語(yǔ)文-2021秋季高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷01（江蘇專用）（原卷版）

高考復(fù)習(xí)資料1/12021年秋季高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷01班級(jí)___________姓名___________分?jǐn)?shù)____________（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人類學(xué)自從傳到中國(guó)，并成為大學(xué)里的一門學(xué)科，就呈現(xiàn)某種程度的學(xué)科交叉融合狀態(tài)。20世紀(jì)前半期，中國(guó)學(xué)界常將“民族學(xué)”與“文化人類學(xué)”視為內(nèi)涵相同的概念。對(duì)此，凌純聲解釋說(shuō)：?因民族學(xué)研究的對(duì)象為文化，故又稱“文化人類學(xué)”?；诿褡遄R(shí)別主要是依據(jù)“文化”而非“種族”的認(rèn)知，學(xué)者們致力于不同族群文化異同的探討。不過(guò)，文化人類學(xué)并不能與民族學(xué)簡(jiǎn)單劃等號(hào)。廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)，狹義的文化人類學(xué)才特指民族學(xué)。民族學(xué)偏重在民族志基礎(chǔ)上進(jìn)行文化比較研究。文化人類學(xué)者最有成就的工作是對(duì)人類的婚姻家庭、親屬關(guān)系、宗教巫術(shù)等方面的研究。學(xué)科交叉能促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，但也存在異化的潛在危險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)學(xué)科涵蓋了其他一切學(xué)科時(shí)，人們也可說(shuō)它什么也不是。人類學(xué)家羅德尼·尼達(dá)姆（RodneyNeedham）曾指出:人類學(xué)領(lǐng)域可能很快就會(huì)重新分配到多個(gè)鄰近學(xué)科中去，當(dāng)前形式的人類學(xué)將經(jīng)歷一種彩虹般的變形。這絕非危言聳聽(tīng)。要確定一個(gè)學(xué)科的性狀，必須有一個(gè)“親本”（parentalstock）。以植物嫁接為例，無(wú)論你怎么嫁接，首先要找到一個(gè)用作嫁接的砧木。以梨嫁接蘋果產(chǎn)生梨蘋果，以蘋果嫁接梨產(chǎn)生蘋果梨。?親本決定植物的基本性狀和品質(zhì)。學(xué)科交叉融合也一樣。一個(gè)冠以“人類學(xué)”的學(xué)科，你叫它文學(xué)人類學(xué)也好、歷史人類學(xué)也好、醫(yī)學(xué)人類學(xué)也好、生態(tài)人類學(xué)也好，不管如何吸納別的學(xué)科質(zhì)性，其親本都應(yīng)該是人類學(xué)，這一點(diǎn)不能忽略。此外，人類學(xué)自上個(gè)世紀(jì)初傳入中國(guó)，就面臨如何適應(yīng)本土文化與社會(huì)的問(wèn)題。為此，一些學(xué)者提出“人類學(xué)中國(guó)化”的主張，這無(wú)可非議。中華人民共和國(guó)成立后，吳文藻出任中央民族學(xué)院民族志研究室主任，更是“極力主張‘民族學(xué)中國(guó)化’”，強(qiáng)調(diào)“把包括漢族在內(nèi)的整個(gè)中華民族作為中國(guó)民族學(xué)的研究，讓民族學(xué)植根于中國(guó)土壤之中”。吳文藻所說(shuō)的?民族學(xué)，就是人類學(xué)分支的文化人類學(xué)。中國(guó)人類學(xué)者對(duì)其學(xué)科“中國(guó)化”的強(qiáng)烈追求，可見(jiàn)一斑。值得注意的是，提出并實(shí)踐中國(guó)化主張，要警惕?淮南之桔變?yōu)殍祝词ト祟悓W(xué)基本秉性的危險(xiǎn)。本土化既可能為學(xué)者實(shí)現(xiàn)本國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立的?學(xué)理追求提供動(dòng)力，又可能給以“本土化”口號(hào)作為標(biāo)榜、拒絕在國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范下建構(gòu)學(xué)術(shù)研究共同基礎(chǔ)者提供借口。學(xué)科“世界性”和學(xué)科在不同地域體現(xiàn)的?本土性?兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，在人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有?學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性?兩方面的關(guān)懷。(摘編自楊天宏《人類學(xué)對(duì)歷史學(xué)的方法啟示》)材料二：一般地說(shuō),人類學(xué)是要查明一些民族的起源,以及這些民族的構(gòu)成因素。長(zhǎng)期以來(lái),人們以為,所謂人類學(xué)只要研究人類的生理方面,而不必全面地研究人類的社會(huì)和文化方面,以致把人簡(jiǎn)化成可以用人體測(cè)量值和數(shù)學(xué)指數(shù)來(lái)理解的對(duì)象。1933年在瑞士巴塞爾召開(kāi)的是人類學(xué)和人種學(xué)會(huì)議上，一些專家們?cè)噲D把人類學(xué)的定義限定于狹義的體質(zhì)人類學(xué)，并把它列入自然科學(xué)。人類學(xué)研究的對(duì)象是所謂的的原始民族。因此，在這樣的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人類學(xué)家希望通過(guò)對(duì)一定語(yǔ)言和文化的理解，對(duì)于它們多樣性的題目考點(diǎn)分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言和文化的本質(zhì)以及它們的進(jìn)化規(guī)律。為了便于題目考點(diǎn)分析所研究的對(duì)象，人類學(xué)使用了文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)，這一概念，意味著人類的重重生活方式以及表現(xiàn)形式的有機(jī)總和。在各種各樣的學(xué)科中，人這個(gè)概念有著許多不同的詞義。動(dòng)物學(xué)家們通常所說(shuō)的“人”這個(gè)詞，是指一種靈長(zhǎng)類動(dòng)物。古典哲學(xué)認(rèn)為，人是一種物質(zhì)、智慧和自由的實(shí)體。這同動(dòng)物分類學(xué)上的特點(diǎn)并無(wú)直接的關(guān)系。而在人類學(xué)家看來(lái)，人的概念和其他任何特定學(xué)科的人的概念是不同的。人類學(xué)的概念比動(dòng)物學(xué)的概念含義廣得多，其范圍又比哲學(xué)上的概念狹窄得多。人類學(xué)并不局限于研究人類的進(jìn)化，而且還要對(duì)現(xiàn)代的民族進(jìn)行分類，并列舉其種種表現(xiàn)形式，闡明其生理（體質(zhì)人類進(jìn)化）和文化（文化人類學(xué)）的變化過(guò)程，這些變化過(guò)程構(gòu)成民族歷史的重要部分。學(xué)科不同，其研究方法自然也不同。其實(shí)，古生物學(xué)（研究人類進(jìn)化）、體質(zhì)人類學(xué)和生物學(xué)和遺傳學(xué)有密切的聯(lián)系，也就是，古生物學(xué)的發(fā)展已受到周圍的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境的影響。反之，文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及在人類學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、世界觀、宗教和當(dāng)代民族的藝術(shù)，則與生物科學(xué)及其方法的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，文化人類學(xué)由于只利用人文科學(xué)的方法，因此在發(fā)展上與外界隔絕。研究者根據(jù)直觀得到的結(jié)果往往發(fā)生變化，缺乏充分的真憑實(shí)據(jù)。（摘編自法國(guó)安托尼奧·阿里巴斯·帕洛《當(dāng)代世界百科全書(shū)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和題目考點(diǎn)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)學(xué)界認(rèn)為“民族學(xué)”和“文化人類學(xué)”內(nèi)涵相同，凌純生從研究對(duì)象的角度出發(fā)，對(duì)這一觀點(diǎn)作出了解釋。