的動機(jī)—分化理論情緒與人格系統(tǒng)伊扎德認(rèn)為，情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，而人格是由體內(nèi)平衡系統(tǒng)、內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和動作系統(tǒng)六個子系統(tǒng)組成。情緒具有動力性，它組織并驅(qū)動認(rèn)知與行為，是人格系統(tǒng)的核心動力。情緒的適應(yīng)功能從進(jìn)化的觀點出發(fā)，提出大腦新皮質(zhì)體積的增長和功能的分化同面部骨胳肌肉系統(tǒng)的分化以及情緒的分化是平行的、同步的。多種情緒的分化是進(jìn)化過程的產(chǎn)物。在對情緒性質(zhì)的闡述上，動機(jī)—分化理論既說明了情緒的產(chǎn)生根源，又說明了情緒的功能，為情緒在心理現(xiàn)象中確立了相對獨立的地位。尤其在對嬰兒情緒發(fā)生和功能的闡釋上，具有創(chuàng)新性和極大的說服力。但是動機(jī)—分化理論對情緒與認(rèn)知的聯(lián)系缺乏具體的論證和闡述，這是該理論的不足之處。評價一、生活壓力與情緒二、情緒調(diào)節(jié)的方法第三節(jié)情緒調(diào)節(jié)一、生活壓力與情緒(一)生活壓力與情緒的關(guān)系生活的變故生活瑣事心理因素（二）身體健康與情緒其實，大多數(shù)身體疾病，都有其心理上的病源，精神因素不僅能造成精神疾病，而且也能導(dǎo)致各種軀體疾病，特別是一系列慢性病。二、情緒調(diào)節(jié)的方法（一）情緒調(diào)節(jié)的實質(zhì)情緒調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程。

（二）合理情緒治療(RET)是20世紀(jì)50年代由埃利斯在美國創(chuàng)立的，其基本理論主要為ABC理論。A是指誘發(fā)事件；B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，即他對這一事件的看法、解釋和評價；C是指在特定情景下，個體的情緒及行為的結(jié)果。認(rèn)為情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維所造成的。正確的人生態(tài)度寬廣的胸懷適應(yīng)生活的能力堅毅的性格對情緒的控制

（三）健康情緒的必備條件宣泄法轉(zhuǎn)移法運動法大笑法幽默法放松法自我暗示法（四）克服不良情