沖刺推薦1124晚考點(diǎn)講解

11.24一、A（是商品BCDE具體勞動是生產(chǎn)不同商品的不同性質(zhì)和不同形式的勞動也稱之為有用勞結(jié)論：A單位商品價(jià)值 下B單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià) 增C單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值總 不通,支付,貯藏,世界貨幣.通過商品交換經(jīng)濟(jì)制度是以私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)（2）（3）“V比率，用表示：7生產(chǎn)率高的企業(yè)的工人在同一勞動時(shí)間里創(chuàng)造了生產(chǎn)是一種擴(kuò)大再生產(chǎn)（與簡單再生產(chǎn)的比較10A對內(nèi)職能：政治、公共管B對外職能：國家安全、促進(jìn)國際交11、的產(chǎn)生與發(fā) 、、。特爾加和等國家國內(nèi)組織的主要形式、、。，是在自由競爭中形成、作為自由競爭的對立面而出現(xiàn)的。但是并，13、當(dāng)代的新變，第二次后所有制繼續(xù)發(fā)生變化，國家資本所有制和法人資本，、在當(dāng)代生產(chǎn)關(guān)系中，各社會、階層的屬性以及階層結(jié)構(gòu)都發(fā)、，。制進(jìn)程取得新進(jìn)展。其三和的作用日益增大是由，。，級爭取自身權(quán)力和利益，是推動變化的重要力量。其三，14、為所代替的歷史必然其一，基本包含著現(xiàn)代的一切的萌芽其二，資本積累推動基本不斷激化并最終否定自身其四 社會的發(fā)展，也為它自己準(zhǔn)備了掘墓人——無 15、從向過渡是一個(gè)長期的歷史過其二，發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性二、科會主、、1空想思潮也經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段即16—17世紀(jì)的早期空想社會主義，其代表人物是英國人和意大利人康帕內(nèi)拉；18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義，其代表人物是法國人摩萊里和；19世紀(jì)初期的空想社會主義，代表人物是法國人圣西門和英國人。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉為代表的空想是空想發(fā)展的巔峰，是科會主義、、2、首先在經(jīng)濟(jì)文化相對的國家取得勝利的原3、發(fā)展道路多樣性的原4、社會的基本特第一、物質(zhì)極大豐富，消費(fèi)資料按需分第二、社會關(guān)系高度和諧，人們極大提，，．到 社 消滅 剝削 不復(fù)存 也隨之，，．、、等將失去作用，國家也將消亡。。值體系，最根本的是堅(jiān)持主義的指導(dǎo)地位主義是科學(xué)的。）。、（1主義是科學(xué)的又是崇高的主義是科學(xué)性性和崇高性）。、）。（2主義具有持久的生命力主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持）。（3）主義以改造世界為己任，首先、堅(jiān)定的信任。中國的地位是歷史形成的，。，其次、堅(jiān)定走道路的信念開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯地證明符合中國國情，符合各族。，4、個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系（大題考點(diǎn)，需要背誦，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想擺正個(gè)人，③愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神，是培養(yǎng)民族心理、最后、在社會中，愛國主義具有性3②天下興亡，匹夫有責(zé)。“下之憂而憂，后天下之樂而樂“天下興亡、4、（需要背誦第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終國家的主權(quán)和尊嚴(yán)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和的先導(dǎo)③科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的④大力推進(jìn)先進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展以先進(jìn)文化的需要7新為的偉大時(shí)代精神這一精神對于現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的歷史意第一、創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最根本的就是要通過創(chuàng)新，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三、創(chuàng)新是主義創(chuàng)新型國家的迫切需要增強(qiáng)我國自主創(chuàng)新能力，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐，必須大力弘揚(yáng)以創(chuàng)新為的時(shí)代精神。什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價(jià)值。人生目的回答的是“人為什的各種，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和。3、堅(jiān)決各種錯(cuò)誤人生觀的影響、追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義是錢權(quán)、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的根源。、（2）人生觀。人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生 人生觀。人生觀。人只是達(dá)到個(gè)人目的的是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物是資產(chǎn)世。4、自我價(jià)值與社會價(jià)值（重要大題，需要背誦。社會對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)對人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合。6 84、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（重點(diǎn)其中的名人名言“第二、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中國傳統(tǒng)思想一直尊重人的尊他人。相關(guān)觀點(diǎn)：“““““““也。無禮，無以立”同時(shí)，提醒人們“事思敬“不居功“擇善而從。老第四、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信相關(guān)觀點(diǎn)“養(yǎng)心莫誠?！叭硕?；“。的追求。要實(shí)現(xiàn)這種追求，就應(yīng)當(dāng)明智把智看成是判斷是非善惡的一種能?！啊埃霸瓌t為道德建設(shè)提供豐富的道德資源要立足于面向大眾服務(wù)人民，所用、以我為主的原則，在的基礎(chǔ)上借鑒吸收其他文明。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能要兩種錯(cuò)誤思潮：、首先道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為。道德建設(shè)的問題，實(shí)質(zhì)上、、其次道德建設(shè)要以集體主義為原則。在道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則集體主義原則的根本思想，、第一，集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。第二，集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。第三，集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益8、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容“愛國、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自“愛國，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法用法和；“敬業(yè)奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)職守、克己奉公、服務(wù)社會1、公共生活的特征雜性?；顒臃绞降亩鄻有?。2、公共生活需要公共秩序（重要考點(diǎn)、需要背誦公共秩序的基本道德和法律逐漸成為建立和社會秩序的兩種基。社會公德的主要內(nèi)容“7和家庭是愛情在內(nèi)容和