材料一以植物嫁接為例，說(shuō)明只有將“人類學(xué)”作為“親本”，才能在與其他學(xué)科融合時(shí)，保持“人類學(xué)”的基本性狀和品質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為人只是人體測(cè)量值和數(shù)學(xué)指數(shù)的對(duì)象，為此，他們認(rèn)為人類學(xué)研究不必全面研究社會(huì)和文化等方面。從材料二關(guān)于各種學(xué)科對(duì)“人”這個(gè)概念有不同解釋的論述，可知不同學(xué)科即使研究對(duì)象相同，其研究的側(cè)重點(diǎn)還是有區(qū)別的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．民族與民族的文化差異比種族差異更明顯，有利于學(xué)者進(jìn)行民族識(shí)別與探討族群文化差別。中國(guó)人類學(xué)者對(duì)學(xué)科“中國(guó)化”的強(qiáng)烈追求，是有利于學(xué)科發(fā)展的，但如果一味追求“中國(guó)化”，又會(huì)影響學(xué)科的健康發(fā)展。人類學(xué)受到其他學(xué)科的影響是正?，F(xiàn)象，它應(yīng)該與自然科學(xué)，比如生物學(xué)建立一定的關(guān)系。隨著人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展著的文化人類學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，它在方法利用上相對(duì)單一，研究者得到的結(jié)果往往缺乏真憑實(shí)據(jù)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化人類學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是（3分）A．靈長(zhǎng)類動(dòng)物的起源與進(jìn)化研究B．廣西少數(shù)民族服飾的文化價(jià)值C．中國(guó)各民族神話的流傳與演變D．中緬邊境跨境婚姻情況的研究4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）5．高校招生季，某大學(xué)要為“文化人類學(xué)”這個(gè)專業(yè)作一簡(jiǎn)要介紹，請(qǐng)根據(jù)材料完成介紹語(yǔ)的撰寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不超過(guò)100字。（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。遍野荊花厲周吉在怪石嶙峋的山坡上，王亮小心翼翼地攀爬著。爬累了，就坐到山石上撓一陣頭。遇上難以解決的事，王亮有撓頭的習(xí)慣，撓來(lái)?yè)先ィ^發(fā)越來(lái)越少。這不，今天又把本就稀疏的頭發(fā)撓掉了無(wú)數(shù)根。崮崖是個(gè)小山村，全村500多口人，只有不到300畝山嶺地，卻有6000多畝山場(chǎng)?？蛇@么多山場(chǎng)有什么用？這是水源缺乏、土壤貧瘠、幾乎連一棵大樹(shù)都長(zhǎng)不起來(lái)的山嶺呀！憑自己的本事，讓老百姓靠這些山嶺富起來(lái)，那真是癡人說(shuō)夢(mèng)！可即便是夢(mèng)也必須做呀，誰(shuí)叫自己是縣里派到這個(gè)村的第一書(shū)記呢！帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧是自己義不容辭的責(zé)任。爬到山腰，王亮已經(jīng)累得氣喘吁吁了。站在這里放眼四望，山野怪石遍布，植被稀疏。多數(shù)植被是一種叫荊棵的低矮灌木，偶有幾棵針葉松、刺槐之類的，也長(zhǎng)得歪歪扭扭，一副苦大仇深的架勢(shì)。他的心里更加迷茫了。再往上爬，山坡更陡了，王亮雖然累得渾身冒汗，但還是硬撐著繼續(xù)往上爬，他在心里暗暗鼓勁，一定要爬上山頂！快到山頂時(shí)，他腳下一滑，多虧拽住手邊的一株荊棵才沒(méi)摔倒，當(dāng)他站穩(wěn)身子時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)幾乎將那株荊棵拔出來(lái)了。他仔細(xì)一看，這棵荊棵植株雖小，根部卻遒勁有型，像極了奔跑的駱駝，非常好看。他把荊棵拍照后發(fā)到微信朋友圈，竟有好幾個(gè)人爭(zhēng)著買，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，把價(jià)格抬高到100多元。一棵100元并不多，可是幾百萬(wàn)棵呢！這里的6000多畝山場(chǎng)幾乎全部長(zhǎng)滿了荊棵呀！如果把這些荊棵加工成盆景，即便每棵賣三五十，也是一筆很可觀的財(cái)富呀！回到村里，王亮很快就擬好了脫貧方案。這夜，他興奮得幾乎一夜未眠。第二天是村里的議事日，等大家到齊，王亮就匆忙宣讀了脫貧方案。他們聽(tīng)完，面面相覷了許久，最后又把目光匯聚到王亮身上，王亮頓時(shí)被他們看得心里發(fā)虛?！斑@辦法真好！我們以前怎么就想不到呢！”直到村主任張凱帶頭說(shuō)好，大家才紛紛跟著稱贊起來(lái)。王亮做事干脆，再加上第二天他要去縣城參加一個(gè)培訓(xùn)，就當(dāng)場(chǎng)把任務(wù)安排了下去，有負(fù)責(zé)挖荊棵的，有負(fù)責(zé)整理定型的，有負(fù)責(zé)網(wǎng)上宣傳的……等半個(gè)月的培訓(xùn)結(jié)束，王亮興沖沖地回到村里，才知道工作幾乎沒(méi)有一點(diǎn)進(jìn)展。王亮氣得隨手拿起一塊山石，奮力扔出去，山石落地時(shí)驚得一只正在打盹的瘦狗落荒而逃?！拔宜闶侵滥銈兪芨F的原因了，思想跟不上，行動(dòng)也跟不上！你們不知道在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，半個(gè)月的時(shí)間有多么重要……”王亮把村主任張凱一頓好訓(xùn)，“你必須給我解釋清楚，你們?cè)谶@件事上，為什么遲遲沒(méi)有行動(dòng)！”張凱沉默了許久，才解釋說(shuō)：“那天您事先沒(méi)和我們交流就宣讀了脫貧方案，因?yàn)槟巧霞?jí)剛派來(lái)的，大家都沒(méi)好意思直接提反對(duì)意見(jiàn)，其實(shí)荊棵值錢的事村里人早就知道，不過(guò)以前誰(shuí)也沒(méi)想把荊棵刨出來(lái)賣錢。這地方自然條件差，即便一株很不起眼的荊棵也可能是經(jīng)過(guò)幾十年甚至幾百年才好不容易長(zhǎng)成的，如果把這些荊棵刨掉了，環(huán)境就更差了。這些日子，我們討論來(lái)討論去，最后還是形成一致意見(jiàn)——寧愿繼續(xù)受窮，也不發(fā)這樣的財(cái)?！睆垊P說(shuō)完，王亮覺(jué)得臉上火辣辣的，比被人當(dāng)眾打了幾耳光還難受。轉(zhuǎn)眼間，荊花遍野的夏天來(lái)臨了。這天，王亮和張凱爬上村東的一個(gè)山頭，站在山頂放眼四望，整個(gè)山野到處是淡紫色的荊花，微風(fēng)徐來(lái)，荊條輕擺，花間蝶飛蜂舞，鳥(niǎo)鳴啁啾，空氣里彌漫著淡淡的清香。他們禁不住相視而笑。原來(lái)，王亮的脫貧方案被否決后，經(jīng)過(guò)集思廣益，崮崖村終于找到了一條適宜的脫貧之路，那就是利用這遍野荊花，大量養(yǎng)蜂并生產(chǎn)純正的荊花蜜。崮崖村生產(chǎn)的荊花蜜，色如純凈琥珀，入口留香綿長(zhǎng)，投放市場(chǎng)后供不應(yīng)求。從此，這遍野荊花成為村里永不枯竭的財(cái)富之源……6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的題目考點(diǎn)分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王亮是縣里派到崮崖村的書(shū)記，他的責(zé)任是帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧，但是這個(gè)村的自然條件惡劣，所以他面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。B．通過(guò)艱辛的實(shí)地考察，王亮找到了將荊棵加工成盆景出售的脫貧方案，但是最終方案沒(méi)有得到村民們的贊同，他覺(jué)得很難受。C．王亮迫切地想帶領(lǐng)村民們脫貧致富，但他太急于求成了，并沒(méi)有了解村民的真正愿望，導(dǎo)致村民們不敢當(dāng)面提出反對(duì)意見(jiàn)。D．小說(shuō)緊扣農(nóng)村扶貧的主題，既表現(xiàn)了村民們的善良、質(zhì)樸，也表現(xiàn)了扶貧干部們的艱苦、執(zhí)著和睿智，傳達(dá)出美好的愿景。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)頭寫(xiě)王亮“今天又把本就稀疏的頭發(fā)撓掉了無(wú)數(shù)根”，引出下文，敘寫(xiě)發(fā)現(xiàn)荊棵的價(jià)值、找到脫貧致富的路子。B．“可即便是夢(mèng)也必須做呀，誰(shuí)叫自己是縣里派到這個(gè)村的第一書(shū)記呢！帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧是自己義不容辭的責(zé)任?！奔葘?xiě)出了王亮的責(zé)任意識(shí)，也寫(xiě)出了他的急功近利。C．文中寫(xiě)王亮絞盡腦汁幫村民找到致富辦法，村民卻“寧愿繼續(xù)受窮，也不發(fā)這樣的財(cái)”，這樣的安排一波三折，增加了情節(jié)波瀾。D．結(jié)尾采用留白手法，言有盡而意無(wú)窮，讓找到致富方法的農(nóng)村生活富有詩(shī)意美，升華了小說(shuō)主題。8．小說(shuō)中有多處關(guān)于“荊棵”的描寫(xiě)，請(qǐng)題目考點(diǎn)分析其作用。（4分）9．小說(shuō)中有兩個(gè)脫貧方案，第一個(gè)失敗了，第二個(gè)成功了。請(qǐng)結(jié)合文本題目考點(diǎn)分析失敗和成功的原因，并談?wù)劚疚泥l(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)中給你的啟示。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。趙南星，字夢(mèng)白，高邑人。除汝寧推官。治行廉平，稍遷戶部主事。張居正寢疾，朝士、群禱，南星與顧憲成、姜士昌戒弗往。居正歿，調(diào)吏部考功。起歷文選員外郎。疏陳天下四大害，言：“楊巍乞休，左都御史吳時(shí)來(lái)謀代之，忌戶部尚書(shū)宋聲望，連疏排擠。副都御史詹仰庇力謀吏、兵二部侍郎。大臣如此，何以責(zé)小臣，是謂干進(jìn)之害。禮部尚書(shū)沈鯉、侍郎張位、諭德吳中行、南京太仆卿沈思孝相繼自免，獨(dú)南京禮部侍郎趙用賢在，詞臣黃洪憲輩每陰讒之，言官唐堯欽、孫愈賢、蔡系周復(fù)顯為詆誣。眾正不容，宵人得志，是謂傾危之害。州縣長(zhǎng)吏選授太輕，部寺之官計(jì)日而取郡守，不問(wèn)才行。吏治日污，民生日瘁，是謂州縣之害。鄉(xiāng)官之權(quán)大于守令橫行無(wú)忌英敢誰(shuí)何如消南知縣張棟治行無(wú)雙裁抑鄉(xiāng)官被讒不獲行取是謂鄉(xiāng)官之害。四害不除，天下不可得治?！笔璩?，朝論韙之。光宗立，起太常少卿。居數(shù)月，拜左都御史，慨然以整齊天下為任。天啟三年大計(jì)京官，以故給事中亓詩(shī)教、趙興邦、官應(yīng)震、吳亮嗣先朝結(jié)黨亂政，議黜之，吏科都給事中魏應(yīng)嘉力持不可。南星著《四兇論》，卒與考功郎程正己置四人不謹(jǐn)。浙江巡按張素養(yǎng)薦部?jī)?nèi)人材，及姚宗文、邵捕忠、劉廷元，南星効其謬，素養(yǎng)坐奪俸。先是，巡方者有提薦之例，南星已奏止之;而陜西高弘圖、山西徐揚(yáng)先、宣大李思啟、河?xùn)|劉大受，復(fù)踵行如故，南星并効奏之，巡方者始知畏法。忠賢及其黨惡南星甚，每矯敕諭，必目為元兇。系之獄，坐南星贓萬(wàn)五千，南星家素貧，親故捐助，始獲竣。嫡母馮氏、生母李氏，并哀慟而卒。南星抵成所，處之怡然。莊烈帝登極，有詔赦還。巡撫牟志夔，忠賢黨也，故遲遣之，竟卒于戍所。（選自《明史·趙南星傳》，有刪減）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)官之權(quán)大于守/令橫行無(wú)忌/莫敢誰(shuí)何如/渭南知縣張棟/治行無(wú)雙/裁抑鄉(xiāng)官/被讒不獲行取/是謂鄉(xiāng)官之害B.鄉(xiāng)官之權(quán)大于守令/橫行無(wú)忌/莫敢誰(shuí)何如/渭南知縣張棟/治行無(wú)雙/裁抑鄉(xiāng)官/被讒不獲行取/是謂多官之害C.鄉(xiāng)官之權(quán)大于守/令橫行無(wú)忌/莫敢誰(shuí)何/如渭南知縣張棟/治行無(wú)雙/裁抑鄉(xiāng)官/被讒不獲行取/是謂鄉(xiāng)官之害D.鄉(xiāng)官之權(quán)大于守令/橫行無(wú)忌/莫敢誰(shuí)何/如渭南知縣張棟/治行無(wú)雙/裁抑鄉(xiāng)官/被讒不獲行取/是謂鄉(xiāng)官之害11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.戶部，是古代中央六部之一，掌管水利、田地、戶籍、賦稅、祭祀及財(cái)政事宜。B.不謹(jǐn)，意思是不敬慎，不小心。舊時(shí)考核官吏的條款之一，謂所作之事不合為官體統(tǒng)。C.巡方，指天子出巡四方，也指天子派大臣巡察四方，文中的巡方者指的是巡撫地方的官員。D.嫡母，庶出的子女稱父親的正妻為嫡母，是相對(duì)庶母而言的，生母不一定是嫡母。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和題目考點(diǎn)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分A.趙南星不阿諛權(quán)貴。張居正生重病，朝廷中很多官員一起去替他禱告，趙南星沒(méi)有去。因此，張居正死后，趙南星調(diào)任吏部擔(dān)任考功郎。B.趙南星有正義感。他在奏章中用吳時(shí)來(lái)為代替楊巍而排擠宋纁以及詹仰庇謀取二部侍郎這兩個(gè)事例闡明干進(jìn)之害。C.趙南星胸懷天下。光宗即位之后，趙南星擔(dān)任左都御史時(shí)，慷慨激昂地把治理國(guó)家作為自己的職責(zé)，對(duì)亂政者毫不手軟。D.趙南星襟懷坦蕩。魏忠賢和他的黨徒非常僧恨趙南星，把他看作罪魁禍?zhǔn)祝w南星即使受到陷害被發(fā)配，也能安然自處。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）州縣長(zhǎng)吏選授太輕，部寺之官計(jì)日而取郡守，不問(wèn)才行。（4分）系之獄，坐南星贓萬(wàn)五千，南星家素貧，親故捐助，始獲竣。（4分）14.文中的巡方者犯了什么錯(cuò)?什么原因使他們“始知畏法”?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。正初奉酬研象州刺史邢群杜牧①翠巖千尺倚溪斜，曾得嚴(yán)光②作釣家。越嶂遠(yuǎn)分丁字水，臘梅遲見(jiàn)二年花。明時(shí)刀尺③君須用，幽處田園我有涯。一壑風(fēng)煙陽(yáng)羨里，解龜休去路非賒?！咀ⅰ竣佼?dāng)時(shí)杜牧由京官外放到睦州任刺史。②嚴(yán)光∶字子陵，東漢隱士。③刀尺∶剪刀和尺子，比喻做官后大權(quán)在握。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詩(shī)寫(xiě)于正月初一，是詩(shī)人酬答歙州刺史邢群而寫(xiě)作的，詩(shī)題交代了寫(xiě)作時(shí)間和緣由。B.新州峰巒峻峭，重巖疊嶂，溪水環(huán)繞，山清水秀，環(huán)境幽靜，漢代嚴(yán)光曾在這隱居垂釣。C.詩(shī)人希望能在這幽靜地方有一方獨(dú)處的田園，栽種梅花，可以用來(lái)寄托自己有限的人生。D.這首詩(shī)前四句寫(xiě)山水風(fēng)光，后四句抒發(fā)情感。寫(xiě)景為下文抒情作鋪墊，景與情完美結(jié)合。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“__________，___________”兩句，表達(dá)出昔日之事不可挽回、未來(lái)還有補(bǔ)救機(jī)會(huì)的覺(jué)醒。（2）白居易《琵琶行》中用側(cè)面烘托的手法寫(xiě)出琵琶女年少時(shí)就技藝超群、容貌出眾的詩(shī)句是:“__________，___________?！保?）古典詩(shī)詞中同一物象可以表達(dá)不同情感。同一種鳥(niǎo)，在溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）“__________，___________”一句中，雙宿雙飛的形象象征了愛(ài)情:在辛棄疾《菩薩蠻書(shū)·江西造口壁》“__________，___________”一句中，凄切的啼聲增添了聽(tīng)者的愁緒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—20題。居住市廛的都市人，于群樓環(huán)繞中，看到的天空被擠成幾塊憋屈的碎片，眼界頗為局促。而可可西里這樣的所在，神示給人的，是一種城市人久違了的空曠之美。在這里，文明的物事只能謙虛得充當(dāng)陪襯和點(diǎn)綴。古代文人嗜好望云。我只挑一句陶潛的——“悠悠望白云，懷古一何深?！彼麄冄劾锏陌自?，一律飄滿在人境之廬，所懷之古，也無(wú)非是先世的圣人和賢者。我在可可西里望云，（）。再沉淀一些，心中的意念蒙繞于無(wú)生無(wú)死，無(wú)喜無(wú)悲;時(shí)間在這里奇妙地失去了指針。通透的視野，是可可西里無(wú)言的慷慨僨贈(zèng)。這里的景致表面上單調(diào)乏味，事實(shí)上卻在每時(shí)每刻變幻著。那些數(shù)不清的湖泊，絕對(duì)是蘇聯(lián)作家普列什文美譽(yù)的“大地上的眼睛”，美不勝收。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.心里空蕩得沒(méi)有可懷之人，只有密集的云朵，只有亙古的空曠，只有無(wú)限的微茫B.心里空蕩得沒(méi)有可懷之人，只有密集的云朵，只有無(wú)限的微茫，只有亙古的空曠C.心里只有密集的云朵，只有亙古的空曠，只有無(wú)限的微茫，空蕩得沒(méi)有可懷之人。D.心里只有密集的云朵，只有無(wú)限的微茫，只有亙古的空曠，空蕩得沒(méi)有可懷之人。19.下列